所記
- 古人寫文章有稿費嗎？
按《中國物價史》所記唐朝開元盛世時物價，絹一匹值200文，米一斗值13文。韓弘寄給韓愈的500匹絹，大致相當于7690斗米。又按左光明《中國度量衡考》所記唐朝量器，當時一斗米約有13斤。現(xiàn)在買13斤普通大米，大概需要26元，買7690斗則需要199940元。也就是說，韓愈一篇文章就拿了近20萬元稿費。韓愈的這篇碑文，全篇只有1505個字，換言之，每個字至少132元?！端纬聦嶎愒贰酚涊d，宋太宗為了獎勵宮廷文人，以財政撥款的方式設(shè)立“潤筆錢”，并下了詔書，把
今日文摘 2023年10期2023-07-06
- 《春秋》三傳
是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（公元前722—前481）；后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學(xué)上是個大發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多；后來說“
月讀 2023年3期2023-05-30
- 論束皙對古小說資料整理的貢獻 *
——兼論古小說對束皙創(chuàng)作的影響
”[13]這幾處所記大致相似，但未明出處，溯其源頭，應(yīng)該來自傳說。王充認為此傳說不實，其《論衡·是應(yīng)》云：“觟角虎者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸。……如以觟角虎能觸謂之為神，則狌狌之徒，皆為神也。巫知吉兇，占人禍福，無不然者。如以觟角虎謂之巫類，則巫何奇而以為善？斯皆人欲神事立化也?！盵14]760-762由王充所言“斯皆人欲神事立化”可知，此傳說具有虛設(shè)性。后任昉亦把其作為怪異記載，其《述異記》云：“獬豸者，
蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-11-28
- 拙厚的愛
幅都很短，但每天所記工作內(nèi)容的后面，都附著關(guān)于遙遠的家里的一些事：（家里的）地不知道種下去沒有，騾子不好使喚，一定讓她（妻子）受累了。這幾天，農(nóng)活肯定又多了。母親一定也跟著下地了……母親有骨質(zhì)增生的老毛病，不知道妹妹是否懂得幫母親干些家務(wù)。等這次回去，路過市區(qū)，給母親捎瓶好藥。今天，又是雨，緊貼房梁的那根電線漏電，不知道她（妻子）懂不懂得注意……大愛都是樸素和拙厚的，它瑣碎而細小，藏在生活中某一個不起眼的細節(jié)里，像一滴水滲進了土壤。（摘自《你不必背負全世界
文萃報·周二版 2022年41期2022-05-30
- “書城”昆明
——民國時期的昆明書店（1912—1949）（下）
案：《云南省志》所記地址為“武成路99 號”，未審孰是。新中國書店創(chuàng)建于民國三十二年（1943）五月。經(jīng)理：錢吉堂，職員4 人。經(jīng)營昆、渝、桂等地圖書雜志。地址：福照街188 號。案：《云南省志》所記負責(zé)人還有“紀耀卿”。金城書店創(chuàng)建于三十二年（1943）八月，獨資。經(jīng)理：金培生，職員2 人。經(jīng)營本省期刊及渝、桂等地圖書雜志。地址：福照街59 號。案：一說為“金城圖書文具社，經(jīng)理：金培生。經(jīng)營文教用品為主，兼營普通圖書，并批進國定本中、小學(xué)課本銷往開遠等處
云南檔案 2022年2期2022-05-24
- 明末吳語字書《吳音奇字》作者考
廣，《吳音奇字》所記方言是何處吳語，學(xué)界的認識還存在分歧。從前人的研究成果來看，人們主要依據(jù)《吳音奇字》作者的里籍生平來判斷該書所記方言的性質(zhì)。但是由于該書銓次補遺者陸鎰史籍無傳，學(xué)者均未考明其里籍生平；編輯校正者孫樓雖有傳記，具體生平學(xué)者則缺少深入的梳理。本文梳理和考證《吳音奇字》作者的里籍和生平，以期有助于認識該書所記方言的性質(zhì)，從而推進《吳音奇字》的相關(guān)研究。一、《吳音奇字》及其所記方言的性質(zhì)(一)《吳音奇字》版本及內(nèi)容《吳音奇字》現(xiàn)存抄本3種及鉛印
