霍夫斯泰德文化維度理論視域下的電影跨文化傳播研究

中圖分類號：J905文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）06（a）-0025-06

Study on Intercultural Communication of Films from the Perspective of Hofstede's Cultural Dimension Theory

—Insights of Marvel Cinematic Universe Experience on Intercultural Communication of Chinese Films

ZHOU Xishuo， WEI Jingping， HUANG Liwen， HU Weihua （Xi'anPolytechnicUniversity，Xi'anShaanxi，71O6OO，China）

Abstract：In thecontextof intensifying globalization，the significanceof intercultural communicationhas becomeindisputable. Asacarierofspecificcultures，fimbears theual missionofdiseminatingvaluesandconstructingculturalidentityBasedonHofstede'sculturaldimensiontheory，thisstudysystematicallysummarizestheculturalcommunicationexperienceofMarvelCinmatic Universe（MCU）.ByanalyzingthenarrtivestrategiesofMCUinthedimensionsofpowerdistance，individualismandcollectivism， uncertaintyavoidance，lngteentationandsortterientationidulgenceandmoderation，combindithtelocalactice ofthefilNeZha： BirthoftheDemonChild，thispaperputsforwardtheoptimizationpathofinterculturalcommunicationofChinese films.Itisfoundthatthroughthedynamicadaptationofculturaldimensions，MCUrealizesthemulti-levelrecognitionofpowergame， individual value，technical belief，intergenerational ethics and human nature contradiction among cross cultural audiences. Chinese filmsdrawonitsexperienceandfolowtheorganicintegrationoflanguageandnonlanguageelements，emotionandcognition，\"soft universe\" and super IP，tradition and innovation， to achieve cross-cultural communication.

Keywords：Interculturalcommunication;Chinesefim;Hofstede'sculuraldimensionthory;Culturaldiferenes;Marelcine maticuniverse; International communication

作為全球化語境下的文化載體，電影產(chǎn)業(yè)既是國家軟實力的象征，也是跨文化傳播的核心媒介。美國漫威電影宇宙憑借工業(yè)化生產(chǎn)模式與全球敘事策略，自2008年《鋼鐵俠》起構(gòu)建形成橫跨30余部作品的“超英宇宙”，塑造了以個人英雄主義、普世價值為核心的流行文化體系。中國動畫電影《哪吒之魔童降世》則以本土神話IP的創(chuàng)新改編實現(xiàn)了文化破圈。本文基于霍夫斯泰德的文化維度理論，系統(tǒng)分析漫威電影宇宙（MarvelCinematicUniverse，簡稱MCU）的文化傳播策略，總結(jié)其實現(xiàn)全球傳播的成功經(jīng)驗，并結(jié)合中國動畫電影《哪吒之魔童降世》的本土實踐，提出中國電影在跨文化語境中平衡文化獨特性與傳播可及性的策略，為構(gòu)建“雙向共融\"的跨文化對話模式提供理論參考。

1霍夫斯泰德的文化維度理論

霍夫斯泰德（GeertHofstede）的文化維度理論是跨文化傳播研究領(lǐng)域的里程碑式成果。20世紀60年代末至70年代初，霍夫斯泰德在IBM公司開展了一項覆蓋全球72個國家、超過11萬名員工的價值觀調(diào)查?；谠摂?shù)據(jù)，他于1980年出版的《文化的后果》（Culture‘sConsequences）一書中首次提出文化差異的系統(tǒng)性分析框架，其中包含四個核心維度，即權(quán)力距離（PowerDistance）、個人主義與集體主義（Individualismvs.Collectivism）、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)（Masculinityvs.Femininity）、不確定性規(guī)避（Un-certaintyAvoidance）。這一理論突破將文化差異量化，為跨國企業(yè)管理與跨文化溝通提供了理論工具。后來在學(xué)者彭邁克針對亞洲文化研究的基礎(chǔ)上又補充了第五個維度，即長期導(dǎo)向一短期導(dǎo)向（Long-termandShort-termOrientation），形成了五維度的文化理論框架，使得該理論日趨完善，成為跨文化研究的權(quán)威觀點。

