李白詩(shī)

學(xué)界同仁。一、李白詩(shī)所見(jiàn)商於之路地名考釋據(jù)楊齊賢注、蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》（下文稱“楊《注》”）、朱諫選編《李詩(shī)選注》（下文稱“朱《注》”）、王琦注《李太白全集》（下文稱“王《注》”）、瞿蛻園等《李白集校注》（下文稱“瞿《注》”）、安旗箋注《李白全集編年箋注》（下文稱“安《注》”）、詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》（下文稱“詹《注》”）、郁賢皓校注《李太白全集校注》（下文稱“郁《注》”），可搜集今存李白詩(shī)中有關(guān)商於之路諸地名，現(xiàn)考釋如下：商山。見(jiàn)李

長(zhǎng)沙市/袁知華李白詩(shī)中“天生我材必有用”說(shuō)得好。其實(shí)，每位老人對(duì)家庭都能做出力所能及的貢獻(xiàn)，并因此獲得成就感，這就是“家有老是個(gè)寶”。深圳市/李斐章今天掃完今天的落葉，明天的樹(shù)葉不會(huì)在今天掉下來(lái)，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。黃岡市/易情怕什么就會(huì)想到什么，信什么就會(huì)聽(tīng)到什么，讓我們恐懼的，不是外面的世界，而是我們的內(nèi)心。北京市/何偉其實(shí)，一個(gè)人沒(méi)有缺點(diǎn)也沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，只有特點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是特點(diǎn)的善用，缺點(diǎn)是特點(diǎn)的錯(cuò)用。邵陽(yáng)市/王秋花

經(jīng)過(guò)千古傳誦，李白詩(shī)句已融入中國(guó)人血脈，成為中國(guó)人引以為豪的文化基因。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，唐詩(shī)宋詞穿越千百年，依舊在人們的生活中熠熠生輝。在中國(guó)古典詩(shī)歌的歲月長(zhǎng)河中，李白是一座高峰。李白對(duì)后世的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，他思想人格的魅力，即他高度的自信心和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，敢于掙脫傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立不羈的個(gè)性，藐視權(quán)貴的反抗斗爭(zhēng)精神，以及高邁灑脫的胸襟情懷。第二，他詩(shī)歌創(chuàng)作的浪漫主義成就，包括表現(xiàn)在作品中的自由無(wú)拘的精神風(fēng)貌，雄奇豪放、清新俊逸

：龍水峽地縫。李白詩(shī)：『洞天石扉，訇然中開(kāi)?！惑@！百丈天橋百丈坑。洪荒驛，草木盡神兵。注：天生三橋。唐武德年間置天福官驛于此，二○○五年為拍片（滿城盡帶黃金甲）重建。翔！仙女山前碧海洋。風(fēng)箏線，恨不萬(wàn)尋長(zhǎng)。注：仙女山大草原，是游客放風(fēng)箏的好地方。攀！王愷石崇各喚天。珊瑚樹(shù)，慘淡塞其間。注：芙蓉洞。晉石崇與王愷爭(zhēng)豪，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》。枕函辭連日候派遣，意氣漸消磨。五日見(jiàn)分曉，雪毛亂如鵝。鐵軌指宕渠，公路通大竹。臨歧君持枕，贈(zèng)我淚盈掬。枕腹何所充，嘉陵江畔蘆。君

八九歲時(shí)，就取李白詩(shī)‘至人貴藏暉’的意思。取‘藏暉’為室名，欲以自警?！?胡適少時(shí)以藏暉自警，足見(jiàn)其自知之明與處世之道。依我體悟，胡適藏暉的最大意義，不在隱藏聰明、與世浮沉，而在于不以自己為聰明。即不認(rèn)為自己掌握了絕對(duì)真理與正義，自己的主張為絕對(duì)之是。 藏暉的根本用意，是慎獨(dú)和反省。引申開(kāi)來(lái)，藏暉還有一重意思，即“有絕頂聰明而肯作笨工夫”。胡適晚年，曾對(duì)胡頌平說(shuō)：“凡是有大成功的人，都是有絕頂聰明而肯作笨工夫的人，才有大成就?！辈⑴e孔子、鄭康成、朱熹等人為