皖西學(xué)院學(xué)報 2021年6期2022-01-04
- 拙厚的愛
幅都很短，但每天所記工作內(nèi)容的后面，都附著關(guān)于遙遠的家里的一些事：（家里的）地不知道種下去沒有，騾子不好使喚，一定讓她（妻子）受累了。這幾天，農(nóng)活肯定又多了。母親一定也跟著下地了……母親有骨質(zhì)增生的老毛病，不知道妹妹是否懂得幫母親干些家務(wù)。等這次回去，路過市區(qū)，給母親捎瓶好藥。今天，又是雨，緊貼房梁的那根電線漏電，不知道她（妻子）懂不懂得注意……大愛都是樸素和拙厚的，它瑣碎而細小，藏在生活中某一個不起眼的細節(jié)里，像一滴水滲進了土壤。（停 云摘自中國人民大學(xué)
讀者 2021年24期2021-11-26
- 談志書以事系人
。此外，志書依據(jù)所記事物需要，還可在篇章節(jié)目之中記錄已故人物事跡。志書在篇章節(jié)目之中記錄人物的活動事跡，應(yīng)采用何種方式？楊立鑫在《續(xù)志“以事系人”管見》一文中提出，“開門見山法”“畫龍點睛法”“重疊式系人法”“正反同書法”“例證式系人法”“排列式系人法”六種系人方法可用。筆者認為，這六種系人方法是指寫作技巧上的運用，除此之外，還要從體例布局上進行思考，把第二輪志書以事系人的成功做法歸納為以下四種記述方式。1.章節(jié)目記事帶出相關(guān)人物事跡。在志書章節(jié)目中記述事
廣西地方志 2021年2期2021-11-25
- 日常三喜
佳境。亦如陶淵明所記：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”讀書除了擁有吸收新知識的獲得感，功效還在于，煩惱不知不覺中不翼而飛了，眼前浮現(xiàn)、心中涌動的，全是美好。所以，我是要專門為讀書安排黃金時間段的。讀書這么好的事，為什么只能成為生活的零食、點綴，而不是大餐和主題？古有“人生四喜”，我有“日常三喜”。這“三喜”，俱是低成本的日常事，人人都能擁有，更可貴的是，它們都沒有“副作用”，都是“綠色”的事，它們抵達的是同一個目標——讓身體與精神舒適。倘若一個人
戀愛婚姻家庭 2021年30期2021-10-27
- 半酣
于書中有注，說“所記沒有險山瀑水，而是山中的幽深靜謐，竹林、桂花、佛堂……都是淡然而寧靜的”。游記尚未讀時，只看到這一注，心下忽然也變得寧靜了。看過古人的一些游記，自然所記之行，要么一筆筆畫意，要么于行處見聞超拔人心。但能如此心境平和，似乎不為了景有多美，不為了所行山水是否名勝，只圖的就是這一份淡一份靜，就足夠了。能走在如此幽深靜謐里，既陶醉忘我，又能遇到另一個自己。這種感覺就如袁宏道記中所言“正是崖桂盛開，芳香襲了一山”，我也隨著走在了其中，這芬芳襲我一
思維與智慧·上半月 2021年4期2021-04-29
- 半 酣
于書中有注，說“所記沒有險山瀑水，而是山中的幽深靜謐，竹林、桂花、佛堂……都是淡然而寧靜的”。游記尚未讀時，只看到這一注，心下忽然也變得寧靜了?？催^古人的一些游記，自然所記之行，要么一筆筆畫意，要么于行處見聞超拔人心。但能如此心境平和，似乎不為了景有多美，不為了所行山水是否名勝，只圖的就是這一份淡一份靜，就足夠了。能走在如此幽深靜謐里，既陶醉忘我，又能遇到另一個自己。這種感覺就如袁宏道記中所言“正是崖桂盛開，芳香襲了一山”，我也隨著走在了其中，這芬芳襲我一
思維與智慧 2021年10期2021-04-14
- “記”與“記”不同“詩”與“詩”相近
——統(tǒng)編語文教材八（下）第三單元拓展閱讀