2010年，霍夫斯泰德又在與邁克爾·明科夫（Michael Minkov）合著的書籍Culturesand Organi-zations：SoftwareoftheMind中又提出了一個新維度：放縱與節(jié)制（Indulgencevs.Restraint），以反映社會對欲望滿足的容忍度差異。該理論的發(fā)展始終基于全球性數(shù)據(jù)庫的更新與跨學(xué)科驗證，逐步形成涵蓋六大維度的完整體系，成為社會科學(xué)領(lǐng)域引用率最高的文化分析模型之一，而文化維度理論在影視敘事中通常表現(xiàn)為角色行為邏輯與敘事方式等方面的差異。

2文化維度理論下漫威電影宇宙的傳播策略與中國電影的本土實踐

霍夫斯泰德文化維度理論為跨文化敘事比較提供了系統(tǒng)性框架，根據(jù)跨文化管理咨詢公司ITIM的網(wǎng)站發(fā)布的最新研究成果整理出中國和美國在六大維度方面的指數(shù)對比圖（見圖1）

由圖1可知，中國（ MAS=66 和美國（ MAS=62 ）在男性氣質(zhì)指數(shù)（MAS：MasculinityIndex）方面無過大差異，因此，本文以漫威電影宇宙代表作品與中國動畫電影《哪吒之魔童降世》為對象，結(jié)合除男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)以外的五大文化維度展開深度文本解讀，分析MCU的文化傳播策略和《哪吒之魔童降世》的本土化實踐。

2.1 權(quán)力距離

霍夫斯泰德在《文化與組織：心理軟件的力量》一書中把“權(quán)力距離\"定義為：“在一個國家的機構(gòu)和組織中，弱勢成員對于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度。在這里，機構(gòu)（institutions）是指社會的基本單位，如家庭、學(xué)校、社區(qū)等；組織（organizations）是指人們的工作場所。\"[2149美國作為典型的低權(quán)力距離社會（ PDI=40^? ），其文化傾向于通過協(xié)商而非強制實現(xiàn)權(quán)力認同，這種特征在MCU的敘事策略中得到系統(tǒng)性呈現(xiàn)，為中國電影在跨文化傳播中保持權(quán)力距離的動態(tài)平衡提供了重要參照。

圖1中美社會文化多維度指數(shù)對比圖

漫威電影宇宙（MCU）中，英雄角色常處于服從制度和挑戰(zhàn)權(quán)威的動態(tài)拉扯中。例如，《美國隊長3：內(nèi)戰(zhàn)》圍繞“索科維亞協(xié)議\"展開沖突，鋼鐵俠因創(chuàng)造奧創(chuàng)導(dǎo)致平民傷亡而產(chǎn)生負罪感，試圖通過接受監(jiān)管來緩解道德焦慮。但這種妥協(xié)并不徹底，即便他承認制度的必要性，但他依然依賴自已研發(fā)的AI系統(tǒng)進行決策。這無形中體現(xiàn)個體通過知識或資源優(yōu)勢對權(quán)威進行重構(gòu)，是一種對權(quán)威的隱性挑戰(zhàn)。在此之上，美國隊長的反抗是對權(quán)威的典型性挑戰(zhàn)。他強調(diào)“當(dāng)危機發(fā)生時，沒人能替我們按下暫停鍵”，堅持拒絕政府的制度高于個體的道德判斷，主張個體必須保留靈活決策的權(quán)利。這種制度與個人的拉扯，本質(zhì)上反映西方社會低等權(quán)力距離的協(xié)商性特征。

