五音戲《云翠仙》音樂(lè)創(chuàng)作研究

[摘 要]五音戲是現(xiàn)今山東的代表性劇種之一，2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)今的山東省淄博市五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心是國(guó)家唯一一個(gè)五音戲創(chuàng)作表演專業(yè)團(tuán)體，院團(tuán)一直致力于劇目的創(chuàng)編和復(fù)排，依托淄博市當(dāng)?shù)孛耖g歷史文化底蘊(yùn)，打造屬于自己的品牌劇目。五音戲聊齋通俗輕喜劇《云翠仙》初創(chuàng)于2005年，其間演出社會(huì)反響較好，又經(jīng)過(guò)多次修改和復(fù)排，現(xiàn)成為五音戲聊齋系列劇目中獲獎(jiǎng)最多的劇目。本文以青春版《云翠仙》為考察研究對(duì)象，在充分彰顯五音戲腔韻特色特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，于音樂(lè)方面積極開展革新探索。以五音戲聊齋題材劇目《云翠仙》為縮影，站在地域文化的根基上，突出原創(chuàng)性，以期提高地方性劇種以地域文化特色為主的創(chuàng)作覺悟，深入探析現(xiàn)今五音戲這一地方性劇種的發(fā)展情況。

[關(guān)鍵詞]五音戲；聊齋題材劇目；《云翠仙》；音樂(lè)創(chuàng)作

[中圖分類號(hào)] J624.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233（2025）08-0-03

五音戲是山東地方性劇種之一，最早起源于章區(qū)、歷城一帶，現(xiàn)主要流行于淄博，輻射至濟(jì)南、濱州等地。其淵源最早可追溯到清代中葉，距今已有三百多年的歷史。2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。淄博市五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心（曾名：五音劇社、淄博市五音劇團(tuán)、淄博市五音戲劇院）坐落于淄博市張店區(qū)南西六路4號(hào)，是全國(guó)唯一一個(gè)五音戲創(chuàng)作表演專業(yè)團(tuán)體。其隸屬于淄博市文化和旅游局的事業(yè)單位，主要從事五音戲傳承、創(chuàng)作表演，承擔(dān)著“五音戲”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承保護(hù)發(fā)展的責(zé)任。

筆者自2020年起，針對(duì)研究對(duì)象五音戲《云翠仙》，借助實(shí)地考察、個(gè)別訪談和問(wèn)卷調(diào)查等研究方法，對(duì)其復(fù)排背景、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、演職人員、樂(lè)隊(duì)編制、日常排練、演出流程、宣傳情況和觀眾評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查，以此深入探析現(xiàn)今五音戲這一地方性劇種的發(fā)展情況。

一、五音戲聊齋題材劇目創(chuàng)作歷程

“蒲松齡文化”是山東淄博一張享譽(yù)全國(guó)的文化名片?！拔逡魬驀?guó)家級(jí)傳承人霍俊萍曾提出‘開發(fā)蒲文化（《聊齋志異》），出人出戲出效益’的辦團(tuán)思路，組織創(chuàng)作了聊齋系列劇。”同時(shí)，用五音戲弘揚(yáng)地域特色也是五音戲藝人所追求的目標(biāo)。

以《聊齋志異》為素材的戲曲創(chuàng)作已形成體系化發(fā)展的趨勢(shì)。1957年，淄博市五音劇團(tuán)推出了第一部聊齋題材劇目《墻頭記》，時(shí)至今日，五音戲共創(chuàng)編了十二部原創(chuàng)聊齋系列劇目，有《胭脂》（1960年）、《姊妹易嫁》（1961年）、《俠女》現(xiàn)改名《翠霞》（1979年）、《竇女》（1985年）、《續(xù)黃粱》（1993年）、《喬女》（1997年）、《云翠仙》（2005年）、《珊瑚》（2016年）、《小謝與陶望三》（2021年）、《長(zhǎng)生》（2022年）和《夢(mèng)狼》（2025年）。這些聊齋系列劇目，都為挖掘和弘揚(yáng)聊齋文化作出了貢獻(xiàn)，融入當(dāng)代人的思維，真正做到用五音戲講述聊齋故事。