記”，但它們各自所記的內(nèi)容差別很大?！短一ㄔ从洝穼懱摌?gòu)的桃花源中的故事，作者借此來描繪心中理想社會的樣子，表達了對美好生活的向往?！缎∈队洝肥潜容^典型的游記，作者在記述沿途及小石潭景物的同時，抒發(fā)了自己的情感?！逗酥塾洝?span id="j5i0abt0b" class="hl">所記的是一件工藝品——核舟，作者按空間順序介紹了核舟的各個細節(jié)，贊美了雕刻者精湛的技藝。至于《詩經(jīng)》中的兩首詩，《關(guān)雎》表達了對美好愛情的向往和追求，《蒹葭》則抒發(fā)了愛而不得的憂傷和惆悵。學(xué)習(xí)本單元的古詩文，初初想和大家分享以下幾個方法：
初中生世界 2020年18期2020-12-30
- “記”與“記”不同“詩”與“詩”相近
記”，但它們各自所記的內(nèi)容差別很大?！短一ㄔ从洝穼懱摌?gòu)的桃花源中的故事，作者借此來描繪心中理想社會的樣子，表達了對美好生活的向往?！缎∈队洝肥潜容^典型的游記，作者在記述沿途及小石潭景物的同時，抒發(fā)了自己的情感?！逗酥塾洝?span id="j5i0abt0b" class="hl">所記的是一件工藝品——核舟，作者按空間順序介紹了核舟的各個細節(jié)，贊美了雕刻者精湛的技藝。至于《詩經(jīng)》中的兩首詩，《關(guān)雎》表達了對美好愛情的向往和追求，《蒹葭》則抒發(fā)了愛而不得的憂傷和惆悵。學(xué)習(xí)本單元的古詩文，初初想和大家分享以下幾個方法：
初中生世界·八年級 2020年5期2020-06-01
- 中華校點本《明史·高拱傳》的?？眴栴}
拱墓志銘相應(yīng)部分所記：“一日，(裕王)思先生甚，親書‘懷賢’二字，遣中使賜至第。亡何，又書‘忠貞’二字賜之，又書‘啟發(fā)弘多’四字賜之?！盵11]1395徐開任、傅維麟與郭正域所記基本相同。于是《隨筆》得出結(jié)論說：“‘懷賢’與‘忠貞’是分開二次所寫，各自獨立，并非一句話?！盵1]這種校正是正確的，但并不徹底。郭正域在相應(yīng)部分所記，其取材是有原始根據(jù)的，這就是高務(wù)觀編訂的《東里高氏家傳世恩錄》卷5“特恩”所載：“嘉靖三十五年，穆宗皇帝在裕府，賜講官高拱睿書大字
遼東學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年4期2020-03-03
- 晉文公流亡事跡考
元前637 年）所記載的：“處狄十二年而行……過衛(wèi)……出于五鹿……及齊……及曹……及宋……及鄭……及楚……乃送諸秦?！薄秴问洗呵铩るx俗覽》《史記·晉世家》所記路線與之相同。第二種為《國語·晉語四》所記：“文公在狄十二年……過五鹿……遂適齊……過衛(wèi)……自衛(wèi)過曹……過鄭……遂如楚……秦伯召公子于楚，楚子厚幣以送公子于秦。” 第三種為清華簡《系年》所記：“文公十又二年居狄……乃適齊……適宋……乃適衛(wèi)……適鄭……乃適楚……秦穆公乃召文公于楚?！保?］150本文將對
開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年10期2020-01-09
- 寫好生活日記
由于記的事情少，所記的事情可以記的具體一些。要寫好日記，把所記的事情寫具體，要靠自己在日常生活中作個有心人，多留心周圍的事物，多觀察思考。在寫日記的時候，我們還要注意日記的格式和其他文章有點不一樣。那就是第一行正中要寫清年、月、日、星期幾和天氣情況，第二行開頭空兩格再寫正文。寫生活日記，內(nèi)容可長可短，但語言必須通順明白。日記，一般不需要寫題目。有的同學(xué)為了提高概括能力，給自己的每篇日記都加了個題目也是可以的。怎樣的題目才是好題目呢？一是題目要準確，能準確表
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2019年10期2019-11-27
- 不抱怨！你能做到嗎？
