文化基因視域下桃花塢年畫文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用研究

隨著科技不斷發(fā)展進(jìn)步，文化傳承與創(chuàng)新已然成為人們共同聚焦的話題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世界上諸多國家開展傳統(tǒng)文化活動的關(guān)鍵文化承載形式，同時也是提升我國文化對外影響力的關(guān)鍵切入點(diǎn)1，在中國傳統(tǒng)文化里，年畫屬于一種歷史悠久的民間美術(shù)形式，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極為關(guān)鍵的地位且有特殊價值，它蘊(yùn)含著豐富的文化基因，也是人類對美好生活的無盡期望體現(xiàn)。而桃花塢木刻年畫，身為其中一支絢麗多彩的分支，憑借其獨(dú)特風(fēng)格與傳統(tǒng)制作工藝，于中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著獨(dú)特位置[，為能更妥善地保護(hù)與傳承這一文化瑰寶，深入挖掘桃花塢木刻年畫的文化基因變得刻不容緩，本文著重探索桃花塢木刻年畫的歷史背景及藝術(shù)風(fēng)貌，借助構(gòu)建文化基因APP小程序等創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用，給桃花塢木刻年畫注入新的時代活力，使其更契合當(dāng)代社會需求。

一、桃花塢木刻年畫在文創(chuàng)設(shè)計中的現(xiàn)狀分析

（一）桃花塢木刻年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

在當(dāng)今全球化不斷推進(jìn)的形勢下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的當(dāng)代化意義重大，它不僅僅是中國與世界各地文化交流的橋梁，更是弘揚(yáng)中華文化獨(dú)特魅力和提升國家軟實(shí)力的有效途徑，在相關(guān)部門對傳統(tǒng)文化給予政策支持以及進(jìn)行宣傳推廣的驅(qū)動下，越來越多質(zhì)量優(yōu)良的文創(chuàng)產(chǎn)品相繼出現(xiàn)[3]。

隨著現(xiàn)代人生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及審美和價值觀念的變化，如今桃花塢木刻年畫逐漸脫離了所依賴的民俗情景與活動，切斷了與人們的文化紐帶，它所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以良好傳承下去，當(dāng)前桃花塢木刻年畫的傳承工作主要集中在手工技藝的維護(hù)與傳承上，而與之相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)卻顯得極為稀缺。這種藝術(shù)形式在轉(zhuǎn)化成有市場吸引力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面存在明顯不足，并且其傳播手段較為單一，缺少多樣化的推廣方式，這些問題共同形成了桃花塢木刻年畫在當(dāng)代傳承與發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)。

（二）桃花塢木刻年畫文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)存的問題

在當(dāng)代社會中，桃花塢木刻年畫的傳承正面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，盡管政府以及社會各界人士對其給予了高度重視，并且采取了一系列保護(hù)措施，然而目前桃花塢木刻年畫主要還是依靠手工藝人的堅守來維持其生命力，盡管市場上已經(jīng)有了一些關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的初步探索，但是當(dāng)前桃花塢木刻年畫所衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多數(shù)仍然停留在對桃花塢木刻年畫圖案的直接提取以及簡單復(fù)制層面，主要用于制作日常消費(fèi)品和旅游紀(jì)念品，缺乏更深層次的創(chuàng)意與文化內(nèi)涵相融合的情況。當(dāng)前桃花塢木刻年畫衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品，在呈現(xiàn)地域性特色方面顯得較為薄弱，沒能充分轉(zhuǎn)化其深厚的文化內(nèi)涵，致使這些產(chǎn)品缺乏鮮明的文化象征意義[4，這樣的狀況很難觸動用戶的情感共鳴，難以讓用戶在使用過程中獲得深層次的心理契合與認(rèn)同感，傳播渠道過于單一，難以形成有效的市場影響力以及文化傳播力。

隨著人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，審美和價值觀也有所轉(zhuǎn)變，桃花塢木刻年畫逐漸脫離了所依賴的民俗情景和活動，切斷了它與人們的文化紐帶，傳統(tǒng)的技術(shù)已經(jīng)無法作為社會生產(chǎn)勞動的主體，桃花塢木刻年畫的圖案也失去了向公眾展示的機(jī)會，為推動桃花塢木刻年畫圖案的傳承與發(fā)展，設(shè)計師們不斷研發(fā)適應(yīng)當(dāng)代情境的桃花塢木刻年畫圖案，但其種類比較單一，大多是以平面和靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，缺少動態(tài)的表現(xiàn)形式，無法很好地將相關(guān)元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中。

