數(shù)字化社會(huì)中個(gè)人的隱私風(fēng)險(xiǎn)及其保護(hù)路徑

【關(guān)鍵詞】隱私 隱私風(fēng)險(xiǎn) 隱私保護(hù) 數(shù)字化生存

【中圖分類號(hào)】TN915.08 【 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從遠(yuǎn)古時(shí)代人們赤身裸體茹毛飲血的“無(wú)隱”狀態(tài)，到現(xiàn)代人衣冠得體舉止端莊的“有隱”日常，人類的尊嚴(yán)是伴隨隱私的有效保護(hù)而獲得的。在日漸頻繁的現(xiàn)代社會(huì)交往中，人們開(kāi)始意識(shí)到某些私人事務(wù)需要隱而不顯，因此，“私密性”是隱私的核心訴求，它強(qiáng)調(diào)人們對(duì)不愿為他人知曉的私人事務(wù)有著強(qiáng)烈的掩隱需求。這種需求在現(xiàn)代社會(huì)被明確為一種法定權(quán)利。

當(dāng)前的數(shù)字化生存社會(huì)，人們隱私得到高度重視，其標(biāo)志性的符號(hào)，是所有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用必須推出隱私政策，用戶在使用任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品前，都必須點(diǎn)擊“同意”此網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的隱私政策。這些隱私政策似乎為用戶的隱私保護(hù)添加了一道保險(xiǎn)，但現(xiàn)實(shí)生活卻并非如此，利用非法手段對(duì)個(gè)人隱私進(jìn)行挖掘曝光的“開(kāi)盒”、通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)個(gè)人隱私進(jìn)行非法使用的大數(shù)據(jù)“殺熟”、借助智能生物識(shí)別技術(shù)收集個(gè)體信息進(jìn)行“換臉”詐騙……凡此種種無(wú)處不在的隱私風(fēng)險(xiǎn)，令現(xiàn)代人時(shí)常處于困擾沮喪之中。對(duì)此，要用更加開(kāi)闊的視野，更加開(kāi)放的思維，探尋問(wèn)題的根源，從而找到解決問(wèn)題的科學(xué)路徑。

公私邊界消融：隱私風(fēng)險(xiǎn)的數(shù)字化背景

隱私是一種私密性的個(gè)人事務(wù)，需要通過(guò)“藏私”行為，獲得一種安寧的個(gè)人心緒和不被打擾的歲月靜好時(shí)光。1890年美國(guó)學(xué)者路易斯·D·布蘭代斯和塞繆爾·D·沃倫提出隱私權(quán)這一學(xué)術(shù)概念，是因?yàn)槭攀兰o(jì)末美國(guó)社會(huì)以偷窺為表征的“鑰匙孔新聞”大行其道，他們的“藏私”需求無(wú)法得到有效滿足：私人言行隨時(shí)被窺視和曝光，令人痛苦不堪。在公共空間和私人空間邊界清晰的背景中，將隱私置于私人空間進(jìn)行有效保護(hù)，便成了人們的共同選擇，這種選擇通過(guò)法律手段的介入取得了較為理想的效果。例如，記錄個(gè)人心路歷程的私人日記只要存放于私宅中，便無(wú)外泄之虞；個(gè)人的生理特征或活動(dòng)軌跡一旦被他人曝光，可以追究曝光者的法律責(zé)任。簡(jiǎn)言之，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)公私邊界的界限區(qū)隔十分清晰，個(gè)人只需將隱私置于私人空間中，便可以得到有效的保護(hù)。

