傳統(tǒng)圖案在開封博物館文創(chuàng)中的應(yīng)用策略探討

基金項(xiàng)目：本文系焦作市社會(huì)科學(xué)調(diào)研課題“焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承發(fā)展研究”（SKL-2024-177）；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2023CYS048）研究成果。

在開封博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫系列文創(chuàng)品類較為豐富，其他品類尚未展開系統(tǒng)設(shè)計(jì)與開發(fā)。如何深入挖掘開封博物館館藏文物中厚重且特色的傳統(tǒng)圖案，并在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中進(jìn)行有效衍生與應(yīng)用轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前亟待研究的問(wèn)題。

一、開封博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）圖案設(shè)計(jì)相對(duì)單一

在開封博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，有些文創(chuàng)將文物的原有圖案進(jìn)行直接提取與應(yīng)用，如以劉峴版畫作品《斗雞》《喜上眉稍》等為圖案設(shè)計(jì)原型的文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖1），未進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)的拓展與創(chuàng)新，整體應(yīng)用效果相對(duì)單一。

（二）色彩搭配不夠協(xié)調(diào)

開封博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以劉峴先生版畫作品中的牽?；?、仙鶴、繁花等圖案為設(shè)計(jì)原型的團(tuán)扇系列文創(chuàng)（如圖2），畫面圖案清新雅致，而整體團(tuán)扇色彩的明度差異略顯突兀，色彩的明度層級(jí)搭配不夠協(xié)調(diào)。

（三）寓意表達(dá)相對(duì)單薄

開封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫系列文創(chuàng)較為豐富，該系列文創(chuàng)在整體博物館文創(chuàng)中占比較大，多為年畫圖案在不同文創(chuàng)載體的直接應(yīng)用 （如圖3），對(duì)年畫寓意內(nèi)涵的解讀相對(duì)單薄。

圖1開封博物館版畫文創(chuàng)系列

二、傳統(tǒng)圖案在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用案例分析

（一）圖案設(shè)計(jì)分析

案例一：故宮博物院眾多文具類文創(chuàng)產(chǎn)品中有一套脊獸黃銅書簽 （如圖4），該文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感源于故宮太和殿屋頂檐角之獸形雕塑[l。書簽頂端圖案由故宮屋頂?shù)募公F形象簡(jiǎn)化而成；書簽底端的輔助元素源自屋檐滴水的正面形象，采用加法的裝飾設(shè)計(jì)手段；主干部分由一片琉璃瓦的頂視圖形象，經(jīng)拉長(zhǎng)比例后與首尾部相銜接，將書簽的實(shí)用性與藝術(shù)性巧妙結(jié)合。

案例二：故宮博物院彩妝文創(chuàng)設(shè)計(jì)中有兩款隨身鏡雀繞花枝、錦上添花（如圖5、圖6。雀繞花枝隨身鏡的設(shè)計(jì)靈感源于唐代雀繞花枝紋鏡，以高浮雕的設(shè)計(jì)手法，將喜鵲形象縈繞于花叢之中，間飾蜂蝶翩誕相映成趣，最外圈的裝飾圖案將銅鏡中的云紋進(jìn)行加密點(diǎn)綴與強(qiáng)化。另外一款隨身鏡的設(shè)計(jì)靈感源于宋代蓮花魚紋鏡，采用類似的圖案設(shè)計(jì)手法。兩款隨身鏡均沿用傳統(tǒng)中心對(duì)稱構(gòu)圖，精妙再現(xiàn)銅鏡文物圖案的雋永之美，更顯秀麗雅致。

圖2開封博物館團(tuán)扇文創(chuàng)系列（圖片來(lái)源：https：//activity.kfsbwg.com/activity/museumcollegelist）

圖3開封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)系列（圖片來(lái)源：https：//activity.kfsbwg.com/activity/museumcollegelist）