表1文化基因理論發(fā)展歷史 （來源：筆者自制）

表2桃花塢木刻年畫文化基因解析 （來源：筆者自制）

在文旅深度融合的大時代背景之下，對文創(chuàng)產(chǎn)品的市場狀況進(jìn)行剖析，這涉及對其材料選擇、工藝技術(shù)、結(jié)構(gòu)設(shè)計等細(xì)致考察，同時也要充分考慮消費(fèi)者的實(shí)際使用需求、審美偏好、文化素養(yǎng)等多個維度，以此為基礎(chǔ)來確定其市場定位，在設(shè)計桃花塢木刻年畫衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)當(dāng)主動尋找創(chuàng)意與傳統(tǒng)的最佳交匯點(diǎn)，希望能夠把桃花塢木刻年畫獨(dú)有的藝術(shù)韻味與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計理念深度融合，創(chuàng)造出有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的產(chǎn)品。

二、桃花塢木刻年畫的文化基因內(nèi)涵

（一）文化基因的概念和歷史

1950年，美國人類學(xué)界出現(xiàn)了一次意義重大的觀念革新，阿爾弗雷德·克洛依伯和克萊德·克拉克洪這兩位杰出學(xué)者，在對文化現(xiàn)象展開探索研究時，首次提出了“文化基因”的概念，該概念的提出，意味著人們開始嘗試從生物學(xué)角度去理解和剖析文化的傳承與演變。1976年，英國生物學(xué)家理查德·道金斯在《自私的基因》里，拓展了生物學(xué)領(lǐng)域視角，提出了一個和“文化復(fù)制”聯(lián)系緊密的全新術(shù)語——“模因”。這個術(shù)語的引入，深化了對文化傳承機(jī)制的認(rèn)識，還指出文化現(xiàn)象里潛在的復(fù)制和傳遞機(jī)制，給文化研究和傳播學(xué)領(lǐng)域給予了新啟示，“模因”這一概念成了探討“文化基因”現(xiàn)象的主要來源與核心工具（如表1）。

（二）桃花塢木刻年畫的文化基因

文化有多樣性以及復(fù)雜性的特性，以桃花塢木刻年畫的文化基因來講（如表2），外在因素包含品種規(guī)格、題材內(nèi)容以及制作技術(shù)等方面，內(nèi)在因素則囊括風(fēng)俗習(xí)慣、信仰文化以及思維模式等內(nèi)容，桃花塢木刻年畫所呈現(xiàn)出的外在與內(nèi)在因素緊密關(guān)聯(lián)，其擺放位置受人們習(xí)俗影響，對種類和規(guī)格產(chǎn)生較大作用，創(chuàng)作主題與內(nèi)容由人們的信念文化確定，行為模式受人們思維模式支配，影響生產(chǎn)工藝。

三、桃花塢木刻年畫文化基因的解析和提取

（一）桃花塢木刻年畫圖案的提取

桃花塢木刻年畫的“形”是其文化藝術(shù)特色的集中呈現(xiàn)，其中色彩、圖案以及形態(tài)是刻畫這種藝術(shù)特色最為基本的文化要素，“意”指的是桃花塢木刻年畫的文化內(nèi)涵，它包含著人們對年畫的美好期許，又有著年畫自身所蘊(yùn)含的吉祥寓意，桃花塢木刻年畫圖案的提取是其設(shè)計轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵基礎(chǔ)，它可從多個維度拓展桃花塢木刻年畫的生存與發(fā)展空間，為桃花塢木刻年畫圖案的現(xiàn)代化、活態(tài)化傳承開拓新的思路，同時也為桃花塢木刻年畫創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的設(shè)計意義與文化內(nèi)涵給予新的靈感和方向。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化意味著要用現(xiàn)代媒體的方式來呈現(xiàn)其內(nèi)容，面臨的主要挑戰(zhàn)是怎樣將傳統(tǒng)文化以新穎且吸引人的形式引入現(xiàn)代語境，讓廣大群眾欣賞解讀，可以深切體會到其獨(dú)特的文化價值。

