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    藏民

    • 古道散茶香
      ibetans(藏民) have a tea history of about 1,000 years. The weather in Tibet is dry and cold. Tibetans need to eat a lot and keep warm. Tea can help digest(消化) the fat. But tea trees can’t grow here. They sell their horses for tea in

      閱讀(快樂英語高年級(jí)) 2022年2期2022-03-12

    • 宣俠父在藏區(qū)開展統(tǒng)戰(zhàn)工作二三事
      我黨最早深入甘南藏民聚居地區(qū)傳播革命火種的優(yōu)秀干部之一。在這之前,甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麒(回族),派兵進(jìn)犯甘南藏民聚居地拉卜楞地區(qū),征糧派款、搶奪牛羊、焚燒寺院,無惡不作,藏民恨之入骨。國民軍到蘭州之后,拉卜楞寺活佛嘉木樣的哥哥黃正清,率領(lǐng)了一個(gè)12人代表團(tuán),向甘肅代督辦劉郁芬告狀,求他主持正義,保護(hù)藏民的安定生活。但劉郁芬為鞏固自己的統(tǒng)治,不敢得罪擁有武裝力量的馬家勢(shì)力,把此事長期擱置。宣俠父十分同情藏民的苦難,很重視黃正清的請(qǐng)求。他一方面做劉郁芬的工作,勸

      文史月刊 2021年12期2021-03-04

    • 在那格?;ㄩ_遍的地方
      的,似火,祈福著藏民與圣土。這些搖曳生姿而又倔強(qiáng)挺拔的小花,就是格?;ǎ裆T诓卣Z里代表著“好時(shí)光”。走近青藏高原,第一次與藏民相遇,讓我感覺到了他們的純樸之中帶著的濃烈熱情。在青海湖邊,碰到一個(gè)藏族小男孩,初見他時(shí),天空下著毛毛細(xì)雨。遠(yuǎn)處的牛羊掩蓋在碧綠的草叢里,風(fēng)一吹,便影影綽綽透出它們的模樣。他手握弓箭,獨(dú)自在細(xì)雨中練習(xí)。他告訴我,他今年已經(jīng)可以學(xué)射箭了。我也拿起了箭,學(xué)著他的樣子,也開始射。他笑了,露出一排潔白的牙。人不大,教人時(shí)卻教得有模有樣。偶

      作文與考試·初中版 2019年34期2019-12-26

    • 拉卜楞里的虔誠
      游人,只有虔誠的藏民邁著有力的腳步,飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)著經(jīng)筒。天下起了暴雨,流浪的野貓野狗跑到廊下避雨,低洼處積滿了水,阻斷了廊間的道路。藏民撩起袍子,涉水而過,繼續(xù)疾速地轉(zhuǎn)經(jīng)。我待在原地,聽到經(jīng)筒觸動(dòng)鈴鐺發(fā)出的“叮當(dāng)”聲。天轉(zhuǎn)晴了,蒼翠的小山丘上纏繞著一層薄霧,天空透亮澄澈。小路的盡頭,一位白人姑娘豎著畫板正在畫一條崎嶇的山路。旁邊的殿堂還未開放,幾位藏民卸下腰間的棉毯,將其鋪在濕漉漉的地上,他們?nèi)徊活櫼陆堑哪嗤粒业爻?。走至一處偏僻的寺堂,門前的壁畫沒有

      作文中學(xué)版 2019年2期2019-11-26

    • 犬獒效應(yīng)
      尚存的猛犬,也是藏民們看家護(hù)院、牧馬放羊的得力助手。由于藏民以游牧為主,居無定所,環(huán)境多變,所以藏獒必須能承受極其惡劣的氣候條件,具備耐饑勞、抗瘟病的能力。因此,藏民在自然選擇的藏獒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更殘酷的人工選擇:留強(qiáng)不留弱、留大不留小。當(dāng)幼犬長出牙齒并開始撕咬時(shí),主人就會(huì)把它們放入一個(gè)沒有食物和水的封閉環(huán)境里,讓這些幼犬自然適應(yīng)殘酷的環(huán)境,最后剩下的那些活著的犬才能被稱為獒。后來,人們把這一現(xiàn)象稱為“犬獒效應(yīng)”,認(rèn)為它進(jìn)一步論證了“物競天擇、適者生存”的

      發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2019年10期2019-11-17

    • 西藏:在珠峰大本營吃火鍋,看星星
      。今晚大家就住在藏民的帳篷里,8到10人一個(gè)帳篷,半夜不舒服了就起來吸氧,不要硬撐?!辈噬珟づ襁B成片,大風(fēng)呼呼地刮著,海拔5200米氣溫已經(jīng)變低了,我們依次鉆進(jìn)藏民的帳篷里,套上毛衣,秋褲外面再裹上租來的軍大衣,一行七八個(gè)人,步伐緩慢地朝著珠穆朗瑪峰高程測(cè)量紀(jì)念碑挪去。晚上八點(diǎn)的天依舊透著亮光,很慢地邁著步子,稍有些喘我就從口袋里掏出便攜式氧氣瓶,吸兩口再慢慢往前走。一去一回,回到帳篷已經(jīng)晚上九點(diǎn)半了,帳篷主人幫我們備好了牦牛肉火鍋,兩個(gè)鍋在爐子上“咕嚕咕

      中學(xué)生博覽 2019年19期2019-11-15

    • 拉卜楞里的虔誠
      游人,只有虔誠的藏民邁著有力的腳步,飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)著經(jīng)筒。天下起了暴雨,流浪的野貓野狗跑到廊下避雨,低洼處積滿了水,阻斷了廊間的道路。藏民撩起袍子,涉水而過,繼續(xù)疾速地轉(zhuǎn)經(jīng)。我待在原地,聽到經(jīng)筒觸動(dòng)鈴鐺發(fā)出的“叮當(dāng)”聲。天轉(zhuǎn)晴了,蒼翠的小山丘上纏繞著一層薄霧,天空透亮澄澈。小路的盡頭,一位白人姑娘豎著畫板正在畫一條崎嶇的山路。旁邊的殿堂還未開放,幾位藏民卸下腰間的棉毯,將其鋪在濕漉漉的地上,他們?nèi)徊活櫼陆堑哪嗤?,忘我地朝拜。走至一處偏僻的寺堂,門前的壁畫沒有

