以系統(tǒng)觀念推進(jìn)非遺傳播多元主體協(xié)同機(jī)制創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告提出“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，這一理念是對(duì)辯證唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展，“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！盵1]對(duì)非遺而言也是如此，相關(guān)主體“只有運(yùn)用系統(tǒng)思維和系統(tǒng)方法，才能發(fā)現(xiàn)和分析整體與部分、內(nèi)部與外部之間的相互聯(lián)系和作用，才能從整體上綜合地、精準(zhǔn)地考察事物，用以謀劃指導(dǎo)實(shí)踐”[2]。

非遺承載著民族的歷史記憶與文化基因，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)；既是在全球化背景下開(kāi)展文化傳播、增進(jìn)國(guó)際理解、講好中國(guó)故事的重要橋梁，也是“主動(dòng)地宣介中國(guó)主張、傳播中華文化、展示中國(guó)形象”的重要載體。當(dāng)前，非遺傳播取得了一定成效，但在系統(tǒng)性、整體性和主體協(xié)同方面存在不足，亟待強(qiáng)化以契合新時(shí)代非遺系統(tǒng)性保護(hù)的要求。

文章將梳理非遺傳播的新特點(diǎn)，剖析多元主體協(xié)同創(chuàng)新案例，探索多元主體協(xié)同機(jī)制的創(chuàng)新路徑，助力非遺傳播的高質(zhì)量發(fā)展。

一、新時(shí)代非遺傳播的特點(diǎn)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民心相通的最佳對(duì)話資源?！苯陙?lái)，非遺保護(hù)事業(yè)在全社會(huì)的參與下蓬勃發(fā)展。其在新時(shí)代的傳播呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

第一，踐行“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的保護(hù)理念。當(dāng)前，非遺傳播打破靜態(tài)展示模式，以“人”為核心、以“物”為載體、以“生活”為場(chǎng)景，如傳承人通過(guò)搭建線上線下多元場(chǎng)景，化身“文化主播”，借助短視頻平臺(tái)吸引年輕受眾，推動(dòng)非遺活態(tài)傳承。

第二，節(jié)慶民俗活動(dòng)成為非遺傳播的重要方式。政府聯(lián)合企業(yè)、媒體等多方主體，構(gòu)建多元協(xié)同傳播矩陣。如在“文化和自然遺產(chǎn)日”及傳統(tǒng)節(jié)日中，相關(guān)主體以展演、市集等形式，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活[3]。

第三，數(shù)字技術(shù)重構(gòu)非遺傳播新生態(tài)?！胺沁z + 數(shù)字”為傳統(tǒng)文化注入科技動(dòng)能。借助直播互動(dòng)，數(shù)字博物館能夠?yàn)槭鼙姌?gòu)建非遺沉浸式體驗(yàn)空間，而AI技術(shù)則推動(dòng)了非遺保護(hù)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型，并優(yōu)化傳播策略，重構(gòu)非遺傳播生態(tài)。

第四，跨界融合推動(dòng)“破圈”生長(zhǎng)。非遺通過(guò)“非遺 + 文創(chuàng)”“非遺 + 科技”等多種跨界融合方式“破圈”。從人才培育到產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新，“非遺 + ”通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙向賦能。

二、非遺傳播多元主體協(xié)同創(chuàng)新案例及啟示

非遺項(xiàng)目承載著國(guó)家、民族、社區(qū)、群體乃至個(gè)人的文化審美與立場(chǎng)，不僅重塑了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知范式，增強(qiáng)其文化自覺(jué)與文化自信，還在國(guó)際層面推動(dòng)了不同文明間的對(duì)話與互鑒。

相關(guān)主體以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌各方資源，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，可放大非遺傳播聲量。諸多實(shí)踐案例表明，多元主體協(xié)同合作，可在非遺傳播中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。

