渠江之聲：三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的保護(hù)與傳承之路

[摘 要]渠江號(hào)子是川東北渠江流域船工拉船時(shí)為了統(tǒng)一動(dòng)作、鼓舞士氣，由船工“號(hào)子頭”領(lǐng)唱的勞動(dòng)號(hào)令，眾船工呼喊應(yīng)答以確保步調(diào)一致地進(jìn)行勞作。三匯鎮(zhèn)曾是渠江號(hào)子重要發(fā)展中心，以數(shù)板號(hào)子、拖淺號(hào)子、起纖號(hào)子最為常見。隨著木船逐漸被輪船取代，渠江號(hào)子失去了作為勞動(dòng)號(hào)子發(fā)展的根基，雖有文藝工作者努力傳承發(fā)揚(yáng)渠江號(hào)子，但如今三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子因資金缺乏、受眾群體萎靡、傳承人年邁等原因，面臨傳承的難題。本文旨在保留渠江號(hào)子獨(dú)特的音樂特色和地域特色，對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行融合、創(chuàng)新，以尋其傳承新生機(jī)。

[關(guān)鍵詞]渠江號(hào)子；精神內(nèi)涵；藝術(shù)傳承

[中圖分類號(hào)] J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233（2025）08-0-04

渠江號(hào)子是川東北民間音樂的代表之一，是達(dá)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的音樂特色和地域文化魅力。目前渠江號(hào)子的傳承遇到多方面的困難，正逐漸遠(yuǎn)離大眾的視線。筆者來自渠縣，對(duì)渠江號(hào)子發(fā)展的環(huán)境有一定了解，同時(shí)從事民族聲樂的演唱與研究，有條件接觸當(dāng)?shù)匚乃嚥块T、走訪渠江號(hào)子傳承人，故而對(duì)該藝術(shù)形式的音樂特征、地域特色、發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行了研究。

一、三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的文化背景與傳承現(xiàn)狀

（一）三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的文化背景

1.渠江號(hào)子產(chǎn)生的文化背景

渠江號(hào)子是川東北渠江流域的船工在急流或淺灘中，用人力拉動(dòng)木船前行時(shí)演唱的勞動(dòng)號(hào)子。渠江是嘉陵江的支流，也是川東北地區(qū)的主要河流之一。渠江發(fā)源于大巴山區(qū)，上游水系比較復(fù)雜，最主要的支流有流經(jīng)巴中市區(qū)的巴河和流經(jīng)達(dá)州市區(qū)的州河，巴河與州河在渠縣境內(nèi)的三匯鎮(zhèn)匯合后形成渠江。渠江水系是天然的航道資源，是人口稠密的川東北地區(qū)物資進(jìn)出的主要通道。

渠江水系是當(dāng)?shù)氐慕煌}，但渠江支流巴河、州河等河流流經(jīng)區(qū)域地形條件較復(fù)雜，河流有時(shí)在米倉山、銅鑼山、華鎣山區(qū)迂回穿行，水流湍急；在山脈之間的淺丘地區(qū)則多淺灘；在三匯鎮(zhèn)以下的渠江兩岸地勢(shì)變得平坦開闊，水流則相對(duì)平穩(wěn)。在以木船為主要水上交通載具的時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜的地形與水流條件，木船航行時(shí)必須通過船工的硬拉強(qiáng)拽、腳蹬手爬才能安全駛過急流與淺灘。

木船在遇險(xiǎn)、擱淺、逆水、起航的時(shí)候都需要船工以身體拉纖提供動(dòng)力，拉纖是幾十名船工合力完成的集體勞動(dòng)，為了統(tǒng)一動(dòng)作、鼓舞士氣，就需要通過航行經(jīng)驗(yàn)豐富的號(hào)子頭用呼喊來發(fā)號(hào)施令，其他船工則齊聲應(yīng)答并協(xié)調(diào)用力。以這種節(jié)奏有力、應(yīng)答式的“哎嗨”“喲么”“嘿”的勞動(dòng)呼喊聲為基礎(chǔ)，船工們根據(jù)自己的所見所想對(duì)曲調(diào)、歌詞不斷創(chuàng)造、積累，形成了渠江號(hào)子這種獨(dú)特的民歌藝術(shù)形式。

