玉雕術語建設與傳播研究

基金項目：本文系2025年度河南省哲學社會科學教育強省研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化玉雕領域術語建設與傳播研究”（2025JYQS1306）研究成果；博士專項“中國珠寶玉雕的物質文化和精神文化——結構和符號方面”（2023BS015）階段性研究成果。

玉雕作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的特色領域之一，專業(yè)性和單一傳承性使其文化、教育、交流的影響力受限。我國古代的辭書《爾雅》已開始關注語言規(guī)范問題[。玉雕術語建設和傳播路徑研究，有助于促進文化的時代化和國際化，“構建中國特色術語學學科，不僅為科技創(chuàng)新，也為創(chuàng)建中國特色話語體系提供強有力的學理支撐”[2]。然而，目前玉雕術語體系尚不完善，研究與傳播工作也存在一定的不足。文章通過對玉雕領域術語的現(xiàn)狀分析，探討術語標準化的必要性和可行性，并提出了相應的建設與傳播策略。

一、玉雕的歷史發(fā)展與藝術特點

玉雕作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史可追溯至新石器時代，歷經數(shù)千年演變，形成了獨特的文化內涵與藝術風格。早期玉雕以工具、飾物為主，反映了原始社會對玉石的崇拜與對自然的尊重。隨著歷史發(fā)展，玉雕逐漸從實用功能轉向藝術表現(xiàn)，成為貴族與皇室的象征，尤其在商周時期，玉器被視為溝通天地、祭祀神靈的重要媒介。

漢代是玉雕藝術發(fā)展的重要時期，工藝更為精致，題材涵蓋神話傳說、宗教信仰等，反映了漢代社會的文化多樣性與精神追求。唐宋時期，玉雕技藝進一步成熟，涌現(xiàn)出大量以人物、動物為主題的作品，展現(xiàn)出強烈的藝術性與裝飾性。明清時期為玉雕藝術的巔峰期，工藝技術空前發(fā)展，出現(xiàn)了諸多傳世名作。此時期的玉雕不僅注重技藝精湛，更強調文化內涵的表達，如“福祿壽喜”等吉祥題材廣受歡迎，造型精致細膩，文化內涵豐富深刻，成為中華文化的重要象征。

玉文化蘊含深厚的哲學思想與人文精神。東漢許慎《說文解字》釋玉：“玉，石之美，有五德”，即玉被賦予仁、義、智、勇、潔等道德品質，這些精神內涵通過玉雕作品傳承下來，成為中華民族寶貴的文化遺產[3]。玉雕的歷史演變不僅折射出社會文化的變遷，也體現(xiàn)了中國人民對美的追求與對玉文化的傳承與創(chuàng)新。無論是作為歷史文物還是藝術品，玉雕都在不斷豐富中華文化的內涵，成為中外文化交流的橋梁與紐帶。

玉雕的藝術特色體現(xiàn)在其精湛的工藝技法上。玉雕工藝師通過高超的技藝，將玉石的自然美與人工雕琢的藝術美完美結合。常見的技法包括圓雕、浮雕和透雕等，每一種技法都需要玉雕師對玉石材質有深刻的理解和嫻熟的技藝[4。例如，圓雕技法通過去除多余的部分，創(chuàng)造出立體的形象，常用于雕刻人物和動物，而浮雕則通過在玉石表面雕刻出浮凸的圖案，展現(xiàn)出細膩的層次感

二、玉雕術語體系分析

（一）玉雕技藝傳承中的術語分析

在玉雕技藝的傳承過程中，術語的使用和理解起著至關重要的作用。每一個術語不僅僅是對技藝的描述，更承載了豐富的玉文化內涵和歷史積淀。玉雕技藝傳承中的術語，可以從技法、工藝流程、風格樣式等多個方面進行分析。這部分術語多數(shù)來自玉雕技法類書籍，如《玉雕技法》《玉石雕刻》《玉雕設計與加工工藝》等。