，深刻自省起來。所記所想的這些抱怨，都只是生活中再細小不過的事情，可自己就因為這些小事跟別人過不去，也跟自己過不去，難道我連這一點度量和寬容的心都沒有嗎？我為這樣一個自己感到失望和悲哀，枉自讀了這多年書，竟狹隘至此，于是我下定決心要改變這樣的自己，決定參加書中倡導(dǎo)的“不抱怨”運動……書中說，養(yǎng)成一個習(xí)慣需要二十一天的時間，而要堅持做到二十一天不抱怨，至少要花四至八個月的時間。我將書中贈送的手環(huán)戴在一只手上，當我發(fā)現(xiàn)自己正在抱怨、講閑話或指責(zé)別人時，就把手環(huán)
金秋 2019年12期2019-09-20
- 《圖像集成》新收錄四要素銅器銘文歷朔研究
，在根據(jù)紀年銘文所記歷日推得的歷朔與歷表或歷譜比勘驗證時，誤差含當日不能超過三日方為合歷，否則就不可靠。若銘文如《圖像集成》釋文隸作“唯廿又六年”，穆王二十六年是前978年，該年十月張表是癸亥(60)朔，董譜同，癸亥距銘文己卯(16)含當日相差17日，顯然不合歷。據(jù)歷法推算，銘文所記應(yīng)是廿又八年十月初吉己卯，與筆者所推穆王二十八年(前976年)十月的歷朔完全合歷。朱鳳瀚將倗叔壺銘文所記歷日置于他新推定的共王歷譜中(以前941年，又設(shè)為前942年為共王元年，
殷都學(xué)刊 2019年1期2019-05-15
- 公元1515年6月17日云南永勝 7級地震的質(zhì)疑
載體,對于地方志所記地震,尤其是破壞性地震,應(yīng)依據(jù)《明實錄》等正史記載,以便正確合理地判析地震時間、震中位置與地震強度等歷史地震基本參數(shù)。關(guān)于“正德十年永勝大震”,《明實錄》應(yīng)有卻無記載,因此存疑。一方面,據(jù)《明實錄·孝宗實錄》(卷189)與《國榷》(卷44)記載：“弘治十五年七月己亥云南瀾滄衛(wèi)及北勝州皆地震有聲”,表明弘治十五年七月己亥(1502年8月31日)永勝發(fā)生過地震。如上述及,地方僅為一次“有感”地震便奏報朝廷的可能性極小,因而此震雖無地震破壞性
中國地震 2019年1期2019-05-07
- 減少應(yīng)酬
歷上的記事。上面所記的差不多都是某月某日中午或晚上，某人邀宴。有時天天有應(yīng)酬，有時一天兩個應(yīng)酬。當別人不請他的時候，他要回請別人，于是，本來沒有應(yīng)酬也變?yōu)橛袘?yīng)酬。而且我們發(fā)現(xiàn)，一個人，一旦開始放任自己去參加應(yīng)酬，他就立刻會被卷入大應(yīng)酬的漩渦。今天你應(yīng)邀去了某一宴會，在那里你一定會認識了一些以前未曾認識或雖曾認識而沒有深交的人們;經(jīng)過這次見面之后，大家熟起來了。于是就會有人提議請你有空到他家去聚聚。所謂聚聚，其實也就是請客。他當然不會只約你一個人而勢必還有旁
思維與智慧·下半月 2019年2期2019-03-27
- 狗，溫暖、生動了人類歷史
?！抖Y記·曲禮》所記周代天子、諸侯和貴族們的宗廟祭品中，有一種叫作“羹獻”的，即狗肉。不過，這種狗不能隨便吃不潔之食，據(jù)說只能吃人之剩飯菜，“人將所食羹余與犬，犬食之肥，肥則可獻于鬼神”。三、參與、啟動過重大政治活動《左傳》昭公二十三年（前519）所記一次狗肉宴，還與當時一次兩國間的外交斗爭有關(guān)。這年春季，魯國軍隊在邊境偷襲鄰邦邾國的一支部隊，將其消滅，并俘虜了三名軍官。邾國向當時的霸主晉國起訴，晉國遂向魯國問罪。魯國派叔孫婼到晉國活動，剛到就被晉國逮捕。
書屋 2018年6期2018-06-23
- 一口袋筆記
，他讀書的時候，所記的卡片分成兩類，一類是摘抄，一類是心得，分別裝在兩個大口袋里，滿了換另一個。讀到一定程度的時候，他就把裝心得的口袋拿出來，一張張翻開。翻到一張，心有所動，他就在這張的基礎(chǔ)上寫篇文章，這個時候就需要用另外一口袋摘抄筆記了。還有人不做筆記，也不寫卡片，只在讀過的書上做批注，有眉批，有頁末批，也有側(cè)批，反正就是在書上亂寫字。當然，這樣的批注也算讀書筆記，但這種做法只適用于讀自己的書。如果是讀借來的書，無論公家的還是私人的，這樣做都沒道理。我還