調(diào)，十有八九是李白詩(shī)。我一點(diǎn)音樂(lè)修養(yǎng)也沒(méi)有，卻可以將李白詩(shī)，化為隨心隨意的某種曲調(diào)。我的兒童少年時(shí)代對(duì)讀書來(lái)說(shuō)，可真是個(gè)糟糕的時(shí)代。所有中外經(jīng)典，差不多皆被掃入“封資修黑貨”這個(gè)筐里，視為可疑的有毒的東西。兒時(shí)的我，有特別的幸運(yùn)——我有一位好讀書的外祖父。他上過(guò)五年私塾，到我家待幾天也會(huì)捎著本書，大都是古代小說(shuō)傳奇類東西。我還沒(méi)有讀懂那些書的能力。我傻傻地問(wèn)姥爺：這書有毒吧？姥爺說(shuō)：有毒也得看啊，閑空里干瞪眼不是很難受嗎？我有意把我大哥買的《艷陽(yáng)天》給姥爺

接受錢財(cái)?，F(xiàn)存李白詩(shī)集中，贈(zèng)答之作超過(guò)一半，對(duì)象大都是地方官吏。在贈(zèng)給他們的詩(shī)作中，李白常以寄食門下的“客卿”自居。在恭維對(duì)方的政績(jī)之時(shí)，也透露出經(jīng)濟(jì)上有求于人的隱衷。唐朝無(wú)論在何種場(chǎng)合都需要通過(guò)詩(shī)歌迎來(lái)送往、升降窮達(dá)，這些場(chǎng)合里詩(shī)人與詩(shī)都成為最耀眼的明星。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)候是可以成為職業(yè)的。李白詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，太守和隱士都對(duì)他趨之若鶩，甚至不遠(yuǎn)千里尋訪，請(qǐng)他贈(zèng)詩(shī)，并以其他名目付給“酬金”也是再正常不過(guò)的。當(dāng)然，李白壓低自己身份求饋贈(zèng)的情況不是一次兩次。到了安史之亂

詩(shī)加以研究，從李白詩(shī)中的知音情結(jié)、知音情結(jié)對(duì)李白的影響兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探析，從中一窺知音對(duì)李白的人生軌跡和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響，由此可進(jìn)一步把握李白的精神世界。關(guān)鍵詞：李白;詩(shī);知音情結(jié)一、李白詩(shī)中的知音情結(jié)李白是位天性豪放浪漫的詩(shī)人，入朝之際，便縱情寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信之語(yǔ)。李白的性情在大多數(shù)人看來(lái)是“天生我材必有用”的灑脫，再者是“天子呼來(lái)不上船”的狂放，然而他的人生卻是坎坷的，豪放豁達(dá)縱然是他性情的主旋律，困頓之情雖不常展現(xiàn)在

，不見(jiàn)曦月?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">李白詩(shī)曰：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！敝刂丿B疊的山脈中，聲聲悲惋凄涼的猿鳴中，有多少豪邁的激情與情懷啊！站在岸邊，眺望遠(yuǎn)方，也許你會(huì)領(lǐng)略李白“酒入豪腸”的詩(shī)意。朋友，你可知夢(mèng)幻的西湖？泱泱清水湖中，沉淀的是中華幾千年的文化。蘇堤白堤比肩而立，雪中的斷橋上似留有白娘子的足跡。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！豹?dú)自依畔而行，你聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人們的吟誦了嗎？因?yàn)閰捑霟o(wú)聊的喧鬧，所以踏上孤獨(dú)的旅程。我想去看看沾上清晨露珠的花朵，我想聽(tīng)聽(tīng)縈繞在樹(shù)葉間

昌平先生所撰《李白詩(shī)選評(píng)》（上海古籍出版社中國(guó)古代文史經(jīng)典讀本）和《唐詩(shī)三百首全解》（復(fù)旦大學(xué)出版社）兩種著作選錄、注解、評(píng)析李白詩(shī)歌近百首。趙昌平先生在唐詩(shī)和李白專題研究領(lǐng)域是卓然大家，同時(shí)他又特別屬意唐詩(shī)和李白詩(shī)的接受普及——不僅僅是一般意義上的唐詩(shī)或李詩(shī)選本的印刷普及，更是如何理解、解讀、欣賞、讀懂唐詩(shī)和李詩(shī)的方法、途徑、模式、路數(shù)的推廣普及。這兩種學(xué)術(shù)努力都難，相對(duì)而言，專題研究是熔爍才性、識(shí)力、工夫的業(yè)內(nèi)尖端;普及工作則更需要在專業(yè)工夫之外具備度