技法術語如“琢”“磨”“拋”等，直接描述了制作過程中的具體操作步驟。這些術語源于傳統(tǒng)手工技藝，需多年實踐才能掌握其精妙之處。例如，“琢”是指利用工具對玉石進行初步的形狀雕刻，而“磨”則是指通過砂輪或砂紙對玉石表面進行打磨，以達到光滑的效果[5。這些術語不僅代表工藝的步驟，還蘊含工匠對于材料的理解和對工藝的把握。

工藝流程術語方面，如“開料”“打壞”“細雕”等，強調了玉雕制作的系統(tǒng)流程?！伴_料”是指根據設計圖紙或工藝需要進行玉石的初步切割，“打坯”則是將玉石粗坯雕出雛形，而“細雕”則是對作品進行精致的雕刻。這些術語在技藝傳承中起到了重要的指導作用，使得工藝流程更加系統(tǒng)化和標準化。

風格樣式術語則包括“傳統(tǒng)吉祥紋樣”“仿古風格”“現(xiàn)代簡約”等，這些術語不僅反映了玉雕藝術的美學追求，也體現(xiàn)了不同歷史時期的文化藝術特色。如“傳統(tǒng)吉祥紋樣”通常用于傳達美好祝愿，常見的有龍鳳呈祥、福祿壽等；“仿古風格”則是對歷史經典玉雕作品的重新演繹和創(chuàng)新。

在玉雕技藝傳承中，術語的分析與應用不僅有助于技藝的保護與傳承，還為新一代工匠提供了明確的學習方向。這些術語除了通過玉雕師徒們口傳心授的方式被傳遞下來，還通過現(xiàn)代出版的玉雕技法方面的書籍流傳下來，并逐漸形成了一個完整的術語體系。隨著玉雕技藝的不斷發(fā)展，新的術語也在不斷產生，豐富了玉雕文化的內涵。為了更好地傳承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)技藝，對玉雕術語的系統(tǒng)化整理和深入研究顯得尤為重要。

（二）傳統(tǒng)玉雕工藝術語的標準化與系統(tǒng)化整理

傳統(tǒng)玉雕工藝術語的標準化與系統(tǒng)化整理，是促進玉雕文化傳承與發(fā)展的關鍵步驟。首先，需要對玉雕工藝中的術語進行全面收集和整理。這包括從歷史文獻、工藝記錄以及口頭傳承中提取相關術語。通過對比分析，可以識別出不同地域、不同時期的術語差異，為術語的標準化提供基礎。

在標準化過程中，必須考慮術語的準確性和適用性。許多傳統(tǒng)術語源于古代雕刻師的實踐經驗，具有濃厚的地方性和歷史性。這就要求在標準化的過程中，既要保持原有術語的文化性，又要增強其通用性，以便在現(xiàn)代交流中被廣泛接受和理解。例如，“雕琢”一詞涵蓋了雕刻和打磨兩個階段的工藝流程，其準確定義有助于提高工藝描述的清晰度。

此外，術語的系統(tǒng)化整理還涉及對術語分類的明確。這包括根據雕刻技法、工藝流程和成品類別等維度進行分類整理。通過這種系統(tǒng)化的方式，可以形成一個結構清晰、層次分明的術語體系，為學術研究、行業(yè)交流和文化傳播提供有力支持。例如，將“陰刻”“陽刻”“透雕”等術語歸入雕刻技法類；將“拋光”“煮蠟”歸入工藝流程類。這種分類不僅有助于術語的學習和記憶，也便于在實際應用中進行快速查找和參考。

在整理過程中，現(xiàn)代信息技術的應用也不可忽視。借助數(shù)據庫技術，可以建立一個涵蓋全面、更新及時的玉雕術語數(shù)據庫，實現(xiàn)術語的數(shù)字化存儲和檢索。這不僅提高了術語管理的效率，也為未來的術語研究和跨文化交流提供了便利。通過數(shù)字化手段，還可以將術語與工藝視頻、圖片等多媒體資料相結合，增強術語解釋的直觀性和生動性。

