社會生態(tài)系統(tǒng)視角下大學(xué)生公益精神的培育路徑研究

黨的二十大報(bào)告指出：引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會組織和個人積極參與公益慈善事業(yè)。公益精神是公益事業(yè)的內(nèi)在支撐，是人們在公益行動中所展現(xiàn)出的信念追求、價值取向、品格品質(zhì)等精神風(fēng)貌或精神特質(zhì)，體現(xiàn)的是人類在文明進(jìn)程中超越個人私利之上的\"奉獻(xiàn)、慈善\"的精神升華。2慈善事業(yè)的發(fā)展離不開公益精神的培育和弘揚(yáng)。

社會生態(tài)系統(tǒng)理論（SocietyEcosystems Theory）最早由美國心理學(xué)家尤里·布朗芬布倫納（UrieBronfenbrenner）提出，是將系統(tǒng)論、社會學(xué)和生態(tài)學(xué)緊密結(jié)合起來的基礎(chǔ)理論。31979年，尤里·布朗芬布倫納在《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》中將生態(tài)學(xué)的知識引入人類行為的研究中，指出環(huán)境對于個體行為、心理發(fā)展有著重要影響。美國社會科學(xué)家查爾斯·H.扎斯特羅（CharlesH.Zastrow）等人認(rèn)為，個人的生存環(huán)境是一個完整的錯綜復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，包括家庭系統(tǒng)、學(xué)校系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、朋友系統(tǒng)、社會服務(wù)系統(tǒng)等。4]這些系統(tǒng)可分為三種基本類型：一是微觀系統(tǒng)，指具有生物、心理和社會特征的個人系統(tǒng)類型；二是中觀系統(tǒng)，指個體生活的小規(guī)模群體，如家庭、朋輩和其他社會群體；三是宏觀系統(tǒng)，指關(guān)于社會、政治和經(jīng)濟(jì)等狀況的系統(tǒng)。

大學(xué)生公益精神的培育不僅需要考慮個人的微觀系統(tǒng)層面，還需考慮中觀系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)，更要考慮各系統(tǒng)之間的交互作用。因此，本文將從社會生態(tài)系統(tǒng)的視角來探討大學(xué)生公益精神的培育路徑。

一、大學(xué)生公益精神生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀

美國人類學(xué)家約翰·W.貝內(nèi)特（JohnW.Bennett）指出，在運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)理論研究社會現(xiàn)象時，有兩條基本路徑：一是將社會現(xiàn)象視為相互依賴的系統(tǒng)，通過經(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)判斷其運(yùn)作模式；二是將系統(tǒng)理論的應(yīng)用視為需要驗(yàn)證的假設(shè)。5在當(dāng)今社會，大學(xué)生作為充滿活力與責(zé)任感的群體，其公益精神的培育是微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)相互影響的過程。當(dāng)前大學(xué)生公益精神生態(tài)系統(tǒng)總體呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢，但各個系統(tǒng)也面臨一些困境。

（一）微觀系統(tǒng)：對公益總體持正向認(rèn)知、積極體驗(yàn)，但也存在工具理性

在微觀系統(tǒng)層面，大學(xué)生對公益持正向認(rèn)知、積極情感和期待。他們普遍認(rèn)可公益的社會價值和個人意義，對他人公益行為表現(xiàn)出欣賞態(tài)度。其參與公益的動力包括利他、利己及對公益組織的期待。參加公益活動后，多數(shù)大學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)。

1.大學(xué)生對參與公益活動有積極的正向認(rèn)識

多數(shù)大學(xué)生對參與公益活動有著較為積極的認(rèn)識，主要出于利他目的以及為社會貢獻(xiàn)正能量。誠

然，當(dāng)前大學(xué)生群體在公益方面的感知較為強(qiáng)烈，對于公益參與的認(rèn)知和共識程度也處于較高水平。

2.大學(xué)生對公益精神持有多重動機(jī)

大學(xué)生參加公益活動的動機(jī)是多方面的，既有純粹的利他動機(jī)，也有利己動機(jī)，還有對公益組織的美好期待。

3.大學(xué)生對公益精神有積極的情感體驗(yàn)