進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)，公共空間和私人空間的邊界漸趨消融，傳統(tǒng)的邊界區(qū)隔已經(jīng)無(wú)法成為隱私的“護(hù)城河”。以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的智能技術(shù)的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致公私邊界“不斷位移、互滲甚至消失……指紋解鎖和人臉識(shí)別等生物識(shí)別技術(shù)應(yīng)用于上至國(guó)家安全機(jī)關(guān)，下至小區(qū)安保系統(tǒng)甚至出門入戶所有環(huán)節(jié)，不斷生成實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，使個(gè)人身份與行蹤時(shí)刻處于（被他人）掌控之中”①，公私邊界也在這個(gè)過(guò)程中日趨融合。與此同時(shí)，隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)迭代進(jìn)展，智能與數(shù)據(jù)依賴構(gòu)成了人們新的生活方式。數(shù)字化社會(huì)的重要標(biāo)志是個(gè)人言行被數(shù)字化，且這個(gè)進(jìn)程無(wú)法也不能逆轉(zhuǎn)?？陀^上，現(xiàn)代人既有的言行已經(jīng)基本完成數(shù)字化，且這些數(shù)字化的數(shù)據(jù)成了公共數(shù)據(jù)庫(kù)中重要的組成部分，任何人都無(wú)法超然獨(dú)處于非數(shù)字化的生活中。主觀上，數(shù)字化社會(huì)是以數(shù)據(jù)為基本元素（資源），以算法為驅(qū)動(dòng)力量的社會(huì)，數(shù)字化的生存方式?jīng)Q定了現(xiàn)代人必須主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字化的生存邏輯。這也意味著，如果面對(duì)一個(gè)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、也沒(méi)有智能手機(jī)或電腦的場(chǎng)景，現(xiàn)代人幾乎寸步難行。公私邊界的消融意味著私人空間已經(jīng)完全被公共空間包圍，曾經(jīng)作為隱私“護(hù)城河”的邊界區(qū)隔，已經(jīng)難于如以前那樣發(fā)揮作用。于是，儲(chǔ)存于公共數(shù)據(jù)庫(kù)中的個(gè)人消費(fèi)能力、活動(dòng)軌跡、網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡等隱私數(shù)據(jù)，隨時(shí)存在被挖掘、整合和使用的可能，且被視為名正言順的行為。

公私邊界的消融還與數(shù)字人的出現(xiàn)密切相關(guān)。這里的數(shù)字人，是指與自然人相對(duì)應(yīng)的自由活動(dòng)于虛擬世界中的數(shù)字身份。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成的虛擬世界給人類社會(huì)帶來(lái)了神奇的新天地，作為個(gè)體的人，不僅可以一如既往地在現(xiàn)實(shí)世界中開(kāi)展形式多樣的社會(huì)活動(dòng)，還能以數(shù)字人的身份，在虛擬世界中與他人對(duì)話、交流，產(chǎn)生社會(huì)聯(lián)結(jié)。值得注意的是，可以自由切換于現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的數(shù)字人，一定會(huì)和一個(gè)真實(shí)的自然人產(chǎn)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，其在虛擬世界中的數(shù)字化行為也一定會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)應(yīng)著的自然人產(chǎn)生客觀真實(shí)的影響。在智媒時(shí)代，數(shù)字人已經(jīng)開(kāi)始深度介入和部分替代自然人的社會(huì)活動(dòng)。在線辦公、網(wǎng)絡(luò)討論、網(wǎng)購(gòu)等數(shù)字化的生存方式如果沒(méi)有數(shù)字人的存在，數(shù)字化生活將寸步難行。數(shù)字人的活動(dòng)一定會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界留下海量的數(shù)據(jù)痕跡，這些數(shù)據(jù)不可避免地會(huì)包含大量個(gè)人隱私數(shù)據(jù)：網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡會(huì)包含個(gè)人的審美情趣甚至價(jià)值觀；網(wǎng)購(gòu)?fù)赓u會(huì)呈現(xiàn)個(gè)人的消費(fèi)能力和飲食偏好；手機(jī)定位信息會(huì)泄露個(gè)體的活動(dòng)軌跡……由于公私邊界的消融，所有的這些個(gè)人隱私數(shù)據(jù)都是社會(huì)公共數(shù)據(jù)庫(kù)中的一部分，隱私數(shù)據(jù)被挖掘使用成為一種普遍行為，隱私不保成為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

數(shù)據(jù)特征與技術(shù)可能性：個(gè)人隱私面對(duì)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)