      作文·初中版 2019年2期2019-04-18

    • 拉薩地區(qū)現(xiàn)有藏族住屋變遷研究
      化明顯。一方面,藏民自身努力地改善居住環(huán)境,對(duì)舊有房屋進(jìn)行改造,并在新建房屋中作出新的設(shè)想;另一方面,政府極力倡導(dǎo)改善藏民居住條件,建設(shè)了大批定居點(diǎn)住屋。對(duì)拉薩地區(qū)現(xiàn)有在使用中的兩類住屋特征變遷進(jìn)行研究,從藏民生活行為模式與住屋特征關(guān)系的角度,總結(jié)住屋營建的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),對(duì)今后拉薩地區(qū)住屋營建具有重要的指導(dǎo)意義。本文討論的住屋樣本選自拉薩地區(qū)堆龍德慶區(qū)、林周縣和墨竹工卡縣的九個(gè)村落,類型包括傳統(tǒng)村落和定居點(diǎn)村落。其中,堆龍德慶區(qū)中選取的賈熱村、桑木村、古榮村

      住宅科技 2019年3期2019-04-10

    • 犬獒效應(yīng)
      尚存的猛犬,也是藏民們看家護(hù)院、牧馬放羊的得力助手。由于藏民以游牧為主,居無定所,環(huán)境多變,所以藏獒必須能承受極其惡劣的氣候條件,具備耐饑勞、抗瘟病的能力。因此,藏民在自然選擇的藏獒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更殘酷的人工選擇:留強(qiáng)不留弱、留大不留小。當(dāng)幼犬長出牙齒并開始撕咬時(shí),主人就會(huì)把它們放入一個(gè)沒有食物和水的封閉環(huán)境里,讓這些幼犬自然適應(yīng)殘酷的環(huán)境,最后剩下的那些活著的犬才能被稱為獒。后來,人們把這一現(xiàn)象稱為“犬獒效應(yīng)”,認(rèn)為它進(jìn)一步論證了“物競天擇、適者生存”的

      發(fā)明與創(chuàng)新 2019年38期2019-03-26

    • 不驚擾產(chǎn)崽的母牛
      適宜拍片。在一戶藏民家門前,攝像師架好設(shè)備,準(zhǔn)備開拍。張煒習(xí)慣性地四處看了看,當(dāng)來到藏民家的后院時(shí),她發(fā)現(xiàn)院子里有一頭母牛趴在地上,正在產(chǎn)崽。而主人夫婦倆也匍匐在地上,幫助他們心愛的母牛。張煒只是站在院子外面看,并沒有驚動(dòng)他們。過了一會(huì)兒,張煒轉(zhuǎn)身來到攝像師面前,對(duì)他說:“今天我們不拍了。”攝像師不明白張煒為什么要停止拍攝,大聲問道:“張導(dǎo),今天天氣這么好,最適合拍片。如果錯(cuò)過了,以后就難找這么好的天氣了?!睆垷槍⑹持阜旁诖竭?,做了一個(gè)小聲的動(dòng)作:“院子里

      做人與處世 2019年2期2019-02-25

    • 信 仰
      時(shí)看到一些赤腳的藏民在磕長頭,匍匐前行。他們朝著拉薩的方向跪下,手臂伸直,撲倒在地,然后站起來向前走兩步,再撲倒,再起身,目光堅(jiān)定。導(dǎo)游告訴我,這些藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的,佛祖指引著他們。他們將信仰作為精神支柱,再苦再累也不會(huì)放棄。小時(shí)候的我心中十分疑惑,為什么他們要這樣“自討苦吃”,這樣做的目的與意義何在?從這兒到拉薩,路途遙遠(yuǎn),天氣變幻莫測(cè),不說用這三步一跪拜的“奇怪”姿勢(shì)前行,就是駕車行駛,也并不容易……信仰究竟是什么,這一直是我心中的未解之謎。

      作文通訊·初中版 2018年12期2018-12-29

    • 西藏見聞
      荒涼之地,虔誠的藏民過著艱苦而自足的生活,他們的物質(zhì)生活極度匱乏,而精神生活卻極度充實(shí)。在藏民的心目中,萬事萬物都有神靈,天有天神,地有地神,山有山神,湖有湖神。而表達(dá)自己對(duì)于神靈尊敬的最好方式就是轉(zhuǎn)山和轉(zhuǎn)湖。轉(zhuǎn)山就轉(zhuǎn)神山岡仁波齊,轉(zhuǎn)湖就轉(zhuǎn)神湖納木錯(cuò)。為何要轉(zhuǎn)神山?在藏民心中,轉(zhuǎn)山一圈,可洗盡一生罪孽;轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦;轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天。為何要轉(zhuǎn)神湖?在藏民心中,納木錯(cuò)在藏語的意思就是神圣的湖泊,曾經(jīng)有很多高僧在納木錯(cuò)弘揚(yáng)佛道或者

      青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17

    • 守望圣潔
      震懾;也因?yàn)樗?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民心中的圣潔之地,這可以從白塔下無數(shù)虔誠的人們身上得悉。作者認(rèn)定,白塔是稻城風(fēng)情的代表性景物,只有對(duì)它進(jìn)行細(xì)致、傳神的描寫,方能抓住這片神奇土地的特點(diǎn),也能表達(dá)這篇文章的中心。這篇文章的中心,就是充分展現(xiàn)稻城藏民對(duì)于圣潔天地的虔誠守護(hù)。觀察細(xì)致、行文細(xì)膩的作者詳述了白塔的來歷,寫出了藏民繞著白塔轉(zhuǎn)圈,洗滌心靈的動(dòng)人場(chǎng)景,也道出了作者目睹此景的內(nèi)心感動(dòng)。“也許他們都是孤獨(dú)的守護(hù)者,也許他們可以一無所有,對(duì)他們而言,最為珍貴的,是一種虔誠的守