接受錢財(cái)?，F(xiàn)存李白詩(shī)集中，贈(zèng)答之作超過(guò)一半，對(duì)象大都是地方官吏。在贈(zèng)給他們的詩(shī)作中，李白常以寄食門下的“客卿”自居。在恭維對(duì)方的政績(jī)之時(shí)，也透露出經(jīng)濟(jì)上有求于人的隱衷。唐朝什么場(chǎng)合都需要詩(shī)歌，迎來(lái)送往，升降窮達(dá)，這些場(chǎng)合里詩(shī)人與詩(shī)都成為最耀眼的明星。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)候是可以成為職業(yè)的。李白詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，太守和隱士都對(duì)他趨之若鶩，甚至不遠(yuǎn)千里尋訪，請(qǐng)他贈(zèng)詩(shī)，并以其他名目付給“酬金”也是再正常不過(guò)的。當(dāng)然，李白壓低自己身份求饋贈(zèng)的情況不是一次兩次。到了安史之亂之后的晚

不復(fù)回”，感受李白詩(shī)中蘊(yùn)含的那震古鑠今的氣勢(shì)與力量;誦讀“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，仰慕蘇軾的那份達(dá)觀與豪邁……從《詩(shī)經(jīng)》到《唐詩(shī)三百首》，再到《宋詞三百首》，看著一個(gè)個(gè)王朝在我的眼前飛快掠過(guò)，我不由得感慨：壯哉，我大中華！“沙沙沙！”窗外又下起了小雨，此時(shí)，我又和同學(xué)快樂(lè)地玩起了飛花令：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！薄翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋?！薄耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！薄按笙亦朽腥缂庇辏∠腋`竊如私語(yǔ)?！薄?！詩(shī)詞，青春歲月中有你相伴，

8首，11首為李白詩(shī)。 近年來(lái)，龐德李白譯詩(shī)的研究成果與日俱增。 吳其堯在其專著《龐德與中國(guó)文化》中使用了大量篇幅談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">李白詩(shī)[2]108，陶乃侃更是在其《龐德與中國(guó)文化》一書中專門設(shè)立《李白詩(shī)歌的現(xiàn)代性》一節(jié)對(duì)李白譯詩(shī)進(jìn)行探討[3]81。謝天振教授提出：“中國(guó)古典詩(shī)對(duì)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的巨大影響已經(jīng)是眾所周知的事實(shí)了。 而這種影響，在相當(dāng)程度上也是通過(guò)龐德等人的誤譯產(chǎn)生的?！盵4]122這里所說(shuō)的“誤譯”是法國(guó)社會(huì)文學(xué)家羅伯特·埃斯卡皮(Robert Escar

白全集》所錄，李白詩(shī)中出現(xiàn)的樂(lè)器意象主要包括笛、簫、箜篌、箏、笙、瑟、角、鼓、鐘、琴，其中笛出現(xiàn)15次、簫7次、箜篌2次、箏3次、笙16次、瑟6次、角4次、鼓26次、鐘16次，琴最多，為52次。李白詩(shī)中對(duì)琴的稱呼包括：“綠桐”“綠綺”“瑤軫”“玉琴”“伯牙弦”“紫瓊琴”“霜絲”“絲桐”“孤桐”“五弦”“清風(fēng)弦”。琴是李白詩(shī)歌中的重要意象，那么李白詩(shī)中琴意象所表現(xiàn)的具體內(nèi)容是什么？李白詩(shī)歌中琴意象的審美特征是什么？李白詩(shī)歌中琴意象與李白其人的思想及人生經(jīng)歷有