在數(shù)字化社會(huì)中，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中不可或缺的核心資源。它的作用在一定程度上可以和石油和電力相提并論，并且在功能價(jià)值層面有了顯性超越。與傳統(tǒng)資源相比較，數(shù)據(jù)在功能價(jià)值上具有非競(jìng)爭(zhēng)性的特征，即不會(huì)像石油電力等傳統(tǒng)資源那樣，一次使用價(jià)值即告消失，數(shù)據(jù)可以反復(fù)使用，且使用的次數(shù)越多意味著價(jià)值越大。從使用價(jià)值看，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為商業(yè)平臺(tái)具有戰(zhàn)略意義的資源。商業(yè)平臺(tái)不僅可以通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析了解產(chǎn)品銷售情況、用戶的消費(fèi)能力及特點(diǎn)，還可以據(jù)此確定未來(lái)產(chǎn)品種類、價(jià)格、用戶定位等，從而獲得商業(yè)的成功?！皵?shù)據(jù)控制與爭(zhēng)奪的本質(zhì)變?yōu)閷?duì)用戶的洞察——內(nèi)容的精準(zhǔn)分發(fā)——場(chǎng)景的適配這一流程的全面洞悉與把握。”②正是數(shù)據(jù)具有強(qiáng)大的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，導(dǎo)致商業(yè)平臺(tái)對(duì)大數(shù)據(jù)的挖掘整合和使用不遺余力，隱私數(shù)據(jù)也在這個(gè)過(guò)程中遭遇難以預(yù)期的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

數(shù)據(jù)在存在狀態(tài)上還具有流動(dòng)性的特征，數(shù)據(jù)是以液態(tài)的方式在不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和用戶間持續(xù)流動(dòng)，形成數(shù)據(jù)流，從而產(chǎn)生傳播意義和信息價(jià)值。這種流動(dòng)性，在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和用戶之間復(fù)雜聯(lián)結(jié)的同時(shí)，也會(huì)令個(gè)人數(shù)據(jù)持續(xù)出現(xiàn)公共性轉(zhuǎn)向，即私人數(shù)據(jù)因流入公共數(shù)據(jù)庫(kù)而被作為公共數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和使用。在數(shù)字化社會(huì)中，個(gè)人的生存實(shí)際上已經(jīng)處在無(wú)感生存狀態(tài)，作為主體的人在經(jīng)驗(yàn)層面因?yàn)閿?shù)字人的替代而難于感知標(biāo)志個(gè)人特質(zhì)的言行被數(shù)字化挖掘、整合和使用③。個(gè)人每一次的社會(huì)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為，都會(huì)被無(wú)處不在的各類監(jiān)視設(shè)備或智能傳感器收集，并成為公共數(shù)據(jù)庫(kù)中不可或缺的組成部分。這些包含了個(gè)人隱私數(shù)據(jù)的公共數(shù)據(jù)會(huì)基于千差萬(wàn)別的社會(huì)治理或商業(yè)需求而被持續(xù)挖掘，從而在流動(dòng)中導(dǎo)致隱私風(fēng)險(xiǎn)持續(xù)擴(kuò)大。

數(shù)據(jù)作為資源擁有的非競(jìng)爭(zhēng)性特征和流動(dòng)性特征，令人工智能技術(shù)在社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有了大展身手的無(wú)限可能性，極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。與之相隨，技術(shù)的無(wú)限可能性也令個(gè)人陷于隱私難保的困境之中。