愛你·健康讀本 2018年12期2018-05-14
- 《楚辭》系列[組詩]
秋水一英雄牌墨水所記“挑糞農(nóng)民”的湛藍恰到好處傷逝也莫須有。秋天從黃河來，過淮河沿著大堤散步他們和一位清朝殺人犯之后混在其中。二踏入舊地，坐在溪岸舉目四望，菜花金黃;踩著青田埂的靈魂泥腳印里明媚春光。三如潑稀粥，菜畦溝北。點點韭花樸素清白。像極傍晚勞作的已逝母親。猶可挽救老公路上載客三輪顛簸著的空蕩蕩傍晚猶可挽救。猶在挽救——四懂葬禮的農(nóng)民老了，仍兼仵作。界河上禮崩樂壞的圩堤細長如繩草牽著他們緩緩走……楊樹林呀祖先呀，有一種肅穆一種悲痛……五芒種時節(jié)，下學(xué)
詩潮 2018年1期2018-04-25
- 椰子之味《桂海虞衡志》：“瓤白如玉，味美如牛乳。”
產(chǎn)，《三國志》 所記士燮進貢果品中的“邪”就是椰子，又稱“胥邪”，西漢文學(xué)家司馬相如 《上林賦》 中即謂：“留落胥邪，仁頻 （檳榔） 并閭?！憋?《南方草木狀》“椰樹”條稱，椰子“葉如栟櫚，高六七丈，無枝條。其實大如寒瓜，外有粗皮，次有殼，圓而且堅。剖之有白膚，厚半寸，味似胡桃，而極肥美。有漿，飲之得醉?！币舆^去還有一個俗名叫“越王頭”，這里面有一個典故。東漢時，象林邑 （位于越南中部） 功曹之子區(qū)連自立為王，史稱“林邑王”，他派人殺了有宿怨的越王，將
讀書文摘 2017年10期2017-10-16
- 歷史上的“婚鬧”
長統(tǒng)在今山東省，所記陋俗當不僅限為鄉(xiāng)里流傳，或更為一省、多地風(fēng)俗。葛洪《抱樸子》外篇《疾謬》記錄的“婚鬧”現(xiàn)象，則更為細密：“俗間有戲婦之法，于稠眾之中、親屬之前，問以丑言，責(zé)以慢對，其為鄙黷，不可忍論?；蝓疽猿?，或系腳倒懸……”相比《昌言》所記，這篇記錄則直言說“婚鬧”的核心是“戲婦”，而新婚鬧酒，不獨圖熱鬧，只在“趣情、宣淫”。鬧房之惡俗竟至傷人亡命而禍及身邊之人。據(jù)應(yīng)劭《風(fēng)俗通》所記：“汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒后相戲。張妙縛杜士，捶二十下，又懸
看歷史 2017年7期2017-08-03
- 記一套清雍正至中華民國年間的系列地契
三年的系列地契，所記載的是同一個地點的田地山場等，在二百年間多次買賣情況。買賣雙方不斷更迭，每次交易都締結(jié)契約。有的契約經(jīng)官府審驗鈐印，并向官府繳納稅銀，即“紅契”，是當時具有法律意義的地契。有的則未經(jīng)官府鈴印，即“白契”。這套地契具有系統(tǒng)性和連續(xù)性特點，且保存狀況較好，具有很高的研究價值?！娟P(guān)鍵詞】地契 雍正 民國在石臺縣第一次全國可移動文物普查中，普查員在縣檔案館見到一套地契，是縣檔案館于1989年10月在接收原石臺縣莘田鄉(xiāng)政府檔案時清理出的。該套地契
文物鑒定與鑒賞 2016年10期2017-02-13
- 史官與書的距離
官“直書其事”，所記的是真實的歷史紀錄，這種紀錄，古人就稱之為“書”（在古代，“書”的涵義與 “寫字”不是分得很清的）。因此古書上提到書時，往往是和“史”連在一起說的，如《左傳·襄公十四年》“史為書”；《左傳·襄公二十九年》“史不絕書”；《國語·楚語》“史不失書”，現(xiàn)今也還用“史書”這一名稱。自然“君舉必書”，“書”的內(nèi)容都是史官隨時所記，因而文體散漫，一般都無嚴密的結(jié)構(gòu)，且都不成篇章，這只要我們讀一讀傳說為史官所記，后又經(jīng)孔子整理的《尚書》中的各篇，就可
志苑 2016年4期2016-09-24
- 江陵鳳凰山8號墓遣冊編聯(lián)小議?
