豫劇作品中的德育元素融入高中思政課教學(xué)的多維價(jià)值與實(shí)踐路徑研究

豫劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的德育元素。這些德育元素通過劇情、角色和表演得以體現(xiàn)，傳遞著中華民族的道德觀念和價(jià)值取向；豫劇的程式化表演與地方文化特色可構(gòu)建起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的溝通橋梁。2021年教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中特別強(qiáng)調(diào)，戲曲是“民族性、地域性特征非常鮮明的技能、技巧與藝術(shù)”的“反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體形式”。該文件將戲曲藝術(shù)與書法、音樂、舞蹈并列，強(qiáng)調(diào)其“滿足精神生活需要”的屬性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了制度保障。近年來，教育部積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園內(nèi)的傳播與發(fā)展，促使學(xué)校成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主陣地之一。作為豫劇的發(fā)源地，河南省被中宣部列為首批重點(diǎn)推進(jìn)\"戲曲進(jìn)校園”項(xiàng)目的省份，為此，河南省積極部署，力求在全省校園內(nèi)營(yíng)造濃郁的豫劇文化學(xué)習(xí)氛圍。

在這一宏觀背景下，深入挖掘豫劇文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，并探索其與高中思想政治課程有機(jī)結(jié)合的方式，以最大化發(fā)揮高中思政課程的育人功能，成為一項(xiàng)重要且有實(shí)踐價(jià)值的工作。

一、豫劇作品中的德育元素與高中思政課教學(xué)相契合

（一）豫劇作品中蘊(yùn)含的德育元素分析

豫劇是中原文化的重要代表，蘊(yùn)含豐富的德育元素。本文從以下三個(gè)方面對(duì)豫劇作品中蘊(yùn)含的德育元素進(jìn)行分析。

1.豫劇作品中經(jīng)典劇情的價(jià)值引領(lǐng)

豫劇作為代表性全國(guó)地方戲曲，不僅是中原文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是中華文化深邃內(nèi)涵的生動(dòng)展現(xiàn)。豫劇眾多經(jīng)典作品深刻彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇所倡導(dǎo)的以忠誠(chéng)、孝順、道義為核心的價(jià)值觀念。豫劇與其他劇種一樣，兼具娛樂性和社會(huì)教化作用。豫劇的經(jīng)典劇目可分為三大類：一是贊頌愛國(guó)主義和民族精神的劇作，如《花木蘭》《穆桂英掛帥》和《蘇武牧羊》；二是展現(xiàn)忠奸對(duì)立，歌頌忠臣義士的劇目，例如《鋇美案》《七品芝麻官》和《程嬰救孤》；三是強(qiáng)調(diào)孝道價(jià)值的故事，如《秦雪梅》《清風(fēng)亭上》和《蘆花記》。這些劇作注重從倫理角度塑造人物形象，如花木蘭、蘇武、陳世美及張繼保等，他們往往成為特定價(jià)值觀的象征。劇中人物鮮明的善惡對(duì)立，向觀眾傳遞了樸素的忠孝、義利觀念，激勵(lì)觀眾學(xué)習(xí)并效仿這些美德。

2.豫劇作品中核心人物的價(jià)值引領(lǐng)

豫劇作品中塑造的人物形象所傳遞的精神在道德教育中具有重要地位。在戲曲演繹中有一個(gè)貫穿全劇的核心人物，對(duì)整個(gè)故事情節(jié)起統(tǒng)領(lǐng)作用；其鮮明的個(gè)性和深刻的價(jià)值內(nèi)涵，為觀眾提供了學(xué)習(xí)的典范和道德的引領(lǐng)。以現(xiàn)代豫劇《焦裕祿》為例，劇中的核心人物焦裕祿，是一位黨員干部的代表，也是一種價(jià)值觀念的傳遞者。在劇中，焦裕祿帶領(lǐng)全縣人民抗災(zāi)治災(zāi)、改善生態(tài)環(huán)境的感人事跡深人人心，形象地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員干部扎根基層、攻堅(jiān)克難的政治品質(zhì)。焦裕祿這一角色的塑造讓觀眾能夠深切感受到忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的價(jià)值引領(lǐng)。再如豫劇《朝陽(yáng)溝》，核心人物是銀環(huán)和拴保，他們的故事反映了中華人民共和國(guó)成立初期，知識(shí)青年投身農(nóng)村建設(shè)，用“青春獻(xiàn)禮農(nóng)村”的奮斗精神。銀環(huán)和拴保在面對(duì)農(nóng)村生活的種種困難時(shí)，展現(xiàn)出積極樂觀的態(tài)度，激勵(lì)著觀眾不畏艱難、積極投身社會(huì)主義建設(shè)。這些核心人物的價(jià)值引領(lǐng)作用，不僅體現(xiàn)在他們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的抉擇上，也體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)上。