第一，以李子柒為代表的“非遺體驗(yàn)官 + 短視頻平臺(tái) + 海外媒體 + 觀眾二次傳播”模型。季子柒以扮演“非遺體驗(yàn)官”的方式，將傳統(tǒng)農(nóng)耕生活與非遺技藝轉(zhuǎn)化為視覺(jué)敘事。在其視頻中，季子柒會(huì)耗時(shí)數(shù)月記錄醬油釀造的完整過(guò)程，用微距鏡頭呈現(xiàn)絲、織布的過(guò)程，讓觀眾直觀感受非遺技藝的匠心。短視頻平臺(tái)成為內(nèi)容傳播的核心引擎。國(guó)內(nèi)抖音、快手通過(guò)算法推薦，將李子柒的視頻精準(zhǔn)推送給傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，單條視頻平均播放量超2000萬(wàn)人次；海外視頻平臺(tái)YouTube基于全球化分發(fā)機(jī)制，將其視頻推送給全球?qū)χ腥A文化感興趣的受眾，其頻道訂閱量突破1400萬(wàn)，視頻總播放量超幾十億人次。各視頻平臺(tái)的互動(dòng)功能（如評(píng)論、合拍、打賞）進(jìn)一步激發(fā)觀眾參與，形成“創(chuàng)作一傳播一反饋”的閉環(huán)生態(tài)。

第二，以“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺為代表的“同類非遺傳承群體及政府部門共同發(fā)力 + 媒體平臺(tái)共創(chuàng) + 群眾自發(fā)制作 + 海外媒體發(fā)酵”模型。在“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺過(guò)程中，全國(guó)15個(gè)?。▍^(qū)、市）的44個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的傳承人及團(tuán)體組成協(xié)同矩陣。從云南普洱茶的壓制技藝，到福建烏龍茶的搖青工序，各個(gè)項(xiàng)目通過(guò)聯(lián)合展演、技藝互鑒，構(gòu)建起完整的茶文化敘事體系。在此過(guò)程中，政府部門發(fā)揮統(tǒng)籌引領(lǐng)作用，并牽頭組建申遺專班，協(xié)調(diào)專家團(tuán)隊(duì)梳理歷史文獻(xiàn)、制定申報(bào)策略；地方相關(guān)組織通過(guò)舉辦“萬(wàn)里茶道”文化節(jié)、“茶席設(shè)計(jì)大賽”等活動(dòng)，營(yíng)造全民參與氛圍；媒體平臺(tái)則深度參與內(nèi)容共創(chuàng)，引發(fā)觀眾對(duì)茶文化的關(guān)注。茶文化與節(jié)目?jī)?nèi)容的交融，既傳承弘揚(yáng)了中國(guó)茶文化，也增強(qiáng)了觀眾的民族自信與自豪感。

第三，以中國(guó)戲曲文化周活動(dòng)為代表的“同類非遺 + 主題活動(dòng)宣傳 + 戲曲愛(ài)好者共創(chuàng) + 平臺(tái)集中播發(fā)”

模型。中國(guó)戲曲文化周以“戲曲嘉年華”為定位，構(gòu)建起“傳統(tǒng)藝術(shù) + 現(xiàn)代場(chǎng)景 + 大眾參與”的立體化傳播范式。在傳播策略上，活動(dòng)以“主題化敘事”激活文化共鳴，并搭建起“專業(yè)院團(tuán) + 民間班社 + 票友”的共創(chuàng)平臺(tái)：線下依托北京園博園等場(chǎng)地，通過(guò)VR戲曲體驗(yàn)艙、戲曲主題市集等，打造了日均接待3萬(wàn)人次的“戲曲大觀園”；線上則推出“云端戲臺(tái)”，讓觀眾在云端“沉浸式”觀演。

第四，以潮汕英歌舞為代表的“非遺傳承人群體 + 官方媒體直播 + 短視頻平臺(tái)推送 + 海外觀眾主動(dòng)傳播”模型。英歌舞的傳播以傳承人群體為核心驅(qū)動(dòng)。英歌舞傳承人陳來(lái)發(fā)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在保留“耍槌花”等傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代舞蹈編排與燈光技術(shù)，創(chuàng)作出《英歌武韻》等新節(jié)目，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。官方媒體則構(gòu)建了權(quán)威傳播矩陣，如央視聚焦南粵大地非遺技藝，展現(xiàn)嶺南風(fēng)土人情。

