習(xí)近平文化思想的四重哲學(xué)意蘊

“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。\"[黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出一系列新思想、新觀點、新論斷，推動新時代文化建設(shè)的偉大實踐與黨的科學(xué)理論深人互動，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上對文化發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)知與把握，更體現(xiàn)在世界觀和方法論上的高度自覺與踐履。深刻把握習(xí)近平文化思想蘊含的唯物論、辯證法、認(rèn)識論、唯物史觀等哲學(xué)意蘊，有利于更好地掌握和運用這一科學(xué)理論，不斷書寫新時代宣傳思想文化事業(yè)新篇章。

一、習(xí)近平文化思想的唯物論意蘊

恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！盵2]世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，思想、意識源于人們的社會實踐，是客觀物質(zhì)世界的主觀映像、反映形式。毛澤東同志以中國話語“實事求是”概之，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是。從唯物論出發(fā)解讀習(xí)近平文化思想，有助于深刻理解習(xí)近平文化思想的出場邏輯。具體而言，習(xí)近平文化思想立足于新時代文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，立足于新形勢下國內(nèi)外“兩個大局”和推進中國式現(xiàn)代化偉大實踐的實際情況，回答了當(dāng)前我國文化發(fā)展何去何從的重大問題。

（一）著眼于新時代文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗

任何思想的發(fā)展都不可能是無本之木、無源之水。習(xí)近平文化思想深深扎根于中國特色社會主義偉大實踐，著眼于社會主義文化建設(shè)實踐經(jīng)驗和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，走出了一條符合中國國情、順應(yīng)時代潮流、合乎人民意愿的中國特色社會主義道路，為中國特色社會主義文化的發(fā)展提供了強大的物質(zhì)保障、制度基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。黨的十八大以來，中國特色社會主義進人新時代，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中華各族人民綽厲奮發(fā)，在各個方面取得偉大成就，文化領(lǐng)域也歷經(jīng)從“新文化\"發(fā)展到“中國特色社會主義文化”，從“雙百”方針進步到“兩個結(jié)合”，從“文化自覺”走向了“文化自信”的歷史變革，這些理論探索和實踐經(jīng)驗，既是習(xí)近平文化思想形成的理論基石，也是習(xí)近平文化思想發(fā)展的實踐土壤。新征程，中國特色社會主義偉大實踐正在波瀾壯闊地推進，不僅在中國煥發(fā)出強大的生機和活力，也為中國式文化的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺和歷史機遇。

（二）立足“兩個大局”，回答時代之問

習(xí)近平總書記在宣傳思想文化座談會上強調(diào)：“新時代新征程，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進人關(guān)鍵時期，戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。”[3]世界正進入“動蕩變革期”，中國已邁入“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”，正處于民族復(fù)興的“關(guān)鍵期”，國家發(fā)展面臨“兩個大局”，文化發(fā)展也面臨著“前所未有”的機遇與挑戰(zhàn)。

一方面，世界百年未有之大變局加速演進。經(jīng)濟全球化遭遇逆流，“黑天鵝”“灰犀?！笔录映霾桓F，風(fēng)險挑戰(zhàn)越來越復(fù)雜。在意識形態(tài)方面，西方國家企圖以更加隱蔽的方式來消解我國主流意識形態(tài)的權(quán)威，以此來干擾中國式現(xiàn)代化的進程，成為影響國家發(fā)展、關(guān)涉國家安全的重大風(fēng)險。文化作為國際競爭的重要因素，地位越來越重要。新時代必須為具有新的歷史特點的各種斗爭做好準(zhǔn)備。另一方面，目前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵時期。從改革開放到中國特色社會主義進人新時代，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。這個時期，中國社會的發(fā)展比任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并且中國人民也比任何時期都更加有決心、有信心、有能力去實現(xiàn)這一目標(biāo)。文化作為一種強大的精神武器，是必不可少的支撐力量。

如何破解兩個大局所面臨的挑戰(zhàn)和機遇，習(xí)近平總書記從實際出發(fā)，立足“兩個大局”，準(zhǔn)確把握建設(shè)社會主義文化強國面臨的新形勢新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出了一系列時代鮮明、問題導(dǎo)向突出的文化理論，回答了新時代文化發(fā)展的方向、原則、目標(biāo)等根本問題，不斷發(fā)展并形成了習(xí)近平文化思想