商業(yè)平臺(tái)對(duì)個(gè)人隱私數(shù)據(jù)失范的挖掘、整合和使用。在數(shù)字化生存環(huán)境下，個(gè)人的基本生活方式隨時(shí)隨地會(huì)產(chǎn)生隱私數(shù)據(jù)。在數(shù)字化社會(huì)，“個(gè)人數(shù)據(jù)已經(jīng)被普遍性地視作一種資產(chǎn)”④。一次普通的網(wǎng)購(gòu)行為中，個(gè)人的收貨地址、電話號(hào)碼、銀行卡號(hào)、消費(fèi)金額等一系列信息都是隱私數(shù)據(jù)。商業(yè)平臺(tái)通過(guò)收集這些隱私數(shù)據(jù)完成相應(yīng)的貨物售賣或信息服務(wù)，這種對(duì)隱私數(shù)據(jù)的一次使用是必不可少的。但是，商業(yè)平臺(tái)往往在隱私主體未知和無(wú)感的情況下，利用數(shù)據(jù)的非競(jìng)爭(zhēng)性特征持續(xù)、反復(fù)使用。例如，通過(guò)對(duì)單個(gè)隱私主體的數(shù)據(jù)挖掘整合、分析其消費(fèi)水平和消費(fèi)偏好以向其推送“精準(zhǔn)廣告”，或者分析其對(duì)價(jià)格的敏感度和對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的判斷能力，隨后進(jìn)行“大數(shù)據(jù)殺熟”或低質(zhì)產(chǎn)品的售賣。與此同時(shí)，商業(yè)平臺(tái)還會(huì)基于公司架構(gòu)和商業(yè)合作進(jìn)行數(shù)據(jù)共享，導(dǎo)致個(gè)人的隱私數(shù)據(jù)在隱私主體未許可的情況下持續(xù)流動(dòng)、反復(fù)使用，令隱私的傷害性后果持續(xù)擴(kuò)散。當(dāng)然，商業(yè)平臺(tái)不會(huì)僅僅局限于對(duì)單個(gè)隱私主體隱私數(shù)據(jù)的挖掘整合，他們會(huì)對(duì)用戶進(jìn)行分組，貼上各種標(biāo)簽，從而得出更多有價(jià)值的信息。所以有人認(rèn)為基于商業(yè)目的的數(shù)據(jù)使用中“精準(zhǔn)推送涉嫌心理操控，個(gè)性化定價(jià)是定向‘殺熟宰客’?！雹莓?dāng)商業(yè)平臺(tái)對(duì)隱私數(shù)據(jù)的失范挖掘整合指向所有的用戶，且所有商業(yè)平臺(tái)因商業(yè)利益訴求采取類似的行為時(shí)，個(gè)人的隱私被冒犯就會(huì)變成一種普遍行為。

技術(shù)帶來(lái)的無(wú)限可能性，令不法者頻頻侵犯?jìng)€(gè)人隱私。大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能技術(shù)是人類科技史上的革命性進(jìn)步，其價(jià)值可以和農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，以蒸汽機(jī)技術(shù)為代表的工業(yè)革命技術(shù)相提并論。事實(shí)上，技術(shù)的每一次革命性飛躍，都會(huì)給人類文明進(jìn)程產(chǎn)生加速作用，但新技術(shù)革新之初，技術(shù)的完善過(guò)程也會(huì)伴隨相應(yīng)的消極社會(huì)后果，冒犯隱私就是一種值得警惕的消極后果。

工業(yè)革命階段，與照相技術(shù)、錄音技術(shù)的出現(xiàn)相伴隨的“偷拍偷錄”，曾對(duì)個(gè)人隱私造成嚴(yán)重冒犯，從而催生隱私權(quán)的產(chǎn)生。而隨著數(shù)字化社會(huì)的到來(lái)，對(duì)個(gè)人隱私的侵犯已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒體時(shí)代的名譽(yù)侵權(quán)，成為一種普遍的侵權(quán)行為，這些侵權(quán)方式主要有兩種：其一，對(duì)個(gè)人隱私數(shù)據(jù)的非法挖掘和使用。個(gè)人在數(shù)字化社會(huì)生存會(huì)留存海量的隱私數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)的挖掘使用必須征得隱私主體的同意，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，為發(fā)泄個(gè)人情緒的“開(kāi)盒”、為了解交往對(duì)象隱私委托“信息公司”挖掘個(gè)人數(shù)據(jù)、通過(guò)非法渠道獲取他人通訊記錄等情況屢見(jiàn)不鮮。借助非法收集到的個(gè)人隱私數(shù)據(jù)進(jìn)行廣告信息轟炸、垃圾短信騷擾、偽劣產(chǎn)品推銷等，已成為全社會(huì)深惡痛絕的問(wèn)題，而這些非法現(xiàn)象背后往往伴隨個(gè)人隱私數(shù)據(jù)嚴(yán)重的泄露。其二，借助智能生物識(shí)別技術(shù)進(jìn)行“深度偽造”以獲取非法利益。以人臉、指紋等為代表的生物特征和以步態(tài)等為代表的行為特征是人的核心隱私，是構(gòu)成個(gè)體特征的標(biāo)志性要素，但一些違法者通過(guò)各種非法手段收集個(gè)人的這些核心隱私，并通過(guò)換臉、換聲、指紋仿冒等制作小視頻、仿真照片，從事詐騙行為，從而成為社會(huì)一大公害。電信詐騙之所以屢禁不止，除了技術(shù)難度，也與個(gè)人的隱私數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)普遍存在和持續(xù)流動(dòng)息息相關(guān)。數(shù)字技術(shù)的快速進(jìn)展令隱私數(shù)據(jù)的采集變得“便利、便捷、詳盡”，而那些無(wú)意義的數(shù)據(jù)，也可以通過(guò)整合變得有意義⑥。于是，隱私侵權(quán)便會(huì)越來(lái)越徹底全面。