其中2005年《云翠仙》是目前五音戲歷史上影響最大、獲獎(jiǎng)最多的劇目。為把《云翠仙》打造成藝術(shù)精品，增強(qiáng)劇本文學(xué)性、展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義和教育作用、突出戲劇沖突及提高音樂(lè)和視覺感染力，吸引更多的年輕人走進(jìn)劇場(chǎng)。五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心特邀了安徽省藝術(shù)研究所一級(jí)作曲徐志遠(yuǎn)擔(dān)任編曲、由上海京劇院王青擔(dān)任導(dǎo)演、由上海越劇院劇作家胡筱坪擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、舞美和服裝設(shè)計(jì)由中國(guó)戲曲學(xué)院秦文寶負(fù)責(zé)、姚鑰負(fù)責(zé)造型、張學(xué)偉負(fù)責(zé)燈光。自2006年首演之后，為更加向當(dāng)代都市青年人視覺審美靠攏，五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心對(duì)劇目又進(jìn)行三次不同程度的修改。其中改動(dòng)最大的一次是2013年版，五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心邀請(qǐng)了上海歌舞劇院舞蹈編導(dǎo)信洪海和杜瑋瑋擔(dān)任舞蹈編導(dǎo)、姚鑰負(fù)責(zé)化妝造型設(shè)計(jì)、王新生擔(dān)任此版編劇。

經(jīng)過(guò)一系列的打磨，其演出整體視覺和聽覺效果得到了有效提升?！对拼湎伞吩诔?、配器、舞美和表演等方面進(jìn)行了革新，成為五音戲改編劇目的樣本。

二、五音戲《云翠仙》音樂(lè)分析

音樂(lè)與文學(xué)是密不可分的。劇本的創(chuàng)作使唱詞和人物形象得以確立，作曲家在其基礎(chǔ)上依字行腔，創(chuàng)作符合戲劇氛圍和意境的音樂(lè)。這使得主創(chuàng)者所表達(dá)的情感思想具有更為強(qiáng)烈的感染力，并被觀眾所理解。因此，筆者在進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)分析時(shí)，結(jié)合劇情及其所表達(dá)的情緒和渲染的氛圍進(jìn)行論述是尤為必要的。

五音戲2005年起手創(chuàng)編的《云翠仙》，是根據(jù)《聊齋志異》卷十一的一篇同名短篇小說(shuō)改編而成的。狐仙云翠仙為報(bào)救命之恩，放棄千年道業(yè)嫁給落魄書生梁有才，婚后二人恩愛無(wú)邊，趙世虎垂涎云翠仙美貌欲占為己有，設(shè)下圈套騙梁有才寫下典妻契約。眾狐仙聞?dòng)崒⒂?jì)就計(jì)懲罰了惡霸，終使得夫妻二人破鏡重圓。該劇在講述甜美愛情的同時(shí)，通過(guò)男女主人公對(duì)“功名”的不同理解和追求，反映眾多社會(huì)道德教化的問(wèn)題。

為了提高對(duì)五音戲《云翠仙》唱腔音樂(lè)分析的準(zhǔn)確性，筆者與《云翠仙》的唱腔和配器設(shè)計(jì)者畢金奎交換意見，請(qǐng)其指導(dǎo)《云翠仙》在音樂(lè)上的改革和創(chuàng)新之處。本文中，筆者以五音戲傳統(tǒng)唱腔的板腔體構(gòu)造為研究基礎(chǔ)，首先，對(duì)《云翠仙》唱腔音樂(lè)的整體布局進(jìn)行分析，把握核心唱段；其次，發(fā)現(xiàn)主題音樂(lè)和“標(biāo)志性音樂(lè)”的使用；最后，指出不同人物形象的塑造。具體分析如下。

（一）唱腔音樂(lè)的整體布局

五音戲的唱腔發(fā)展比較完善，為板腔體結(jié)構(gòu)。為探尋新編劇目《云翠仙》是否依然遵循傳統(tǒng)創(chuàng)腔原則？又是否進(jìn)行了新的創(chuàng)腔革新，筆者首先依照?qǐng)龃?、劇情、唱段?shù)量、唱詞布局、板式結(jié)構(gòu)和演唱形式六方面對(duì)青春版《云翠仙》整體唱腔音樂(lè)布局安排進(jìn)行整合。在唱腔使用情況上，筆者從以下三點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，從演唱方式上看。五音戲《云翠仙》有獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、伴唱和齊唱五種演唱形式。其中，獨(dú)唱部分多由男女主人公呈現(xiàn)，抒發(fā)各自內(nèi)心情感，推動(dòng)情節(jié)走向。對(duì)唱部分出現(xiàn)于第七場(chǎng)男女主人公劫后重逢，云翠仙感謝眾姐妹搭救了梁有才的性命，梁有才醒來(lái)不知真相，感念神靈庇護(hù)能與結(jié)發(fā)妻子續(xù)情，為之后云翠仙袒露自己的身份作鋪墊。對(duì)唱，在每個(gè)人物的演唱形式上都有使用，其中除了多集中于男女主人公互訴情愫，在《猛然間驚若天地崩》《上酒起樂(lè)》兩個(gè)唱段中出現(xiàn)了四位人物的對(duì)唱，分別在配合不同氛圍的同時(shí)，起到刻畫不同人物的心情和凸顯人物形象的作用。舞臺(tái)上眾狐仙、眾家奴和歌舞伎均為齊唱的演唱形式，他們?cè)谡宫F(xiàn)情節(jié)需要的同時(shí)，增強(qiáng)了舞美效果。伴唱作為幕后演唱的一種形式，在該劇目中得到了合理恰當(dāng)?shù)氖褂?，其旋律較為新穎，富有歌唱性，主要用于描繪劇情環(huán)境，烘托舞臺(tái)氣氛。