2.三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的類型

渠江流域的水流條件較為復(fù)雜，不同河段流速的快與慢、航道的險(xiǎn)與夷、河面的寬與窄都不同，因此在不同航段，船工演唱的號(hào)子有很大差別。根據(jù)木船的航行方向可將渠江號(hào)子分為“上水號(hào)子”和“下水號(hào)子”兩大類。

逆流而上航行時(shí)所唱的號(hào)子即為上水號(hào)子，主要包括啟航時(shí)號(hào)令所唱的“起纖號(hào)子”、船只擱淺時(shí)的“拖淺號(hào)子”、順風(fēng)行船的“扯風(fēng)帆號(hào)子”、過暗礁河段的“鬧巖灣號(hào)子”、收纖時(shí)的“樓樓號(hào)子”。順流航行時(shí)船工所唱的即為下水號(hào)子，除了“起纖號(hào)子”“樓樓號(hào)子”等類型，順流而下且水流平緩的河段上，船工會(huì)唱起“數(shù)板號(hào)子”；遇彎急浪險(xiǎn)的河段，順流的河水會(huì)特別湍急，船工則要手腳并用應(yīng)對(duì)這個(gè)驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，并唱起高亢、激烈的“拼命號(hào)子”。

渠縣境內(nèi)的三匯鎮(zhèn)因州河、巴河兩大支流在此匯合成渠江而得名，是渠江水運(yùn)的重要樞紐，船工在此啟航、落腳或在此居住，各類型渠江號(hào)子隨著船工的腳步在三匯鎮(zhèn)得以流傳。同時(shí)三匯鎮(zhèn)是兩大支流沖出大山匯流之地，水流已趨于平緩，南來北往的船工也用自己的勤勞為這個(gè)樞紐小鎮(zhèn)拉來了物阜民豐的光景。因此，三匯鎮(zhèn)流傳最多的是高亢但相對(duì)平穩(wěn)、舒緩悠長(zhǎng)起纖號(hào)子、拖淺號(hào)子、數(shù)板號(hào)子。

（二）三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子傳承現(xiàn)狀

渠江號(hào)子是川東北優(yōu)秀的民間音樂形式，如今卻面臨日漸衰落的傳承困境，整體上呈現(xiàn)出文化部門努力記錄、整理，但難以挽救渠江號(hào)子缺乏生機(jī)的傳承現(xiàn)狀。

1.渠江木船航運(yùn)的消失是渠江號(hào)子衰落的根源

渠江號(hào)子本質(zhì)屬于勞動(dòng)號(hào)子，是木船在航行過程中，船工進(jìn)行集體勞作時(shí)，為統(tǒng)一行動(dòng)、協(xié)調(diào)配合而唱出的歌曲。中華人民共和國(guó)成立后，川東北的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)突飛猛進(jìn)，堅(jiān)固的輪船取代了木船；航道整治與水利水電工程的興建讓渠江水流得到調(diào)蓄，航行途中急流、淺灘不復(fù)存在；除了水運(yùn)，鐵路、公路運(yùn)輸也十分便捷。川東北蓬勃發(fā)展的工業(yè)帶來了巨大的貨運(yùn)需求，然而木船航運(yùn)卻逐漸退出了歷史舞臺(tái)，船工們不需要手腳并用地拉纖，也不再使用號(hào)子作為勞動(dòng)的口令。渠江木船航運(yùn)的衰落使得渠江號(hào)子這一民歌形式離開了賴以生存的環(huán)境。