接收與分享：個(gè)人信息傳播中的隱私風(fēng)險(xiǎn)

在人人都是傳播者的公共傳播時(shí)代，接收信息和分享信息成了人們的一種基本的生活方式。無(wú)論自己的主觀意識(shí)如何，每個(gè)人都必須與海量的信息共存，并借此建立社會(huì)關(guān)系。“人們?cè)诒蛔R(shí)別、被量化和編碼化的日常體驗(yàn)中，樂(lè)于自我呈現(xiàn)和圍觀他人。眾人借助數(shù)字媒介滿足社交需求，主動(dòng)在數(shù)字平臺(tái)發(fā)布自我形象或生活狀態(tài)的信息，并關(guān)注和查看他人發(fā)布的內(nèi)容，以此甄別同類和建立親密關(guān)系?！雹哌@個(gè)自我呈現(xiàn)和識(shí)別他人的過(guò)程中，大量的數(shù)據(jù)流動(dòng)必然會(huì)導(dǎo)致隱私泄露。隨著智能終端的普及，人本身就成了一種信息介質(zhì)，智能手機(jī)就像長(zhǎng)在身體上的智能器官，須臾不可分離。手機(jī)猶如一臺(tái)數(shù)據(jù)生發(fā)器，其位置數(shù)據(jù)、瀏覽痕跡、通話記錄等，成為現(xiàn)代人隱私數(shù)據(jù)的主要外泄內(nèi)容。在萬(wàn)物互聯(lián)的智能社會(huì)，除了手機(jī)、電腦之外，智能穿戴、智能家居等都可能成為收集隱私的中介物，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)借助其收集數(shù)據(jù)，提供服務(wù)的同時(shí)，也獲取大量隱私。

個(gè)人在信息傳播中的隱私風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自信息接收。接收信息是人們一種基本的生活方式，從宏觀層面的生存發(fā)展，到微觀層面的休閑消遣，都需要借助接收信息得以完成。現(xiàn)代人的閑暇時(shí)間幾乎被智能手機(jī)侵占，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則通過(guò)人性化的設(shè)計(jì)和流暢的界面，不斷增加用戶的黏性，這種黏性的背后，則是用戶審美情趣、個(gè)人愛(ài)好等隱私信息的持續(xù)外泄。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過(guò)對(duì)用戶停留時(shí)間、關(guān)注欄目、選擇習(xí)慣等數(shù)據(jù)的挖掘分析，可以在瀏覽者無(wú)感的狀態(tài)下窺視用戶隱秘的內(nèi)心世界，與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)用戶線上線下信息的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步了解人們的隱私。我們過(guò)往的研究中曾經(jīng)收集到這樣一個(gè)案例：一位女子結(jié)婚數(shù)月后感覺(jué)自己可能懷孕了，便瀏覽了兩次育兒網(wǎng)站的信息，并在實(shí)體店購(gòu)買化妝品時(shí)，將品牌更換成性狀更溫和的產(chǎn)品。很快她的手機(jī)便收到奶粉、嬰兒服裝甚至兒童保險(xiǎn)的廣告推送，隨后的體檢也證明了其懷孕的猜想。這是技術(shù)對(duì)個(gè)人隱私窺視的典型個(gè)案，從側(cè)面佐證了數(shù)據(jù)技術(shù)在隱私侵?jǐn)_方面的超級(jí)能力。