      作文新天地 2018年9期2018-11-29

    • 稻城白塔
      蒼茫天際。當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民三三兩兩地從白塔身下順時(shí)針走過,也有些衣著袈裟的喇嘛。不論是平民百姓,還是袈裟喇嘛,所有人都伸手撫摸著那一排排金箔包裹著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,在群山翠谷間發(fā)出悠遠(yuǎn)而古老的回響。夕陽正西下,每個(gè)人的身影摩挲在金色的天光下,長長的影子在余暉中拉長著,仿佛背后一段沉沉的往事。聽當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民說,稻城白塔在藏語中被稱作“郎杰曲登”,傳說當(dāng)年釋迦牟尼涅槃時(shí),其眷屬為祈求法身常駐,讓佛陀加持開光,以塑作其法身常年守護(hù)。來到白塔,便意味著澄明與懺悔,每個(gè)虔誠的人都會(huì)

      作文新天地 2018年9期2018-11-29

    • 一次難忘的田野調(diào)查
      找當(dāng)?shù)夭烧扇椎?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民,了解到松茸的生長和交易的過程,希望各位幫助介紹線索”。席間,大家紛紛表示沒有問題,明天就安排,派車帶我到處看看。初到的第一天,一切都讓我感到特別順利。下午,我參觀了這四個(gè)企業(yè),但是,加工松茸的不銹鋼流水線讓我毫無興趣,我一心期待明天下鄉(xiāng)的調(diào)研,到了晚上八點(diǎn),松茸管理機(jī)構(gòu)的一個(gè)工作人員跑來見我。他不無為難地說:“任導(dǎo),有個(gè)情況,您這次來的不巧,今年的松茸已經(jīng)沒有了,因?yàn)橛晁?,松茸的產(chǎn)量低,收購結(jié)束的旦”“???什么?沒有了?那怎么沒早說

      數(shù)碼影像時(shí)代 2018年5期2018-11-27

    • 藏情濃濃索南當(dāng)周
      ,一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的老藏民彎著腰左顧右盼地找著冬蟲夏草,青年騎著駿馬在山間自由地奔馳,這是多么令人神往的地方呀!走進(jìn)寺廟,耳邊傳來悅耳的念經(jīng)聲。媽媽說這是活佛住的地方,所以來這兒的人都心懷敬意。走一步,磕一次頭,從寺院磕到佛山腳下,這是我們藏族人的傳統(tǒng)。瑪尼石是寺院神圣的形象,每一個(gè)信徒都要在上面刻上自己的名字。走在街道中,藏式房屋隨處可見。街道并不冷清,因?yàn)椴还芴鞖馊绾危?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民們都會(huì)在院中轉(zhuǎn)經(jīng)輪。來往的游客如果到當(dāng)?shù)厝思抑凶隹?,一定?huì)感受到藏民的熱情好客。當(dāng)你走

      學(xué)生天地·初中 2018年11期2018-11-20

    • 藏情濃濃
      ,一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的老藏民彎著腰左顧右盼地找著冬蟲夏草,青年騎著駿馬在山間自由地奔馳,這是多么令人神往的地方呀!走進(jìn)寺廟,耳邊傳來悅耳的念經(jīng)聲。媽媽說這是活佛住的地方,所以來這兒的人都心懷敬意。走一步,磕一次頭,從寺院磕到佛山腳下,這是我們藏族人的傳統(tǒng)?,斈崾撬略荷袷サ男蜗螅恳粋€(gè)信徒都要在上面刻上自己的名字。走在街道中,藏式房屋隨處可見。街道并不冷清,因?yàn)椴还芴鞖馊绾危?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民們都會(huì)在院中轉(zhuǎn)經(jīng)輪。來往的游客如果到當(dāng)?shù)厝思抑凶隹?,一定?huì)感受到藏民的熱情好客。當(dāng)你走

      學(xué)生天地 2018年31期2018-11-08

    • 西藏隨筆
      有一團(tuán)白毛,又被藏民稱作白屁股羊)、兩大群斑頭雁、一只野兔,讓我們大開眼界。在我們這些坐車的都覺得累時(shí),他一點(diǎn)點(diǎn)累的表示都沒有,依舊笑呵呵。拉薩天亮的晚,早晨八點(diǎn)多鐘窗外才泛出清光,憑窗外望,會(huì)看見成群結(jié)隊(duì)的藏民已經(jīng)在圍著布達(dá)拉宮所在的紅山行走。有男有女有老有少,一臉莊重和虔誠,或舉著轉(zhuǎn)經(jīng)筒,或徒手,或提著酥油(轉(zhuǎn)完了經(jīng),就爬上布達(dá)拉宮,把酥油獻(xiàn)給佛祖——藏民們心中,佛是至高無上的,他們不但獻(xiàn)出酥油、糌粑,也會(huì)獻(xiàn)出財(cái)物,還會(huì)把最聰明最有出息的孩子也送去侍奉

      北京紀(jì)事 2018年10期2018-09-30

    • 信仰的力量
      ,不時(shí)能看到一些藏民在磕長頭,匍匐前行。他們面朝拉薩的方向跪下,手臂伸直,撲倒在地,然后站起身,向前走兩步,再撲倒,再站起身……目光堅(jiān)定、不可動(dòng)搖。導(dǎo)游說:“這些藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的。他們的家大多離拉薩很遠(yuǎn),這樣匍匐前行,要走上半年甚至更長時(shí)間。”“這么長的路,走得這樣辛苦,要是中途生病了怎么辦?”我擔(dān)心地問。導(dǎo)游說:“藏民們以虔誠地走到大昭寺為崇高理想,他們準(zhǔn)備了很多年才出發(fā),一路上風(fēng)餐露宿,有的人沒走到目的地就去世了,同伴會(huì)敲掉他的一顆牙,帶在身

