西藏隨筆

王海濱

最初感受西藏是來自李娜和鄭鈞的歌聲，尤其是鄭鈞的《回到拉薩》，讓年幼的心靈萌生過些許的向往和叛逆;后來是電影《紅河谷》，那段漢藏兒女生死相依的愛情故事，給青春的夢想平添了莫名的悲壯;再后來，就是阿來的小說《塵埃落定》，感覺已經(jīng)觸摸到了西藏的魂靈;直到真正踏上這片神秘的土地，才發(fā)現(xiàn)以往所有的感知都那么蒼白和空洞。

“北京作家走進拉薩校園”活動已經(jīng)進行了3年，我們是第四批進藏的北京作家。給我打電話的是作協(xié)的王升山副主席，老先生不久前還因病住院治療，此次居然還是領(lǐng)隊。坐在飛機上，我悄聲問他身體是否吃得消，王老師怡然一笑，說沒問題，很快又補充一句：

“你不知道，那里的孩子們多么可愛?！?/p>

高原上的孩子們非常可愛嗎？

的的確確。

第一場講座結(jié)束，就深切感觸到了：他們的眼神清冽、純凈，迸發(fā)著求知的熱烈，每雙眼睛都會讓人看到“純凈的天空中有著一顆純凈的心”;他們的小手舉得此起彼伏，有羞怯、有向往，更多的是勇氣和膽量;他們會急切地撕下一片紙張，跑過來讓你簽名留念。當晚講座結(jié)束回到住處，正大口大口地吸氧，手機收到一條微信提示“我是八中加央的家長”。加央？哪一個學生？是站起來和我互動的那幾個臉膛紅紅的、牙齒白白的孩子們中的一個嗎？還是一再舉手卻沒有搶到機會站起來表達的那個小姑娘？我非常汗顏，真的記不住，但是她回到家居然讓家長添加我，就為了發(fā)來一個甜甜的微笑圖案連同幾個字：

“老師，謝謝你?！?/p>

短短幾個字，暖心無比。

其實，可愛的何止是孩子們呢。去拉薩八中講課，驅(qū)車來接的是一位叫昌玨的女老師，她提前半小時就等候在住處的大門外，介紹完自己后風趣地說“就叫我‘猖獗好了”。邊說邊遞過來一盒酸奶，十分熱忱地讓我一定喝掉，說是防止講課時身體不適。無論是在拉薩八中還是拉薩六中，聽課的不僅有學生，還有老師，全校語文組的老師都端坐在那里，洗耳恭聽，認真做筆記。講課一結(jié)束，就會有好幾位老師代表不同教研組上來送潔白的哈達。拉薩六中的黨委書記不但全程聽課、做筆記，在我和所有的學生提問互動之后，還認真地舉起手來，提出兩個問題，希望解答，態(tài)度真誠，實在讓人惶惑。課后，八中一位微信名叫“信仰拉不動花天酒地的民族”的老師也添加我的微信，同樣發(fā)過來兩個字“謝謝”。

一堂課而已，卻有謝意盈懷，我再次有些眩暈，不是缺氧，是因為幸福。

幾天行程，給我們開車的都是一位叫米瑪?shù)牟刈鍘煾?，人高馬大，紅臉膛，酒糟鼻，說話粗聲大嗓，地地道道的“老司機”：多么崎嶇險峻的道路都駕輕就熟，車開得不顛不簸，四平八穩(wěn)。而且，天天準時準點，絕不延誤一分一秒，一路上還充當導游，每經(jīng)一處都熱心講解，有問必答。在去山南市途中，他一邊開車，一邊給我們發(fā)現(xiàn)了四五群野生巖羊（因為通體毛色發(fā)灰，僅屁股上有一團白毛，又被藏民稱作白屁股羊）、兩大群斑頭雁、一只野兔，讓我們大開眼界。在我們這些坐車的都覺得累時，他一點點累的表示都沒有，依舊笑呵呵。