基于漫威電影宇宙（MCU）的權(quán)力敘事經(jīng)驗，《哪吒之魔童降世》在本土高權(quán)力距離文化框架內(nèi)需要探索平衡路徑。其\"我命由我不由天\"的反抗敘事雖挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)權(quán)威，但村民對天庭的絕對服從仍體現(xiàn)出高權(quán)力距離文化的慣性思維。當(dāng)太乙真人作為天庭派來的“上級代表”因醉酒失職導(dǎo)致魔丸轉(zhuǎn)世時，村民始終未質(zhì)疑天庭決策的正當(dāng)性，而是將矛盾轉(zhuǎn)移到“魔丸\"這一異類身上；當(dāng)村民親眼自睹哪吒抓捕海夜叉拯救小女孩時，他們依然固守“魔丸即惡”的認知定式。這種思維模式是高權(quán)力距離文化的典型體現(xiàn)——即便權(quán)力體系出現(xiàn)明顯漏洞，人們?nèi)酝ㄟ^維護上層權(quán)威的絕對性來確保秩序穩(wěn)定。在跨文化傳播中，對高權(quán)力距離的過度強調(diào)，可能會使海外觀眾形成中國文化批判性缺失、創(chuàng)新性停滯和社會不公的刻板認知，這提示中國電影需在保留文化特色的同時，借鑒MCU的“動態(tài)平衡\"策略，增強敘事的跨文化解釋力。

2.2個體主義與集體主義

個體主義與集體主義作為核心文化維度，反映了社會成員對個體與群體關(guān)系的認知差異?；舴蛩固┑抡J為個體主義文化強調(diào)個人自主性與自我實現(xiàn)，主張社會應(yīng)為個體發(fā)展提供支持；集體主義文化則注重群體和諧與社會責(zé)任，強調(diào)個人利益需服從集體目標[3。漫威電影宇宙（MCU）的典型的個體主義敘事策略對中國電影在跨文化傳播中融入個體價值具有重要借鑒意義。

漫威電影采用個體主義敘事模式，即通過“孤膽英雄”的角色塑造，構(gòu)建了典型的個體主義敘事模型。例如，在漫威電影《黑豹》的敘述結(jié)構(gòu)中，個人能力的展現(xiàn)始終是敘事的核心。主人公特查拉雖然需要通過部落試煉繼承王位，但敘事重點始終落在對其個人戰(zhàn)斗技巧和領(lǐng)導(dǎo)才能的刻畫上；在瀑布決斗場景中，鏡頭著重表現(xiàn)特查拉赤手空拳戰(zhàn)勝對手的過程，用肉搏勝利直接證明其作為統(tǒng)治者的資格；在先祖對話的場景中，歷代黑豹均以虛擬形象出現(xiàn)。這種敘事策略凸顯了個人英雄主義，反映出西方超級英雄敘事中根深蒂固的個體價值優(yōu)先邏輯。

中國動畫電影《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造性地融合了MCU的傳播策略與本土文化價值，呈現(xiàn)出“個體覺醒與集體認同共生\"的敘事特征。例如，哪吒的個體成長軌跡圍繞在多重社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中：哪吒從叛逆少年轉(zhuǎn)變?yōu)槭刈o者的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，是父親李靖以命換命的犧牲帶來的結(jié)果，本質(zhì)上是個體命運轉(zhuǎn)折和傳統(tǒng)家庭倫理相輔相成的結(jié)果；哪吒拯救陳塘關(guān)的行為表面上是對抗天命的個人抗爭，深層動機則是個體渴望獲得村民認同；當(dāng)百姓集體跪謝時，哪吒終于通過拯救行為完成了從“異類\"到“共同體成員”的身份轉(zhuǎn)變。這種“個體覺醒與集體認同\"的敘事模式，既借鑒了MCU的傳播策略，又通過宗族倫理的東方文化內(nèi)容，實現(xiàn)了集體主義內(nèi)核的現(xiàn)代性呈現(xiàn)，彰顯了中國電影在跨文化傳播中“以本土邏輯兼容全球敘事\"的獨特路徑。