      作文通訊·初中版 2018年4期2018-08-11

    • 通往富裕的道路:藏民的旅游非正規(guī)就業(yè) ——對(duì)青海湖周邊藏民就業(yè)情況的調(diào)研
      66071)引言藏民的收入問題是一個(gè)重要的民生問題。2010年1月18日召開的中央第五次西藏工作座談會(huì)明確提出“要大力保障民生,切實(shí)把保障和改善民生作為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。2015年8月24日,中央召開了第六次西藏工作座談會(huì),在會(huì)上,習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)西藏工作要“依法治藏、富民興藏、長期建藏”,由此可見藏民收入問題在政府工作中的重要性。同時(shí),藏民的收入問題還是一個(gè)政治問題。少數(shù)西方學(xué)者經(jīng)常利用藏民的相對(duì)貧困在國際舞臺(tái)上攻擊中國政府的對(duì)藏政策。因此

      文景 2017年3期2018-01-28

    • 岡仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)
      ”。而更加虔誠的藏民,除了轉(zhuǎn)岡仁波齊外,也會(huì)花上幾天時(shí)間轉(zhuǎn)瑪旁雍錯(cuò)。而海拔4588米的瑪旁雍錯(cuò),繞其一周大約有85公里,多數(shù)人轉(zhuǎn)上一周需要四到五天,并非一件易事。抵達(dá)瑪旁雍錯(cuò)那天,我住基烏寺下一家簡易的招待所,離圣湖僅百米之遙。傍晚去湖邊,看到兩家結(jié)伴轉(zhuǎn)湖的藏民,他們帶著頂布帳篷,扎在湖邊不遠(yuǎn)的空地上??斓斤堻c(diǎn),家里的女人去湖里打水,掀起長長的藏袍,脫了鞋踩在水里,那水定是刺骨冰涼的,而她卻不慌不忙,先對(duì)著湖嘟嘟囔囔念幾句經(jīng),才開始汲水。最后在頭發(fā)上抹干手

      旅游縱覽 2017年11期2017-11-11

    • 藏風(fēng)之唐卡
      非常重要的地位,藏民的生活處處都融入佛教習(xí)俗。唐卡,系藏文音譯,一般是指用彩緞裝裱后懸掛供奉的佛教卷軸畫,體現(xiàn)了他們虔誠的信仰。初看唐卡,一定會(huì)被它的氣勢(shì)震懾。一般的唐卡有近一米的高度,足以掛滿一整面墻,而在西藏地區(qū),也許一座神山上會(huì)畫滿一幅唐卡,足以讓人感受到藏民虔誠的信仰。唐卡的內(nèi)容,大多是藏傳佛教中的佛陀或歷史事件等。和西方油畫不同,唐卡更傾向于平面的表達(dá)方式,但是在平面的表達(dá)中,能感受到強(qiáng)烈的生命力。若與唐卡中人物的眼睛對(duì)視,你會(huì)感到震撼??茨且浑p

      作文通訊·初中版 2017年9期2017-11-07

    • 淺談中國藏族酒文化
      到民俗、宗教以及藏民生活的各個(gè)方面,成為藏族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。本文主要從我國藏族酒文化(以下簡稱“藏酒文化”)的發(fā)展過程以及功能價(jià)值兩個(gè)層面,簡要分析藏酒文化的產(chǎn)生、存在目的、社會(huì)價(jià)值以及發(fā)展現(xiàn)狀,使之歷久彌新、再生新蘊(yùn)。一、 藏酒文化的發(fā)展過程藏族早在1000多年前就已經(jīng)開始釀酒。在古代,藏族所飲酒類品種眾多,據(jù)記載,主要包括:米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞酒等。隨著漢藏聯(lián)姻,使得藏族接觸并逐漸掌握了內(nèi)地傳入的復(fù)式發(fā)酵釀酒法。其中,青

      讀天下 2017年7期2017-09-13

    • 神山熠熠生輝
      地向前行進(jìn)。幾個(gè)藏民在雪地里奮勇前進(jìn),他們每踏出一步,雪都淹沒膝蓋。有個(gè)藏民一不小心踩空,一猛子扎到雪地上。他快速爬起來,看著后面的同伴哈哈大笑,他的同伴們也大笑起來。我也想笑,不是嘲笑,而是發(fā)自內(nèi)心的欽佩之笑,但沒有聲音,我當(dāng)時(shí)連笑的力氣都沒有了。那天的雪地寧靜而美好,一腳踩上去,如同踩到棉花上,雪水從離開的腳印下面滲出來,汩汩有聲。有那么一段時(shí)間,我異常害怕一腳下去踩到冰窟窿,整個(gè)人消失不見。在夜晚的行進(jìn)中,高原反應(yīng)再次讓我的臉膨脹起來。為了避開危險(xiǎn),

      愛你 2017年23期2017-08-09

    • 岡仁波齊:張楊想了十多年
      的時(shí)長里,11個(gè)藏民走了上千公里的路,一路走,一路磕頭,就這樣,一路磕到了他們、也是導(dǎo)演張楊心目中的“詩和遠(yuǎn)方”。這部叫作《岡仁波齊》的電影,張楊已經(jīng)想了十多年。圈里人都知道,他是個(gè)“西藏迷”,早在26年前,張楊就揣著3000塊錢和一臺(tái)walkman,獨(dú)自在西藏流浪了三個(gè)月。這段旅行,讓他有機(jī)會(huì)和自己對(duì)話:我的理想是什么?我到底是個(gè)什么樣的人?我真正想要的生活是什么?他說:“這次旅行改變了我的一生,它讓我變野了,在城市中再也待不住了?!焙髞?,拍電影《洗澡》