拉薩天亮的晚，早晨八點多鐘窗外才泛出清光，憑窗外望，會看見成群結(jié)隊的藏民已經(jīng)在圍著布達拉宮所在的紅山行走。有男有女有老有少，一臉莊重和虔誠，或舉著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或徒手，或提著酥油（轉(zhuǎn)完了經(jīng)，就爬上布達拉宮，把酥油獻給佛祖——藏民們心中，佛是至高無上的，他們不但獻出酥油、糌粑，也會獻出財物，還會把最聰明最有出息的孩子也送去侍奉佛）。司機米瑪告訴我們，這叫轉(zhuǎn)經(jīng)，一圈下來，大概四公里，每天都會有人這樣行走——其實，不僅僅是在布達拉宮，在昌珠寺外、桑耶寺外，我們都見到了轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民。米瑪說凡是有寺廟的地方，每天早上都會有藏民轉(zhuǎn)經(jīng)祈福。在大昭寺正門外的地面上，我們還看到很多磕長頭的藏民，他們是來自西藏各地及青海、甘肅等地，每磕一次頭，嘴里都念念有詞，都會五體投地匍匐，雙手向前直伸，周而復始。據(jù)說無論刮風下雨，都不會阻擋這些藏民來磕頭，大昭寺門外為此會常年鋪放著很多長條的褥墊，供藏民們使用。信徒們在一生的修行中，據(jù)說至少要磕十萬次長頭才能洗清自身罪惡，得到真?zhèn)?。磕頭完畢的藏民，人人臉上都泛著喜色，那種喜悅文字不能言，發(fā)自內(nèi)心，因為他們都相信“找到了自己”。

米瑪微笑著說：“財產(chǎn)多余了，人就要產(chǎn)生貪心的念頭，就會作惡。所以要在佛面前請求原諒，達到忘我?！?/p>

聽罷，我不僅也雙手合十，心中默念。

位于貢布日山南麓的昌珠寺，建于松贊干布時期。據(jù)說文成公主曾在該寺駐足修行，寺里至今還有一口當年文成公主給松贊干布做過飯的爐灶。在寺外的臺階上，有兩位身著傳統(tǒng)藏族服飾的藏族老阿媽在紡羊毛，純手工，一團團羊毛從這手里進去，那手里出來已經(jīng)是毛線，很是神奇?？吹轿覀兣恼?，兩個老人黝黑的臉上露出和藹的微笑，毫不掩飾勞作的喜悅，更不躲避，操作得更加大大方方。待我們拍照完畢，老人們接連說了幾句“次仁羅嘉”，我們只知道“扎西德勒”是吉祥如意，何謂“次仁羅嘉”？

“次仁羅嘉是早期藏民們彼此之間的祝福語，意思是長命百歲?！?米瑪在一旁笑呵呵地說。

陌生的老人，送給我們的卻是長輩們最樸實也最實用的祝愿。

在生活節(jié)奏日益緊湊并加快的今天，我們的心靈會背上難以名狀的負擔，而布滿鋼筋水泥、彌漫著金屬聲浪的都市不會給心靈卸去重負的機會。所以，有人說聽鄭鈞的《回到拉薩》，會洗清塵世的心靈，會喚醒昏睡的靈魂，讓人找到一個精神的家，讓生命得以喘息。

西藏有如此大的魅力，是因為有恢宏的布達拉宮、神圣的大昭寺、小昭寺嗎？是;是因為有咆哮而又純凈的雅魯藏布江、巍峨壯麗的雪山嗎？是。這些自然景觀，構(gòu)成了西藏的博大與雄渾、純潔與美麗。

僅僅如此嗎？

不是。

還因為生活在這片神奇土地上的人們，他們沒有世俗的格斗與爭奪，沒有心靈沉重的包袱，他們眼里只有美麗的景色，只有雄奇純美的自然，只有無羈的信仰和歡樂。

驅(qū)車緩慢行駛在三環(huán)路上，外望是林立的高樓，入耳是一片喧囂的繁華，知道這不是拉薩，回不去西藏，只能再聽一聽那首歌吧：

“回到拉薩，

回到了布達拉。

回到拉薩，

回到了布達拉宮。

在雅魯藏布江把我的心洗清，

在雪山之巔把我的魂喚醒……”

（編輯·韓旭）

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