綜上所述，通過對傳統(tǒng)玉雕工藝術語的標準化與系統(tǒng)化整理，不僅可以提高術語的規(guī)范性和實用性，還體現(xiàn)了建立玉雕術語標準體系的重要性。

三、玉雕術語體系的分類與構建

（一）文化術語模塊：歷史淵源與文化意義

玉文化在中國已有數(shù)千年的歷史，早在新石器時代，玉就被古人視為珍寶，隨著歷史的發(fā)展，玉雕逐漸成為一種獨特的藝術形式。商周時期，玉器被視為權力和地位的象征，許多玉雕術語也在這一時期產生。這些術語不僅用于描述玉器的形態(tài)和功能，還蘊含了豐富的文化內涵。例如，“璧”“琮”等術語不僅指代特定形狀的玉器，還反映了古人對天地、宇宙的理解和尊崇。這些文化術語在姚世奇的《中國玉文化》和其他一些關于玉文化的書籍中均有記載。

到了漢代，玉文化進一步成熟，玉雕術語中融入了更多的哲學思想和倫理觀念。儒家思想的影響使得玉雕術語中充滿了對德行、美德的贊美，成為當時社會風尚的體現(xiàn)。玉雕術語在唐宋時期繼續(xù)演進，開始與詩詞、繪畫等其他藝術形式相結合，形成了更為豐富的文化表達。

在此背景下，玉雕術語不僅是對工藝過程的描述，更是文化傳承的重要載體。術語中的每一個詞語都反映了特定的歷史時期和文化背景。對這些術語進行系統(tǒng)化的整理和分析，有助于理解玉雕藝術的演變過程及其在中華文化中的地位。

（二）工藝術語模塊：工藝技法與創(chuàng)新

工藝術語模塊在玉雕領域的構建中具有重要的作用，因其直接關系到玉雕作品的制作過程和最終呈現(xiàn)效果。玉雕工藝的技法繁多，各具特色，這要求術語體系必須具有精確性和包容性，以涵蓋豐富的工藝技法和不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新元素。此類術語在國家標準《玉器雕琢通用技術要求》（GB/T28802-2012）中有所描述。

玉雕工藝技法主要包括“雕刻”“打磨”“拋光”等基本步驟，每個步驟又細分為多種技法。例如，雕刻技法中就有“浮雕”“圓雕”“鏤空雕”等，不同技法的運用可以賦予玉雕作品不同的視覺效果和藝術風格。浮雕技法注重層次感的表現(xiàn)，適合表現(xiàn)復雜的圖案和故事情節(jié)；圓雕技法則強調立體感，適合用來雕刻人物和動物等立體形象。鏤空雕技法通過在玉石上雕刻出通透的圖案，增加作品的輕盈感和裝飾性。這些技法的術語需要在專業(yè)術語體系中進行詳細的定義和分類，以便于工藝的研究和推廣。

在創(chuàng)新方面，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，玉雕工藝也在不斷革新?！吨袊袷窨探坛獭芬粫芯蛯Α半娔X雕刻”“三維建模”等現(xiàn)代工藝術語做出了解釋[。這些新技法的出現(xiàn)不僅豐富了玉雕的表現(xiàn)手法，也對傳統(tǒng)工藝術語提出了新的挑戰(zhàn)。術語體系需要及時更新，以納入這些現(xiàn)代技法，使其成為玉雕文化的一部分。

此外，玉雕工藝技法術語的構建，還需考慮到不同地域的工藝流派及其特有技法的術語。例如，蘇州玉雕強調細膩和精致，常用的術語包括“細琢”“精拋”等；而揚州玉雕則以大型作品和復雜結構著稱，術語體系中需要涵蓋“山子雕”“鏈子活”等特定術語[8。通過對不同地域技法術語的歸納和整理，能夠更全面地展示玉雕技藝的多樣性和地域文化的差異。