（三）致力于現(xiàn)代化發(fā)展，明確文化新使命

習(xí)近平總書記強調(diào)：“建設(shè)文化強國，事關(guān)中國式現(xiàn)代化建設(shè)全局，事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)，事關(guān)提升國際競爭力。\"[4]文化在社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、支撐性作用，基于此，習(xí)近平總書記站在現(xiàn)代化建設(shè)全局和國家治國理政的高度，明確了新時代新的文化使命。

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記談到中國式現(xiàn)代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系時強調(diào)，中國式現(xiàn)代化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐力量源泉，推動中華文明建設(shè)與時俱進、不斷創(chuàng)新；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化發(fā)展強大精神動力和智慧營養(yǎng)。具體來說，一方面，中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又凸顯現(xiàn)代化的中國特色，這種“現(xiàn)代性\"賦予文化發(fā)展新的要求和新的特點，為文化的發(fā)展注入現(xiàn)代力量。另一方面，中國式現(xiàn)代化能夠取得如此大的成就，不是憑空就有的，而是在中國人民的實踐奮斗中，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育中產(chǎn)生的。由此可見，文化的發(fā)展離不開現(xiàn)代化的實踐支撐，現(xiàn)代化的發(fā)展也離不開文化的滋養(yǎng)。新時代，習(xí)近平總書記立足中國式現(xiàn)代化這一偉大實踐，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的最新文化理論成果，從黨和國家事業(yè)全局的高度為新時代新征程的宣傳思想文化工作提供了“路線圖\"和“指南針”，以中國實踐升華中國理論，明確了新時代要“建設(shè)文化強國\"新的文化使命。[5]

由此可見，習(xí)近平文化思想是以唯物論為基礎(chǔ)，著眼于新時代社會主義文化建設(shè)實踐經(jīng)驗，立足國內(nèi)外“兩個大局”，在中國式現(xiàn)代化的實踐基礎(chǔ)上作出的關(guān)于文化建設(shè)的一系列新思想、新觀點、新論斷，是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的科學(xué)指南和根本遵循。

二、習(xí)近平文化思想的辯證法意蘊

唯物辯證法是認(rèn)識世界、改造世界的基本方法。習(xí)近平總書記要求全體黨員十部積極學(xué)習(xí)唯物辯證法的工作方法。[6]習(xí)近平文化思想堅持唯物辯證法，善于在系統(tǒng)思維中把握文化建設(shè)方向，用發(fā)展的眼光回望過去、立足當(dāng)前、展望未來，以聯(lián)系的觀點謀劃文化發(fā)展的民族特色和世界格局，既有理論上的突破，又有宣傳思想文化工作上的實踐指引。

（一）“協(xié)調(diào)發(fā)展”：物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一

進人新時代以來，黨始終把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。縱觀各國發(fā)展歷程，其現(xiàn)代化進程不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟規(guī)模、軍事實力等硬實力的增長，更表現(xiàn)為價值理念、文化思想等軟實力的提升。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會主義物質(zhì)文明，而且要創(chuàng)造出高度發(fā)達的社會主義精神文明。其中，社會主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，社會主義精神文明不僅為物質(zhì)文明發(fā)展提供強大動力，更指引其沿著正確方向前進。二者相輔相成，辯證統(tǒng)一，共同致力于社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)。新時代，我國正以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，習(xí)近平總書記強調(diào)，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好”[7]“中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進”。[8]有效破解了制約中華民族當(dāng)前和未來發(fā)展的根本性問題，為深人推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了根本遵循和內(nèi)在支撐。