形狀文法，作為一種在圖案紋樣設(shè)計中頗受重視的技法，其核心在于以形狀運(yùn)算為基礎(chǔ)，展開設(shè)計過程中的邏輯推理。依靠遵循特定的形狀文法關(guān)系與規(guī)則，把選定的一個或多個基本形狀，在限定的空間關(guān)系框架里，進(jìn)行有序且系統(tǒng)地排列與組合，這種排列組合遵循了形狀文法的內(nèi)在邏輯，還充分考量了形狀之間的空間關(guān)系，可巧妙地形成全新的形狀，并在此之上衍生出一系列設(shè)計方案，對圖案的構(gòu)圖、框架以及圖案的基本要素展開分析。桃花塢木刻年畫圖案大多可分解成若干個單獨(dú)的最小單位，這是形狀語法推導(dǎo)不可或缺的基礎(chǔ)，本研究將桃花塢木刻年畫中的特色圖案、紋樣并借助多次形狀文法的變化規(guī)則，演變出更具現(xiàn)代特色的桃花塢木刻年畫圖案，并且運(yùn)用二方連續(xù)或四方連續(xù)對紋樣進(jìn)行打散重組，使其有創(chuàng)新性。

（二）桃花塢木刻年畫圖案的文化基因圖譜

圖1桃花塢木刻年畫文化基因譜系圖 （來源：筆者自繪）

文化基因圖譜對我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意義重大，其所含資料能記錄并留存關(guān)鍵數(shù)據(jù)，像歷史、傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等，可人們更深入地了解傳統(tǒng)歷史文化，中國歷史學(xué)家錢穆曾把文化架構(gòu)分成三個不同層次，首先是物質(zhì)層面，針對物的世界；其次是社會層面，針對人的世界；最后是精神層面，針對心的世界。依據(jù)文化基因的本質(zhì)特性，可細(xì)分為顯性文化基因和隱性文化基因兩大類別。顯性文化基因指能經(jīng)視覺、聽覺、觸覺等感官途徑直接清晰感知和識別的文化元素，也就是外顯特征較十分突出的因素，隱性文化基因是人們在漫長歷史進(jìn)程中保存并傳承下來的一種精神與文化基因，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)調(diào)查研究，桃花塢木刻年畫圖案種類豐富，為便于提取文化基因并深入剖析桃花塢木刻年畫及其文化內(nèi)涵，將桃花塢木刻年畫分成精神文化、社會文化和物質(zhì)文化三大類。精神文化屬于隱性文化范疇，超越外在可觀察的行為、言語等顯性表現(xiàn)形式，深入到人們內(nèi)在難以直接察覺與言說的層面，這涉及個人的信仰體系、價值觀念、態(tài)度傾向、習(xí)慣模式、認(rèn)知方式，以及非官方傳授卻根深蒂固的知識體系，共同構(gòu)成人類深層次的文化底蘊(yùn)，顯性文化主要反映人們的生產(chǎn)生活方式（如圖1）。

桃花塢木刻年畫的顯性文化基因借助紙張、木板、石板等載體，以一種有形的實(shí)物形式呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)傳播與傳承，按照桃花塢木刻年畫文化基因的辨識原理，可把它的顯性文化基因歸結(jié)為造型風(fēng)格、材質(zhì)與工藝、題材與構(gòu)圖這幾個方面，桃花塢木刻年畫的隱性文化基因以精神、意識的形態(tài)存在，其中民俗信仰、吉祥文化、傳承模式、地域特征構(gòu)成了桃花塢木刻年畫隱形文化基因的主要內(nèi)容。

四、桃花塢木刻年畫創(chuàng)新設(shè)計實(shí)踐

在當(dāng)今文化思潮以及藝術(shù)形態(tài)持續(xù)變化的當(dāng)下，文化已然成為一種可被理解且可轉(zhuǎn)換的事物，桃花塢木刻年畫屬于典型的傳統(tǒng)民俗文化，它呈現(xiàn)出生活里的各類生活方式，理應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展，把它當(dāng)作一種文化符號去解讀與分析，并以恰當(dāng)方式呈現(xiàn)出來，使人們可認(rèn)識它，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳承。基于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)用戶的審美品位和生活需求，《年畫寶典》整合桃花塢木刻年畫的圖案資源，開展對桃花塢木刻年畫的設(shè)計實(shí)踐，設(shè)計傳統(tǒng)文化類APP界面時，文化基因這一核心概念巧妙融入并依靠多種視覺元素充分呈現(xiàn)，借助視覺呈現(xiàn)傳遞深厚文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)韻味，這囊括APP界面設(shè)計、界面上色彩與文字的運(yùn)用等，這些元素共同推動了從傳統(tǒng)文化到新媒介形式的轉(zhuǎn)變[8。