而簡36～175所記的兩類器物分別有小結(jié)簡，這一差異或許也能說明簡1～35衣物簡不是與簡36～175合編一冊的。此外，從目前公布的其他鳳凰山漢墓遣冊內(nèi)容看，一般都包含簡36～175所記的兩類器物，而沒有簡1～35衣物簡所記內(nèi)容。③張家山二四七號漢墓遣冊簡有類似鳳凰山8號墓簡1～35所記衣物的內(nèi)容。參看張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡〔二四七號漢墓〕》(釋文修訂本)，文物出版社2006年版。湖北省文物考古研究所：《江陵鳳凰山西漢簡牘》，中華書
珞珈史苑 2016年0期2016-07-25
- 閱讀指津（一）
察存養(yǎng)之功夫。以所記第一件事而言，通過寫王陽明與管姓官員的對話以及王陽明“顰蹙”“復(fù)蹙然”的外在神貌，就凸顯了王陽明內(nèi)心的悔愧、自責(zé)和不安。為了讓讀者更深入地了解這種悔愧自責(zé)心理產(chǎn)生的原由，作者甚至設(shè)身處地，從心理上移入王陽明的心境之中，想其所想：“微婉默運，令發(fā)自堂卿，不使善歸己、過歸人矣?！庇纱丝梢姡蹶柮魇潞蠡诶⒆载?zé)，是因為自感此事應(yīng)該與主事的堂卿私下溝通，由堂卿出面處理，而自己“揭揭然為此”，便使失職之過歸于堂卿，懲惡之善至于己身，故自陷于不仁。至
語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2016年1期2016-06-30
- 不抱怨的世界
呢？我掩卷沉思，所記所想的這些抱怨，都只是生活中再細小不過的事情，可我就因為這些小事跟別人過不去，也跟自己過不去，難道我連這一點度量和寬容的心都沒有嗎？我為這樣一個自己感到失望和悲哀，枉自讀書數(shù)載，竟狹隘至此，于是我下定決心要改變這樣的自己，參加書中倡導(dǎo)的“不抱怨”運動……書中說，養(yǎng)成一個習(xí)慣需要二十一天的時間，而要堅持二十一天不抱怨，至少要花四至八個月的時間。我將書中贈送的手環(huán)戴在一只手上，當我發(fā)現(xiàn)自己正在抱怨、講閑話或指責(zé)別人時，就把手環(huán)移到另一只手上
支部建設(shè) 2016年16期2016-04-14
- 一身正氣鬼也怕
wl據(jù)《子不語》所記，杭州三元坊石牌樓的石繡球上經(jīng)常坐著一個可怕的蓬頭鬼，手里拎著一串紙錢。每當有人從牌樓下經(jīng)過，這鬼就取下一片紙錢打過去，一旦打在頭上，這人就會病倒，針石湯藥全不頂事，非得望空祈禱，或在郊外設(shè)酒食祭拜才會痊愈。某日，一個身材高大、氣宇軒昂的男子從牌樓下經(jīng)過，蓬頭鬼見他背包鼓鼓囊囊全是錢，心想生意來了，趕緊拿紙錢打過去。哪知“轟”的一聲，男子頭頂竄起一溜兒火焰，紙錢頃刻化為灰燼。蓬頭鬼被煙氣一沖，立刻從牌樓上摔下來，化為黑煙散去，從此以后，
民間故事選刊·上 2015年9期2015-09-10
- “魯史記”語法結(jié)構(gòu)考
及魯之史記和魯史所記兩種含義的同源性進行考察。最終，從古漢語的用詞慣例以及其本身的語法結(jié)構(gòu)和使用頻率的相符度得出結(jié)論，理解為魯史所記更為合理。關(guān)健詞：魯史記 語法結(jié)構(gòu) 魯史 史記“《春秋》者，魯史記之名也?！盵1]杜預(yù)在《春秋左傳集解序》中以此句開頭，闡述的是春秋與魯史記的關(guān)系。此處的“魯史記”究竟應(yīng)理解為偏正結(jié)構(gòu)的魯之史記，還是動賓結(jié)構(gòu)的魯史所記，是本文考察的重點。一.“史記”、“魯史”、“魯史記”用例考首先，本文對古籍中史記、魯史、魯史記的使用進行了考
文學(xué)教育·中旬版 2015年5期2015-05-30
- 清代云岡石窟寺僧募化活動的分期與特征
天廟碑記》，碑文所記為，1645年重修云岡堡昊天廟一事。此碑現(xiàn)無存。順治三年《重修云岡石佛寺碑記》，碑文所記為，1644年6月至1646年5月，重修云岡廟宇之事。此碑現(xiàn)無存。順治二、三年，大同地方稍事平定，此兩次重修尚不能明確展現(xiàn)該時期云岡石窟募化范圍的特征。順治《云中郡志》中對于大同初定的情形，作了如下描述：“崇禎十七年（1644）甲申春，闖難陡發(fā)，偽兵西來。二月二十九日，鎮(zhèn)城主將迎降。在城留住六日，殺明宗室殆盡。三月初六日，兵過陽和，留住一宿。東行，鎮(zhèn)