上述案例中，非遺傳播多元主體協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建起可持續(xù)的傳播范式，為非遺傳播帶來(lái)諸多啟示。首先，精準(zhǔn)定位主體功能，構(gòu)建協(xié)同生態(tài)。各案例顯示，非遺傳播須明確主體分工；傳承人提供文化內(nèi)核，政府制定戰(zhàn)略規(guī)劃，媒體放大傳播聲量，公眾參與內(nèi)容擴(kuò)散。其次，創(chuàng)新內(nèi)容表達(dá)，打破傳播壁壘。相關(guān)主體應(yīng)通過(guò)場(chǎng)景化敘事、技術(shù)賦能與跨界融合，將非遺轉(zhuǎn)化為大眾可感知的文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美的對(duì)話。再次，整合傳播渠道，形成立體網(wǎng)絡(luò)。相關(guān)主體應(yīng)構(gòu)建“線上 + 線下”“國(guó)內(nèi) + 海外”“官媒 + 自媒體”的多元傳播矩陣：官方媒體發(fā)布權(quán)威內(nèi)容，短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)裂變傳播，海外媒體拓展國(guó)際影響力。最后，激發(fā)公眾參與，培育文化認(rèn)同。相關(guān)主體應(yīng)將觀眾從被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與者，通過(guò)互動(dòng)活動(dòng)、情感共鳴、價(jià)值共創(chuàng)，增強(qiáng)公眾對(duì)非遺的情感聯(lián)結(jié)，使傳播從“流量狂歡”升華為文化認(rèn)同。

三、多元主體協(xié)同需要注意的幾組關(guān)系

在全球化語(yǔ)境下，非遺的跨國(guó)傳播是彰顯文化自信，促進(jìn)文明互鑒的重要途徑。相關(guān)主體構(gòu)建多元主體協(xié)同機(jī)制，須重點(diǎn)把握以下五組關(guān)系。

第一，主體差異與同題敘事平衡。系統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)以整體視角統(tǒng)籌非遺傳播工作，其核心在于協(xié)調(diào)多元主體的功能差異，化解認(rèn)知分歧，形成目標(biāo)一致、特色鮮明的協(xié)同敘事格局。在非遺傳播生態(tài)中，政府、非遺傳承人、企業(yè)、官方媒體、青年群體、傳播平臺(tái)等各自扮演重要角色，通過(guò)差異化定位與互補(bǔ)性協(xié)作，共同服務(wù)于非遺保護(hù)傳承的核心主題。政府在傳播體系中發(fā)揮戰(zhàn)略引領(lǐng)與資源統(tǒng)籌作用；非遺傳承人作為文化實(shí)踐的核心主體，構(gòu)建基于“傳承”的敘事話語(yǔ)體系；青年意見(jiàn)領(lǐng)袖應(yīng)用“凡爾賽”式傳播策略激發(fā)大眾對(duì)非遺的認(rèn)同感；傳播平臺(tái)發(fā)揮技術(shù)與流量?jī)?yōu)勢(shì)成為多元主體協(xié)同的樞紐。

第二，規(guī)范化與個(gè)性化協(xié)調(diào)。非遺傳播須在標(biāo)準(zhǔn)化框架與獨(dú)特性表達(dá)間尋找支點(diǎn)。規(guī)范化建設(shè)是非遺傳播的基石，相關(guān)主體須通過(guò)制定技藝標(biāo)準(zhǔn)、傳承譜系等規(guī)范，為非遺傳播提供權(quán)威參照。但過(guò)度強(qiáng)調(diào)規(guī)范易導(dǎo)致文化表達(dá)的同質(zhì)化，削弱非遺的生命力。因此，相關(guān)主體應(yīng)建立“基礎(chǔ)規(guī)范 + 特色拓展”的分級(jí)管理模式：對(duì)核心技藝實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)，對(duì)衍生創(chuàng)作給予創(chuàng)新空間。

第三，歷時(shí)性與共時(shí)性融合。作為活態(tài)文化，非遺既沉淀著歷史記憶，又生長(zhǎng)于當(dāng)代語(yǔ)境。歷時(shí)性要求非遺傳播者深入挖掘非遺的歷史脈絡(luò)，如在“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺過(guò)程中，非遺傳播者通過(guò)文獻(xiàn)考據(jù)、采集口述史，梳理千年茶文化的發(fā)展軌跡；共時(shí)性則強(qiáng)調(diào)與當(dāng)下社會(huì)需求的聯(lián)結(jié)，如將茶禮習(xí)俗轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社交禮儀課程，開(kāi)發(fā)“茶療養(yǎng)生”功能產(chǎn)品。這需要相關(guān)主體建立“時(shí)空融合”的敘事策略：以歷史縱深賦予文化厚重感，以現(xiàn)實(shí)關(guān)切增強(qiáng)傳播吸引力。