（一）桃花塢木刻年畫APP設(shè)計

《年畫寶典》APP這款手機(jī)應(yīng)用，是桃花塢木刻年畫的文創(chuàng)載體，也是連接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與眾多用戶的橋梁，其目標(biāo)用戶涉及年畫愛好者、設(shè)計師、年畫收藏家等人群，比如年畫愛好者可能更側(cè)重于年畫作品欣賞、教學(xué)視頻以及在線交流等功能，設(shè)計師則對年畫圖案、工藝、報價等信息有更多需求。APP設(shè)有五個一級頁面，分別為首頁、圈子、年畫識別、DIY社區(qū)以及我的頁面。首頁是探索的起始點(diǎn)，用戶可在年畫大全中盡情暢游，領(lǐng)略非遺文化中年畫的獨(dú)特魅力。在討論區(qū)，用戶可與其他年畫愛好者一同交流分享，探討年畫制作技巧，相互啟發(fā)創(chuàng)意靈感，借助互動使答案更加多樣，碰撞出更多思維火花。DIY社區(qū)是用戶的年畫創(chuàng)作空間，無論初學(xué)者還是有一定基礎(chǔ)者，可在此充分施展想象力，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的年畫作品。在我的頁面，用戶可記錄年畫之旅，查看年畫作品與收藏，還可參與各類活動和挑戰(zhàn)，展示自身創(chuàng)作才華（如圖2）。

圖3桃花塢木刻年畫文化 圖4桃花塢木刻年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品1（來源：筆者自繪） 創(chuàng)意產(chǎn)品2（來源：筆者自繪）

圖2《年畫寶典》APP部分界面設(shè)計（來源：筆者自繪）

（二）桃花塢木刻年畫衍生文創(chuàng)設(shè)計

《年畫寶典》APP給桃花塢木刻年畫給予了傳播方面的益處，文創(chuàng)產(chǎn)品則是架起用戶與傳統(tǒng)文化之間情感聯(lián)系的橋梁，《年畫寶典》能使用戶在使用APP過程中，產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)購買欲望，將用戶從單純的使用者轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)者，在《年畫寶典》里設(shè)有DIY社區(qū)模塊，用戶可在此按照個人喜好，制作屬于自己的年畫作品，還可以應(yīng)用到喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品上，比如手機(jī)殼、帆布袋、鑰匙鏈等，制作完畢后用戶可選擇讓平臺將實(shí)物產(chǎn)品郵寄到家（如圖3、圖4）。設(shè)計選取桃花塢木刻年畫中的寶相紋作為主要來源，依據(jù)二方連續(xù)、四方連續(xù)的設(shè)計手法，對紋樣展開再創(chuàng)新，整體顏色以年畫作品的色調(diào)為參照，把大紅作為主色調(diào)，用明黃、玫紅、藍(lán)紫作為輔助色進(jìn)行點(diǎn)綴。

五、結(jié)語

從文化基因的角度來看，桃花塢木刻年畫文創(chuàng)設(shè)計研究成為了一個鮮活的實(shí)例，很好地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化怎樣在現(xiàn)代設(shè)計里達(dá)成創(chuàng)新與傳承的良好融合。此項(xiàng)研究挖掘了桃花塢木刻年畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，借助創(chuàng)新設(shè)計手法與應(yīng)用實(shí)踐，把它融入現(xiàn)代生活的各個層面，使傳統(tǒng)非遺文化在當(dāng)代社會呈現(xiàn)出新的活力。剖析桃花塢木刻年畫的文化基因，能揭示其獨(dú)特藝術(shù)魅力與深厚文化底蘊(yùn)，還可以探索把傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承與當(dāng)代復(fù)興。以《年畫寶典》APP為例，該研究說明如何把桃花塢木刻年畫的文化基因與現(xiàn)代設(shè)計理念融合，打造出有傳統(tǒng)美感又有現(xiàn)代功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，這為桃花塢木刻年畫的保護(hù)與傳承開拓了新視角，也為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的活化應(yīng)用開創(chuàng)了可行之路。未來隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，期望更多設(shè)計師和研究者能投身此領(lǐng)域，共同推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，使其在全球化背景下綻放新光彩。

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作者簡介：顧羽，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。

實(shí)習(xí)編輯：崔家華