2.文化部門多管齊下保護(hù)三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子

渠江航運(yùn)條件的改善，使船工不再從事拉纖的勞動(dòng)，部分號(hào)子演唱者“號(hào)子手”進(jìn)入文化部門，與專業(yè)的文藝工作者一起承擔(dān)起傳承渠江號(hào)子的使命。渠江號(hào)子的傳承地點(diǎn)從渠江、巴河、州河之上轉(zhuǎn)移到了市縣鄉(xiāng)各級(jí)文化部門，過去渠江號(hào)子以船工勞動(dòng)時(shí)喊唱傳唱，如今文化部門與藝術(shù)院校通過記錄、保存或舞臺(tái)呈現(xiàn)，成為主要傳唱方式。2006年，渠江號(hào)子被列為達(dá)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前也在努力申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三匯鎮(zhèn)文化站也曾經(jīng)組織青年演唱者跟隨渠江號(hào)子傳承人學(xué)習(xí)渠江號(hào)子的近百個(gè)曲牌，以使渠江號(hào)子后繼有人。渠縣文化館規(guī)劃建設(shè)渠江號(hào)子陳列館，以實(shí)物與影像資料再現(xiàn)渠江號(hào)子的藝術(shù)風(fēng)貌。四川省內(nèi)多所藝術(shù)院校也曾組織專家課題組去三匯鎮(zhèn)采集渠江號(hào)子曲目，記錄渠江號(hào)子的發(fā)展歷程，發(fā)掘其藝術(shù)價(jià)值。

二、三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的藝術(shù)特色

渠江號(hào)子是一種歷史悠久的地方民歌體裁，船工時(shí)而高亢、時(shí)而悠遠(yuǎn)的呼喊反映了川東北人民熱愛生活、團(tuán)結(jié)協(xié)作、熱情豪爽、奮力拼搏的品質(zhì)，是當(dāng)?shù)孛耖g音樂的代表。三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子要被傳承、發(fā)揚(yáng)，核心是把握其藝術(shù)特色及其精神內(nèi)涵。

（一）歌詞的藝術(shù)特色

1．內(nèi)容豐富、語言質(zhì)樸

渠江號(hào)子是船工劃船、拉纖時(shí)的集體勞動(dòng)號(hào)子，因此演唱的內(nèi)容多表現(xiàn)船工勞動(dòng)的場(chǎng)景。年代較早的號(hào)子幾乎全由“幺哦幺哦”“嘿嗬嗬”等象聲詞組成，隨著號(hào)子曲目的流傳、發(fā)展，領(lǐng)唱的號(hào)子頭們加入了更豐富的唱詞，或表現(xiàn)江水的洶涌，或表現(xiàn)勞作的艱辛，或表現(xiàn)船工勇闖激流的勇氣和力爭(zhēng)上游的決心。

作為巴河、州河匯流之處，三匯鎮(zhèn)水流由險(xiǎn)轉(zhuǎn)平，因此三匯鎮(zhèn)是船工的落腳點(diǎn)、貨物的集散點(diǎn)。因此三匯鎮(zhèn)流傳的渠江號(hào)子，有表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景的起纖號(hào)子、拖淺號(hào)子，如“領(lǐng)：喂嘿又來嘍，幺哦榨不倒，呃哦也榨一下吔。合：哦！哦！嗬！嗬！嗬”（三匯鎮(zhèn)《拖淺號(hào)子》）。

相對(duì)繁榮的物質(zhì)條件，也讓內(nèi)容豐富、具有娛樂性的數(shù)板號(hào)子在三匯鎮(zhèn)廣為流傳。三匯鎮(zhèn)數(shù)板號(hào)子有表達(dá)個(gè)人情感的“這里的哥哥拉纖走哎，岸上的妹兒看你們來”（三匯《哥哥行船你就來》）表現(xiàn)渠江風(fēng)光的“太陽出來喜洋洋，渠江兩岸好風(fēng)光”（三匯《倒板號(hào)子》），表現(xiàn)對(duì)新時(shí)代贊美的“冤是冤來仇是仇，祖祖輩輩受盡苦，共產(chǎn)黨來了抬起了頭哇，船工見了紅太陽啊，江山船只來往忙啊”（三匯《數(shù)板號(hào)子》）。