      新民周刊 2017年25期2017-06-29

    • 碉房:藏民的天地境界
      文/王健瑋碉房:藏民的天地境界撰文/王健瑋碉房是藏族最具代表性的民居,藏語稱為『卡爾』或『宗卡爾』,自東漢時(shí)就已經(jīng)形成,因外觀很像碉堡,故稱為碉房。碉房依山而建,外形端莊穩(wěn)固,多為石木結(jié)構(gòu),外墻向上收縮,內(nèi)坡仍為垂直狀,屋頂為平頂。碉房一般有兩三層,以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室,第二層為居住層,第三層多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。這種民居建筑具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn),既利于防風(fēng)避寒,又便于御敵?!恫刈迕窬印?鄧旭畫一座碉房可以容納藏民的全部:俗

      中華民居 2017年2期2017-05-09

    • 青海湖之旅
      說:“這些石頭是藏民堆起來祈福的。”于是,我也動(dòng)手堆起了石頭,媽媽說:“石頭堆得越高越有福哦,我來和你一起堆?!弊詈螅覀兌蚜藗€(gè)很高的石頭堆,還許下了愿望呢!青海湖邊還有許多五顏六色的經(jīng)幡,可是我不明白它是做什么的。帶著疑惑我詢問了一位藏民叔叔,他告訴我:“經(jīng)幡上印著藏文,風(fēng)吹動(dòng)經(jīng)幡發(fā)出的聲音就好像我們?cè)谀罱?jīng)祈福。”我明白了,原來這些經(jīng)幡就是藏民的信仰啊,藏族真是一個(gè)虔誠的民族。在湖邊逗留的短短幾個(gè)小時(shí)中,我感受到了高原的美、青海湖的美,這真是一段難忘的旅

      閱讀(中年級(jí)) 2017年2期2017-03-07

    • 淺談三人舞《5200米高度記憶》的編創(chuàng)手法
      辛以及鐵路工人與藏民們同甘共苦的濃厚感情。筆者認(rèn)為通過舞蹈形式呈現(xiàn)更能讓人身臨其境,讓人去回看歷史,記住歷史。本文主要從動(dòng)作、道具、結(jié)構(gòu)、音樂四個(gè)方面來進(jìn)行分析。動(dòng)作;道具;結(jié)構(gòu);音樂三人舞《5200米高度記憶》還原了修筑青藏鐵路的艱辛以及鐵路工人與當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民們同甘共苦的濃厚感情,體現(xiàn)了中華民族偉大精神的傳統(tǒng)美德。在西藏地區(qū)海拔高、空氣稀薄、高寒的地方作業(yè)是一個(gè)艱巨的任務(wù)。修筑海拔5200米青藏鐵路是目前世界海拔最高、線路最長、穿越多年凍土里程最長的高原鐵路

      黃河之聲 2017年13期2017-01-28

    • 穿越西藏 淳樸天堂
      下,我們找了一位藏民司機(jī)帶了一輛14人座的面包車,他當(dāng)司機(jī)兼導(dǎo)游,按照每公里6.5元標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)。西藏朋友告訴我們,藏民司機(jī)沒有高山反應(yīng),熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境,而且淳樸憨厚,會(huì)為團(tuán)隊(duì)著想。旅途中我們?cè)谧∷藓陀貌头矫娑紱]有節(jié)省,最后結(jié)算,我們平均每人只消費(fèi)4000多元,只有旅行社報(bào)價(jià)的一半多?!?高原反應(yīng) 頭痛惡心我們團(tuán)隊(duì)里都是第一次去西藏,出現(xiàn)高原反應(yīng)很正常。第一天休息,第二天下午勉強(qiáng)去了大昭寺,第三天下午參觀羅布爾卡時(shí),每走一步都有踩在海綿上的感覺,腳下飄飄,頭重腳

      人民交通 2016年7期2017-01-05

    • 藏民家中過新年
      了云南香格里拉的藏民家,感受不一樣的習(xí)俗風(fēng)情,過一個(gè)不同尋常的新年。一進(jìn)入藏民家,就有兩位和藹可親的叔叔為我戴上了哈達(dá)——一種白色的圍巾,在藏族是表示友好的意思。人家對(duì)我這么客氣,我趕緊回了一句:“扎西德勒!”意思是“吉祥如意”。拍了一張合影后,我們進(jìn)到院子里。哇!這古色古香的三層樓別有特色,讓我切實(shí)感受到了濃濃的藏族風(fēng)情。第一層是牦牛棚,第二層是招待客人的場(chǎng)所,第三層是主人的臥室。這時(shí),導(dǎo)游對(duì)我們講:“如果誰能把二樓的地板跺破,就可以牽一頭牦?;丶?!”“

      少年文藝·我愛寫作文 2016年2期2016-09-10

    • 珍視
      都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)藏民,正在售賣手串。馬未都走下車,與藏民攀談起來。手串是用鷹骨串成,由于長期摩挲把玩,手串的顏色漸漸變白。在陽光的照射下,呈現(xiàn)出如玉石一般溫潤的光澤。馬未都詢問價(jià)錢,藏民開價(jià)說要5000元錢。馬未都二話沒說,付了錢。回到車上,朋友們埋怨馬未都:“怎么就不知道還價(jià)呢?這種材質(zhì)的手串,哪里值得了這個(gè)價(jià)錢?!瘪R未都笑笑說:“你們不懂一個(gè)道理。誰會(huì)在海拔5000米的高原上跟你做生意???想想看,我們平時(shí)在商場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)上買東西,有時(shí)候和人家討價(jià)還價(jià),是一

      做人與處世 2016年13期2016-08-23

    • 安逸的青春是可恥的
      。一次,為了拍攝藏民的生活場(chǎng)景,主人公不配合,周浩拿起青稞馬奶酒就和藏民對(duì)喝了起來,最后喝高了的藏民伸出大拇指,說:“兄弟,你說咋拍就咋拍吧?!碑?dāng)然,也不是每一次都這么順利,拍《棉花》時(shí),他前前后后花了8年的時(shí)間。從種植、采摘,到棉紡、制成衣服,他需要一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)去溝通。有的一聽說要拍攝幾個(gè)月,就直接拒絕了,只有百分之十的人愿意接受拍攝。幸運(yùn)的是,正是靠這百分之十的人,周浩拍出了棉花背后橫跨五大洲的產(chǎn)業(yè)鏈,并榮獲了第51屆臺(tái)灣金馬最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)。有專家說,周浩