（三）材料術語模塊：玉石材料特性與應用

玉石材料術語模塊的構建，不僅要考慮其物理、化學和色彩特征，還應結合市場動態(tài)和文化背景，以全面提升玉雕領域的術語體系建設。玉石材料的特性主要包括物理性質、化學成分和色彩特征等方面。國家標準《珠寶玉石名稱》（GB/T16552-2017）、《珠寶玉石鑒定》（GB/T16553一2017）為我們提供了這部分術語的科學支持。

首先，玉石的物理性質是玉雕藝術創(chuàng)作的重要基礎。硬度是判斷玉石是否適用于雕刻的關鍵指標之一。以硬度較高的和田玉為例，其摩氏硬度為6.5至7，非常適合精細雕刻。同時，玉石的韌性也是影響雕刻工藝的重要因素，高韌性的玉石在雕刻中不易碎裂，便于雕刻師進行復雜的造型設計。和田玉、翡翠等具有良好韌性和光澤度的玉石材料被廣泛應用于玉雕工藝。

其次，化學成分決定了玉石的耐久性和抗腐蝕性。翡翠主要由硬玉礦物構成，其化學穩(wěn)定性高，能夠在不同的環(huán)境中保持較長時間的光澤和色彩。這使得翡翠在玉雕作品中不僅具備藝術價值，還具有收藏和增值潛力。通過對玉石化學成分的深入研究，可以為玉雕術語的科學分類提供依據。

色彩特征是玉石材料術語中另一個重要的分類標準。玉石色彩豐富多樣，和田玉的白、青、黃、墨等色調，以及翡翠的綠、紫、翡等顏色，都是玉雕藝術表現(xiàn)形式的靈感來源。不同顏色的玉石由于其稀有程度和獨特美感，往往被賦予不同的文化寓意和市場價值。例如，翡翠中的“帝王綠”因其色澤鮮艷、質地細膩而備受推崇，這一術語不僅反映了玉石的物理屬性，也蘊含了其文化和商業(yè)價值[10]。

在應用方面，玉石材料的選擇直接影響玉雕作品的風格和價值。高檔玉石常用于制作珍貴的藝術品或禮品，具有較高的收藏價值和市場需求。中低檔玉石則常用于日常飾品和工藝品的制作，以滿足大眾消費市場的需求。隨著現(xiàn)代開采技術的發(fā)展，各種新興玉材逐漸進入市場，成為傳統(tǒng)玉石的補充，為玉雕工藝提供了更多可能性。

（四）商貿術語模塊：市場動態(tài)與營銷策略

在玉雕領域，商貿術語的構建對于市場的規(guī)范化發(fā)展和促進國內外貿易交流具有重要意義。在當前的玉雕市場中，商貿術語不僅涵蓋了市場動態(tài)的描述，還涉及營銷策略的分析與應用，是玉雕產業(yè)鏈中不可或缺的一部分。此部分術語在《珠寶商貿與營銷》《網絡營銷》等書籍中均有所體現(xiàn)。

市場動態(tài)方面，商貿術語需要準確反映市場的變化趨勢和交易特征。玉雕市場近年來受到多種因素的影響，包括經濟環(huán)境的波動、消費者偏好的變化以及國際貿易政策的調整。這些因素導致市場需求和供給之間的動態(tài)變化，需要通過術語的規(guī)范化表達來進行精確地描述和分析。例如，在描述市場趨勢時，術語應能反映出高端玉雕作品在富裕階層中的需求增長，以及中低端產品在大眾市場的接受度變化。

