積極心理學(xué)視域下中華文化與大學(xué)生心理健康教育的融合路徑探析

2023年4月，教育部等十七部門聯(lián)合印發(fā)《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃（2023一2025年）》，提出要切實(shí)把心理健康工作擺在更加突出位置，促進(jìn)學(xué)生身心健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，多元價(jià)值文化等因素的影響，部分大學(xué)生積極心理品質(zhì)欠佳，出現(xiàn)以“擺爛\"“躺平\"\"內(nèi)耗\"等為代表的“喪文化\"現(xiàn)象。中華文化是中華民族在長期發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過不斷實(shí)踐、總結(jié)與歸納而形成的一套哲學(xué)思想體系，對(duì)大學(xué)生積極心理培育具有重要的借鑒與促進(jìn)作用。新時(shí)代高校積極探索將中華文化中有感有形的文化精神與心理學(xué)理論技術(shù)相結(jié)合的路徑，對(duì)從源頭上培育大學(xué)生良好的心理品質(zhì)和穩(wěn)定的社會(huì)心態(tài)，使其以自信、健康、積極的姿態(tài)融人國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)意義。

一、中華文化融入大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)實(shí)緊迫性

在全球化背景下，部分大學(xué)生對(duì)本土文化缺乏深入了解，這在一定程度上影響了其心理健康與價(jià)值取向。將中華文化融人心理健康教育，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)心理知識(shí)的過程中，接觸并領(lǐng)悟中華文化的魅力與價(jià)值，了解中華民族在應(yīng)對(duì)各種困難與挑戰(zhàn)時(shí)所秉持的堅(jiān)韌精神、智慧謀略以及獨(dú)特的思維方式。這有助于喚醒大學(xué)生內(nèi)心深處的民族文化記憶，激發(fā)他們對(duì)中華文化的熱愛與自豪，為構(gòu)建健康心理防線提供堅(jiān)實(shí)的文化根基，使其在面對(duì)多元文化沖擊時(shí)，能夠保持心理穩(wěn)定與平衡。

（二）踐行積極心理的現(xiàn)實(shí)需要

在快節(jié)奏、高競爭的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，功利、偏激、迷茫、冷漠、郁悶等負(fù)面心理態(tài)勢在青年大學(xué)生群體中不斷傳播并逐漸加劇。與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，積極心理學(xué)將側(cè)重點(diǎn)聚焦于心理疾病的預(yù)防，依托人類自身潛藏的積極能力，以激發(fā)人的積極情感為途徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)塑造積極心理品質(zhì)的目標(biāo)。中華文化中處處彰顯著積極心理學(xué)思想，將中華文化融人大學(xué)生心理健康教育，有助于培育大學(xué)生堅(jiān)韌、積極、有責(zé)任感的個(gè)性，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)和生活的挑戰(zhàn)，滿足國家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生積極心理的現(xiàn)實(shí)需求。

（一）堅(jiān)定文化自信的時(shí)代需要

（三）激發(fā)全面發(fā)展的內(nèi)在需要

中華文化蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和道德準(zhǔn)則，能夠促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。例如，儒家倡導(dǎo)的\"仁、義、禮、智、信”，不僅是道德規(guī)范，更是引導(dǎo)大學(xué)生塑造健全人格的指南。道家“順應(yīng)自然”“逍遙自在\"的思想，能幫助大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)，以豁達(dá)的心境應(yīng)對(duì)困難，增強(qiáng)心理韌性。中華傳統(tǒng)藝術(shù)如詩詞、繪畫、音樂等，能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，提升審美能力。在藝術(shù)的熏陶下，大學(xué)生的思維更加活躍，有助于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新實(shí)踐。

二、中華文化融入大學(xué)生心理健康教育的學(xué)理支撐

（一）基于中華文化的心理健康教育高度契合大學(xué)生心理特點(diǎn)

中國大學(xué)生在中華文化的深厚滋養(yǎng)中成長發(fā)展，其生活模式、學(xué)習(xí)方式、人際交往模式以及對(duì)自我的認(rèn)知等，都烙印著鮮明的中國特色。部分因人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差而引發(fā)的心理問題，僅依靠心理學(xué)的知識(shí)和技能難以從根源上化解。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀形成的價(jià)值觀、倫理道德觀，卻能為解決這些問題提供關(guān)鍵指引。因此，充分考慮文化習(xí)慣的心理健康教育，有助于探索出更適合中國大學(xué)生的心理健康教育模式。