      作文與考試·初中版 2016年16期2016-06-14

    • 林芝歸來不看花
      江水”的意思,被藏民稱為圣水。藏民世世代代都是飲用雅魯藏布江的水,所以又把她尊稱為母親河。早晨的雅魯藏布江,江平如鏡,用自己寬大的胸懷,包容著遠(yuǎn)處聳立的雪山、蔚藍(lán)的天空和潔凈的白云,近岸的小草和桃花。晨曦的陽光,透過粉紅的桃花樹,直透江面,白的、藍(lán)的、粉的……多樣顏色交織在一起,就像一幅春意迷人的油畫。身處畫中,有一種“春雖寒,心已暖”的感覺。到達(dá)有世外桃源之稱的嘎朗桃花村時(shí),大概下午四點(diǎn),雨開始淅淅瀝瀝地下了起來。我和同行的朋友住在藏民家里,飲著他們自制

      廣東第二課堂·初中 2016年7期2016-05-14

    • 請(qǐng)菩薩找零
      ”此時(shí)來了一位女藏民,往盆里放了十元紙幣,再往外拿回了一把一元紙幣,合掌念念有詞,然后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。我頓時(shí)徹悟,女藏民坦然地和菩薩進(jìn)行對(duì)話,而我的進(jìn)獻(xiàn)是做給別人看的,自己并不知為何要給菩薩錢。我以前看到旅游攻略里講:要多帶一元紙幣、進(jìn)藏時(shí)要吃紅景天、要去八廓街買披風(fēng)……我的旅途仿佛要去完成別人的建議,少了自己的心愿??吹津\的藏民一步一跪,我會(huì)覺得這不是自己的文化,不必效仿,僅當(dāng)風(fēng)景欣賞即可,卻學(xué)人家給菩薩放一元錢,心不誠自然就不大方,更

      感悟 2016年4期2016-05-10

    • 沖沖哈拉木 藏族人心中的神鳥
      各種版本的故事。藏民視黑頸鶴為神鳥、佛鳥,他們對(duì)黑頸鶴恭敬有加的原因有很多,最值得一提的莫過于藏文《阿彌陀經(jīng)》中對(duì)黑頸鶴的記載。藏民多是虔誠的佛教徒,佛經(jīng)中的鳥兒,自然也是他們心中的神鳥。因?yàn)榍嗪Ec西藏同說藏語,卻在音調(diào)上有很大區(qū)別,所以兩地藏民在溝通上還存在一定問題,但說到黑頸鶴,卻只有同一個(gè)聲音——沖沖哈拉木(藏語意為“黑頸鶴”)!黑頸鶴在云南的越冬地——香格里拉和昭通,都有不吃青稞的傳說。相傳,早年在黑頸鶴的家園,忽然有一些人來造訪,并在這里安頓了下

      旅游縱覽 2016年4期2016-03-29

    • 請(qǐng)菩薩找零
      ”此時(shí)來了一位女藏民,往盆里放了10元紙幣,再往外拿回一把1元紙幣,合掌念念有詞,后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。頓時(shí)徹悟,女藏民坦然地和菩薩進(jìn)行對(duì)話,而我的進(jìn)獻(xiàn)是做給別人看的,自己并不知為何要給菩薩錢。 看旅游攻略里講,要多帶1元紙幣、進(jìn)藏時(shí)要吃紅景天、要去八廓街買披風(fēng),旅游仿佛去完成別人的建議,少了自己的心愿??吹津\的藏民一步一跪,覺得不是自己的文化,不必效仿,僅當(dāng)風(fēng)景欣賞,卻學(xué)人家放1元錢,心不誠自然就不大方,更不敢讓菩薩找錢了,自己就覺得心虛

      現(xiàn)代婦女 2015年12期2015-12-08

    • 卡瓦格博雪山遇難地方性知識(shí)解讀
      的神話傳說及當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民擁有的信仰體系密切相關(guān),是藏民約束自身和維持社會(huì)秩序的地方性知識(shí)的運(yùn)用和強(qiáng)化。對(duì)這一地方性知識(shí)的解讀及藏民信仰的分析于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民眾的發(fā)展極富意義。雪山遇難;人類學(xué);地方性知識(shí)引言1989年至1996年,中外登山人員在卡瓦格博先后進(jìn)行了三次登山。1989年9月4日至11月30日,中日協(xié)同梅里雪山學(xué)術(shù)登山隊(duì)第一次攀登卡瓦格博,因天氣惡劣和冰川危險(xiǎn)而撤退;1990年12月1日,“日中合同梅里雪山第二次學(xué)術(shù)登山隊(duì)”開始登山。1月3日夜晚在梅里

      科學(xué)中國人 2015年29期2015-07-14

    • 被禁錮的人性 ——嚴(yán)歌苓《賣紅蘋果的盲女子》的精神分析
      主要表現(xiàn)在兵站、藏民與盲女子、甘肅人的關(guān)系以及兵站和藏民的關(guān)系上。兵站慰問演出的文工團(tuán)前后對(duì)盲女子的態(tài)度有一個(gè)很清晰的轉(zhuǎn)變。小說一開始,當(dāng)美麗、嫵媚、略顯性感的盲女子第一次出現(xiàn)在眾人眼前問能不能搭車的時(shí)候,“一車人都叫停,最后還有人壯了膽說:“這女藏民挺漂亮?!蔽墓F(tuán)持續(xù)在“荒原”里行進(jìn)多日,當(dāng)美突然來臨時(shí),表現(xiàn)出了對(duì)美的一致肯定與接受,在盲女子把全車人“看成風(fēng)景”時(shí),她不知道此時(shí)她已是眾人眼中最美、最迷人的風(fēng)景??墒窃谛≌f結(jié)尾,盲女子再一次請(qǐng)求搭車時(shí),得