一詞頗多現(xiàn)身：李白詩(shī)有“三百六十日，日日醉如泥”“傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥”之詞，杜甫詩(shī)中亦有“豈藉荒庭春草色，先判一飲醉如泥”之句。那么“醉如泥”中的“泥”到底指的是什么東西呢？南宋人吳曾對(duì)“醉如泥”中的“泥”作如下考辨：“南海有蟲，無(wú)骨，名曰泥。在水中則活，失水則醉?！泵鞔_指出，“泥”不是泥土，而是一種特殊的蟲子，其特點(diǎn)是“無(wú)骨”，應(yīng)屬軟體動(dòng)物或腔腸動(dòng)物之類；水生，離開(kāi)水便呈泥狀，如醉酒一般。晚明人張岱在《夜航船·四靈部·蟲豸》中，對(duì)“泥”也有如

等。那時(shí)的我對(duì)李白詩(shī)中的深意并不明了。上三年級(jí)后，當(dāng)張老師再向我們介紹這位老朋友的詩(shī)《望天門山》時(shí)，我深深地陶醉其中，好似在仙境樓閣徘徊穿梭……有一回，弟弟競(jìng)選班干部落選了，感到很沮喪。媽媽鼓勵(lì)他說(shuō)：“天生我材必有用……”見(jiàn)弟弟聽(tīng)后沒(méi)反應(yīng)，媽媽潤(rùn)了潤(rùn)喉嚨，用豪邁的腔調(diào)給我們朗讀了《將進(jìn)酒》。我們被媽媽帶進(jìn)了李白的飯局，好似在大塊大塊地啃著牛羊肉，大口大口地喝著酒。我和弟弟高興地“醉”出了笑聲……現(xiàn)在我能把《將進(jìn)酒》倒背如流，這歸功于我喜歡的那句“天生我材必

緒的詩(shī)。本文從李白詩(shī)中搜集了一些與酒有關(guān)的字，從酒器、酒類、酒禮酒俗三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：詩(shī)句;酒;酒文化我國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化。釀酒、飲酒、用酒，以及由此產(chǎn)生的行為和觀念，我們稱之為酒文化。我國(guó)古代很多文人將酒作為一種情感寄托，李白更是作出許多與酒有關(guān)的詩(shī)句。一、酒器（一）斗李白詩(shī)中多次提到“斗”，如：陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔;三杯通大道，一斗合自然;斗酒強(qiáng)然諾，存心終自疑;金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢;君有

，更多的人認(rèn)為李白詩(shī)只可賞，不可學(xué)，李白人格亦多瑕疵，不似老杜醇正。在傳統(tǒng)“詩(shī)教”觀念下，李白如同不受羈絆的閑云野鶴，始終讓人覺(jué)得飄忽不定。但是李白是否確實(shí)如此，又非一確論。抑李者固然不妨在“詩(shī)教”的視野下鄙夷“詩(shī)仙”，一個(gè)推崇李白而思想活躍的人，也不妨標(biāo)舉“詩(shī)仙”而擱置“詩(shī)教”。但是，作為既推崇“詩(shī)教”，又喜愛(ài)李白的詩(shī)論家，就不得不在“詩(shī)教”與“詩(shī)仙”這兩者中找到一個(gè)平衡，清人潘德輿就是一個(gè)典型的例子。他服膺朱熹之說(shuō)：“作詩(shī)先看李、杜，如士人之治本經(jīng)，本

；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；李白詩(shī)作者簡(jiǎn)介：甘婷婷，女，漢族，1995年11月生，安徽滁州人，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀碩士。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-02唐代的詩(shī)歌名揚(yáng)天下，一首好詩(shī)可以通過(guò)意象來(lái)傳達(dá)作者內(nèi)心豐富的情感。這里以唐朝詩(shī)仙李白的兩首詩(shī)為例，揭示這兩首詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富的意象圖示，從而證實(shí)意象圖示對(duì)古詩(shī)語(yǔ)篇分析也具有一定的解釋力。一、什么是意象圖示意象圖示有許多不同的定義，