2.3 不確定性規(guī)避

對于不確定性規(guī)避，霍夫斯泰德將之定義為：“某種文化中的成員在面對不確定的或未知的情況時感到威脅的程度。此外，這種感覺經(jīng)常通過緊張感和對可預(yù)測性的需求（對成文的和不成文的規(guī)定的需求）表現(xiàn)出來。\"2II77霍夫斯泰德用不確定性規(guī)避指數(shù)（UAI）進行量化，不確定性規(guī)避指數(shù)指的是個人對不確定性與模糊性的包容程度。不確定性規(guī)避指數(shù)越高，代表著對未知的容忍度越大，反之亦然。漫威電影宇宙（MCU）通過技術(shù)理性主導(dǎo)的風(fēng)險外控策略，將不確定性轉(zhuǎn)化為可操作性，為中國電影在跨文化傳播中的風(fēng)險敘事策略提供重要借鑒價值。

西方文化往往更能容忍模糊性和不確定性，表現(xiàn)為“對冒險和創(chuàng)新的態(tài)度差異\"，在MCU中，這種特質(zhì)集中體現(xiàn)為對風(fēng)險承擔(dān)與創(chuàng)新實踐的開放性態(tài)度。以《美國隊長2：冬日戰(zhàn)士》中神盾局的“洞察計劃”為例，其利用大數(shù)據(jù)算法預(yù)判風(fēng)險的技術(shù)手段，體現(xiàn)出西方文化對“可控風(fēng)險\"的獨特認知，即便在國家安全這類高敏感領(lǐng)域，決策者仍試圖通過技術(shù)創(chuàng)新來駕馭不確定性，其中鋼鐵俠通過人工智能探索新型防御路徑，創(chuàng)造奧創(chuàng)，該行為再次凸顯了這種文化特質(zhì)。這種“先試錯后修正\"的邏輯在跨文化傳播中可能不具有普適性，容易使跨文化受眾感到焦慮和緊張，從而影響他們的決策能力和工作效率，甚至導(dǎo)致他們避免嘗試新的事物，阻礙創(chuàng)新和進步。總結(jié)漫威電影宇宙（MCU）中風(fēng)險外控的傳播策略，中國電影《哪吒之魔童降世》展現(xiàn)出本土化風(fēng)險轉(zhuǎn)化的獨特路徑。影片中“天劫咒\"的不可抗性具有宿命思維，但哪吒通過混元珠的陰陽融合突破天劫，將外部危機轉(zhuǎn)化為自我覺醒的內(nèi)在動力，使結(jié)局并未導(dǎo)向宿命論結(jié)局。太乙真人依托道家“禍福相依\"的辯證思維，用蓮花重塑哪吒，以非技術(shù)手段重構(gòu)生命，既規(guī)避了奧創(chuàng)式技術(shù)反噬風(fēng)險，又通過蓮花枯榮輪回的意象將不確定性升華為生命循環(huán)的必然環(huán)節(jié)。這種創(chuàng)造性敘事邏輯，提示著中國電影在吸收全球經(jīng)驗的同時，要融入傳統(tǒng)文化智慧。

2.4長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

“長期導(dǎo)向意味著培育和鼓勵以追求未來回報為導(dǎo)向的品德一尤其是堅韌和節(jié)儉。與之相對的另一端——短期導(dǎo)向，意味著培育和鼓勵關(guān)于過去和當(dāng)前的品德一尤其是尊重傳統(tǒng)、維護面子，以及履行社會義務(wù)。\"[2J222長期取向更側(cè)重對全局的縱觀，實現(xiàn)整體宏觀的目標與欲望，因此往往通過延遲滿足來實現(xiàn)其目標和成就。短期取向更側(cè)重于當(dāng)下，一般不會通過延遲滿足的方式來達成目標或目的，更多地是側(cè)重當(dāng)下短期的規(guī)劃。這種\"長期—短期\"導(dǎo)向用“長期導(dǎo)向指數(shù)\"（LTO：Long-TermOrientationIndex）來表示。根據(jù)跨文化管理咨詢公司ITIM的網(wǎng)站發(fā)布的最新研究成果，美國的LTO為26，中國的

LTO為87，這種差異深刻影響了兩國電影的敘事邏輯。漫威電影宇宙（MCU）的傳播實踐表明，短期導(dǎo)向敘事可通過解決即時危機與線性時間觀增強觀眾代入感，而中國電影《哪吒之魔童降世》則在此基礎(chǔ)上，通過本土文化價值的嵌入，探索出一條長期導(dǎo)向敘事的創(chuàng)新路徑。