其次，從唱段體量上看。統(tǒng)攬整個(gè)劇目，共計(jì)七場(chǎng)，三十一個(gè)唱段。其中，有七段云翠仙獨(dú)唱唱段、五段梁有才獨(dú)唱唱段、五段云翠仙與梁有才的對(duì)唱唱段、一段趙世虎獨(dú)唱唱段、一段家奴獨(dú)唱唱段、四段眾狐仙的齊唱唱段，其余均是各個(gè)人物的交織對(duì)唱唱段。從中可以看出，在該劇目中女腔唱段體量最大，是一部以女性人物為主體的劇目，這種處理方式彰顯了《聊齋志異》中“狐仙”題材的獨(dú)特價(jià)值。

最后，從板式運(yùn)用上看。五音戲的唱腔包括【悠板】【二不應(yīng)】【雞刨爪】和【散板】四種基本板式。其中，【悠板】【二不應(yīng)】的使用頻率較高，以此更好地展現(xiàn)該劇目抒情與敘事部分，其中男腔多使用【二不應(yīng)】，女腔多使用【悠板】。該劇目在運(yùn)用四種基本板式的基礎(chǔ)上，加入了【二板娃娃】和【逗歌】的曲調(diào)和調(diào)式形式。在戲曲唱腔音樂(lè)中，為表現(xiàn)人物在不同環(huán)境下的心理活動(dòng)和情緒變化，可依靠各個(gè)板腔類型的速度變化，將其連接為一個(gè)完整而合理的布局，表現(xiàn)人物復(fù)雜的情感變化，這就體現(xiàn)出不同板式轉(zhuǎn)換的重要性。在表現(xiàn)不同的情緒變化時(shí)，板式轉(zhuǎn)板也更為多樣。從筆者對(duì)該劇目整體板式的使用情況上看，其轉(zhuǎn)板規(guī)律可以是慢轉(zhuǎn)快、快轉(zhuǎn)慢、慢轉(zhuǎn)快返慢、突快與突慢等變化。尤其在表達(dá)情緒激烈或悲憤的時(shí)候變化更為顯著。

（二）主題音樂(lè)的使用

一部地方戲新編劇目的創(chuàng)作，若想在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中保持活力與社會(huì)影響力，應(yīng)在基于自身固有音樂(lè)特色，不斷加入新的創(chuàng)作理念。以求既彰顯傳統(tǒng)韻味，又符合當(dāng)代視聽審美。戲曲主題音樂(lè)作為一種作曲技法的出現(xiàn)，使整部劇目的風(fēng)格基調(diào)得以確立。它可以是一句或一段單聲線條旋律，以典型或變奏的形式貫穿于整個(gè)劇目。在不同地方準(zhǔn)確地刻畫所要表達(dá)的音樂(lè)形象和營(yíng)造氛圍，激發(fā)聽眾的聽覺感知，從而令人印象深刻。

1.主題音樂(lè)的最初陳述

該劇目對(duì)主題音樂(lè)的使用，首現(xiàn)于序曲中的女聲齊唱。直接采用齊唱形式作為序曲。齊唱已不屬于器樂(lè)曲范疇，但序歌形式的序曲，占有序曲的曲式地位，有著序曲的表現(xiàn)功能。應(yīng)用這類寫法時(shí)要注意劇種的風(fēng)格特色，不能脫離劇種和聲腔音樂(lè)特色自由發(fā)揮。與此同時(shí)，在突出本劇種特點(diǎn)的同時(shí)，也要盡量綜合時(shí)代、地域民族等特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。