（二）“第二個結(jié)合”：守正性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

“第二個結(jié)合\"的正式提出，是習(xí)近平文化思想成熟的標(biāo)志，也是走好中國特色社會主義文化發(fā)展道路的“金鑰匙”。這一原創(chuàng)性思想，深刻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人守正性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。具體來說，“第二個結(jié)合\"強調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持馬克思主義基本原理彰顯了中國共產(chǎn)黨人的“守正”思維，堅持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展彰顯了中國共產(chǎn)黨人的“創(chuàng)新\"要求。一方面，“正”可以理解為事物發(fā)展必須遵循的基本原則、正確方向和本質(zhì)規(guī)律，“守正\"即“不能偏離馬克思主義、社會主義”，[9堅守好中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的靈魂。另一方面，“新\"可以理解為事物發(fā)展中新的理論認(rèn)識和新的實踐探索，“創(chuàng)新\"即根據(jù)人民意愿和時代要求，在文化傳播形式和內(nèi)涵表達上以“新思路、新話語、新機制、新形式”[0]賦予馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的力量，這集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想蘊含的繼承與創(chuàng)新、“破”與“立”“揚”與“棄”的辯證思維。可以說，“第二個結(jié)合\"是推動中國特色社會主義文化守正創(chuàng)新的生動實踐，從理論上看，“第二個結(jié)合”有助于系統(tǒng)總結(jié)和深刻把握社會主義文化建設(shè)的基本經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展奠定了規(guī)律性認(rèn)識基礎(chǔ)；從實踐上看，“第二個結(jié)合\"有助于以馬克思主義真理力量激活中華文明基因，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義時代內(nèi)涵，為習(xí)近平文化思想筑牢實踐根基。

（三）“開放包容”：民族性與世界性的辯證統(tǒng)一

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終如一堅守中華文化立場，高度重視文化發(fā)展過程中的主體性問題，他強調(diào)：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵]所謂文化主體性，是指一個國家或民族在價值理念、生活形態(tài)及傳統(tǒng)習(xí)俗等領(lǐng)域所展現(xiàn)的獨特品格與自主特征。與之相對應(yīng)，文化多樣性則體現(xiàn)了世界范圍內(nèi)不同地域、民族及社會群體在文化上表現(xiàn)出的多元差異與多種樣態(tài)。文化主體性植根于文化多樣性的沃土。每一種文化形態(tài)都因其特定的生存環(huán)境與發(fā)展歷程而具有不可替代的價值，它們凝結(jié)著特定民族的精神內(nèi)核，彰顯著獨特的文化品格。文化主體性的形成，恰恰源自多元文化之間的相互碰撞與深度融合。習(xí)近平文化思想正是在堅守文化主體性的實踐中，逐漸淬煉出鮮明的文化特質(zhì)與深厚的文化底蘊。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！盵12]同時，習(xí)近平文化思想在堅守中華文化的立場上，以開放包容的民族情懷和世界眼光，致力于“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”，[13]為文化主體性的培育提供了豐富的養(yǎng)分。這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，構(gòu)成了人類文明進步的重要動力。

總的來說，習(xí)近平文化思想汲取了馬克思主義唯物辯證法的精髓，以聯(lián)系和發(fā)展的辯證思維審視文化發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一、守正性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。

三、習(xí)近平文化思想的認(rèn)識論意蘊

理論與實踐是馬克思主義認(rèn)識論的重要范疇，兩者辯證統(tǒng)一，共同發(fā)展。理論與實踐的辯證統(tǒng)一性體現(xiàn)在，理論源于實踐，又指導(dǎo)實踐，并在實踐的基礎(chǔ)上檢驗和發(fā)展。習(xí)近平文化思想作為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，尤其是“明體達用、體用貫通”這一鮮明特征，既有認(rèn)識論又有方法論，既有宏觀層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實踐路徑，對推動建設(shè)社會主義文化強國具有重大理論與實踐意義。