多數(shù)大學(xué)生在志愿服務(wù)過程中會產(chǎn)生“崇敬”“開心”“感恩”等積極的情感體驗(yàn)，可見參加公益活動對大學(xué)生情緒、情感的積極影響。其他相關(guān)研究也得出類似的結(jié)論，大學(xué)生參與公益活動可以更好地認(rèn)同社會主義核心價值觀，拓寬眼界，增長見識，提高綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，并給自己帶來心靈愉悅和促進(jìn)個人成長。7]

由上可知，在微觀層面，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)可參加公益活動的社會價值，并能夠產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，但也存在價值認(rèn)知與實(shí)踐動機(jī)的沖突。部分大學(xué)生將公益活動視為獲取學(xué)業(yè)加分或職業(yè)資本的工具，而非基于公益利他精神的自覺行動。這種工具理性容易導(dǎo)致公益行為流于形式化，如短暫參與后缺乏持續(xù)關(guān)懷，削弱了公益活動的實(shí)質(zhì)意義；也因大學(xué)生長期投入意愿普遍不足，缺乏專業(yè)技能和培訓(xùn)活動，他們難以有效回應(yīng)服務(wù)對象的需求，導(dǎo)致挫敗感累積，不利于公益活動的有效開展。

（二）中觀系統(tǒng)：對公益總體持支持、肯定態(tài)度，但也不乏反對聲音

群體對個人的影響主要通過個人對群體態(tài)度的感知。在中觀系統(tǒng)方面，絕大部分大學(xué)生的家人、朋輩對其公益行為持支持、認(rèn)可的態(tài)度。

1.家人對大學(xué)生公益行為總體支持

家庭是人生第一堂課開始的地方。家人對大學(xué)生公益精神的看法一定程度上影響大學(xué)生的行為動機(jī)。大部分的家人支持大學(xué)生參與公益活動，但也有少數(shù)反對聲音。他們認(rèn)為評價學(xué)生的指標(biāo)以智力教育為主，因而忽視與智力培養(yǎng)沒有直接關(guān)系的公益活動。

2.少部分朋輩對大學(xué)生公益行為持否定態(tài)度

少部分朋輩對大學(xué)生參與公益活動持否定態(tài)度。朋輩態(tài)度的兩極分化現(xiàn)象反映了大學(xué)生群體在公益認(rèn)知上的多樣性。

家人、朋輩對于公益行為的態(tài)度，既反映了社會對公益的總體認(rèn)知狀況，也反映了目前公益教育的基本情況。相比國外，我國大學(xué)生在公益實(shí)踐和參與方面相對較少，這與我國的文化傳統(tǒng)以及學(xué)校對公益教育重視不足有關(guān)。學(xué)校和家庭在行動上仍過于強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯闹橇逃?，?dǎo)致大學(xué)生在公益方面缺乏正確引導(dǎo)和言傳身教。8]

（三）對公益積極倡導(dǎo)的宏觀系統(tǒng)層面

人是社會中的人、環(huán)境中的人。在宏觀系統(tǒng)層面，公益事件的媒體報(bào)道對多數(shù)大學(xué)生的公益行為有影響；有較大一部分大學(xué)生認(rèn)為公益組織自身還存在一些問題；大部分大學(xué)生能感受到國家、社會對公益行為的積極倡導(dǎo)與支持。

1.社會公益媒體對大學(xué)生公益行為有影響

新媒體時代，公益事件的報(bào)道對個人的公益行為會產(chǎn)生一定影響。公益需要新媒體的傳播與擴(kuò)散，以讓更多的大學(xué)生了解并參與公益實(shí)踐。因此，公益精神需要在社會力量的影響、輿論導(dǎo)向和典型示范等共同作用下逐步形成。9]

2.公益組織自身問題依然存在

多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為公益活動形式大于實(shí)際內(nèi)容、公益組織混亂、公益活動中的工作無趣、公益活動與服務(wù)對象存在隔閡等問題，這些是阻礙大學(xué)生參加公益活動的主要因素。還有少部分大學(xué)生是由于公益活動體驗(yàn)不好、沒有收獲等原因而不參加公益志愿服務(wù)。2023年的《中國慈善組織發(fā)展報(bào)告》也指出慈善組織自身的規(guī)范性、透明度和公信力不充分，高質(zhì)量發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