通過這些具體劇目的分析，我們可以看到豫劇作品中的核心人物在道德層面上展現(xiàn)出強(qiáng)烈的示范性。在新時(shí)代的背景下，豫劇作品中核心人物的價(jià)值引領(lǐng)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，激勵(lì)著人們不斷追求進(jìn)步，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

3.豫劇作品中表演形式的價(jià)值引領(lǐng)

豫劇作品中，表演形式的價(jià)值引領(lǐng)是其藝術(shù)魅力與文化傳承的重要體現(xiàn)。豫劇以其獨(dú)特的唱腔、身段、服飾及舞臺(tái)布置，不僅能為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)場(chǎng)視聽盛宴，而且在潛移默化中傳遞深刻的價(jià)值觀念。

在表演形式上，豫劇注重情感的細(xì)膩表達(dá)與情節(jié)的跌巖起伏，通過演員精湛的演技，將劇中人物的忠孝節(jié)義、家國(guó)情懷等正面價(jià)值觀生動(dòng)地展現(xiàn)出來。例如，豫劇中的“寒腔”，以其哀婉動(dòng)人的旋律，深刻表達(dá)了人物內(nèi)心的悲痛與無奈，使觀眾對(duì)人物的遭遇產(chǎn)生同情，進(jìn)而引發(fā)對(duì)忠孝、仁愛等傳統(tǒng)美德的思考。在舞美設(shè)計(jì)上，豫劇通過精美的舞臺(tái)布置與服飾設(shè)計(jì)，營(yíng)造出濃郁的歷史文化氛圍。豫劇對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅提升了觀眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了有力支持。

（二）豫劇作品中的德育元素與高中思政課的關(guān)聯(lián)點(diǎn)分析

1.教育內(nèi)容的高度契合

豫劇作為中原文化的典型代表，其作品中蘊(yùn)含的德育元素與高中思政課中“政治認(rèn)同”“法治意識(shí)”“公共參與\"等核心素養(yǎng)目標(biāo)形成深度呼應(yīng)。例如，《美案》通過“清官斷案”的劇情，傳遞了法治精神與公平理念，與人教版高中思想政治必修三《政治與法治》樹立憲法法律至上的法治理念”的教學(xué)目標(biāo)形成共鳴。現(xiàn)代豫劇《朝陽(yáng)溝》通過銀環(huán)從猶豫到堅(jiān)定的思想轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家需要的統(tǒng)一，傳遞了“扎根人民、服務(wù)社會(huì)\"的價(jià)值觀，可作為人教版高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第二單元“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的優(yōu)質(zhì)案例。這種“呼應(yīng)”不僅實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，還使思政課德育目標(biāo)獲得具象化、情感化的表達(dá)載體。

2.教育方法的互補(bǔ)共生

豫劇特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式為思政課突破傳統(tǒng)的說教模式提供方法論啟示。豫劇通過其獨(dú)特的表現(xiàn)形式給觀眾帶來強(qiáng)烈的情緒感染力。《清風(fēng)亭上》中張?jiān)惴驄D的悲愴唱段，《穆桂英掛帥》中刀馬旦的英姿，《紅旗渠》中“崖當(dāng)房，石當(dāng)床”的勞動(dòng)場(chǎng)景等，都天然具備情感喚醒功能，與課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的情境教學(xué)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)高度契合。這種“以美引善、以情促理”的教育路徑，有效破解了價(jià)值灌輸中認(rèn)知與情感割裂的問題。