（二）中華文化蘊(yùn)含培育大學(xué)生積極心理品質(zhì)的豐富內(nèi)容

長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，孕育出眾多積極向上、引人向善的思想理念。諸如以整體利益為先的價(jià)值理念、傾向集體的自我認(rèn)知觀念、追求辯證平衡的思維方式、注重內(nèi)心省察的心理調(diào)適方法、倡導(dǎo)和諧團(tuán)結(jié)的人際交往理念，以及秉持勤奮進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度等，與積極心理品質(zhì)的內(nèi)涵高度契合，能夠?yàn)樾睦斫】到逃峁┥詈竦睦碚摶A(chǔ)。

（三）中華文化有形的物質(zhì)載體為心理健康教育技術(shù)方法提供有益借鑒

在傳統(tǒng)文化中，琴棋書畫等蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和精神力量，對(duì)青年大學(xué)生具有獨(dú)特吸引力。學(xué)生在撫琴、對(duì)弈、吟詩、品茶等活動(dòng)中，能夠修身養(yǎng)性、陶冶情操，緩解壓力與焦慮。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的“人\"\"物”“事\"\"史\"\"髓”，具有鮮明的表象特征，能引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，為大學(xué)生積極心理健康教育提供了生動(dòng)且有效的新思路。

三、大學(xué)生心理健康教育中中華文化融入情況的審視

（一）認(rèn)知層面存在不足

部分高校心理健康教育工作者對(duì)中華文化在心理健康教育中的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠深刻。在教育過程中，仍主要依賴西方心理學(xué)理論與方法，忽視對(duì)本土文化資源的挖掘與運(yùn)用，融入主動(dòng)性欠缺，教育形式單一，難以充分發(fā)揮中華文化在塑造學(xué)生積極心理品質(zhì)方面的獨(dú)特優(yōu)勢。學(xué)生對(duì)中華文化與心理健康關(guān)系的理解也較為淺顯，往往將二者視為相互獨(dú)立的領(lǐng)域，缺乏主動(dòng)運(yùn)用中華文化智慧解決心理問題的意識(shí)，這在一定程度上阻礙了中華文化在心理健康教育中的有效滲透。

（二）融入內(nèi)容較為單一

目前，部分高校嘗試結(jié)合中華文化的某一方面開展融入研究。例如，高陽對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康課程進(jìn)行研究;孟凡銳對(duì)革命文化融入大學(xué)生心理健康教育的價(jià)值與路徑進(jìn)行探索分析；郭翠翠、王雙麗對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生心理健康課程中的價(jià)值引領(lǐng)及融入路徑展開研究。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化在中華文化體系中并非孤立存在，三者一脈相承，社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。目前，三者系統(tǒng)融入大學(xué)生心理健康教育的相關(guān)研究尚顯不足。

（三）融合方式機(jī)械生硬

當(dāng)前，部分研究學(xué)者在推進(jìn)中華文化與心理健康教育融合的過程中，存在融合方式機(jī)械、生硬的問題，缺乏系統(tǒng)性與創(chuàng)新性。在課程教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)為簡單地在教材或課件中堆砌幾句名言警句，或走馬觀花地講述一個(gè)傳統(tǒng)文化故事，并未深入挖掘這些內(nèi)容背后蘊(yùn)含的心理學(xué)原理，也未清晰闡釋其與現(xiàn)代心理健康觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種表面化、碎片化的融合方式，使兩者難以實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，無法充分發(fā)揮中華文化在心理健康教育中應(yīng)有的教育價(jià)值，對(duì)提升大學(xué)生心理健康素養(yǎng)的作用微乎其微。

（四）融入路徑不夠全面

部分教師已初步嘗試從第一課堂和第二課堂兩個(gè)角度推動(dòng)中華文化融入心理健康教育。例如，高曉華提出要?jiǎng)?chuàng)新課堂課程實(shí)踐活動(dòng)，開展相關(guān)心理健康校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)心理的健康成長；何國萍、徐凱建議在課堂教學(xué)中通過經(jīng)典故事解讀、優(yōu)秀詩詞欣賞、人物性格分析等方式，幫助學(xué)生更好地掌握課堂知識(shí)。然而，第一課堂、第二課堂和第三課堂相互聯(lián)系、相互影響、相互補(bǔ)充，但目前研究方向主要集中在第一課堂和第二課堂，對(duì)第三課堂的研究較少，將中華文化有機(jī)融入心理健康教育的協(xié)同育人的實(shí)踐研究更為匱乏，難以有效實(shí)現(xiàn)全過程育人的效果。