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年5期2015-04-02
- 孔子生年月日新考
卒云七十二歲，且所記之孔子年歲每少一歲，而今本《史記·孔子世家》后序孔子卒云七十三歲，且所記之孔子年歲有少一歲者，亦有未少一歲者，可見，今本《史記·孔子世家》在司馬貞之后仍有人進行修補。司馬貞所見之《史記·孔子世家》以為孔子生于襄公二十二年，至哀公十六年孔子卒云七十二歲，其所記之孔子享年為實歲或周歲，且所記之孔子年歲每少一歲，則其所記之孔子年歲也必為實歲而非虛歲，如此則由襄公二十一年起算之未少一歲之孔子享年七十三歲也必為虛歲而非實歲，由此可見，孔子年壽之爭
荊楚學(xué)刊 2014年6期2014-04-17
- 筷子刀功與養(yǎng)生
周禮》與《禮記》所記的“秩”和“箸”都是筷子，前者木制，后者竹制。據(jù)《韓非子》所記，殷紂時已有“象箸”，即象牙筷子。再以前，五六千年前曾用叉子?？脊派显鐾吝^骨制餐叉，數(shù)量很多，有兩齒的、三齒的?？曜映霈F(xiàn)后，叉子被淘汰了?？曜拥陌l(fā)明，有個先決條件：刀功已很精細。餐桌上的食物已經(jīng)分解得很細小，可以用筷子夾起來送入口中。切割之勞，大都轉(zhuǎn)入廚房之中，由廚師來完成了?！抖Y記》上所記的膾、軒、辟雞、宛脾、絕理薄切等，都是刀功?！蹲髠鳌飞嫌型琅Ｌ梗肚f子》上有庖丁解牛
特別健康·上半月 2014年7期2014-04-08
- 飛廉之死考
孟子》與《史記》所記飛廉之事不同，如林劍鳴先生云兩者“記載稍異”[1](P18)。何光岳先生云：“《孟子》言‘飛廉戮于海陽’，而此(《史記》)言天賜(飛廉)石棺以葬于霍太山，妄也。”[2](P99)白國紅先生云：“有人質(zhì)疑，飛廉之國在山西境內(nèi)，與被‘驅(qū)于海隅而戮之’的說法相乖舛，因此，將這一材料棄而不取。其實，既然周公能率軍長途跋涉去平叛，那么飛廉率本國之師東進與反周之師相會合又有什么奇怪呢?！盵3](P101)但其均沒有對飛廉之死做進一步研討論證，都是一
棗莊學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-02-05
- 做安全表面文章要不得
工時回答并非記錄所記。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？一些單位長時間面對檢查，基本上熟悉了檢查套路，有的資料甚至是一個人閉門造車完成的。有的檢查人員也是聽、看、查“老三篇”照本宣科，走走過場。另外由于查的是本單位，大多是熟人，抹不開情面，導(dǎo)致檢查大事化小、小事化了，以致安全檢查在一些單位流于形式。做安全表面文章要不得，害人害己害企業(yè)。安全為天，對于記錄的安全相關(guān)規(guī)定、崗位操作規(guī)程等，要真學(xué)真懂真會真做真記。接受檢查者要抱著學(xué)習(xí)提高的心態(tài)積極配合，而檢查者開展檢查
中國石油石化 2013年17期2013-08-15
- 西夏版書籍刻工名表初探
?！墩撜Z》，版心所記刻工有：息天、善寶、善樂、慧敢等?！读w》，版心所記刻工有：息天、善寶、永州、寶四、善功、西定等。《類林》 （1181年），版心所記刻工有：玉信、息天、善寶、慧敢、時德明、寶四、玉松、千塔、柴草、榮州、善樂、德二、賢山等人?！饵S石公三略》，版心所記刻工有玉信、阿信、源囗等。［8］5021.2 西夏文佛教書籍刻工名表（1）《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，卷末題款所記刻工有：劉寶四。（2）《佛說圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng)》，卷末題款所記刻工有：耿長葛。（
圖書館理論與實踐 2013年2期2013-02-15
- 古代文人的稿費