漫威電影宇宙（MCU）在時間觀上具有顯著的短期導(dǎo)向特征。以《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》為例，短期導(dǎo)向時間觀貫穿整個危機處理過程，影片通過時間劫持計劃集中展現(xiàn)西方文化中的“解決當(dāng)下問題”需求。比如，超級英雄穿越時空收集無限寶石的根本目的是逆轉(zhuǎn)滅霸響指造成半數(shù)生命消逝的即時性災(zāi)難。這種“出現(xiàn)問題之后解決問題\"的線性敘事模式將時間旅行作為修補現(xiàn)實漏洞的技術(shù)手段，而影片中最終決戰(zhàn)時引入多重時間線角色，讓不同時空的英雄共同作用于當(dāng)下時間節(jié)點來解除危機。這深化了西方文化中“當(dāng)下中心主義\"的思維模式，即時間價值取決于其對現(xiàn)實問題的服務(wù)效能，即時性結(jié)果的獲取凌駕于歷史經(jīng)驗與未來影響之上。此類策略通過降低時間認知的復(fù)雜性，為跨文化受眾提供了清晰的情感錨點。

基于漫威電影宇宙（MCU）對短期敘事框架的全球化驗證，《哪吒之魔童降世》在吸收即時敘事張力的同時，融入了儒家文化長期導(dǎo)向的時間哲學(xué)。影片中李靖夫婦選擇用“換命符\"來轉(zhuǎn)移天劫，將哪吒的個體生命納入家族血脈的傳承紐帶中，即父親的生命終結(jié)不是終點，而是子代生存延續(xù)的必要條件。在此基礎(chǔ)上，這種時間上的代際傳承在太乙真人三年期的教化過程中表現(xiàn)得更加明顯，如設(shè)定修行周期，將短期規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為長期的道德教育。

這種“從當(dāng)下到未來\"的長期敘事，既以哪吒對抗天劫的高潮戰(zhàn)斗延續(xù)MCU式危機解決的即時快感，又通過“蓮花重塑肉身\"“枯榮輪回\"等意象，將時間價值升華為生命與文化生生不息的象征。最終，影片在個體救贖中完成家族倫理的歷時性延續(xù)，實現(xiàn)了全球敘事框架與本土?xí)r間智慧的有機融合。

2.5 放縱與節(jié)制

“放縱與自制\"是指社會個體控制欲望和本能的能力。如果是在放縱的社會，那成員會傾向于放縱欲望和本能，積極享樂生活，在生活中尋找樂趣，對享樂主義寬容度高。如果是節(jié)制的社會，則傾向于用更嚴格的制度和道德去約束和管理成員的欲望，對于享樂主義認同度低。漫威電影宇宙（MCU）的傳播實踐表明，對角色缺陷的功能化處理能夠增強跨文化認同。

漫威電影對英雄缺陷的寬容度較高。以《鋼鐵俠2》中托尼·斯塔克的酗酒危機為例，影片并未將其塑造為需要徹底矯正的人格污點，而是通過其研發(fā)新元素突破鈀中毒的技術(shù)天才身份與性格缺陷的融合，完成對缺陷的功能性轉(zhuǎn)化。而影片中斯塔克在酒精依賴狀態(tài)下改進戰(zhàn)甲，實質(zhì)上則是將放縱行為轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力產(chǎn)生的催化劑。這樣的角色設(shè)計，與西方放縱型文化對個體欲望的寬容相契合，即缺陷不再是被規(guī)訓(xùn)的對象，而是構(gòu)成英雄主體性的必要因素?！赌倪钢凳馈吩诠?jié)制框架下吸收了MCU的缺陷敘事張力，同時賦予其東方倫理內(nèi)核。《哪吒之魔童降世》通過器物與肉身的雙重限制，成為東方節(jié)制文化的典型案例。例如：乾坤圈作為貫穿全片的視覺符號，不僅壓制魔丸暴走，更暗含了宗法社會對原始欲望的制度性約束；哪吒打破乾坤圈封印后暴走，只能短暫維持完全體形態(tài)，暗含了絕對自由將導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰的節(jié)制文化思維；最終決戰(zhàn)時哪吒將乾坤圈半解放以獲得可控力量，這是儒家“克已復(fù)禮\"思想在現(xiàn)代電影文化中再現(xiàn)，表達了個體欲望需在集體規(guī)范邊界內(nèi)實現(xiàn)的節(jié)制思想。哪吒的暴走與自我約束，不僅保留了MCU式缺陷引發(fā)的戲劇沖突，也體現(xiàn)了東方儒家文化的節(jié)制思想，這種在約束中尋求平衡的敘事模式，提示中國電影在跨文化傳播中可融合MCU的包容性與本土節(jié)制智慧。