譜例1：

路萌演唱/張?chǎng)┯涀V

該部分出現(xiàn)于幕前曲的女聲伴唱中，其唱腔板式為【二不應(yīng)】，一板一眼（2/4拍記譜），起腔方式為閃板起，眼上落。調(diào)式為降B宮七聲清樂(lè)。其詞格為“二、二、三”的七字句，兩句為一番，共四句。第一番的頭腔由角音開始，落徵音；二腔由羽音開始，落商音。第二番沿用第一番的旋律基本走向，不同的是最終以宮音結(jié)束，且在最后使用高甩腔?？梢娺@一主題音樂(lè)的首現(xiàn)已在第一番設(shè)定了一個(gè)固定旋律走向模式，即由角音于閃板開始，下行級(jí)進(jìn)到商音，上行大跳到徵音，又純五度大跳到宮音。節(jié)奏型多樣，音域在c1-g2之間，控制在人聲演唱舒適度的區(qū)間。這也正是展現(xiàn)云翠仙這一人物形象的音樂(lè)，屬段落式主題，音樂(lè)張力比較大。作曲家徐志遠(yuǎn)指出，該音樂(lè)不是來(lái)自民歌形態(tài)，而是依照五音戲傳統(tǒng)唱腔陳述特點(diǎn)，尤其是借鑒五音戲尾腔的特點(diǎn)和山東方言語(yǔ)調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。在此處揭露了云翠仙對(duì)梁有才的情愫已悄然萌生。

2.主題音樂(lè)的變奏發(fā)展

根據(jù)主題音樂(lè)的特點(diǎn)，筆者分析出以該主題音樂(lè)為材料在此之后又出現(xiàn)了十次，每次出現(xiàn)都是其變奏形式。相同的單線條旋律，但不同的組合方式和器樂(lè)搭配，表現(xiàn)出的情感氛圍皆不盡相同。

如第一次變奏出現(xiàn)于第一場(chǎng)云翠仙的上場(chǎng)音樂(lè)。云翠仙從山間孑然走來(lái)，眺望遠(yuǎn)方。優(yōu)美的身段動(dòng)作與主題音樂(lè)的契合，使得音樂(lè)表演惟妙惟肖。固定旋律模式中的頭腔改用以散板的形式出現(xiàn)，之后依然使用【二不應(yīng)】板式，奏出主旋律器樂(lè)的使用，音域在e1-b2之間，基本處于中高音區(qū)域。

可見，調(diào)式調(diào)性、板式、節(jié)奏型、音域、和聲織體、樂(lè)器編制、表演形式的不同都會(huì)對(duì)人物情緒的表達(dá)和氛圍效果產(chǎn)生不同程度的影響。其中在器樂(lè)合奏中體現(xiàn)得最為明顯，雖然是相同的旋律線條，但不同樂(lè)器音色的組合給人的聽覺感受不盡相同，如在竹笛單獨(dú)奏出該旋律時(shí)，其悲涼之感令人意猶未盡。上述種種做法，都做到了在不同地方準(zhǔn)確地刻畫所要表達(dá)的音樂(lè)形象和氛圍，從而激發(fā)聽眾敏感的聽覺感知，令人印象深刻。再回看過(guò)去較多的地方戲曲作品，其單聲部的音樂(lè)思維，大齊奏的伴奏形式，固然可以勝任小場(chǎng)景作品的刻畫，但是對(duì)于具有深刻思想與情感、具有宏大格局的大型劇目，是無(wú)法駕馭的。

（三）人物形象的塑造

戲曲藝術(shù)作為一種戲劇，其必然要將刻畫人物形象作為展開戲劇矛盾的關(guān)鍵。在人與人的關(guān)系中，戲曲舞臺(tái)人物通過(guò)表現(xiàn)語(yǔ)言交流的場(chǎng)景，精準(zhǔn)地還原出人們通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)交際活動(dòng)及思想交流活動(dòng)的過(guò)程。在舞臺(tái)呈現(xiàn)中，大量還原了語(yǔ)言功能中的情感功能、意動(dòng)功能、交際功能和元語(yǔ)言功能。在劇目作品中，該關(guān)系中的各項(xiàng)功能使舞臺(tái)人物的一系列具體情感得以表達(dá)與交流，人與人之間的請(qǐng)求和指令得以傳遞與交互，具有寒暄性質(zhì)的交際語(yǔ)言環(huán)境得以建立，等等。同時(shí)，在故事的發(fā)展中，起到制造戲劇矛盾沖突，塑造與完善人物形象的功能，在作品中承擔(dān)多種角色性格與多種人物情感關(guān)系的對(duì)比與特寫的任務(wù)。

在五音戲《云翠仙》中，云翠仙、梁有才、趙世虎和宋彩云的人物形象極其鮮明，更關(guān)鍵的是在音樂(lè)上的體現(xiàn)。其中除了用上述的主題音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)云翠仙柔美的性格特征，還分別為梁有才、趙世虎和宋彩云分別設(shè)計(jì)了陽(yáng)剛、陰險(xiǎn)和滑稽的音樂(lè)形象?？少F的是，其歸于整個(gè)劇目中并無(wú)違和感。