第四，社區(qū)賦權(quán)與國(guó)際語(yǔ)境銜接。非遺項(xiàng)目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式能夠體現(xiàn)國(guó)家、民族、社區(qū)、群體乃至個(gè)人的文化審美與文化立場(chǎng)。多元主體的文化審美與文化立場(chǎng)，也自然而然地呈現(xiàn)于非遺傳播之中。在“可持續(xù)發(fā)展理念”的大背景下，非遺傳播有必要與聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的非遺保護(hù)七大優(yōu)先行動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行積極對(duì)接，以此消除可能由文化差異、語(yǔ)言差異引起的誤解與偏差。如在“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺過(guò)程中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將“天人合一”的東方哲學(xué)轉(zhuǎn)化為“可持續(xù)生態(tài)理念”，與聯(lián)合國(guó)教科文組織的環(huán)保議題形成價(jià)值共振，提升了茶文化的國(guó)際認(rèn)同感。

第五，文化傳播與文化安全兼顧。非遺傳播既要“走出去”，也要筑牢文化安全防線。在非遺傳播中，相關(guān)主體須警惕文化誤讀與價(jià)值異化風(fēng)險(xiǎn)，如某些海外媒體對(duì)傳統(tǒng)戲曲的獵奇式報(bào)道。這要求相關(guān)主體建立“傳播監(jiān)測(cè) + 價(jià)值引導(dǎo)”的雙重機(jī)制：通過(guò)大數(shù)據(jù)分析追蹤國(guó)際輿論動(dòng)態(tài)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤；同時(shí)強(qiáng)化文化主體性建設(shè)，如在海外文化交流中重點(diǎn)推廣非遺項(xiàng)目，讓受眾親身參與技藝實(shí)踐，增強(qiáng)文化理解深度。

四、全球化背景下以系統(tǒng)觀念指導(dǎo)非遺傳播工作的建議

在全球化與數(shù)字化浪潮下，非遺傳播須向系統(tǒng)性戰(zhàn)略工程轉(zhuǎn)型。針對(duì)現(xiàn)有體系短板，建議相關(guān)主體以系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，從三個(gè)方面推進(jìn)非遺傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

第一，完善政策制度，構(gòu)建多元主體協(xié)同的頂層設(shè)計(jì)?，F(xiàn)行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)傳播主體的權(quán)責(zé)界定較為模糊，導(dǎo)致政府、傳承人、企業(yè)、媒體、群眾意見(jiàn)領(lǐng)袖等主體的資源整合效率不高。因此，相關(guān)主體應(yīng)建立傳播主體協(xié)同機(jī)制，從而明確政府的統(tǒng)籌引導(dǎo)職能、傳承人的核心敘事權(quán)、企業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)方式、媒體的多渠道傳播責(zé)任，通過(guò)“責(zé)任清單”制度厘清權(quán)責(zé)邊界。

第二，強(qiáng)化人才建設(shè)，培育復(fù)合型傳播人才。相關(guān)主體應(yīng)建立“傳承 + 傳播”雙軌培養(yǎng)體系，在藝術(shù)院校設(shè)立交叉學(xué)科，培養(yǎng)既懂非遺技藝、又具備現(xiàn)代傳播能力的復(fù)合型人才；實(shí)施“國(guó)際傳播人才特訓(xùn)計(jì)劃”，選拔掌握國(guó)際傳播規(guī)則與技巧的優(yōu)秀青年。同時(shí)，其應(yīng)完善傳承人新媒體運(yùn)營(yíng)、跨文化溝通等專項(xiàng)培訓(xùn)，提升傳承人的“自我敘事”能力。

第三，優(yōu)化傳播規(guī)范，建立標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化平衡的工作體系。相關(guān)主體系統(tǒng)推進(jìn)非遺傳播，須在規(guī)范化框架下保留文化獨(dú)特性，避免陷入“千篇一律”的傳播困境。其可以參考國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，按照紀(jì)錄類傳播、普及類傳播、國(guó)際類傳播，制定分級(jí)分類傳播標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目，其可與相關(guān)國(guó)家協(xié)同制定傳播策略，擴(kuò)大非遺項(xiàng)目的國(guó)際影響力，深化文化互鑒與民心相通。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺保護(hù)傳承是民生與民心工程。相關(guān)主體以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌全局，通過(guò)完善政策協(xié)同、深化國(guó)際合作、培育專業(yè)人才、優(yōu)化傳播規(guī)范、強(qiáng)化技術(shù)賦能，構(gòu)建起立體傳播體系，方能激活非遺的時(shí)代生命力。這不僅是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化命題，還是向世界展現(xiàn)中國(guó)智慧與中華文化魅力的重要途徑。

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