圖4故宮博物院脊獸書簽文創(chuàng)系列（圖片來(lái)源：https：//www.dpm.org.cn/Home.html）

案例三：敦煌博物館的伎樂(lè)天系列滑板文創(chuàng)由繆孟橋先生設(shè)計(jì)（如圖7），于2019年9月與JUSTICE滑板聯(lián)名推出。滑板底部圖案巧妙融合胡旋舞的靈動(dòng)與反彈琵琶的自在，人物姿態(tài)輕盈，飄帶隨風(fēng)起舞，文字放大點(diǎn)綴其間。整體通過(guò)比例調(diào)節(jié)、布局經(jīng)營(yíng)、色彩搭配等手法，形成主次分明的視覺(jué)效果?；鍍啥思尤胗⑽难b飾，使文創(chuàng)整體設(shè)計(jì)動(dòng)靜結(jié)合，將傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代元素和諧共生。

案例四：敦煌博物館還有一款極樂(lè)方絲巾文創(chuàng)（如圖8），設(shè)計(jì)師靈感來(lái)源于榆林窟第25窟南壁的《觀無(wú)量壽經(jīng)變》壁畫[。設(shè)計(jì)通過(guò)提取壁畫中的迦陵頻伽3、腰鼓、華蓋、經(jīng)幡、亭臺(tái)樓閣等元素進(jìn)行重組，并采用中心對(duì)稱式構(gòu)圖，使圖案層次豐富且秩序井然。迦陵頻伽手持樂(lè)器，形象飄逸靈動(dòng)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)巧妙融合17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格的奢華與敦煌宗教色彩的神秘，營(yíng)造出華貴典雅的極樂(lè)之景。

（二）色彩搭配分析

案例一脊獸黃銅書簽的色彩，選取了金色與大紅色搭配。金色來(lái)自黃銅書簽材質(zhì)本身的金色光澤，與故宮建筑的琉璃瓦色相呼應(yīng)。紅色是故宮色彩體系中的主色，如宮墻、門窗等多為紅色。金色的光芒與紅色的熱烈交相輝映，彰顯故宮的經(jīng)典氣魄。

案例二中“雀繞花枝”“錦上添花”兩款隨身鏡的顏色，首先考慮到消費(fèi)者大多數(shù)為年輕化女性群體，在色彩上采用明亮柔和的淺粉、淡綠、米黃色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人一種清新淡雅之感。

面對(duì)喜愛(ài)滑板運(yùn)動(dòng)的年輕消費(fèi)群體，案例三中的敦煌伎樂(lè)天系滑板在色彩搭配上更加豐富大膽，采用敦煌壁畫中常見(jiàn)的紅、黃、藍(lán)等傳統(tǒng)固有色彩，并較大程度地提高色彩整體的純度與明度，使夸張的色彩搭配既體現(xiàn)歡樂(lè)吉祥的主題意義，又營(yíng)造動(dòng)感歡快的視覺(jué)氛圍。

案例四對(duì)傳統(tǒng)固有色彩的純度與明度進(jìn)行適當(dāng)提高，以鄰近色或中性色進(jìn)行過(guò)渡，并采用金色進(jìn)行色相調(diào)和，在增強(qiáng)華美視覺(jué)效果的同時(shí)，達(dá)到色彩搭配的平衡，使整體色調(diào)層次豐富且協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）文化寓意分析

案例一故宮博物院脊獸套裝禮盒書簽由十只脊獸組成，包括龍、鳳、獅子等，每種脊獸均有特定的吉祥寓意，如狻猊象征守護(hù)、狎魚化解風(fēng)險(xiǎn)、獬豸象征公正、行什防雷消災(zāi)等。每支書簽正下方配有相應(yīng)寓意的文字，是吉祥寓意的直觀解讀。