例如，在宋彩云獨(dú)唱時(shí)，使用【二板娃娃】板式，一板一眼，多用切分節(jié)奏。不時(shí)出現(xiàn)四度和五度大跳音程，使旋律多有起伏。在樂(lè)隊(duì)伴奏上，去掉低音樂(lè)器，加入三弦，突出音色的變化，這種曲調(diào)與節(jié)奏的特色，使得宋彩云滑稽奸刁的形象得以立足。此外，在樹立趙世虎貪戀美色的富家公子形象時(shí)，唱詞“想不到啊”和“俊俏模樣”使用數(shù)板清唱，給人頑皮賴骨的感覺。至此，不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生聽覺疲勞，為劇目整體大段抒情基調(diào)形成必要的緩沖，同時(shí)營(yíng)造出輕松詼諧的氛圍。

綜上所述，五音戲《云翠仙》的音樂(lè)創(chuàng)作，在秉承五音戲傳統(tǒng)唱腔程式的同時(shí)，使用現(xiàn)代作曲技法，改變以往傳統(tǒng)五音戲劇目使用套腔的做法，注重人物形象的表達(dá)，是一個(gè)地方戲曲劇種不斷向上生長(zhǎng)的具體體現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

時(shí)代從不缺作品，缺的是藝術(shù)精品，尤其是傳統(tǒng)音樂(lè)的精品。如何打造更為精致的地方戲曲作品，為人民而作，是當(dāng)下文藝工作者所面對(duì)的重要任務(wù)。在找準(zhǔn)劇目創(chuàng)作內(nèi)核，明確立意后，在音樂(lè)上又可從多個(gè)維度進(jìn)行構(gòu)思，如以傳統(tǒng)腔韻為基礎(chǔ)對(duì)板式使用、調(diào)式關(guān)系和腔彎變化進(jìn)行的發(fā)展，不同器樂(lè)的音色組合、核心音高、和聲織體與情緒的呼應(yīng)等。無(wú)論是技術(shù)還是情緒表達(dá)，都為劇情的發(fā)展，高潮的推進(jìn)提供有效支撐。

博采古今，兼容并蓄。五音戲正站在傳統(tǒng)與當(dāng)代的十字路口，思索著適合自己未來(lái)發(fā)展的路徑。同時(shí)，呼吁同類型小劇種在當(dāng)下及未來(lái)立足于地域文化，樹立順應(yīng)觀眾審美旨趣而進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的意識(shí)。這不僅需要覺悟，還需要付于行動(dòng)，所以應(yīng)繼續(xù)努力為五音戲的成長(zhǎng)注入全新活力，助其煥發(fā)出應(yīng)有的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·山東卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1996.

[2] 信惠忠.五音戲音樂(lè)研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1981.

（責(zé)任編輯：金方建）

《關(guān)雎》之韻

——探究古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲音韻藝術(shù)和演唱技巧

夏靜怡 朱峰玉

[摘 要]本文旨在探討古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的音韻藝術(shù)和演唱技巧。通過(guò)對(duì)《關(guān)雎》的深入分析，揭示了其在音韻

結(jié)構(gòu)、音韻與情感表達(dá)、音韻與意境營(yíng)造等方面的獨(dú)特魅力，有助于進(jìn)一步挖掘和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，提升古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，也為聲樂(lè)表演的創(chuàng)新提供了借鑒和啟示。通過(guò)對(duì)《關(guān)雎》的研究，我們得以更好地理解古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份力量。

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞；藝術(shù)歌曲；音韻學(xué)；演唱技巧

[中圖分類號(hào)] J642.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233（2025）08-0-03

近年來(lái)，隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)注，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究也逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一，對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究也已經(jīng)取得了一定的成果，但仍有許多領(lǐng)域需要進(jìn)一步深入探索和研究。例如，在演唱技巧和表現(xiàn)形式方面，仍有許多細(xì)節(jié)和技巧需要深入挖掘和研究，以進(jìn)一步提升古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文探究古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的音韻藝術(shù)和演唱技巧，進(jìn)一步挖掘和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，提升古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)對(duì)《關(guān)雎》的研究，可以更好地理解古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，提升聲樂(lè)教學(xué)的水平，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和喜愛中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，以進(jìn)一步豐富中國(guó)音樂(lè)文化的多樣性，從而推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