3對中國電影跨文化傳播的啟示

在全球文化交流日益頻繁的今天，中國電影成為傳播中國文化的重要載體，如何在保留文化獨特性的同時，實現(xiàn)與全球觀眾的共鳴，是中國電影跨文化傳播面臨的重要挑戰(zhàn)?；谏衔膶χ忻离娪霸谖幕瘋鞑ゲ呗陨系膶Ρ确治龊蜕钊胩接?，本文提出以下幾點策略，為中國電影的跨文化傳播提供有益的啟示。

3.1語言元素與非語言元素的有機融合

在進行電影語言元素設(shè)計時，語言元素要依據(jù)目標受眾的文化心理結(jié)構(gòu)等進行靈活調(diào)整。具體來說，在西方文化傳播語境中，簡潔明快的短句結(jié)構(gòu)和陳述式語言表達有助于提高信息傳遞效率；而在特定傳播情境下，非語言元素具有超越語言表意局限的跨語言普遍性和情感共鳴激發(fā)能力，是突破語言障礙、拉近與受眾情感距離的有力工具。因此，將語言元素與非語言元素進行有機融合可以降低專業(yè)概念的理解壁壘，增加文化的通約性，增強觀眾認同度。

3.2 情感與認知的有機融合

跨文化傳播較易產(chǎn)生話語誤讀，因此中國故事在跨文化傳播中需要盡量彌合“自我\"與“他者”之間的認知溝壑以避免話語誤讀，情感與認知的融合有助于解決誤讀問題。情感共通可以作為一種文化的橋梁，使不同文化的人產(chǎn)生感同身受的感覺，從共情中慢慢認同中國文化。但是，只有情感的共通可能會降低傳播的時效性，造成傳播的淺顯化，因此，應(yīng)在情感共通的基礎(chǔ)上，從認知層面入手，推動觀眾以理性的態(tài)度思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而達到情感與認知的雙認同，促進中國電影跨文化傳播。

3.3“軟性宇宙\"與超級IP有機融合

漫威電影系列成功的因素之一便是構(gòu)建了漫威電影宇宙且衍生出漫威電影的超級IP。IP英文為intellectualproperty，是知識產(chǎn)權(quán)兩個英文單詞的縮寫，本意為通過智力性勞動獲取勞動成果并對成果依法享有專有權(quán)利，是一個重要的法律范疇，旨在保護和激勵創(chuàng)新與創(chuàng)造性工作。漫威影業(yè)提出的“多元宇宙\"模式依托“多元宇宙論\"的科學(xué)理論基礎(chǔ)，輔以想象性的情景構(gòu)架來展開敘事[，構(gòu)建主宇宙和平行宇宙作為故事發(fā)生地，并從主宇宙和平行宇宙中的主角孵化出超級IP，形成了“電影-電影周邊”的文化傳播鏈。中國電影跨文化傳播可以借鑒漫威的系列化策略，打造中國神話宇宙，通過相互關(guān)聯(lián)的故事線和角色設(shè)定，為海外觀眾提供一個完整且易于理解的文化體驗，使海外觀眾在享受電影的同時，逐漸熟悉并接受中國文化，并根據(jù)電影情節(jié)和主角，打造中國電影宇宙的超級IP，實現(xiàn)電影文化資源與現(xiàn)代市場需求的深度融合。