代幾種有影響的李白詩(shī)注本基本傾向認(rèn)為此詩(shī)為宋人所作而偽托李白。其根據(jù)似乎很簡(jiǎn)單，那就是：“詩(shī)似少年所題，蘄州非李白少年行蹤所至?！保▍⒖窗财熘骶帯独畎兹幠曜⑨尅?，巴蜀書社1990年版；詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》，百花文藝出版社1996年版）郁賢皓主編《李白大辭典》“題峰頂寺”條（作者為陶敏）也認(rèn)為“李白少年未至蘄州，謂白少年作無(wú)據(jù)”。 郁氏編著《李太白全集校注》（鳳凰出版社2015年版）亦未收入此詩(shī)。上述幾位學(xué)者對(duì)李白詩(shī)的意見(jiàn)有很多分歧，但對(duì)這首

楊曉靄筆者將李白詩(shī)中相近的色彩合并計(jì)算，則其主要色彩字出現(xiàn)的次數(shù)是：白553次，綠406次，青360次，金333次，黃183次，紅150次，紫128次。細(xì)致分析可看出以下特點(diǎn)：一是李白描繪色彩基本上按客觀存在而再現(xiàn)，色調(diào)以事物的固有色為主，體現(xiàn)出詩(shī)人“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美追求。二是搭配色彩往往運(yùn)用色度對(duì)比，如碧山青天、青山碧水、綠竹青蘿、玉階白露、秋月白壁、明月鏡湖等。極為引人注目的是，他將“青”“蒼”“碧”“綠”與“明月”映照，光色諧和，加強(qiáng)

中國(guó)。他看到了李白詩(shī)中的天門山，層巒疊嶂，巍峨險(xiǎn)峻。美麗的《五彩池》邊鋪滿了《圓圓的沙?！?。神奇的《海底世界》就像一朵五彩繽紛的《七色花》，光怪陸離。傳說(shuō)中的《葡萄溝》瓜果飄香，《金色的草地》旁人流如織，人們吃著甜甜的葡萄，唱著《讓我們蕩起雙槳》，開(kāi)心得像一群《不愿長(zhǎng)大的小姑娘》。在夢(mèng)里，馬拉松還去了北京?！对铡防?，《老北京的春節(jié)》張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，年味兒十足。小朋友們提著晶瑩剔透的《冰燈》，吃著酸甜可口的冰糖葫蘆，幸福得像變成了白天鵝的《丑小鴨》。最

珍從坊間流傳的李白詩(shī)集中，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有許多偽作，“十之五六偽也，有唐人偽者，有五代十國(guó)偽者，有宋人偽者?！彼谧屑?xì)甄別其真?zhèn)魏螅瑢?duì)李白詩(shī)評(píng)價(jià)說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！睆凝徸哉涞脑?shī)中，我們可以明顯地感受到龔詩(shī)對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的傳承。這種傳承不是刻意追摹可以得之的，而是因?yàn)樗麄冇兄嘟臍赓|(zhì)和天賦才情。李白究竟對(duì)龔自珍的詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生了何種程度的影響呢？這是一個(gè)有待考證的課題。對(duì)龔產(chǎn)生影響的不僅僅是

文統(tǒng)”影響下的李白詩(shī)接受*譽(yù)高槐 廖宏昌［提 要］元末理學(xué)傳人劉履所編古體詩(shī)選《風(fēng)雅翼》，為理學(xué)“文”“道”一元之“新文統(tǒng)”孕育的詩(shī)選范本。其對(duì)李白詩(shī)作出了迥異于詩(shī)史傳統(tǒng)的新品評(píng)：有風(fēng)雅興寄遺意，而未得“性情之正”；風(fēng)格流麗、夸飾；詞“密”氣“促”，遠(yuǎn)“古調(diào)”而近“唐音”；因而不得為唐宋時(shí)期羽翼風(fēng)雅詩(shī)道之典范。這集中反映了南宋后期至明初，在理學(xué)“新文統(tǒng)”影響下，作為傳統(tǒng)詩(shī)史典范之李白詩(shī)接受命運(yùn)的復(fù)雜多舛；對(duì)深入認(rèn)識(shí)李白詩(shī)的經(jīng)典化歷程、及理學(xué)思潮影響下宋、元