（一）新時代文化建設(shè)的理論精華

“明體達用、體用貫通”貫穿中國哲學(xué)的歷史與現(xiàn)實，既體現(xiàn)了幾千年來中華民族的思想智慧，也凝結(jié)了新時代文化建設(shè)的理論精華?！懊黧w達用、體用貫通”出自中國傳統(tǒng)哲學(xué)，也包含著豐富的現(xiàn)代含義?！绑w\"即物之根本或本質(zhì)，“用\"即物的表現(xiàn)及其作用?！绑w”是基本，決定了“用”，“用”是作用、影響和效果，依賴于“體”，兩者相互依賴，缺一不可，有機統(tǒng)一?！绑w”側(cè)重于本體，即對文化形成的科學(xué)認(rèn)識；“用”側(cè)重于實踐，即中國特色社會主義實踐。從馬克思主義認(rèn)識論來看，“明體達用、體用貫通”首先要“明體”，即對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，這種認(rèn)識必然是在中國特色社會主義實踐中進行總結(jié)、檢驗和升華，這是從實踐到認(rèn)識的過程。其次，在“明體”之下才能“達用”，即以科學(xué)的文化理論指導(dǎo)中國特色社會主義文化實踐，這是從認(rèn)識到實踐的過程。最后，“貫通”說明了“體\"和“用”的實踐旨向，在新時代新的文化實踐基礎(chǔ)上推動新的文化理論創(chuàng)新，這又是一次從實踐到認(rèn)識的過程。正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動。\"[14]“明體達用、體用貫通”，這八個字內(nèi)涵豐富，可以說是新時代文化建設(shè)的理論精華，既概括了習(xí)近平文化思想的理論品格，也明確了貫徹落實習(xí)近平文化思想的基本要求；既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了馬克思主義的實踐品格；既有歷史的縱深，又彰顯了新時代文化建設(shè)的時代精神。

（二）新時代文化建設(shè)的行動指南

習(xí)近平文化思想“明體達用、體用貫通”，不僅在文化理論上有了新的突破和進展，而且在文化工作實踐上進行了新的部署，既深化了對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，又對建設(shè)文化強國提出了新的目標(biāo)和實踐方法。[15]從馬克思主義認(rèn)識論的視角上看，“明體達用、體用貫通”既強調(diào)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，又強調(diào)實踐偉力的重要性，這一思想要求在中國特色社會主義文化建設(shè)中，既堅持馬克思主義指導(dǎo)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要在偉大實踐中通過“兩個結(jié)合”不斷推陳出新、革故鼎新。其中，“明體”的過程，意味著將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要求按照時代特征和人們對美好生活向往的需求，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)中華文脈；“達用\"的過程，意味著把馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國具體實踐相結(jié)合，要求一切從實際出發(fā)，堅持問題導(dǎo)向，以馬克思主義基本原理科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)解決社會主義文化建設(shè)中的問題，回答好中國特色社會主義文化發(fā)展之問、人民之問、時代之問。

“明體達用、體用貫通”的理論品格不僅體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想鮮明的理論品格，還進一步指出了建設(shè)中國特色社會主義文化強國的實踐方向，明確了實現(xiàn)文化新使命的基本路徑，不斷推動文化建設(shè)基礎(chǔ)上的文化理論創(chuàng)新，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。

四、習(xí)近平文化思想的唯物史觀意蘊

作為科學(xué)的世界觀和方法論，唯物史觀為習(xí)近平文化思想提供了歷史觀、價值觀和方法論遵循，習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展，充分展現(xiàn)了深刻的唯物史觀意蘊，具體包括基于歷史規(guī)律推動社會變革的歷史主動性意蘊，以人民為中心的群眾史觀意蘊以及強調(diào)人的主觀意識能動性，凝聚精神合力推動社會發(fā)展的方法論意蘊。

（一)把握社會發(fā)展規(guī)律的歷史主動性

習(xí)近平文化思想基于對社會基本矛盾運動規(guī)律的認(rèn)識，將文化建設(shè)擺在更加突出位置，準(zhǔn)確地把握社會發(fā)展規(guī)律的歷史主動性。社會基本矛盾規(guī)律貫穿社會發(fā)展的始終，對這一規(guī)律的認(rèn)識和掌握程度決定了主體作用于社會發(fā)展的效率。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向?！盵16]在推進現(xiàn)代化進程中，中國共產(chǎn)黨人始終能夠準(zhǔn)確把握各個時期中國社會的主要矛盾和矛盾的主要方面，以解決問題為導(dǎo)向，集中力量攻堅克難，全力化解經(jīng)濟與文化之間的矛盾，大力發(fā)展社會主義先進文化，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。正是基于對歷史規(guī)律的準(zhǔn)確把握，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！盵17]