      名作欣賞 2015年11期2015-07-13

    • 美麗的香格里拉
      唱。我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民家拜訪,藏民們都非常好客,做客時(shí)的氣氛熱烈而融洽。在從藏民家返回的路上,我發(fā)現(xiàn)藏民家的房頂上插了彩旗,有的插了一面,有的插了兩面,最多的插了三面。鮮艷的彩旗在風(fēng)中舞動(dòng),代表了藏民喜迎天下客的熱情和追求美滿幸福生活的態(tài)度。旅行就要結(jié)束了,我戀戀不舍地告別了香格里拉。將來,我還想再去香格里拉旅游。愿未來的香格里拉更加美麗!(責(zé)任編輯 楊朝旭)

      天天愛科學(xué) 2015年5期2015-05-30

    • 請(qǐng)菩薩找零
      …”此時(shí)來了一女藏民,往盆里放了十元紙幣,再往外拿回一把一元紙幣,合掌念念有詞,后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。頓時(shí)徹悟,女藏民坦然地和菩薩進(jìn)行對(duì)話,而我的進(jìn)獻(xiàn)是做給別人看的,自己并不知為何要給菩薩錢??绰糜喂ヂ岳镏v要多帶一元紙幣、進(jìn)藏時(shí)要吃紅景天、要去八廓街買披風(fēng),旅游仿佛去完成別人的建議,少了自己的心愿。看到虔誠的藏民一步一跪,覺得不是自己的文化,不必效仿,僅當(dāng)風(fēng)景欣賞,但卻學(xué)人樣放一元錢,心不誠,自然就不大方,更不敢讓菩薩找錢了,自己就覺得心虛呢。

      新民周刊 2015年8期2015-03-04

    • 論賀龍對(duì)思想政治教育的貢獻(xiàn)及當(dāng)代價(jià)值
      ,不僅消除了當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民對(duì)紅軍的誤解,而且還贏得了他們的支持。賀龍所運(yùn)用的方法豐富和完善了思想政治教育方法論,給我們進(jìn)行思想政治教育不少啟示。賀龍;思想政治教育;貢獻(xiàn);當(dāng)代價(jià)值1936年4月28日,賀龍率領(lǐng)地中國工農(nóng)紅軍為了擺脫國民黨的圍追堵截,被迫進(jìn)入康藏地區(qū)中甸縣,為了贏得藏族同胞的理解和支持,賀龍率制定了一系列紀(jì)律,并對(duì)指戰(zhàn)員進(jìn)行各種民族、宗教政策教育,積極向藏民宣傳黨的政策主張,運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際、發(fā)揮先進(jìn)典型和自身榜樣作用、尊重藏民同胞風(fēng)俗習(xí)慣并在此基

      天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-02-13

    • 淺析拉薩藏民族的煨桑儀式
      為中心的八廓街是藏民的經(jīng)濟(jì)文化中心,也是藏民族宗教生活的集聚區(qū),每天都有大量的人流在此朝拜、轉(zhuǎn)經(jīng)和煨桑等。拉薩是各種信仰盛行的場(chǎng)所,在這里生活的藏民,尤其是上了年紀(jì)的藏族老阿媽和老阿爸,每天的佛事活動(dòng)成為日常生活的重要組成部分,而煨桑作為佛事活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),自然是不可缺少的。從寺廟這樣的公共領(lǐng)域進(jìn)入拉薩藏族居民的家,每家的煨桑爐也足可以讓人感受到信仰的力量。煨桑作為一種習(xí)俗已滲透到藏族人生活的各個(gè)方面,在不同場(chǎng)合煨桑具有不同的意義。一、煨桑的簡介(一)

      大眾文藝 2015年13期2015-01-28

    • 圣湖 信仰的延續(xù)
      是信仰的延續(xù)。在藏民心中,神山圣湖具有同等重要的神性地位,山為男,湖為女。每一個(gè)圣湖都與民間故事中的神女、仙女、姑娘、婦人有關(guān),是女子,是妻子,是母親,溫婉柔情,更象征著生命的延續(xù),因而形成了藏民族色彩紛呈的圣湖母體崇拜。再者,在印度教、藏傳佛教、苯教等不同宗教文化中,圣湖皆是神族的化身與轉(zhuǎn)世,湖水具有無量功德,虔誠的轉(zhuǎn)湖朝圣者可獲正覺果,飲用沐浴圣湖水可洗去“五毒”,除卻罪孽。當(dāng)我們背上行囊跨入藏區(qū),最大的沖擊并不來自那山那水,而是信仰之力量。繞湖一周對(duì)

      戶外探險(xiǎn) 2014年7期2015-01-28

    • 一起去看海
      迎風(fēng)招展,虔誠的藏民頂禮膜拜用身體丈量這片神圣土地上信仰的博大和深邃,遠(yuǎn)方草原敦實(shí)的牦牛在悠悠地?fù)u尾和埋頭反芻,突然眼前一片清亮,豁然開朗,一直心心念念的青海湖粼粼的出現(xiàn)在了天的那一邊,碧波萬頃,脈脈不語。藏語里青海湖又叫“措溫布”,取“青色的海”之意,有幸在她最美的季節(jié)里與她相遇,眼前的這一片蔚藍(lán)的海子與天相接,海邊盛放的油菜花田在高原炫目的陽光下金黃耀眼,藏民的帳篷繪著古老的圖騰一只一只佇立在爽朗的海風(fēng)里與海子默默地對(duì)視,廣袤粗獷而又溫柔俊秀,磅礴奔放