5000)論及李白詩(shī)歌英譯的譯者，學(xué)界過(guò)多關(guān)注的是國(guó)內(nèi)與西方譯者。然而，英語(yǔ)世界中首部李白詩(shī)歌英文單行本的譯者卻是日本學(xué)者、外交官——小畑薰良。小畑薰良(Shigeyoshi Obata，1888—1971 年，以下簡(jiǎn)稱小畑)，生于日本大阪府，家庭漢學(xué)淵源深厚，其父小畑萬(wàn)治郎治漢學(xué)，尚在幼年啟蒙教育階段的小畑便在父親教導(dǎo)下學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》［1］192。1922年，小畑在美國(guó)留學(xué)、任職于紐約日本總領(lǐng)事館期間由達(dá)頓出版社(E.P.Dutton＆Co)發(fā)行了《李白詩(shī)

一直奔騰不息，李白詩(shī)，“黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回”。黃河一直作為中華民族的象征，而壺口，集中代表了黃河的精神，代表了中華民族的精神。壺口，《黃河大合唱》這一經(jīng)典歌曲因你而誕生，這首氣勢(shì)磅礴的作品，鼓舞了一代又一代抗日健兒，奔赴抗日前線，奮力殺敵，成為中國(guó)人民不屈意志的源泉，發(fā)出中華民族不做亡國(guó)奴的堅(jiān)定吼聲。如今，壺口，這道獨(dú)特的景觀，像一顆明珠，鑲嵌在黃河上，依然璀璨奪目，閃閃發(fā)光。它直瀉千里，雄涌澎湃，依然保持過(guò)去那個(gè)氣勢(shì)。不同的是，祖國(guó)已經(jīng)和平，

21000)《李白詩(shī)在西方》英文部分補(bǔ)遺及匡正詹曉娟(綿陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000)原中國(guó)國(guó)家圖書館研究員王麗娜對(duì)李白詩(shī)歌英語(yǔ)譯介歷史情況有過(guò)較為全面的梳理。她在《李白詩(shī)在西方》一文中，分英語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等多種語(yǔ)種，主要按時(shí)間順序依次簡(jiǎn)要介紹了自唐代到20世紀(jì)80年代李白詩(shī)歌海外譯介的主要譯者和譯作情況，英語(yǔ)譯介部分是研究李白詩(shī)歌在英語(yǔ)國(guó)家傳播非常有價(jià)值的文獻(xiàn)。但《李白詩(shī)在西方》存在譯者的生卒時(shí)間不齊全并有錯(cuò)誤、譯作篇目信息不

下聯(lián)：二水三山李白詩(shī)。李東陽(yáng)聽(tīng)后，豎起大拇指稱贊程敏政對(duì)得好。從此，二人常常同游，以對(duì)對(duì)聯(lián)相娛。【對(duì)聯(lián)】五風(fēng)十雨梅黃節(jié)；二水三山李白詩(shī)?！緦?duì)聯(lián)知識(shí)】換位：換位法是為了某種需要，故意將句子中的詞語(yǔ)作對(duì)換位置的一種修辭方法。上聯(lián)“梅黃節(jié)”即是“黃梅節(jié)”。換位手法的運(yùn)用，使聯(lián)語(yǔ)音律、平仄更為協(xié)調(diào)自然。對(duì)比起來(lái)，下聯(lián)更精妙。程敏政以豐富的閱歷常識(shí)，將李白的名篇《金陵鳳凰臺(tái)》中“三山半落青山外，二水中分白鷺洲?！备爬椤叭健?、“二水”，再按其平仄相應(yīng)作了位置調(diào)整，

610071)李白詩(shī)文集現(xiàn)存最早的刻本為北宋蜀刻本《李太白文集》三十卷，它距離李白去世已逾三百多年。其間李白詩(shī)文的編集與流傳，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，載籍零落，原本無(wú)存，均言之不詳。本文試圖鉤稽各種史料，對(duì)李白詩(shī)歌在唐五代的流傳略作探析，以便考察李詩(shī)在唐五代社會(huì)各階層和各流派詩(shī)人間的流傳與影響。一李白生前曾三次托人編修自己的詩(shī)集。天寶十三載(754年)，李白與魏征的曾孫魏顥相見(jiàn)于金陵，李白有《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋并序》詩(shī)，魏顥有《金陵酬翰林謫仙子》詩(shī)，兩人相聚甚歡。