個(gè)人數(shù)字化生存中的隱私風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自信息分享。作為區(qū)別于其他生物的人，彼此聯(lián)結(jié)從而構(gòu)成和諧共存的人類社會(huì)是其核心標(biāo)志。在今天這樣一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的社會(huì)，正是信息的分享和流動(dòng)，才真正將分散于世界各個(gè)角落的人聯(lián)結(jié)在一起。在這個(gè)過(guò)程中，“智能算法為個(gè)體創(chuàng)造了新型情感連接場(chǎng)景，為個(gè)體借助游戲化實(shí)踐和智能化互動(dòng)而獲得積極的情感聯(lián)結(jié)、接入多元親密網(wǎng)絡(luò)、歸納人類新型的社會(huì)團(tuán)結(jié)方式提供了可能性。”⑧但是，信息分享不僅意味著人際聯(lián)結(jié)的緊密，也意味著個(gè)體更多隱私的外泄。在數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)日漸完善的今天，個(gè)體每一次的信息分享行為，都存在隱私外泄的可能性。朋友圈的動(dòng)態(tài)分享不言而喻會(huì)泄露人們的社交關(guān)系，活動(dòng)軌跡和生活趣味等復(fù)雜多樣的隱私，即便一鍵轉(zhuǎn)發(fā)的網(wǎng)文，也會(huì)隱現(xiàn)個(gè)體的審美習(xí)慣和價(jià)值觀。微博在表征上是更具有公共性的新媒體，但無(wú)論是表達(dá)觀點(diǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)文章還是關(guān)注對(duì)象，都涉及個(gè)人隱私。在人工智能技術(shù)的加持下，個(gè)體分享的所有信息都可以進(jìn)行智能、多維的“精準(zhǔn)畫像”，個(gè)體因此成為“赤裸裸的人”。

信息分享過(guò)程不可避免地會(huì)泄露隱私，但人們卻依然持續(xù)不斷地分享，這種看似悖論的背后，實(shí)際上有現(xiàn)代人復(fù)雜的利益考量。一方面，如前所述，在公私邊界區(qū)隔消融的背景下，絕對(duì)封閉自己以保護(hù)隱私實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。同時(shí)，個(gè)體言行被數(shù)字化的過(guò)程中，個(gè)人隱私數(shù)據(jù)伴隨其他數(shù)據(jù)一起流入公共數(shù)據(jù)庫(kù)中，個(gè)體被迫接受這種數(shù)字化生存的客觀現(xiàn)實(shí)。另一方面，在聯(lián)結(jié)成為個(gè)人生存發(fā)展基本前提的社會(huì)，隱私已經(jīng)成為“聯(lián)結(jié)世界的介質(zhì)”，基于隱私保護(hù)而采取“斷聯(lián)”所產(chǎn)生的后果，對(duì)每個(gè)人而言幾乎都是無(wú)法承受的。當(dāng)然，這里必須堅(jiān)持一個(gè)前提：出于聯(lián)結(jié)愿望的分享（包括隱私數(shù)據(jù)）是基于人際之間的社會(huì)信任，如果脫離信任的語(yǔ)境，擴(kuò)散分享的范圍則需要承擔(dān)隱私侵權(quán)的責(zé)任。

隱私保護(hù)：從封閉走向開(kāi)放

隱私作為一項(xiàng)公民權(quán)利，從產(chǎn)生之日起，即以人格權(quán)的方式存在。它以公私邊界為區(qū)隔，以封閉的方式滿足著隱私主體“不愿為他人知曉”的私密性訴求。2020年頒布的《中華人民共和國(guó)民法典》，對(duì)隱私進(jìn)行了明確規(guī)定：“隱私是自然人的私人生活安寧和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息?！辈⒁?guī)定“任何組織或者個(gè)人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開(kāi)等方式侵害他人的隱私權(quán)”。2021年頒布的《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》，通過(guò)對(duì)個(gè)人信息尤其是個(gè)人敏感信息的保護(hù)，以期令個(gè)人隱私的私密性訴求得到法律的有效守護(hù)。盡管如此，以生成式人工智能為代表的新技術(shù)，不斷以新的方式對(duì)隱私構(gòu)成侵?jǐn)_。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的不斷成熟和普遍推廣，隱私的內(nèi)涵除了以人格權(quán)的特征呈現(xiàn)外，隱私數(shù)據(jù)的財(cái)產(chǎn)性內(nèi)涵也日漸顯現(xiàn)。與此同時(shí)，隱私實(shí)際上在聯(lián)結(jié)他人、聯(lián)結(jié)世界的過(guò)程中其介質(zhì)作用也日漸顯現(xiàn)。因此，隱私保護(hù)的理念必須由封閉走向開(kāi)放，隱私保護(hù)的實(shí)踐也必須基于時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)。