這些內(nèi)容豐富的數(shù)板號(hào)子，表現(xiàn)了在艱苦的勞作之外，船工們有著豐富的閱歷和細(xì)微的內(nèi)心情感。具有一些娛樂性的數(shù)板號(hào)子既消除了船工的疲勞，慰藉了船工的精神世界，也是渠江號(hào)子在內(nèi)容上突破、創(chuàng)新的體現(xiàn)。從語言上看，多采用白描的手法，直接抒發(fā)自己的見聞、經(jīng)歷、情感，以質(zhì)樸的語言反映了渠江流域的風(fēng)土人情和船工的真情實(shí)感，富有濃厚的生活氣息?？梢愿Q見，三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子曾經(jīng)是一種非常具有生命力的民間音樂形式。

2．地域特色濃厚

渠江號(hào)子采用川東北的方言演唱，聲調(diào)與普通話不同，詞匯、發(fā)音與普通話也存在一些差異，與蜀地其他地區(qū)的方言也略有不同。演唱“渠江兩岸好風(fēng)光”時(shí)，蜀中方言“渠江”兩字均不分尖團(tuán)音。但在川東北渠江流域，唱“渠”字時(shí)，聲母需發(fā)出類似音標(biāo)“ts”的尖音而非團(tuán)音“q”，緊隨其后的“江”字則發(fā)出團(tuán)音“j”，在普通話與蜀中方言中，兩個(gè)字的聲母都是舌面音塞檫氣流發(fā)聲，但川東北方言的“q”卻變?yōu)樯嗉庾枞麣饬靼l(fā)出尖音，同時(shí)舌尖阻塞不要太用力，尖音不能太明顯，這種微妙的差別需要有川東北的生活經(jīng)歷、積累形成語感才能把握。把“就”念作“豆”音，“午”的聲母“w”念作普通話中不會(huì)用到的“v”，這些都是具有川東北地域色彩的發(fā)音方式。

渠江號(hào)子具有四川民歌通用的一大特點(diǎn)，即在歌詞中加入與正詞內(nèi)容上無甚關(guān)聯(lián)的襯詞，多以象聲詞為主，如“太陽出來（啰兒）喜洋洋（啰，啷啰）”。四川民歌，尤其是山歌、小調(diào)，多以獨(dú)唱形式為主，襯詞插在正詞之中，起到擴(kuò)充結(jié)構(gòu)、調(diào)整語感的作用。渠江號(hào)子則是以號(hào)子頭呼喊發(fā)號(hào)施令，眾人應(yīng)和的形式發(fā)展起來的，早期渠江號(hào)子歌詞的主要內(nèi)容都是以襯詞為主，領(lǐng)頭的船工號(hào)子頭唱一聲“嗨動(dòng)身喲”，眾船工唱一聲“哎”作為應(yīng)答，隨后眾人根據(jù)號(hào)子頭唱的正詞調(diào)整動(dòng)作，根據(jù)襯詞鼓舞士氣。因此，渠江號(hào)子襯詞的使用形式為號(hào)子頭用正詞發(fā)布號(hào)令、用襯詞把握勞動(dòng)節(jié)奏，眾人用襯詞應(yīng)答提振精神。渠江號(hào)子的襯詞本質(zhì)上是勞動(dòng)中面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的熱烈呼喊，這是渠江號(hào)子襯詞的特色。

（二）旋律的藝術(shù)特征

1．旋律雄奇瑰麗

作為勞動(dòng)號(hào)子的渠江號(hào)子，旋律有著濃厚的地域特色。三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子在勞動(dòng)號(hào)子之上加入了抒情、寫景的內(nèi)容以驅(qū)散疲勞，但旋律線條的運(yùn)動(dòng)仍然具有雄奇、瑰麗的特色。