案例二雀繞花枝隨身鏡有喜鵲、蝴蝶、蜻蜓等動(dòng)植物元素，喜鵲在中國(guó)民間有“報(bào)喜鳥”之稱，是祈福納祥的化身；蝴蝶與“耋”字諧音，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中蝴蝶也常被用作長(zhǎng)壽的借指[5。第二款錦上添花隨身鏡中運(yùn)用錦鯉、蓮花、蜻蜓等動(dòng)植物元素，皆是祈福納祥的寓意表達(dá)。

圖5故宮博物院雀繞花枝隨身鏡文創(chuàng)

圖6故宮博物院錦上添花隨身鏡文創(chuàng)（圖片來(lái)源：https：//www.dpm.org.cn/Home.html）

圖7敦煌博物館伎樂(lè)天系列滑板文創(chuàng)（圖片來(lái)源：http：//www.dhbwg.org.cn/）

圖8敦煌博物館極樂(lè)系列方絲巾文創(chuàng)（圖片來(lái)源：http：//www.dhbwg.org.cn/）

案例三中敦煌伎樂(lè)天系列滑板文創(chuàng)中的伎樂(lè)天形象，是佛教中歡樂(lè)吉祥的象征；滑板作為一種極限運(yùn)動(dòng)，充盈著年輕人勇敢活力的自由精神。該文創(chuàng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)相碰撞，折射出古韻新風(fēng)的活力與朝氣。

案例四中將豐富的圖案寓意進(jìn)行闡釋與融合，如迦陵頻伽的神圣和諧，華蓋的權(quán)威庇護(hù)，蓮花的純凈美好，祥云的吉祥流轉(zhuǎn)，以及天宮樓閣的莊嚴(yán)無(wú)垠，通過(guò)對(duì)稱式構(gòu)圖將極樂(lè)世界進(jìn)行組織與建構(gòu)，均是對(duì)主題寓意的具象化表達(dá)。

三、傳統(tǒng)圖案在開封博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）圖案的提煉與形變

在博物館文創(chuàng)的圖案設(shè)計(jì)中，可分為主形與輔形兩部分 （如圖9）。主形源于對(duì)文物原始形象的提取與概括，將原始輪廓線條凝練強(qiáng)化；輔形可在主形簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重點(diǎn)結(jié)構(gòu)裝飾烘托。將整體比例適當(dāng)夸張，既能較大程度保留主形原始形態(tài)的古風(fēng)古韻，又能契合當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。案例一脊獸頭部與尾部線條的夸張?zhí)幚?，身體主輪廓線的凝練與強(qiáng)化等，均是該設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用與表達(dá)。

整體圖案設(shè)計(jì)通過(guò)主形的提取與強(qiáng)化、輔形的搭配與烘托，以傳統(tǒng)對(duì)稱或現(xiàn)代自由等構(gòu)圖形式進(jìn)行整體架構(gòu)，將傳統(tǒng)的圖案基因與現(xiàn)代的創(chuàng)作靈感相融合，呈現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的活力之美。開封博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)可從具備主形圖案條件的文物中進(jìn)行篩選，并適當(dāng)增加與主題相關(guān)的圖案紋樣裝飾、文字等輔形進(jìn)行襯托，將圖形適當(dāng)衍生，逐步拓展文創(chuàng)圖案設(shè)計(jì)的思維與路徑。

（二）色彩的強(qiáng)化與衍生

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，圖案主形與輔形的色彩可將文物的固有色進(jìn)行提純與強(qiáng)化 （如圖10）。案例二的銅鏡色彩設(shè)計(jì)在忠實(shí)于植物固有色的基礎(chǔ)上將主形色彩單純化處理，如紅色錦鯉、粉色荷花，并提高明度和純度。輔色的選取在迎合受眾群體審美偏好的基礎(chǔ)上，配合主色協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