3.人人公益的社會氛圍基本形成

習(xí)近平總書記在《之江新語》中指出“人人心懷慈善，人人參與慈善，我們的社會一定會更加文明，更加和諧”。當(dāng)下，社會上多數(shù)人重視公益行為、熱心于公益活動。但也有學(xué)者認(rèn)為，公益主要關(guān)乎社會公眾的福祉和利益，而中國社會更注重以血緣關(guān)系為紐帶形成的差序格局。人們更多關(guān)注的是與自身是否有關(guān)系，對于公共領(lǐng)域和公益精神的培育關(guān)注不足，并缺乏深厚的公益文化滋養(yǎng)，社會公益氛圍只能被看作是較低層次的情感處理機(jī)制。

二、大學(xué)生公益精神的培育路徑

根據(jù)社會生態(tài)系統(tǒng)理論，大學(xué)生公益精神的培育是一個系統(tǒng)的過程，需要各系統(tǒng)協(xié)同助力，形成生態(tài)共同體，并依據(jù)系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)互動，培育大學(xué)生公益精神。這既需要加強(qiáng)以政府引領(lǐng)為中心的宏觀系統(tǒng)、公益組織的聯(lián)結(jié)互動為中心的中觀系統(tǒng)以及以學(xué)校教育引導(dǎo)為中心的微觀生態(tài)環(huán)境。

（一）加強(qiáng)以政府引領(lǐng)為中心的宏觀系統(tǒng)

大學(xué)生公益精神的培育無疑會受到國家政策、媒體報(bào)道、公益組織等各方面的影響，因此需要做好以下幾個方面。

1.公益慈善政策的改進(jìn)與完善

大學(xué)生公益精神的培育需政府改進(jìn)和完善公益慈善政策。2021年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》發(fā)布，其中強(qiáng)調(diào)建立健全回報(bào)社會的激勵機(jī)制，發(fā)展慈善事業(yè)，完善有利于慈善組織持續(xù)健康發(fā)展的體制機(jī)制。公益慈善政策的改進(jìn)與完善需從多維度切入：一是完善慈善信托稅收優(yōu)惠及專戶支持政策，強(qiáng)化第三次分配的制度支撐；二是培育樞紐型行業(yè)慈善組織，優(yōu)化社區(qū)慈善服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，提升基層慈善效能；三是推進(jìn)\"互聯(lián)網(wǎng) + 慈善”數(shù)字化平臺建設(shè)，規(guī)范智慧慈善模式；四是健全捐贈稅收減免、慈善褒獎等激勵機(jī)制，調(diào)動企業(yè)及高收入群體積極參與；五是簡化慈善組織審批流程，加強(qiáng)監(jiān)管透明度，通過修訂《中華人民共和國慈善法》構(gòu)建法治保障。

2.積極做好公益慈善文化的宣傳

公益精神的培育離不開良好的媒體環(huán)境。新媒體時代，公益事件報(bào)道深刻影響公眾行為。公益組織要精心策劃有感染力、共鳴點(diǎn)的內(nèi)容；善用融媒體渠道精準(zhǔn)觸達(dá)；設(shè)計(jì)互動環(huán)節(jié)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與，進(jìn)而有效匯聚善心、指引善行。

3.做好公益慈善運(yùn)行的監(jiān)管工作

阻礙大學(xué)生參與公益的因素與活動組織密切相關(guān)，如活動形式化、組織失序。大學(xué)生期望公益利他、管理規(guī)范、活動體驗(yàn)良好。因此，相關(guān)部門需針對性制定法規(guī)政策，完善準(zhǔn)入與過程評估；建立反饋及獎懲機(jī)制，引導(dǎo)公益組織優(yōu)化管理、提升效能，促進(jìn)大學(xué)生成為正能量傳遞者。

（二）優(yōu)化以公益組織的聯(lián)結(jié)互動為核心的中觀系統(tǒng)

優(yōu)化大學(xué)生公益精神培育的中觀系統(tǒng)，需以公益組織的聯(lián)結(jié)互動為核心，促使家長、朋輩改變對公益的認(rèn)識與態(tài)度，進(jìn)而促成大學(xué)生公益精神的養(yǎng)成。