一、《關(guān)雎》的音韻藝術(shù)分析

詩(shī)歌《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，不僅以其深邃的詩(shī)意和優(yōu)美的情感表達(dá)著稱，還以其獨(dú)特的音韻藝術(shù)為后世所傳頌。以下將從音韻結(jié)構(gòu)、音韻與情感表達(dá)、音韻與意境營(yíng)造三個(gè)方面，對(duì)《關(guān)雎》的音韻藝術(shù)進(jìn)行深入分析。

（一）音韻結(jié)構(gòu)分析

詩(shī)歌《關(guān)雎》在音韻結(jié)構(gòu)上展現(xiàn)了高度的藝術(shù)魅力。全詩(shī)共五章，每章四句，偶數(shù)句押韻，且韻腳和諧統(tǒng)一，主要采用“ABCB”的交韻形式。這種押韻方式使得詩(shī)歌在朗讀時(shí)，既有起伏變化，又不失整體的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，詩(shī)歌中的韻腳字如“鳩”“洲”“流”“求”等，均為中古漢語(yǔ)中的平聲字，讀起來(lái)聲調(diào)平緩，給人一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的感覺。

在韻律特點(diǎn)上，《關(guān)雎》注重平仄的交替使用，使得詩(shī)歌在音律上更加豐富多彩。平聲字和仄聲字的交錯(cuò)出現(xiàn)，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，還使詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)更加細(xì)膩。例如，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”一句中，“關(guān)關(guān)”為平聲，“雎鳩”為仄聲，“在河”為平聲，“之洲”為仄聲，平仄交錯(cuò)，音韻和諧。

押韻在《關(guān)雎》中的藝術(shù)效果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，押韻使得詩(shī)歌的韻律更加和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和感染力。讀者在朗讀時(shí)，能夠感受到押韻帶來(lái)的音韻美感，從而更加深入地體會(huì)詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。然后，押韻還使得詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)更加含蓄委婉。通過(guò)押韻的方式，詩(shī)人將自己的情感巧妙地融入詩(shī)歌之中，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的細(xì)膩情感。

（二）音韻與情感表達(dá)

在《關(guān)雎》中，音韻的運(yùn)用對(duì)情感表達(dá)起到了重要的輔助作用。首先，平仄的交替使用使得詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)更加細(xì)膩。平聲字和仄聲字的交錯(cuò)出現(xiàn)，使得詩(shī)歌在節(jié)奏上更加富有變化，從而更加生動(dòng)地展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的情感波動(dòng)。例如，“窈窕淑女，君子好逑”一句中，“窈窕”為仄聲，“淑女”為平聲，“君子”為仄聲，“好逑”為平聲，平仄交錯(cuò)，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)淑女的傾慕之情。

然后，押韻的運(yùn)用也使得詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)更加含蓄委婉。通過(guò)押韻的方式，詩(shī)人將自己的情感巧妙地融入詩(shī)歌之中，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的細(xì)膩情感。例如，“參差荇菜，左右流之”一句中，“荇菜”和“流之”押韻，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)荇菜的喜愛之情，又通過(guò)押韻的方式將這種情感巧妙地融入詩(shī)歌之中，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。

音韻與詩(shī)歌情感的內(nèi)在聯(lián)系主要體現(xiàn)在音韻對(duì)情感的強(qiáng)化和渲染作用上。通過(guò)音韻的和諧統(tǒng)一和平仄的交替使用，詩(shī)人能夠?qū)⒆约旱那楦懈蛹?xì)膩地表達(dá)出來(lái)，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠更加深入地感受到詩(shī)人的情感內(nèi)涵。同時(shí)，押韻的運(yùn)用也使得詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)更加含蓄委婉，增加了詩(shī)歌的韻味和感染力。

（三）音韻與意境營(yíng)造

音韻在《關(guān)雎》中對(duì)于意境的營(yíng)造起到了重要的作用。首先，押韻的運(yùn)用使得詩(shī)歌在音韻上更加和諧統(tǒng)一，從而營(yíng)造了一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的意境。讀者在朗讀時(shí)能夠感受到押韻帶來(lái)的音韻美感，進(jìn)而沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的意境之中。

其次，平仄的交替使用也使得詩(shī)歌在意境營(yíng)造上更加豐富多彩。平聲字和仄聲字的交錯(cuò)出現(xiàn)不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，還使詩(shī)歌在意象上更加生動(dòng)具體。例如“參差荇菜”一句中通過(guò)平仄的交替使用，生動(dòng)地描繪了荇菜在水中搖曳生姿的景象，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠感受到一種清新自然的美感。