文物固有色的主色為雙色、三色或整體數(shù)量較多時(shí)，其文創(chuàng)色彩可采用大膽的色相碰撞與對(duì)比，常提取其中差異化較大的兩種傳統(tǒng)固有色彩，并提高其純度和明度，弱化或減少第三種色彩的純度或面積，以產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。如案例三中滑板的色彩搭配。對(duì)于整體色彩數(shù)量較多的文物，可提取其中的兩到三種主色，適當(dāng)提高其明度與純度；輔助色彩可選取色相環(huán)與主色相鄰10度左右的色彩進(jìn)行偏移，并采用近似明度和近似純度的手法進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)和，或選取色調(diào)相近的風(fēng)格色系進(jìn)行同構(gòu)嫁接，使色彩搭配飽滿微妙又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如案例四以敦煌壁畫中的固有色為基礎(chǔ)，融合巴洛克色彩風(fēng)格，既彰顯了敦煌固有色彩的典雅，又滿足了當(dāng)代女性對(duì)知性美的色彩需求。

圖9 （圖片來(lái)源：筆者自繪）

圖10 （圖片來(lái)源：筆者自繪）

圖11 （圖片來(lái)源：筆者自繪）

開封博物館在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的色彩可對(duì)文物的固有色彩進(jìn)行歸納、強(qiáng)化與演繹，實(shí)現(xiàn)色彩設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一與鮮明對(duì)比，賦予文創(chuàng)圖形守正創(chuàng)新的色彩面貌。

（三）寓意的傳承與契合

在寓意的賦予與呈現(xiàn)上，可對(duì)傳統(tǒng)寓意與目標(biāo)消費(fèi)群心理需求的契合度進(jìn)行適配設(shè)計(jì) （如圖11）。案例二沿用喜鵲、蝴蝶、蜻蜓等動(dòng)植物元素的吉祥寓意，符合受眾祈福納祥的心理需求，二者契合度較高，可將傳統(tǒng)寓意A向受眾需求A直接傳遞。案例一中的脊獸在沿用其傳統(tǒng)之祥瑞、守護(hù)和辟邪寓意的同時(shí)，將對(duì)書籍知識(shí)的守護(hù)內(nèi)涵進(jìn)行同義同構(gòu)，二者契合度適中，可將傳統(tǒng)寓意A向受眾需求A’適當(dāng)偏移，做到既尊重傳統(tǒng)的同時(shí)又迎合目標(biāo)受眾的心理需求。案例四中將巴洛克藝術(shù)蘊(yùn)含的奢華寓意向美好寓意進(jìn)行遷移，與迦陵頻伽自由美好的寓意進(jìn)行同義同構(gòu)，將傳統(tǒng)寓意A向受眾需求B聯(lián)想推理，激發(fā)出中西藝術(shù)的美感與寓意的厚重。

開封博物館文創(chuàng)在傳統(tǒng)圖案提取與衍生設(shè)計(jì)中，可將目標(biāo)受眾的需求外化為文字輔助元素，對(duì)目標(biāo)受眾的寓意需求以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行解讀與表達(dá)，將傳統(tǒng)寓意與目標(biāo)受眾的現(xiàn)代心理需求相契合。

四、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，上述案例在圖案設(shè)計(jì)層面，擅于從文物傳統(tǒng)圖案的精準(zhǔn)提煉與巧妙形變?nèi)胧?，開展富有創(chuàng)意的二次創(chuàng)新；在色彩搭配層面，通常將文物的固有色進(jìn)行歸納與強(qiáng)化，并依據(jù)文創(chuàng)主題的具體需求進(jìn)行明度、純度的調(diào)整與演繹；在文化寓意的挖掘與運(yùn)用層面，在緊密結(jié)合受眾需求的同時(shí)，深度剖析文物的豐富寓意，可直接運(yùn)用，也可間接隱喻，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具文化深度與感染力。展望未來(lái)的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，擬將上述策略研究成果積極應(yīng)用于開封博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目之中，以期為地市級(jí)博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供理論支撐與策略參考。

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作者簡(jiǎn)介：

崔曉，河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

李昱瑩，河南理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

編輯：姜閃閃