以筆者收集整理的三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子曲《劃滿行船好心情》為例，歌曲的調(diào)式為四川民歌常見的五聲調(diào)式，選用羽調(diào)式“l(fā)a”為主音，調(diào)式色彩具有蒼涼之感。旋律線條中有大量的跳進(jìn)音程，如六度甚至十度的大跳。這些跳進(jìn)音程有的連貫、有的突然拔高，曲調(diào)具有雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，表現(xiàn)出川東北山巒起伏的復(fù)雜地形、高山與谷地相間的地貌。每一個(gè)分句句尾為一個(gè)悠長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)值音符，長(zhǎng)音符前加上快速流過的倚音，這讓旋律在充滿動(dòng)力的流動(dòng)后趨于平穩(wěn)，曲調(diào)明快瑰麗，表現(xiàn)了船工劃船沖破上游航道洶涌的激流之后，駛?cè)肫届o的三匯鎮(zhèn)水面，船工放下緊繃的神經(jīng)，悠然欣賞兩岸美景的心情。

2．結(jié)構(gòu)、節(jié)奏規(guī)整

船工在勞動(dòng)時(shí)的活動(dòng)具有周期性、重復(fù)性，渠江號(hào)子的曲式結(jié)構(gòu)具有方整性的特點(diǎn)，以《劃滿行船好心情》為例，歌曲分為上下各八小節(jié)的兩個(gè)樂段，結(jié)尾音符延長(zhǎng)了一個(gè)小節(jié)。每個(gè)樂段分為上下各四小節(jié)的兩個(gè)樂句，每個(gè)樂句又分為各兩小節(jié)的兩個(gè)分句。結(jié)構(gòu)方整，樂段之間、上下句之間形成對(duì)稱。除了結(jié)構(gòu)的方整，渠江號(hào)子節(jié)奏也非常規(guī)整，船工根據(jù)號(hào)子頭的口令做好準(zhǔn)備動(dòng)作，在齊聲應(yīng)答的時(shí)候用力劃槳或拉船，使得彼此步調(diào)一致，渠江號(hào)子協(xié)調(diào)船工動(dòng)作的作用使得它的節(jié)奏不能太復(fù)雜多變，否則就難以把握勞動(dòng)的步調(diào)，尤其是船工多沒有受過專業(yè)的音樂訓(xùn)練。因此，渠江號(hào)子的節(jié)拍多為四二拍或四四拍的節(jié)奏，眾船工應(yīng)答的聲部節(jié)奏往往是更為規(guī)整的連續(xù)八分音符，這既統(tǒng)一了勞動(dòng)的步伐，也具有整齊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆犛X之美，配上船工低沉卻響亮呼喊聲，增強(qiáng)了旋律雄渾瑰麗的豪邁之感。

（三）表演與演唱方法

渠江號(hào)子的表演形式是一領(lǐng)眾和式的，“號(hào)子頭”需要有豐富的行船經(jīng)驗(yàn)，還要有充足的號(hào)子曲牌積累，明亮的嗓音也是必不可少的，只有這樣才能喊唱出撼山震水的號(hào)子聲，在豐富的閱歷加持下，“號(hào)子頭”還能在固有曲目基礎(chǔ)上，根據(jù)江上所見即興創(chuàng)編歌詞，同時(shí)保持節(jié)奏、結(jié)構(gòu)的規(guī)整性，與眾船工的應(yīng)和聲渾然一體。

渠江號(hào)子傳統(tǒng)的表演場(chǎng)所是船工的勞動(dòng)場(chǎng)所，他們的號(hào)子表演往往伴隨著彎著腰、弓著背，手腳并用地駕船、拉船。木船被更先進(jìn)的交通方式所淘汰后，號(hào)子頭走進(jìn)文化單位，渠江號(hào)子地演唱地點(diǎn)變成了舞臺(tái)，復(fù)刻當(dāng)年與惡浪險(xiǎn)灘搏斗的場(chǎng)景，保存著這門傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

目前三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的傳承處于困境，要傳承好這門民歌藝術(shù)，要正確地演唱。渠江號(hào)子大多音域在十二度，演唱不需要太高深的聲樂技巧。但若隨意演唱，則無法表現(xiàn)船工與風(fēng)浪急流搏斗的氣勢(shì)，或加入花哨的高音以滿足自己的炫技需求則背離了渠江號(hào)子的精神內(nèi)涵。