技術(shù)維度：堅(jiān)持科技向善的理念。技術(shù)沒(méi)有價(jià)值觀，人是技術(shù)的尺度，科技向善的理念應(yīng)該始終作為技術(shù)進(jìn)步的準(zhǔn)則。大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能技術(shù)的進(jìn)步，只有在科技向善理念的指導(dǎo)下，才會(huì)擁有更廣闊的發(fā)展應(yīng)用空間?？萍枷蛏频睦砟钪饕铝τ趦蓚€(gè)核心層面的努力：一是致力于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的提升。人的智力儲(chǔ)備和體力付出受限于生物體的客觀限制而存在局限性，而技術(shù)則會(huì)賦能于人，令人的能力借助技術(shù)得以擴(kuò)張。二是致力于人們美好生活的創(chuàng)造。大數(shù)據(jù)和智能技術(shù)的完善和應(yīng)用，將人從繁重復(fù)雜的體力和腦力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，從而擁有了更多的生活閑暇和生命體驗(yàn)?！凹夹g(shù)使生活更美好”不再是一個(gè)口號(hào)，而是一種生活現(xiàn)實(shí)。但是，技術(shù)的兩面性也決定了其對(duì)人的生存發(fā)展也會(huì)帶來(lái)困擾，隱私侵?jǐn)_便是其中的突出問(wèn)題，因此，強(qiáng)調(diào)技術(shù)維度對(duì)科技向善理念的堅(jiān)守，就是期待技術(shù)的開(kāi)發(fā)者應(yīng)以人文意識(shí)作為理念實(shí)施技術(shù)研發(fā)，技術(shù)的推廣者應(yīng)以人文精神作為理念進(jìn)行市場(chǎng)推廣。在數(shù)據(jù)挖掘、整合和使用的過(guò)程中符合合法、合規(guī)、合理的要求，真正堅(jiān)持“最少”（即嚴(yán)格控制收集數(shù)量）“必要”（即基于不可或缺的理由）的原則，以嚴(yán)格保護(hù)個(gè)人的隱私。

規(guī)則維度：堅(jiān)持知情同意的原則。知情同意原則是在世界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可，并在法律中加以明確規(guī)定的隱私保護(hù)原則。它最早產(chǎn)生于醫(yī)療領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)患者有權(quán)知曉醫(yī)院、醫(yī)生對(duì)自己醫(yī)治過(guò)程中采取的治療方案的信息。在數(shù)字化社會(huì)，知情同意發(fā)展成為隱私保護(hù)的基本原則，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)個(gè)人隱私信息的收集、整合和使用的合法性前提是權(quán)利人的有效同意。這種有效同意通過(guò)兩個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)：知情環(huán)節(jié)——公民有權(quán)知道自己的個(gè)人數(shù)據(jù)如何被收集和使用；同意環(huán)節(jié)——同意是基于知情后的真實(shí)意思表示?！吨腥A人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》第十四條明確規(guī)定：“基于個(gè)人同意處理個(gè)人信息的，該同意應(yīng)當(dāng)由個(gè)人在充分知情的前提下自愿、明確作出?！?/p>

知情同意的隱私保護(hù)原則，在數(shù)字化社會(huì)已成為全社會(huì)的共識(shí)和明確的法律規(guī)定，但個(gè)人的隱私難以得到有效保護(hù)現(xiàn)狀依然存在，主要問(wèn)題在于這條原則并沒(méi)有得到科學(xué)的貫徹落實(shí)。人們?cè)谑褂萌魏我粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用時(shí)，首先必須在該應(yīng)用的“隱私政策”上點(diǎn)擊“同意”，在邏輯上，“同意”應(yīng)在“知情”的前提下作出，即應(yīng)閱讀知曉隱私政策的內(nèi)容，但事實(shí)上，能夠在完整閱讀隱私政策內(nèi)容后才點(diǎn)擊“同意”的用戶微乎其微，其主要原因是隱私政策通常篇幅冗長(zhǎng)繁雜，內(nèi)容枯燥專業(yè)，含意復(fù)雜難懂……更加主要的是對(duì)其中的格式條款用戶并無(wú)協(xié)商討論余地，惟有“同意”才會(huì)擁有使用機(jī)會(huì)，因此，未來(lái)知情同意的隱私保護(hù)原則，致力的方向應(yīng)該是科學(xué)的貫徹和落實(shí)。即在“隱私政策”的設(shè)置上，應(yīng)致力于簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，并在平臺(tái)和用戶間建立協(xié)商機(jī)制，雙方通過(guò)協(xié)商機(jī)制確定彼此更加精細(xì)的權(quán)利和義務(wù)。與此同時(shí)，對(duì)失范收集、整合和使用用戶隱私數(shù)據(jù)的行為予以嚴(yán)格的事后追懲。