四、中華文化融入大學(xué)生心理健康教育的實(shí)用方法探索

（一）強(qiáng)化師資培訓(xùn)

提升高校心理健康教育教師的中華文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中華文化與心理健康教育有效融合的關(guān)鍵。高校應(yīng)定期組織教師參加中華文化專題培訓(xùn)，邀請(qǐng)文化學(xué)者、國學(xué)專家開展講座與研討活動(dòng)，深入解讀儒家經(jīng)典、道家智慧、歷史典故等文化精髓及其蘊(yùn)含的心理教育價(jià)值，拓寬教師的文化視野，加深其對(duì)本土文化的理解與把握。鼓勵(lì)教師開展中華文化與心理健康教育交叉領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，探索中華文化在心理評(píng)估、咨詢方法創(chuàng)新、課程開發(fā)等方面的應(yīng)用，通過科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)論文等形式總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論成果，提升教師將中華文化融入教育教學(xué)實(shí)踐的專業(yè)能力。建立教師文化素養(yǎng)考核機(jī)制，將教師對(duì)中華文化的掌握程度、教學(xué)融合效果等納入教師績效考核與職稱評(píng)定體系，激勵(lì)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置

高校應(yīng)構(gòu)建以中華文化為底蘊(yùn)的心理健康教育課程體系。在必修課“大學(xué)生心理健康教育”課程中增設(shè)“中華文化與心理健康\"章節(jié)，系統(tǒng)介紹中華文化中的心理思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理調(diào)適的啟示。例如，通過分析《論語》中關(guān)于人際交往的論述，引導(dǎo)學(xué)生掌握良好溝通技巧與和諧人際關(guān)系的構(gòu)建方法。開設(shè)專題選修課程，如“古詩詞與情緒管理\"“傳統(tǒng)藝術(shù)與心理減壓\"等，深入挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中的心理健康元素，以詩詞賞析、繪畫、音樂、書法等為載體，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞過程中體驗(yàn)情感表達(dá)、情緒宣泄與心理放松。同時(shí)，鼓勵(lì)教師開展課程思政與心理健康教育融合的教學(xué)實(shí)踐，將中華傳統(tǒng)美德、家國情懷等思政元素融入心理健康教育課堂，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的價(jià)值觀與健全人格，使心理健康教育課程兼具文化傳承與心理育人功能，全面提升課程內(nèi)涵與質(zhì)量。

（三）整合三個(gè)課堂

高校在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)過程中構(gòu)建的三全育人“大課堂\"概念，即第一課堂、第二課堂、第三課堂，為中華文化與大學(xué)生心理健康教育的有效融合提供了有益思路。第一課堂是傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)；第二課堂一般是指充分利用各類資源開展的校園活動(dòng)；第三課堂主要指社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。三個(gè)課堂雖定位不同、各有側(cè)重，但相互融合、協(xié)同發(fā)力，有利于傳授學(xué)生應(yīng)有知識(shí)、深化學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容、促進(jìn)學(xué)生身心健康、推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

高校應(yīng)以第一課堂的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行深度拓展，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)具有文化底蘊(yùn)的第二課堂活動(dòng)，如文化類團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)、文化類心理情景劇大賽、心理文化藝術(shù)節(jié)等，同時(shí)將活動(dòng)延伸至第三課堂，例如組織學(xué)生參與社區(qū)志愿服務(wù)、開展“三件好事”實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)行小組感恩調(diào)研等。著力構(gòu)建積極心理學(xué)視角下中華文化融入大學(xué)生心理健康教育的“大課堂\"全過程育人模式，有助于進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)大學(xué)生在親身參與中進(jìn)行心理體驗(yàn)和行為訓(xùn)練，提升大學(xué)生的心理健康素養(yǎng)和積極心理品質(zhì)。

五、結(jié)語

中華文化融人大學(xué)生心理健康教育是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義與價(jià)值的系統(tǒng)性工程。充分認(rèn)識(shí)其重要性，把握學(xué)理支撐，正視現(xiàn)存問題，并積極探索加強(qiáng)師資培訓(xùn)、優(yōu)化課程設(shè)置、整合三個(gè)課堂等有效路徑，能夠?qū)⒅腥A文化的智慧與力量融人大學(xué)生心理健康教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，為大學(xué)生心理健康發(fā)展提供豐富滋養(yǎng)與有力支撐，助力培養(yǎng)具有積極心理品質(zhì)、深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈民族自信的新時(shí)代高素質(zhì)人才，推動(dòng)高校心理健康教育事業(yè)朝著本土化、特色化方向發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)教育力量。

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