演唱渠江號(hào)子首先要把握其拼搏精神，無懼惡劣的航道，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、豪氣沖天的意志；然后要把握其團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，號(hào)子的演唱不是“號(hào)子頭”展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，“號(hào)子頭”嘹亮的歌聲與眾船工低沉又堅(jiān)定的呼喊融為一體才能展現(xiàn)號(hào)子的磅礴氣勢(shì)，因此，后世的演唱者切不可沉迷展示自己的技巧而不顧渠江號(hào)子拼搏、團(tuán)結(jié)的精神內(nèi)涵。

在準(zhǔn)確把握渠江號(hào)子的精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，需要演唱者運(yùn)用規(guī)范、不過度裝飾的聲樂技巧來演唱。首先穩(wěn)定的氣息必不可少，過去的船工未受音樂教育，但高強(qiáng)度的勞動(dòng)、整齊劃一的發(fā)力方式也練就了他們良好的氣息。如今的演唱者應(yīng)通過聲樂氣息運(yùn)用技巧來演唱渠江號(hào)子。在演唱中，橫膈要自然地收緊，給予肺部動(dòng)力，控制氣息充分又均勻地輸出，讓高亢的音色得到加強(qiáng)，顯得堅(jiān)定、有穿透力。在節(jié)奏方面，領(lǐng)唱者雖不應(yīng)過分自我，但要準(zhǔn)確把握節(jié)奏，在氣口處、重音處、輕聲處把握好，引領(lǐng)應(yīng)答的眾人也處理好輕重緩急，使得領(lǐng)唱、齊唱聲部相互交疊，表現(xiàn)出號(hào)子的雄奇瑰麗之美。

三、渠江號(hào)子傳承與發(fā)展方向的思考

三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子的傳承目前面臨缺乏創(chuàng)新發(fā)展的困境，三匯鎮(zhèn)文化站的關(guān)閉、傳承人的老去，更使其處于后繼無人的危險(xiǎn)處境之中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，木船航運(yùn)淡出歷史舞臺(tái)，渠江號(hào)子也因此離開了它所扎根的社會(huì)環(huán)境；隨著當(dāng)代文化形式的不斷創(chuàng)新、信息傳播的不斷加快，渠江號(hào)子也難以吸引受眾欣賞、傳唱，因此文藝部門也難以再支撐其繼續(xù)傳承、發(fā)展。對(duì)于這樣的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，保護(hù)渠江號(hào)子的藝術(shù)形式，讓其不至于徹底失傳是有必要的，在保存的基礎(chǔ)上，留下資料供后來的音樂工作者研究，或?qū)ふ倚碌膫鞑ネ緩绞且环N傳承的方向。提煉渠江號(hào)子的精神內(nèi)涵，將其與其他藝術(shù)形式融合、創(chuàng)新發(fā)展，也可以使渠江號(hào)子得以長(zhǎng)久傳承。

（一）渠江號(hào)子藝術(shù)形式的保存

1．收集保護(hù)渠江號(hào)子的曲目

三匯鎮(zhèn)的渠江號(hào)子在缺乏受眾、傳唱者的情況下，憑三匯鎮(zhèn)的文化力量難以將曲目長(zhǎng)久保存，更無法展開研究與發(fā)展。三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子應(yīng)同整個(gè)川東北巴中、達(dá)州、廣安三市渠江號(hào)子一起，才能完整保留渠江號(hào)子的藝術(shù)形式。三市應(yīng)攜手省內(nèi)專業(yè)藝術(shù)院校，加強(qiáng)對(duì)渠江號(hào)子曲目的收集整理，走訪渠江號(hào)子的傳承人，尋訪當(dāng)年的船工，保存曲目。同時(shí)，利用當(dāng)代的錄音攝影技術(shù)，保留更多的演出實(shí)況資料，使原汁原味的渠江號(hào)子得以留存。

2．拓展傳播渠道

在文藝部門收集、保存渠江號(hào)子資料的同時(shí)，媒體傳播是重要的傳承手段之一，將電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為媒介向大眾傳播渠江號(hào)子。這種形式的傳播覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的口傳心授的傳播方式，傳播效率也高于過去文藝部門編排節(jié)目、小范圍演出。更多的人通過電視、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)略渠江號(hào)子的音樂之美，這對(duì)渠江號(hào)子的保存具有積極的作用。