1.公益與家庭的聯(lián)結(jié)互動

家人對公益的態(tài)度、言語、行為都會對大學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。公益精神的培育離不開家人的積極引導(dǎo)和言傳身教，同時也需要公益組織自覺架起公益與家庭的橋梁，為家庭成員參加公益活動提供平臺，讓大學(xué)生在耳濡目染中自覺形成公益思想，助力公益行為的養(yǎng)成。

2.公益與高校的聯(lián)結(jié)互動

公益組織通過創(chuàng)新模式和資源引進(jìn)滿足大學(xué)生的成長需求，助力大學(xué)生實(shí)現(xiàn)公益與個人成長的雙向賦能。公益組織如能提前了解大學(xué)生、培養(yǎng)大學(xué)生，不僅有利于公益活動的開展，也可以促進(jìn)大學(xué)生的成長成才。因此，公益組織應(yīng)有意識、有方法、有計(jì)劃地與高校聯(lián)動，積極參與大學(xué)生公益精神的培育活動，主動成為公益精神培育的共同體。

3.公益與基層的聯(lián)結(jié)互動

公益組織可積極融入社區(qū)或農(nóng)村，以基層社會組織為載體開展各項(xiàng)公益活動。社區(qū)、村莊發(fā)揮樞紐作用，建立社會組織、志愿者服務(wù)中心，并協(xié)調(diào)各類公益項(xiàng)目和資源，為居民、社會各界以及大學(xué)生提供更多參與公益活動的機(jī)會與平臺。

（三）優(yōu)化以學(xué)校教育引導(dǎo)為中心的微觀生態(tài)環(huán)境

大學(xué)生只有發(fā)揮其主體性、主動性，外在的中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)才能與其發(fā)生交互作用。大學(xué)生公益精神培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高校需開設(shè)公益專業(yè)課，將公益精神融入思政課，并用好社會實(shí)踐課。

1.開設(shè)公益專業(yè)課

公益精神是一種美德，但是公益服務(wù)需要專業(yè)的公益知識。隨著社會大眾需求的多樣化和復(fù)雜化，公益服務(wù)需要走向?qū)I(yè)化和精細(xì)化的道路。不少大學(xué)生對公益活動沒有明確目標(biāo)，也缺乏專業(yè)公益服務(wù)的相關(guān)技能。因此，高校應(yīng)開設(shè)公益專業(yè)課，向大學(xué)生系統(tǒng)傳授公益基礎(chǔ)知識、項(xiàng)目策劃與實(shí)施方法，并融合社會學(xué)理論與實(shí)踐案例，通過體驗(yàn)式教學(xué)提升大學(xué)生社會責(zé)任感與公益服務(wù)能力，推動公益服務(wù)向?qū)I(yè)化、精細(xì)化發(fā)展

2.公益精神融入思政課

思政課應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神，使大學(xué)生成為公益事業(yè)的踐行者和傳播者。高校應(yīng)將公益

精神深度融人思政課程體系，并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化大學(xué)生的利他意識與社會責(zé)任感，推動公益理念與社會主義核心價值觀同頻共振。

3.用好社會實(shí)踐課

習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來?！盵10社會實(shí)踐既是培養(yǎng)當(dāng)代青年改造客觀世界能力的活動，又是提升當(dāng)代青年改造主觀世界能力的活動。因此，培育高校大學(xué)生公益精神必須依托具體的社會實(shí)踐活動，通過用好社會實(shí)踐課，全方位地培育大學(xué)生的公益精神。

三、結(jié)語

大學(xué)生公益精神培育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，高校需依托社會生態(tài)系統(tǒng)理論，統(tǒng)籌微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)協(xié)同發(fā)力。本文指出，當(dāng)前大學(xué)生公益精神培育面臨認(rèn)知與行為割裂、支持網(wǎng)絡(luò)分化、制度供給滯后等挑戰(zhàn)，而優(yōu)化路徑的核心在于構(gòu)建政府引領(lǐng)、公益組織聯(lián)動、學(xué)校教育主導(dǎo)的生態(tài)共同體。未來，唯有持續(xù)強(qiáng)化各系統(tǒng)間的良性互動，推動政策供給、實(shí)踐平臺與教育引導(dǎo)深度融合，才能讓公益精神內(nèi)化為大學(xué)生的價值自覺，助力“人人公益\"的社會風(fēng)尚形成，為公益慈善事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)注入持久動能。

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