最后，音韻的運(yùn)用還增強(qiáng)了詩(shī)歌的意象美。通過(guò)押韻和平仄的交替使用，詩(shī)人能夠?qū)⒆约旱那楦信c意象巧妙地融合在一起，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠感受到一種意象與情感相互交融的美感。例如，“窈窕淑女”一句中通過(guò)押韻和平仄的交替使用，生動(dòng)地描繪了淑女的美麗形象，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)淑女的傾慕之情，使得讀者在品味詩(shī)歌時(shí)能夠感受到一種既美麗又動(dòng)人的意象美。

綜上所述，《關(guān)雎》在音韻藝術(shù)上展現(xiàn)了高度的藝術(shù)魅力。通過(guò)音韻的和諧統(tǒng)一、平仄的交替使用及押韻的巧妙運(yùn)用，詩(shī)人成功地營(yíng)造了一種寧?kù)o悠遠(yuǎn)、清新自然的意境，同時(shí)也將自己的情感與意象巧妙地融合在一起，使得詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)更加細(xì)膩，在營(yíng)造意境時(shí)更加豐富多彩。

二、《關(guān)雎》的演唱技巧探討

（一）氣息與節(jié)奏

《關(guān)雎》的曲調(diào)流暢、節(jié)奏自由，要求演唱者具備較強(qiáng)的氣息控制能力。在演唱過(guò)程中，要保持穩(wěn)定的節(jié)奏感，掌握好每一個(gè)音符的時(shí)值和強(qiáng)弱。例如，在開頭第一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”節(jié)奏上比較平穩(wěn)，旋律也沒有太大的起伏，作者的意圖似乎是要說(shuō)出來(lái)，用來(lái)引出下句的主題句“窈窕淑女，君子好逑”?！榜厚弧薄笆缗眱蓚€(gè)詞后面分別緊跟著兩個(gè)八分休止符，突出強(qiáng)調(diào)這兩種氣質(zhì)的女子是年輕男子愛慕追求的對(duì)象；特別是在歌曲的高潮部分，氣息要飽滿，能夠支撐起高音的表現(xiàn)。同時(shí)，咬字要清晰，特別是在歌曲的重音部分，聲母要咬清楚，以突出歌詞的韻律和美感。

譜例1：

（二）音色與情感

《關(guān)雎》的音域較寬，要求演唱者能夠運(yùn)用不同的音色來(lái)表現(xiàn)歌曲的情感。音色的選擇要貼合歌曲的意境，或明亮或暗淡，要能夠表現(xiàn)出詩(shī)中的情感變化。例如“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”，這描寫了一個(gè)女子美好勞動(dòng)的形象，有欣賞贊美的情感，所以演唱的聲音音色應(yīng)該柔和些，從而表現(xiàn)出女子勞作時(shí)的美感。在演唱過(guò)程中，要深入理解詩(shī)中的情感，用真摯的情感來(lái)表現(xiàn)歌曲。同時(shí)，要注意把握好每一個(gè)樂(lè)句之間的銜接和過(guò)渡，使整首歌曲的演唱更加流暢自然。

（三）咬字與吐字

《關(guān)雎》的歌詞選自《詩(shī)經(jīng)》，歌詞均為四字。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱，最大的要求之一就是咬字清晰、準(zhǔn)確。在演唱之前，要對(duì)歌詞進(jìn)行整體的吟誦，以熟悉每一個(gè)字的發(fā)音和音調(diào)，《關(guān)雎》本身詩(shī)詞的吟誦性很強(qiáng)，可以對(duì)其進(jìn)行節(jié)奏劃分，在吟誦過(guò)程中以延長(zhǎng)音代替分隔符，做到聲音飽滿、咬字清晰，從而把握全曲的節(jié)奏和情感，而且要特別注意咬字的準(zhǔn)確性。同時(shí)，要注意把握好每一個(gè)字的音韻和節(jié)奏，以突出歌詞的韻律感和美感。

（四）手勢(shì)與表情

在演唱《關(guān)雎》時(shí)，適當(dāng)?shù)氖謩?shì)和表情可以更好地表現(xiàn)出歌曲的情感和意境。手勢(shì)要自然、流暢，與歌聲相得益彰。在表情上，要根據(jù)歌曲的情感變化來(lái)調(diào)整，或微笑、或悲傷，要能夠讓觀眾感受到歌曲的情感內(nèi)涵。同時(shí)，要注意與伴奏的配合，讓整個(gè)表演更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

（五）藝術(shù)處理

《關(guān)雎》是一首愛情歌曲，要求演唱者深入理解原詩(shī)的情感和意境，對(duì)歌曲進(jìn)行細(xì)致的藝術(shù)處理。在演唱過(guò)程中，要根據(jù)曲調(diào)和歌詞的變化來(lái)調(diào)整自己的演唱方式，以突出歌曲的藝術(shù)魅力。同時(shí)，要注意與伴奏的配合，讓整個(gè)表演更加完美。