3.教育目標(biāo)的同向同行

豫劇與高中思政課在育人目標(biāo)上有著共同的價(jià)值追求。豫劇有豐富的文化內(nèi)涵和道德教化的內(nèi)容，而高中思政課的教育目標(biāo)之一是培育青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，二者在培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)與文化認(rèn)同方面相呼應(yīng)，也都肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，共同增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信。

二、豫劇作品中的德育元素融入高中思政課教學(xué)的多維價(jià)值

（一）有利于立德樹人目標(biāo)的達(dá)成

豫劇作為中原文化的鮮活載體，首先，其價(jià)值內(nèi)核包括家國(guó)情懷、道德倫理、忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成共振。其次，將豫劇作品融入思政課教學(xué)，不僅能夠豐富教學(xué)資源，而且實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式的立體化。通過觀看豫劇表演、討論劇情、分析人物，學(xué)生能夠更加全面地理解和接受德育內(nèi)容，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化和價(jià)值觀的形成。2豫劇中的德育元素的融入以“情動(dòng)一理達(dá)一力行\(zhòng)"的教育路徑為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了文化根基與實(shí)踐路徑。因此，把豫劇融入高中思政課教學(xué)可以依托豫劇作品中的德育元素，教育引導(dǎo)高中生形成良好的思想道德素質(zhì)和豐富的科學(xué)文化素質(zhì)。

（二）有利于傳承本土文化和增強(qiáng)文化自信

豫劇是在河南生、在河南長(zhǎng)的地方戲劇，承載著河南地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情等信息。因此，當(dāng)教師在思政課教學(xué)中融入這些地域文化資源時(shí)，學(xué)生會(huì)感到熟悉，從而更容易理解和接受所學(xué)內(nèi)容。教師在課堂上引入豫劇經(jīng)典劇目，把課堂設(shè)計(jì)成“視聽觸\"多維聯(lián)動(dòng)的沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)域，通過豫劇藝術(shù)元素的具身化展演（如《穆桂英掛帥》的巾幗擔(dān)當(dāng)精神通過虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)）等3，不僅能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中領(lǐng)略到本土文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，而且能激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。這種創(chuàng)新的教學(xué)方式突破了傳統(tǒng)思政課的單一模式，實(shí)現(xiàn)了單向灌輸模式向文化浸潤(rùn)模式的轉(zhuǎn)變。遵循\"具身體驗(yàn)一情感共鳴一價(jià)值升華\"的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，學(xué)生將對(duì)地域文化的認(rèn)同升華為對(duì)整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，將豫劇作品中的德育元素融入高中思政課教學(xué)，不僅是對(duì)本土文化的一種有效傳承，也是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要途徑。

（三）有利于提升高中思政課的實(shí)效性

高中思政課涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等方面，內(nèi)容龐雜，而且政治性、理論性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)起來較為吃力。另外教師用傳統(tǒng)的講授法授課，學(xué)生興趣不濃，教學(xué)效果有限。教師把豫劇作品引入高中思政課堂，將抽象的道德觀念具象化，使學(xué)生在情感共鳴中自然接受德育熏陶，增強(qiáng)了課程的吸引力。同時(shí)，豫劇的故事情節(jié)和人物形象為學(xué)生提供了鮮活的課堂案例，使理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，提高了學(xué)生的參與度和認(rèn)知水平。此外，豫劇的藝術(shù)魅力有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使德育內(nèi)容在輕松愉快的氛圍中得到傳播，從而有效提升思政課的感染力和說服力。這種融合教學(xué)方式，不僅豐富了思政課的教學(xué)手段，還提升了學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，為立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有力保障，進(jìn)而提高了高中思政課的實(shí)效性。

三、豫劇作品中的德育元素融入高中思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑

（一）提升教師融入意識(shí)