洲公園，其實(shí)與李白詩(shī)里的“白鷺洲”完全是兩碼事。白鷺洲公園原為明朝中山王徐達(dá)的東花園，系一個(gè)半城湖，民國(guó)初年始定名“白鷺洲”。而李白登鳳凰臺(tái)所看到的白鷺洲，據(jù)《景定建康志》，那是石頭城外長(zhǎng)江中一長(zhǎng)形沙洲，將江水一分為二，曲繞中分。洲上多蘆葦，常有白鷺群集， 因名白鷺洲。南唐時(shí)，白鷺洲邊有入江船碼頭，洲上是江鷗棲息之所，人至不驚，時(shí)人有“白鷺洲邊江路斜，輕鷗接羽滿平沙”的詩(shī)句。白晝白鷺?lè)w，柳色照行人，衣白者皆碧；夜晚?xiàng)⑵渖?，“波光搖江月，星影入城樓”，實(shí)

的女歌手。9.李白詩(shī)《長(zhǎng)干行》中的一句。10.氣質(zhì)彬彬有禮，行為典雅端正。11.張國(guó)立、張鐵林主演的電視連續(xù)劇?？v向：一、燒熱后可以燙平衣服的鐵器，底面平滑，上面或一頭有柄。二、周杰倫演唱的歌曲。三、金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中的一位人物。四、國(guó)內(nèi)女演員。五、歐洲南部的一個(gè)國(guó)家。六、史書的一種形式。七、原是唐代都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因唐玄宗在此地教演藝人，后成為戲班、劇團(tuán)的代名詞。八、紐約市的主要街道之一，街上多戲院及夜總會(huì)等娛樂(lè)場(chǎng)所。九、臺(tái)灣女歌手。十、金山軟件

床。筆者認(rèn)為，李白詩(shī)中所描繪的床依然是當(dāng)時(shí)流行的一種坐具，主要是一種榻或羅漢床，可以隨意放置于住所前廳或窗戶旁邊，而非睡覺(jué)之床。以此而解《靜夜思》，我們可以很容易地理解作品的內(nèi)容。馬先生在文章中還引用李白《長(zhǎng)干行》中“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”詩(shī)句證明自己的分析，稱如果圍繞頂著墻放的床，根本不能轉(zhuǎn)圈。此是以今度古，當(dāng)時(shí)的榻與羅漢床根本不靠墻。我們可以在唐代許多名畫中清楚地看到宮女、侍從圍繞著坐在床榻上的皇帝或主人在殷勤地服務(wù)著。馬先生

借用李白的詩(shī)。李白詩(shī)的普及率實(shí)在太高了，似乎我們能想到的那些喜怒哀樂(lè)，都能用李白的詩(shī)來(lái)印證。李白很多的佳句，都是我們家喻戶曉的，比如說(shuō)我們一得意：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!世界上還有這么牛的句子嗎?五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。真的絕了。李白的詩(shī)句，多一個(gè)字嫌多，少一個(gè)字嫌少，改任何的字都變味了。中國(guó)古代有那么多詩(shī)人，也表達(dá)我們的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，可是為何其他人不能像李白這樣受到中國(guó)人的如此崇拜呢?因?yàn)槔畎撞灰粯?。年輕人讀李白的詩(shī)

金”之記述，如李白詩(shī)中有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”之句。舊時(shí)稱大家閨秀為千金小姐，以譽(yù)其身價(jià)之高。這“千金”之?dāng)?shù)，到底有多少重量呢?其實(shí)，這“金”本身就是表明黃金重量的一個(gè)量詞。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》載:“黃金以溢名，上幣?！边@就是說(shuō)，黃金的重量以“溢”為單位來(lái)計(jì)算。據(jù)孟康注:“二十兩為溢”，一金就等于一溢?！耙纭弊直臼瞧魑锸M水而外流的意思，按清人朱駿聲的解釋是:“過(guò)于一斤(十六兩)故曰溢?！币缬挚蓪懽鳌版劇薄Ｓ謸?jù)宋人裴骃《史記集解》云:“秦以一溢為