總之，《關(guān)雎》作為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的代表作品之一，要求演唱者具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和演唱技巧。只有在氣息、音色、咬字、手勢(shì)和表情等方面都做到恰到好處，才能夠完美地演繹這首歌曲。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承與發(fā)展

《關(guān)雎》作為古代詩(shī)歌和中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的經(jīng)典之作，其價(jià)值對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲未來(lái)發(fā)展具有一定的啟示意義。

（一）跨界融合的創(chuàng)新

跨界融合是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》展現(xiàn)了音樂(lè)與詩(shī)歌的完美融合，為未來(lái)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲提供了跨界融合的范本。例如，將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合，將詩(shī)歌的文字與現(xiàn)代舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相融合，都能為觀眾帶來(lái)全新的視聽體驗(yàn)。這種跨界融合的創(chuàng)新方式，不僅能拓展《關(guān)雎》的受眾群體，還能進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的交融。未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作可以借鑒這種融合方式，通過(guò)音樂(lè)詮釋古詩(shī)詞的意境，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感的作品。

（二）情感表達(dá)的多樣性

藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》通過(guò)古代詩(shī)歌傳達(dá)了深厚的情感，在保留詩(shī)歌原有情感的基礎(chǔ)上，通過(guò)不同的音樂(lè)風(fēng)格和演繹方式來(lái)展現(xiàn)出豐富的情感內(nèi)涵。例如，通過(guò)運(yùn)用不同的唱腔和音色，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌中男女的情感變化；通過(guò)加入不同的樂(lè)器和音效，來(lái)營(yíng)造出更加濃郁的情感氛圍。這種情感表達(dá)的多樣性，能夠讓觀眾更加深入地感受到《關(guān)雎》的情感魅力。未來(lái)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲可以探索不同風(fēng)格和形式的情感表達(dá)。結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)的元素和風(fēng)格，將古詩(shī)詞的情感內(nèi)核表現(xiàn)得更加豐富多樣，使其更貼近現(xiàn)代聽眾的審美需求。

（三）文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展

《關(guān)雎》作為中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在保持《關(guān)雎》原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)創(chuàng)新的方式來(lái)傳承和發(fā)展這一經(jīng)典之作。例如，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)《關(guān)雎》進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)讓觀眾身臨其境地感受詩(shī)歌的意境；同時(shí)，可以通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)和展覽，來(lái)推廣《關(guān)雎》文化，加深大眾對(duì)其文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和了解。未來(lái)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲可以在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合當(dāng)代審美和文化需求，創(chuàng)作出更具包容性和時(shí)代感的作品。

（四）跨文化交流與融合

跨文化交流與融合也是《關(guān)雎》藝術(shù)歌曲未來(lái)發(fā)展的重要方向。在全球化的背景下，《關(guān)雎》作為中國(guó)文化的代表之一，具有很高的國(guó)際影響力。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不僅在中國(guó)有著豐富的文化積淀，還可以在國(guó)際舞臺(tái)上進(jìn)行跨文化交流與融合。通過(guò)與其他國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)家進(jìn)行合作與交流，可以促進(jìn)《關(guān)雎》藝術(shù)歌曲的國(guó)際傳播與發(fā)展。同時(shí)，這種跨文化交流與融合也有助于推動(dòng)中國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的文化交流與互動(dòng)，增進(jìn)相互了解與友誼。通過(guò)音樂(lè)的國(guó)際化語(yǔ)言，將古詩(shī)詞的內(nèi)涵傳播至更廣泛的國(guó)際受眾，以促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。

綜上所述，《關(guān)雎》作為古代詩(shī)歌的典范，對(duì)未來(lái)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展有著啟示作用。在保持傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新和多樣性，探索更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，讓古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在未來(lái)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)與活力。

結(jié) 語(yǔ)

《關(guān)雎》作為一首經(jīng)典的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，對(duì)其進(jìn)行音韻藝術(shù)和演唱技巧的研究，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深入挖掘，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。筆者通過(guò)對(duì)《關(guān)雎》音韻藝術(shù)的詳細(xì)分析，深刻體會(huì)到了詩(shī)歌中音韻與情感、意境的緊密聯(lián)系，以及音樂(lè)在表達(dá)情感和營(yíng)造意境方面的重要作用。未來(lái)，期待更多的學(xué)者和藝術(shù)家能夠關(guān)注古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究與傳承，通過(guò)不斷的探索和創(chuàng)新，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，希望通過(guò)本文的研究，能夠激發(fā)更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛與興趣，共同為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

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（責(zé)任編輯：馮津瑜）