在教學(xué)實(shí)施過程中，教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。提升教師融入豫劇作品中德育元素的意識(shí)，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：首先，在思想層面，教師要認(rèn)識(shí)到這些元素對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要性；要通過各種形式和途徑，如根據(jù)教材內(nèi)容開展專題教學(xué)會(huì)、校本德育教研活動(dòng)等提升素養(yǎng)。其次，在學(xué)習(xí)層面，教師可以觀看經(jīng)典豫劇作品，深入了解豫劇藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)德育元素融入教學(xué)的興趣和能力；也可以深度研究教材并分析有關(guān)教學(xué)論文，選取能夠?qū)⒃〉掠厝谌虢虒W(xué)的教材章節(jié)。再次，學(xué)?？梢越M織專門的豫劇德育元素融人教學(xué)的培訓(xùn)，邀請(qǐng)?jiān)∷囆g(shù)家舉辦講座，幫助教師提高認(rèn)知。

（二）利用好課堂主渠道

構(gòu)建豫劇作品中的德育元素與課程內(nèi)容有機(jī)融合的教學(xué)模式，絕不是簡(jiǎn)單的“套用公式”，而涉及教育內(nèi)容和理念的轉(zhuǎn)變。這要求學(xué)校和教師研究教學(xué)的多個(gè)方面：一是研究教材。高中思政課是一門緊跟時(shí)代步代、不斷更新發(fā)展的課程，教材內(nèi)容會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展及時(shí)調(diào)整與優(yōu)化，因此教師要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入研究，吃透教材體系，找準(zhǔn)豫劇作品中的德育元素和課程內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)。二是研究學(xué)生。高中生有自己思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想、心理及所關(guān)心熱點(diǎn)問題的研究，只有把握他們的興趣所在，才能有的放矢地挑選教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)教育目標(biāo)落地。三是研究教法。教法是增強(qiáng)教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。將豫劇中的德育元素融入高中思政課，不是將豫劇片段生硬搬進(jìn)課堂，而是選題要立足學(xué)生、備課要深入學(xué)生、導(dǎo)入要吸引學(xué)生，做好內(nèi)容的生活化。教師通過“觀演 + 研討 + 實(shí)踐\"的立體模式，使豫劇作品中的德育元素轉(zhuǎn)化為具象化德育資源，真正讓高中思政課與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

（三）拓展第二課堂陣地

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)以及校內(nèi)各類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂，對(duì)拓展學(xué)生眼界和能力、充實(shí)學(xué)生社會(huì)體驗(yàn)和豐富學(xué)生生活十分有益。”4教師應(yīng)將豫劇作品中的德育元素融入高中思政課實(shí)踐教學(xué)，積極開拓第二課堂陣地，讓學(xué)生在實(shí)際鍛煉中感知豫劇文化的魅力，實(shí)現(xiàn)知與行有機(jī)融合。高中思政課是實(shí)踐性、活動(dòng)性課程，豫劇文化的融人還需借助多樣化活動(dòng)激發(fā)學(xué)生興趣。

首先，在校內(nèi)可舉辦豫劇主題講座和藝術(shù)普及活動(dòng)。學(xué)?？裳?qǐng)?jiān)∷囆g(shù)家進(jìn)校舉辦專題講座，深入講解豫劇的歷史背景、藝術(shù)特色及經(jīng)典劇目，并結(jié)合視頻片段展示豫劇的獨(dú)特魅力，從而深化學(xué)生對(duì)豫劇文化的認(rèn)知。其次，學(xué)生在校內(nèi)可利用社團(tuán)、協(xié)會(huì)，開展沉浸式劇本研讀與創(chuàng)作活動(dòng)；在校外可充分利用寒暑假時(shí)間，依托地方豫劇團(tuán)資源，通過走訪劇團(tuán)、現(xiàn)場(chǎng)觀看演出等形式，感受豫劇文化的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代的教育背景下，高中思政課更多地融入與課程相契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這既是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也契合教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。豫劇憑借其強(qiáng)大的感染力和教育價(jià)值，成為高中思政課中重要的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源；更好地融合豫劇文化資源，有助于學(xué)生深人汲取本土文化精髓，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，正確認(rèn)識(shí)自身的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，增強(qiáng)挺膺擔(dān)當(dāng)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的信心、決心。

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