3.4傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機融合

中國電影跨文化傳播需以傳統(tǒng)東方美學(xué)為根基，通過服飾、場景、音樂等視覺符號構(gòu)建獨特的文化辨識度。此外，創(chuàng)新人物形象與敘事手法是突破文化壁壘的關(guān)鍵，鮮明的人物形象會帶來良好的經(jīng)濟效益和文化效益。要讓國產(chǎn)動畫電影給觀眾帶來耳目一新的觀影體驗，就必須創(chuàng)新作品的人物形象需在尊重傳統(tǒng)原型的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代價值內(nèi)核，如將神話角色的宿命論轉(zhuǎn)化為個體覺醒的成長敘事。

4結(jié)束語

美國漫威電影宇宙與《哪吒之魔童降世》是跨文化傳播的典型案例。漫威電影宇宙通過權(quán)力距離的動態(tài)平衡、個體價值敘事策略、技術(shù)理性主導(dǎo)的風(fēng)險外控、代際傳承的敘事兼容，以及缺陷包容的功能性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了具有普適性的全球敘事框架。而《哪吒之魔童降世》通過解構(gòu)天命觀與重構(gòu)宗族責(zé)任，展現(xiàn)了中國文化對高權(quán)力距離傳統(tǒng)的批判性轉(zhuǎn)化，以及集體主義框架下個體救贖的辯證路徑。本文基于霍夫斯泰德文化維度理論，系統(tǒng)解析了漫威電影宇宙（MCU）的跨文化傳播策略，結(jié)合《哪吒之魔童降世》的本土實踐，提出中國電影的海外傳播需在文化主體性與傳播可及性之間尋求平衡，實現(xiàn)語言元素與非語言元素、情感與認知、“軟性宇宙\"與超級IP以及傳統(tǒng)與創(chuàng)新方面的有機融合，進而推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

參考文獻

[1]王維蓉.《喜福會》的母女沖突與融合：以霍夫斯泰德文化

維度理論為視角[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，49（3）：87-91.

[2]霍夫斯泰德.文化與組織：心理軟件的力量[M].2版.李原，孫健敏，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

[3] HOFSTEDE G.Cultural dimensions in management andplanning[J].Asia Pacific Journal of Management，1984，1（1） ：81-99.

[4] LEE J W.Olympic Winter Games in non-western cities：state，sport and cultural diplomacy in Sochi 2O14，Pyeong Chang2018 and Beijing 2O22 [J].The International Journal of theHistory of Sport，2021，38（13/14）：1494-1515.

[5]張玥.基于霍夫斯泰德文化維度理論看中美大學(xué)招生宣傳片差異：以北京大學(xué)《星空日記》與哈佛大學(xué)宣傳片《一切皆有可能》為例[J].新聞傳播，2023（22）：97-99.

[6] MINKOV M， HOFSTEDE G. The evolution of Hofstede'sdoctrine [J].Cross Cultural Management：An InternationalJournal，2011，18（1）：10-20.

[7]劉蕊.跨文化傳播視閥下短視頻創(chuàng)作策略與傳播效果研究[J].傳播與版權(quán)，2025（5）：31-34.

[8]侯小天，王慶福.共情傳播視域下合拍紀錄片講好中國故事的路徑探析：以《世界遺產(chǎn)漫步》為例[J].四川戲劇，2025（2）：114-118.

[9]王林生.“北京中軸線”超級IP的文化價值及其路徑轉(zhuǎn)化研究[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2025，23（2）：46-54.

[10]許桐桐.“多元宇宙?zhèn)髌鎈"下漫威系列電影的敘事策略構(gòu)建[J].美與時代（下），2023（7）：129-132.

[11]李.淺談我國動畫電影基于國外動畫電影文化的融合創(chuàng)新[J].戲劇之家，2021（20）：146-147.