按《中國物價史》所記唐朝開元盛世時物價，絹一匹值200文，米一斗值13文。韓弘寄給韓愈的500匹絹，大致相當于7690斗米。又按左光明《中國度量衡考》所記唐朝量器，當時一斗米約有13斤。現(xiàn)在買13斤普通大米，大概需要26元，買7690斗則需要199940元。也就是說，韓愈一篇文章就拿了近20萬元稿費。韓愈的這篇碑文，全篇只有1505個字，換言之，每個字至少132元。《宋朝事實類苑》記載，宋太宗為了獎勵宮廷文人，以財政撥款的方式設(shè)立“潤筆錢”，并下了詔書，把
椰城 2011年4期2011-08-15
- 大同北魏平城形制與建城年代探析
間亦當如《魏書》所記：“泰常八年（423年），廣西宮，起外垣墻，周回二十里”。北魏平城；城址形制；建城年代大同，作為國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一，其前身平城曾為北魏京都近百年。北魏京都平城遺址范圍、形制布局以及何時建城等，雖經(jīng)多位考古專家的考證和諸多學(xué)者的積極探求，輪廓業(yè)已漸次明晰，但未達到認識的統(tǒng)一。作者愿在學(xué)術(shù)討論范圍內(nèi)，探求歷史面貌，提出一點認知供討論。一、平城形制布局與遺址大同市考古所前所長張暢耕先生等考古專家以及市三晉文化研究會、史志辦
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-04-12
- 有理難辯的小花貓
成幾個小段來寫。所記內(nèi)容,有話則長,無話則短。由于觀察本身就是進行科學(xué)實踐活動,因而所記內(nèi)容不能虛構(gòu),應(yīng)依據(jù)觀察到的現(xiàn)象如實記錄。我們觀察一種事物后,總會有一些認識和想法。在日記的最后,如果能加入一兩句對觀察到的事物的認識、啟發(fā)或者感受,你的日記一定會更加真實,讓人信服。”看著攔路虎那一張一合的大嘴,又看看身邊奸詐的花狐貍,小花貓只好任憑攔路虎說下去。“大王勝利了!”未等攔路虎說完,花狐貍就宣布了比試結(jié)果。攔路虎高傲地把虎眼一瞪,說:“你輸了,馬上離開村子
作文周刊·小學(xué)四年級版 2009年38期2009-08-31
- １９９３年第２期，總第１６７期－編輯室日志
業(yè)績非凡，陳先生所記，也只是部分。我輩不學(xué)，不復(fù)有前人當年的博通。在陳先生所記的部分之中，我們最感興趣的，已不可能是Esperanto或Doctoro L.L.Zamenhof等等，而只是其中部分的部分：談他怎樣編雜志。胡先生有一段回憶，極饒興味：“后來王云五想恢復(fù)《東方雜志》。誰來做呢？王云五讓我管，我提出包干：商務(wù)印書館每期給多少稿費，多少編輯費，至于用甚么人，甚么內(nèi)容，都包給我，不要王云五干預(yù)。王云五答應(yīng)了。這樣搞了半年《東方雜志》，銷路很好，影響不
讀書 1993年2期1993-07-15
- 書城掌故 嘉惠學(xué)林
越的條件。故書中所記或親歷或親聞，有一定的史料價值，既可視為書城掌故，又可當作近代文化學(xué)術(shù)稗史筆記來讀。書中所記姚子梁、陸鳴岡、林石廬、余心禪、徐恕、黃鈞、張炳翔、王其毅、孫毓修等條內(nèi)容多為他書所未道，其中展列的部分珍本、稿本多為公私書目所未著錄。近代中國飽經(jīng)憂患，近代藏書家也充滿著艱辛。當讀者讀到王勝之的“栩園”藏書“論秤而盡”；魏建勛“燕營巢”的身后蕭條；吳癢的“校抄辛苦成底事，換得袁氏頭八千”；劉聲木的晚境艱窘“欲以書易米，而冷集居多，亦尚少問津者”
讀書 1987年11期1987-07-15
- 《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計》
都盡可能對原材料所記的數(shù)字進行檢驗。各種史書對同一項數(shù)字所記的差異等，該書也都細心加以校對、審正。這就大大加強了統(tǒng)計表數(shù)字的精確程度和科學(xué)性。如關(guān)于唐貞觀至開元的戶數(shù)口數(shù)，鑒于學(xué)者眾說紛紜的情況，作者將《舊五代史·李琪傳》和《五代會要》、《通典》三書所記數(shù)字細心勘?？加?，指出《李琪傳》所記數(shù)字“多半是誤把天寶作開元”來記載，因此以后兩書記載為比較準確。三、寓論斷見解于疏注之中。申述了作者的獨到見解。如對近年來史學(xué)界一致認為宋代客戶以佃農(nóng)居多數(shù)的觀點，本書在
讀書 1982年6期1982-07-15