用戶維度：現(xiàn)代隱私理念的確立。傳統(tǒng)隱私的核心訴求是秘密性，即私人事務(wù)中的某些秘密需要加以保護(hù)，不可為他人知曉。這種訴求的滿足是基于隱私是人格權(quán)利的基礎(chǔ)上的，訴求的滿足可以有效保護(hù)隱私主體的人格尊嚴(yán)。因此，借助公私邊界的清晰區(qū)隔，將隱私封閉在私人空間是一個(gè)合理的選擇。進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)，隱私的內(nèi)涵有了拓展，其功能得到顯著拓展，加之公私邊界區(qū)隔的消融，隱私必須具有更加符合時(shí)代特征的理念。

在信息接收和分享成為現(xiàn)代人生活日常的今日社會(huì)，用戶不可避免地會(huì)借助隱私信息進(jìn)行人際交往以完成社會(huì)聯(lián)結(jié)，因此，傳統(tǒng)思維中的封閉理念，必須在數(shù)字化社會(huì)進(jìn)行革新以適應(yīng)數(shù)字化生存所需。符合時(shí)代特征的隱私保護(hù)理念，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)隱私數(shù)據(jù)的主動(dòng)控制，即在知情的前提下，允許他人對(duì)自己數(shù)據(jù)挖掘、整合、使用的邊界。這個(gè)邊界是動(dòng)態(tài)變動(dòng)、主觀可控的。在這樣的前提下，隱私主體可以通過(guò)對(duì)隱私數(shù)據(jù)的主動(dòng)調(diào)控，建立社交關(guān)系和社會(huì)信任，為主體的生存發(fā)展獲得預(yù)期的外部條件和社會(huì)資本。換言之，隱私保護(hù)不是基于封閉的機(jī)械控制，而是開(kāi)放的主動(dòng)使用。惟其如此，數(shù)字化社會(huì)中的個(gè)人在隱私得到有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，才可能獲得更多、更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和可能。

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“智媒時(shí)代公民隱私保護(hù)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21amp;ZD324）的階段性研究成果】

【注釋】

①王金柱：《技治時(shí)代的隱私困境與危機(jī)超越》，《哲學(xué)研究》，2022年第3期。

②王長(zhǎng)瀟、劉娜：《人工智能時(shí)代的隱私危機(jī)與信任重建》，《編輯之友》，2021年第8期。

③顧理平：《無(wú)感生存：經(jīng)驗(yàn)感知的退場(chǎng)與公民的隱私困境》，《傳媒觀察》，2025年第4期。

④王忠著：《隱私經(jīng)濟(jì)——個(gè)人數(shù)據(jù)的多維權(quán)衡》，北京：海洋出版社，2019年，第16頁(yè)。

⑤徐子沛著：《數(shù)文明——大數(shù)據(jù)如何重塑人類文明、商業(yè)形態(tài)和個(gè)人世界》，北京：中信出版集團(tuán)，2018年，第20頁(yè)。

⑥高兆明、高昊：《第二肉身：數(shù)據(jù)時(shí)代的隱私與隱私危機(jī)》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，2019年第8期。

⑦牛靜：《智能時(shí)代個(gè)人隱私的保護(hù)困境與社會(huì)性視角轉(zhuǎn)向》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2023年第1期。

⑧田浩：《團(tuán)結(jié)“親密”公眾：智能算法與數(shù)字生活秩序重建》，《新聞界》，2025年第5期。

責(zé)編/ 李一丹 美編/ 李祥峰