營銷策略的術語構建同樣至關重要。隨著市場競爭的加劇，如何有效地推廣玉雕產品成為各大企業(yè)關注的焦點。術語體系需要涵蓋從產品定位、品牌塑造到銷售渠道的各個方面。通過明確的術語，企業(yè)可以更好地制定和實施市場策略。例如，“品牌故事”作為一個重要的術語，指的是通過講述玉雕作品背后的文化和歷史故事，增強產品的文化附加值和市場吸引力。此外，“線上線下整合營銷”作為現(xiàn)代營銷策略的重要術語，強調通過跨平臺的營銷活動來擴大受眾覆蓋范圍，增強市場滲透力[]。

在構建商貿術語時，還需注意對現(xiàn)有術語的分析和完善，確保其與時俱進。通過對消費者行為的研究和市場反饋的收集，及時更新術語庫，以適應市場發(fā)展的新需求。例如，隨著數(shù)字化技術的廣泛應用，“數(shù)字化營銷”成為玉雕領域的熱門術語，強調通過互聯(lián)網和社交媒體平臺進行產品推廣和消費者互動[12]。

四、玉雕文化的傳播策略與實踐

傳播渠道，作為貫穿于傳播過程中的中介性要素或物質承載形式，是用以擴大并延伸信息傳送的工具[13]。玉雕文化的傳播渠道主要依賴于傳統(tǒng)媒體和新興數(shù)媒。傳統(tǒng)媒體的傳播有助于提升公眾對玉雕文化的認知，但在吸引年輕觀眾方面仍顯不足。數(shù)字媒體的興起為玉雕文化的傳播帶來了新的機遇。通過社交媒體平臺、短視頻應用以及在線博物館，玉雕文化得以更生動、直觀地展現(xiàn)在公眾面前。例如，某些玉雕大師通過在社交媒體上發(fā)布工作室創(chuàng)作過程的視頻，吸引了大量年輕觀眾，激發(fā)了他們對玉雕藝術的興趣。

中國玉雕藝術是中華文明滋養(yǎng)繁衍的本土文化[14]。在國際上，玉雕文化的傳播則面臨更多挑戰(zhàn)。與瓷器、茶道等其他中國傳統(tǒng)文化相比，玉雕在國際交流中的知名度相對較低。近年來，通過參與國際藝術展覽、舉辦玉雕文化講座和工作坊等方式，玉雕文化逐漸在國際上獲得了一定的關注。筆者2022年曾在白俄羅斯舉辦過個人玉雕藝術展覽，展覽期間吸引了眾多當?shù)孛襟w的報道，贏得了廣泛的社會贊譽。

玉雕文化的國際傳播還需借助國際中文教育的力量，增加傳播受眾?？筛鶕谡n學生的能力水平，將玉雕術語融入課堂，促使更多的漢語學習者了解中國思想、中國文化。例如，筆者在孔子學院任教期間曾在漢語課堂上介紹過玉文化，還在國際中文日活動中展示玉雕作品，吸引了當?shù)孛癖姷鸟v足詢問。在海外華語社區(qū)、傳統(tǒng)“漢字文化圈”及周邊國家，以及國際中文推廣對象國等“擴展圈”，玉雕術語的有效傳播，與漢語的國際通用度和影響力有密切關系[15]。

五、結語

玉雕術語作為玉雕文化的高度凝結，不僅是中國藝術審美、哲學思想、歷史文化的產物，還是中國人的思維方式、價值觀念、工藝技法的具象化表達。玉雕術語的標準化與系統(tǒng)化不僅對玉雕文化的發(fā)展意義重大，還推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色領域術語的國際傳播與中國話語體系建設。新時代背景下，我們要加快對中國話語和中國敘事體系的建構，多維度地講好中國故事，傳播中國聲音。提升中國的國際影響力，增強文化軟實力，進而更有效地掌握國際話語權。

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作者簡介：張靜，博士，美術與藝術設計學院講師。研究方向：玉文化、玉雕造型

實習編輯：徐志奇