（二）堅持以人民為中心的群眾史觀

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。”[18]這些重要論述充分體現(xiàn)了黨在推進宣傳思想文化工作中以人民為中心的發(fā)展思想，特別是文學(xué)、文藝的創(chuàng)作。習(xí)近平總書記強調(diào)，從創(chuàng)作方向上來看，不能在市場經(jīng)濟的“潮流”里迷失方向，要以人民的實際需求為出發(fā)點，創(chuàng)作出滿足人民文化需求的、能夠增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁向新臺階。從創(chuàng)作方式上來看，人民的實踐活動是一切文藝作品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，強調(diào)要深人人民群眾的現(xiàn)實生活實踐，不斷積累生活經(jīng)驗，謳歌奮斗人生，堅定人們對美好生活的信心。從創(chuàng)作內(nèi)容上來看，要多樣化、多層次、多方面地反映時代要求和人民群眾的精神文化需求。

（三）凝聚精神合力推動社會發(fā)展

歷史的創(chuàng)造是通過人們許多單個的意志在一定條件下相互沖突中產(chǎn)生出來的，無數(shù)個單個意志相互交錯產(chǎn)生合力，即歷史結(jié)果。如今，國際局面復(fù)雜動蕩，中國社會正在深刻變革，人們的思想意識獨立性、選擇性、差異性明顯增強，社會思想文化呈現(xiàn)出多樣多元多變的特點。文化自信作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，堅定地回答了新時代新征程上中國特色社會主義文化應(yīng)該舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進的問題，是引領(lǐng)新時代黨治國理政的科學(xué)世界觀與方法論。從國家戰(zhàn)略層面上來說，文化自信的核心自標(biāo)，在于凝聚推動當(dāng)代中國發(fā)展進步所需的精神定力、韌性與激情，匯聚起民族復(fù)興偉大征程中的強大精神力量。作為一種精神力量，“文化自信\"內(nèi)在地蘊含著道路的正確性、理論的科學(xué)性、制度的優(yōu)越性和文化的先進性，是激發(fā)和統(tǒng)一人們對中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的信念支撐和精神指引，更是匯聚人們意志形成強大精神合力的推動器。

習(xí)近平文化思想從唯物史觀出發(fā)，把文化建設(shè)擺在更加突出位置，將文化作為推動中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵舉措，彰顯了基于歷史規(guī)律推動社會變革的歷史主動性意蘊；強調(diào)文化建設(shè)要“滿足人民日益增長的美好生活需要”，彰顯了以人民為中心的價值取向；強調(diào)要更加“堅定文化自信”，彰顯了以文化之力鑄時代之魂，以精神合力推動社會發(fā)展的方法論意蘊。

真正的哲學(xué)都是時代精神的精華。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平總書記立足新時代我國現(xiàn)實國情和文化發(fā)展?fàn)顩r，基于我國文化發(fā)展中所面臨的重大問題提出的系統(tǒng)性、理論化的思想體系，具有豐富的哲學(xué)意蘊，是指導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的強大思想武器。對于習(xí)近平文化思想哲學(xué)意蘊的闡釋、解讀和分析，鮮明展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想博大精深的豐富內(nèi)涵及其所蘊含的哲學(xué)智慧，更有利于貫徹新時代文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，切實增強新時代宣傳思想文化工作的使命感和責(zé)任感，用習(xí)近平文化思想凝心鑄魂。

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[3]習(xí)近平.習(xí)近平對宣傳思想文化工作 作出重要指示[EB/0L].[2023-10-08]https:// www.gov.cn/yaowen/liebiao/202310/content_ 6907766.htm.

[4]習(xí)近平.加快建設(shè)文化強國[J].求是，2025(08):4-8.

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[15]習(xí)近平：在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2023：10，11，10.

[6]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020：131.

[7]

[8]

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[17]中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2022：17，17，38，29.

[9]習(xí)近平.論黨的青年工作[M].北京：中央文獻出版社，2022：185.

[12]

[18]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第1卷）[M].北京：人民出版社，2023：230，37.

[13]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：46.

[16]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進工作[N].人民日報，2013-12-05(01).

本文系國家社科基金重大項目“習(xí)近平總書記關(guān)于‘四個自信’重要論述研究”（編號21ZD003)的階段性成果。

（作者系中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【責(zé)任編輯：易玉潔】