      杭州金融研修學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-01-10

    • 青海藏民“腳踏兩個(gè)世界”
      世界,抑或大多數(shù)藏民如今正在中國經(jīng)歷的現(xiàn)代城市生活方式。扎西本人15年前實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變,從牧場(chǎng)搬進(jìn)青海玉樹市。扎西家的公寓干凈、現(xiàn)代,有木地板和大彩電。但他打算明年離開這里重回牧場(chǎng)放牛。他說城市生活挺好,但他就是沒有過得起這種生活的必要技能?!罢o我們的住房和補(bǔ)貼都相當(dāng)好”,他坦承,“我們有浴室、暖氣和自來水。但它們的使用成本太高。在牧場(chǎng),我們燒牦牛糞、喝牛奶,這些都不花錢。那里不如這里舒服,但經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)小些。”他解釋說,搬進(jìn)城里是為子女能受教育,如今搬

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-10-162014-10-16

    • 加媒:佛教在藏民心中地位未減
      章,原題:佛教在藏民心中地位并未減弱 正如中國和全球其他地區(qū)一樣,西藏地區(qū)正越來越多地受到現(xiàn)代化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊和壓力。藏文化基石中有很大一部分是藏傳佛教。我無法深入研究藏傳佛教到底如何保護(hù)和流傳,但很明顯,佛教在藏民心中的地位仍未削減。我們采訪的每個(gè)藏民家庭,不管是鄉(xiāng)村還是城市,都設(shè)有面積較大的佛堂。采訪當(dāng)日,拉薩市中心八角街市集附近著名的大昭寺到處都是朝拜者。盡管當(dāng)時(shí)只是朝圣淡季,但僧人尼瑪次仁表示,每天至少有5000名朝拜者在寺外排隊(duì)。八角街

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-09-032014-09-03

    • 對(duì)藏族服飾吉祥文化特征的研究
      物皆有靈,因此,藏民就比較崇拜大自然,崇拜祖先和靈魂。他們對(duì)于這些神靈的崇拜和信仰,也是希望趨利避害。他們將這種吉祥的文化內(nèi)涵寓意在服飾是上,例如:花草、日月等裝飾紋樣就反映了對(duì)大自然的崇拜。藏族人民認(rèn)為舉行儀式時(shí)候穿的法衣具有特殊的能量,他們從心底依賴這種服飾,這些現(xiàn)象源自于古老的崇拜。在藏族的原始宗教中,服飾成為重要的道具,原始宗教的影響促進(jìn)了藏族服飾文化的形成。藏族人民對(duì)于神化的配飾也是情有獨(dú)鐘,他們相信佩戴上這樣的神物能夠給自身帶來吉祥如意的生活。

      大眾文藝 2014年15期2014-01-28

    • 請(qǐng)讓我們回送你一程
      ,那邊走過來一個(gè)藏民。”一同伴驚呼,我們不約而同地?fù)湎虼斑叄炔患按乩_車門,似乎晚一秒鐘他就會(huì)如海市蜃樓般忽然消失,留下一路的失望。這藏民大約四十歲左右,醬色的臉,肩上扛個(gè)布袋,好在這藏民懂得普通話,當(dāng)他確信我們迷路后,主動(dòng)要求給我們帶路。我們把他讓進(jìn)車?yán)铮?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民衣著簡樸,滿面塵土,甚至填平了臉上的皺紋。他一落座,車?yán)锞蜔焿m抖亂,我不由地往外靠了靠,盡可能地遠(yuǎn)離他一點(diǎn),原本就擁擠的車廂,更加地?fù)頂D了。他把布袋放在腳邊,雙膝緊靠,雙手搭在膝上,眼睛盯著雙腳

      感悟 2009年6期2009-06-12

    • 月度大片
      畫面展示的是當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民撒龍達(dá)的場(chǎng)景?!?龍達(dá)” 是藏語, 大意是一種兩寸見方的紙片,“ 撒龍達(dá)” 是藏民們祈禱平安祝福安康的一種儀式,藏民們用這種獨(dú)特的方式表達(dá)自己對(duì)佛的崇拜和敬仰。低角度大廣角仰拍方式,將畫面中藏民的形體動(dòng)作與滾滾濃煙及滿天飛舞的“ 龍達(dá)” 壓縮在一個(gè)畫面中,氣氛熱烈而不擁擠,恰到好處地反映出藏民宗教文化的內(nèi)涵。注:本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文

      數(shù)碼攝影 2009年1期2009-01-22

    • 白馬雪山的扶貧新路
      但如果深入到當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民群眾的生活中仔細(xì)看看,情形可就遠(yuǎn)不像旅游者眼中的那般詩情畫意了。當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民生活仍相當(dāng)?shù)卦几F困。德欽山勢(shì)險(xiǎn)峻,山深林密。自從國家下達(dá)天然林禁伐令以來,藏民群眾除種植青稞外,主要靠進(jìn)山采集松茸蘑菇和少量蟲草藥為生活來源。但多年的砍伐已造成大量林木被毀,而且即使在國家禁伐令之后,當(dāng)?shù)亟f人口的藏民家庭的日常生活仍須砍伐薪柴,每戶每年10噸左右,長此以往,天然保護(hù)區(qū)的森林資源最多40年便又岌岌可危。 “奇跡”怎么發(fā)生但自1999年11月起事情有

      南風(fēng)窗 2001年9期2001-09-12

    • 藏區(qū)名剎拉卜愣寺
      碌。四方來的朝圣藏民圍著經(jīng)堂一圈又一圈地轉(zhuǎn),要轉(zhuǎn)到多久?一位藏民告訴我,他許下的愿要轉(zhuǎn)足一萬圈,每天要轉(zhuǎn)上四、五百圈。大經(jīng)堂光線陰暗,正面是一尊鍍金大佛,前后左右掛滿了哈達(dá),兩旁是幾尊略小的佛,四壁是極美的藏畫,畫的全是佛。佛像面前是長長的木制香案,案上放著三排大小不,的酥油燈。大者尺許,小者數(shù)寸,燈座多為金銀質(zhì)地,鏤刻著精美的花紋。一層又一層的刺繡圍幔。一件又一件的酥油花雕刻,展示的是藏民藝人的絕頂聰明。寺中光線不好,甬道有些陰森,在陳放法輪的殿堂,我們

      祝您健康 1993年2期1993-12-29

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