《呼蘭河傳》導(dǎo)讀

作家名片

蕭紅，出生于黑龍江省呼蘭縣（現(xiàn)黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)），中國近現(xiàn)代女作家，“民國四大才女”之一，被譽(yù)為“二十世紀(jì)三十年代的文學(xué)洛神”。乳名榮華，本名張秀環(huán)，后改名為張廼瑩（一說為：張迺瑩）。

1933年以“悄吟”為筆名發(fā)表了第一篇小說《棄兒》。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表成名作《生死場》。1936年，東渡日本，創(chuàng)作散文《孤獨(dú)的生活》、長篇組詩《砂?！返?。1940年，與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表長篇小說《馬伯樂》、長篇小說《呼蘭河傳》等。

蕭紅的作品多以個(gè)人經(jīng)歷和童年生活為背景，以孩童的眼光看待世界，語言“介乎傳統(tǒng)小說與散文詩之間”，打破了多種文體界限，還借鑒了繪畫、音樂等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。其作品前期呈現(xiàn)出明顯的革命傾向，表達(dá)了對底層百姓的社會(huì)關(guān)懷，同時(shí)呈現(xiàn)出不同于主流話語的女性意識(shí)，在當(dāng)時(shí)具有一定的開創(chuàng)意義。

作品內(nèi)容

《呼蘭河傳》是蕭紅思想和藝術(shù)成熟的代表作。全書以蕭紅的童年生活為線索，反映了呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，將“大泥坑”“四月十八娘娘廟大會(huì)”等當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情表現(xiàn)得真真切切，通過講述有二伯、小團(tuán)圓媳婦和磨倌馮歪嘴子的悲情故事，無情地揭露和鞭撻了中國幾千年來的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。書中的“呼蘭河”也并非《呼蘭府志》中所記載的那條流動(dòng)的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有著固定地理位置的小城?！逗籼m河傳》不是為某一個(gè)人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。

藝術(shù)特色

1.敘述視角?！逗籼m河傳》有三重視角，一個(gè)是充滿童真童趣的兒童視角——“我”；一個(gè)是成年敘述者的視角，與小說人物保持一定的距離；第三個(gè)是蕭紅的視角，讀者可能看不見她，但她會(huì)隨時(shí)出來發(fā)聲，讓讀者感覺到其的情感波動(dòng)。

2.散文化的敘述結(jié)構(gòu)?！逗籼m河傳》第一、二章通過對呼蘭城的風(fēng)土人情的敘述，展現(xiàn)出了大泥坑、跳大神、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)等精彩場面。第三、四章轉(zhuǎn)換角度，寫了“我”在后花園無憂無慮的童年生活和對祖父的無限依戀；第六、七章則又以有二伯、小團(tuán)圓媳婦和磨倌馮歪嘴子為主角，講述了他們的悲慘故事。這七章并無標(biāo)題作為內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，彼此之間相互獨(dú)立，且沒有貫串始終的故事情節(jié)，除了回憶中的“我”外，連貫串始終的人物也沒有。

3.散文化的敘述語言?！逗籼m河傳》中，蕭紅用詩一般的語言道盡了對故土和童年美好生活的向往與懷念之情。書中，蕭紅遵循其一貫的創(chuàng)作特點(diǎn)，打破常規(guī)，不追求故事情節(jié)的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其敘述語言與傳統(tǒng)小說的敘述語言完全不同，充滿了散文化的特點(diǎn)。

精段閱讀

我的祖父

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

祖父是個(gè)長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖，嘴上不住地抽著旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開個(gè)玩笑，說：“你看天空飛個(gè)家雀?！?/p>

趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽子給取下來了，有的時(shí)候放在長衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說：“家雀叨走了你的帽啦?！?/p>

孩子們都知道祖父的這一手，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，拽著他的衣襟，一直到找出帽子來為止。

祖父常常這樣做，也總是把帽子放在同一個(gè)地方，總是放在袖口和衣襟下。

那些搜索他的孩子沒有一次不是在他衣襟下把帽子拿出來的，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這塊，你來找吧！”

這樣不知做過多少次，就像老太太永久講著“上山打老虎”這個(gè)故事給孩子們聽似的，哪怕是已經(jīng)聽過了五百遍，卻也還是在那里回回拍手，回回叫好。

每當(dāng)祖父這樣做的時(shí)候，祖父和孩子們都一齊笑得不得了，好像這戲還像第一次演似的。

祖父不怎樣會(huì)理財(cái)，一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在地閑著；我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會(huì)走了，我會(huì)跑了。我走不動(dòng)的時(shí)候，祖父就抱著我；我走動(dòng)了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。

……

一到后園，我就奔了出去，好像我是看準(zhǔn)了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。其實(shí)我是什么目的也沒有，只覺得這園子里邊無論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。

若不是把全身的力量跳盡了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不聽話。

等到自己實(shí)在跑不動(dòng)了，才坐下來休息，那休息也是很快的，也不過隨便在秧子上摘下一個(gè)黃瓜來，吃了也就好了。

休息好了又是跑。

櫻桃樹，明明沒有結(jié)櫻桃，就偏跑到樹上去找櫻桃。李子樹是半死的樣子，本不結(jié)李子的，就偏去找李子，一邊找，還一邊大聲地喊：“爺爺，櫻桃樹為什么不結(jié)櫻桃？”

祖父老遠(yuǎn)地回答著：“因?yàn)闆]有開花，所以就不結(jié)櫻桃?！?/p>

我再問：“為什么櫻桃樹不開花？”

祖父說：“因?yàn)槟阕祓?，它就不開花?！?/p>

我聽了這明明是嘲笑我的話，就飛奔著跑到祖父那里，似乎很生氣的樣子。等祖父把眼睛一抬，我立刻就笑了，而且是笑了半天的工夫才止住，不知哪里來了那許多的高興。

（節(jié)選自《城南舊事》第三章，題目為編者加）

◆賞讀

段落間看似松散的“跑”“找”“笑”等動(dòng)作，暗合孩童的認(rèn)知邏輯：沒有成人世界的因果鏈條，只有直覺驅(qū)動(dòng)的行動(dòng)。從“跑不動(dòng)了休息”到“休息好了又跑”，從追問“櫻桃樹為何不開花”到被祖父調(diào)侃。這種散文化小說的敘事結(jié)構(gòu)，恰是蕭紅對傳統(tǒng)文學(xué)框架的突破——正如她在動(dòng)蕩的時(shí)局中，始終以“局外人”的視角凝視故鄉(xiāng)，在破碎的時(shí)代里拼貼出完整的童年記憶。

文中很少使用華麗的辭藻，全靠簡單勾勒展現(xiàn)畫面：祖父拿手杖、抽著旱煙管的樣子，藏帽子時(shí)把手縮進(jìn)袖口、塞進(jìn)衣襟的動(dòng)作，孩子們抱住他大腿、摸著袖管找帽子的憨態(tài)，都用極簡單的話寫得活靈活現(xiàn)。這種寫實(shí)的方式，和《呼蘭河傳》中一貫“不編故事，只講真實(shí)”的風(fēng)格一樣，暗含著作者對虛偽規(guī)矩的不滿——當(dāng)大人們被身份、等級折騰得變了樣，只有孩子的單純和祖父的真心還保留著最干凈的模樣。