（二）渠江號(hào)子精神內(nèi)涵的傳承

1．領(lǐng)會(huì)其背景與內(nèi)涵

在保留渠江號(hào)子藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的傳承不是簡(jiǎn)單的模仿，不能靠試圖恢復(fù)過去的形式來傳承。渠江號(hào)子的產(chǎn)生、發(fā)展依賴于特定的歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在對(duì)一個(gè)時(shí)期的作品進(jìn)行收集、保存的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合歌曲內(nèi)容系統(tǒng)地研究當(dāng)時(shí)川東北的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。在對(duì)渠江號(hào)子的這種研究和解讀中，了解不同時(shí)代川東北居民的生產(chǎn)生活狀況，感受當(dāng)時(shí)人們的情感和審美追求，領(lǐng)悟船工不畏艱難、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。銘記自己家鄉(xiāng)的歷史，繼承家鄉(xiāng)渠江號(hào)子的精神，這是對(duì)渠江號(hào)子精神內(nèi)涵的深刻傳承。

2．融合、創(chuàng)新發(fā)展

面對(duì)渠江號(hào)子藝術(shù)缺乏受眾傳承的現(xiàn)狀，與其他藝術(shù)形式融合也是一種創(chuàng)新的發(fā)展方式。與戲劇表演結(jié)合，在旅游區(qū)的山水實(shí)景中，將渠江號(hào)子融進(jìn)一出實(shí)景音樂劇中，既是對(duì)渠江號(hào)子的表演再現(xiàn)，也是對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的增強(qiáng)。另外，渠江號(hào)子的發(fā)展不應(yīng)是孤立的，應(yīng)與其他民族、民間音樂形式進(jìn)行交流、融合，將它們的成功之處融入渠江號(hào)子的創(chuàng)作素材中，實(shí)現(xiàn)真正的融合發(fā)展。只要在這種融合之中，把握好渠江號(hào)子自身的地域特色、音樂特點(diǎn)和精神內(nèi)涵，渠江號(hào)子才能與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合，從而為渠江號(hào)子帶來新的發(fā)展生機(jī)，使得渠江號(hào)子以獨(dú)具特色的存在價(jià)值得到更好的傳承。

結(jié) 語

渠江號(hào)子是木船航行時(shí)船工集體勞作所唱的勞動(dòng)號(hào)子，表現(xiàn)了歷代船工的勞動(dòng)場(chǎng)景和所見所想，并反映出船工不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神內(nèi)涵，是川東北民間音樂的重要代表。三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子是渠江號(hào)子的重要組成部分，在這里曾流傳著大量?jī)?yōu)秀的號(hào)子曲目，這些曲目以雄奇瑰麗的旋律、獨(dú)具特色的語言、內(nèi)容豐富的唱詞展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳剿琅c人情世故。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，木船航行退出歷史舞臺(tái)，渠江號(hào)子經(jīng)歷了由船工傳承到專業(yè)文藝工作者傳承，再到如今，受到快速信息的傳播與豐富的文化娛樂方式?jīng)_擊，渠江號(hào)子這門藝術(shù)面臨難以傳承的困境。

無論是三匯鎮(zhèn)渠江號(hào)子還是渠江號(hào)子這門藝術(shù)整體，都急需得到保護(hù)、研究與傳承。渠江號(hào)子的傳承，既需要將曲目、錄音資料收集整理以便原汁原味地保存，也需要運(yùn)用現(xiàn)代媒體拓展傳播渠道。更重要的是，需要當(dāng)今的音樂表演者、研究者將渠江號(hào)子的音樂與渠江號(hào)子的歷史背景結(jié)合起來研究，提煉渠江號(hào)子的精神內(nèi)涵。在把握其精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行融合、創(chuàng)新性的發(fā)展，滿足人民的精神需求，才能使渠江號(hào)子獲得廣闊的發(fā)展生機(jī)，使其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值得到發(fā)展傳承。

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（責(zé)任編輯：金方建）