清朝皇太后遺誥研究

中圖分類號：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號:2096-4110(2025)06(c)-0044-04

Research on the Posthumous Edicts of the Empresses Dowager in the Qing Dynasty

TIAN Yuan (The Palace Museum，Beijing，10Ooo9， China)

Abstract: There wereeleven Empreses Dowagerinthe Qing Dynasty，among whicheight，namelythe Empress Xiaozhuang Wen，theEmpressXiaohuiZhang，theEmpress XiaogongRentheEmpressXiaoshengXian，theEmpress XiaoheRui，theEmpre XiaojingCheng，theEmpress Xiaozen Xian，andtheEmpressXiaoqinXian，leftposthumousedictswhentheypasedaway.Inthe past，scholarsseldompaidatentiontothisissue.TheyonlyconductedindividualstudiesoneachEmpressDowagerormerelymade comparative poiticalsudiesbetweentheEmpress Xiaozhuang WenandtheEmpressXiaoqin Xian.Through VeritableRecordsofthe QingDynastyandtheexistingrelevantarcives，thisarticleconductsadetailedanalysisof theseeightposthumous edicts oftheEmpresesDowagerintheQing Dynasty.Itsummarizesandconcludesthecommonalitiesoftheseposthumous edictsasawhole，suchas theirformsandcontents，promulgationanddisemination.TheposthumousedictsoftheEmpresesDowagerintheQingDyastyreflectthepoliticalwisdomandimperialcourtauthorityofteEmpressesowager.Attesametime，asedonthediferencsnthe individualcontentsofeach posthumous edictoftheEmpressDowager，andbycombiningandcomparing withtherelevantactionsof theemperorsbeforeandafterthepromulgationoftheposthumousedicts，thisarticlerevealstoacertainextentthetruerelatioship between the emperors and their mothers as reflected in the posthumous edicts.

Key Words: Qing Dynasty; EmpressDowager; Posthumous Edict; Veritable Records of the Qing Dynasty; Contentregulations Promulgation

“遺\"在《說文解字》中解釋為：遺，亡也。本義丟失。引申指\"死人留下的”。如：遺骨、遺言、遺囑?！罢a”在《說文解字》中解釋為：誥，告也。特指上告下，為古代帝王對臣子的命令，是古代統(tǒng)治者一種訓(xùn)誡勉勵的文告。上告下曰誥，遺誥意思是遺訓(xùn)、遺詔，出處為北魏的高允《鹿苑賦》：“覩天規(guī)于今日，尋先哲之遺誥。\"《陳書·廢帝紀(jì)》中有：“太傅親承顧托，鎮(zhèn)守宮闈，遺誥綢繆，義深垣屏。\"宋的洪邁《夷堅支志丁·繆夫人》有：“至六月，壽皇遺誥至，始驗衰服之兆。\"清朝皇帝多用遺詔，皇太后多用遺誥。

1清朝皇太后遺誥內(nèi)容規(guī)制

清朝11位皇太后，有遺誥的為孝莊文皇后、孝惠章皇后、孝恭仁皇后、孝圣憲皇后、孝和睿皇后、孝靜成皇后、孝貞顯皇后、孝欽顯皇后，共8位，其中孝莊文皇后和孝欽顯皇后崩時為太皇太后。相比宋朝汪藻撰《浮溪集·隆佑皇太后遺誥》，清朝皇太后遺誥更加規(guī)制化，此后便形成通用格式。

康熙二十六年(1687年)十二月己巳子時，孝莊文皇后崩，遺誥：“予以薄德幼承太祖高皇帝登聘獲奉太宗文皇帝，贊助內(nèi)政，越既有年。不幸龍馭上賓，痛不欲生，誓以身殉，諸王大臣以世祖皇帝方在沖齡繼承大統(tǒng)，保護(hù)靡托合辭堅請勉留此身，撫育教訓(xùn)，未嘗稍懈十有九年，重遭不造，世祖皇帝崩逝，悲悼予懷，益無意人世，告天籟眾冀申初志，諸王大臣復(fù)以今皇帝沖齡踐祚，正須鞠育，懇請再四，予顧此藐孤，難忍捐棄，勉抑哀衷相依歲月。今皇帝至孝性成，誠切敦懇，視膳問安，朝夕罔間，備物盡志無所不周。屢薦徽稱，尊崇斯極，始終惟一。歲三十年予因茲敬養(yǎng)遂使兩世哀感之懷大為寬釋。且皇太后奉事勤恪，予心甚安。但念世際升平，皇帝純孝，亙古所無，予正可誕膺福祉，奈年齒逾邁，時用自傷，頃當(dāng)寢疾，皇帝躬省藥餌，寢食捐發(fā)，步禱郊壇，竭誠呼乃數(shù)盡難挽，遽至彌留，予壽七十有五，得復(fù)奉太宗文皇帝左右，愜予夙心，夫亦何憾。今皇帝勵精圖治，愛育蒼生，海宇又安，兆姓樂業(yè)，天下臣民頌太平之床者，功歸啟佑，予歿有榮施焉，惟是皇帝大孝性成，超越今古，恐過于悲痛，宜勉自節(jié)哀，以萬歲為重，中外文武群臣恪恭奉職，勿負(fù)委任，以共承無疆之福，其喪制悉遵典禮。\"

從孝莊文皇后的遺誥可以看出皇太后遺誥一般包括以下幾個部分：

① 太后原來的身份，即如何受封，有的還有徽號；

② 先皇走時為何未殉；

③ 現(xiàn)皇帝至孝性成及侍奉時間；

④ 太后因何去世，皇帝如何侍奉禱告；

⑤ 太后的壽命；

⑥ 現(xiàn)皇帝勵精圖治，豐功偉績；

⑦ 請皇帝節(jié)哀，以宗社人民為重；

⑧ 喪制悉遵典禮。

孝惠章皇后的遺誥完全遵守了孝莊文皇后遺誥的形式，但孝恭仁皇后的遺誥沒有完全遵從這個形式，前面的部分差不多：“予承侍圣祖仁皇帝，夙夜兢業(yè)勤修壺職將五十年，不幸龍馭上賓，予即欲相從冥漠，今皇帝再三諫阻，以老身若逝伊更無所瞻依，雪涕銜哀，情詞懇至，予念圣祖付托之重，丕基是紹，勉慰其心，遂違予志。后諸王大臣援引舊典請上尊號寶冊，予以圣祖山陵未畢，辭卻再三，實出至誠，非故為揮謙也。今皇帝視膳問安，靡間晨夕備物盡志，誠切諄篤，皇后奉侍勤恪禮敬兼至，諸皇孫學(xué)業(yè)精進(jìn)，侍繞膝前，予哀感之懷藉為寬釋，予年齒逾邁數(shù)盡難挽，予壽六十有四，得復(fù)奉圣祖仁皇帝左右，愜予夙志….\"2孝恭仁皇后的遺誥中間指明了不上尊號的緣由。同時，還提到皇后奉侍勤恪、禮敬兼至和皇孫學(xué)業(yè)精進(jìn)與侍繞膝前，同時省略了如何逝世，皇帝如何侍奉禱告等筆墨。

孝圣憲皇后的遺誥最為詳盡，可見乾隆皇帝對此最為上心。開頭第一句“予以薄德祇膺昊蒼眷佑列圣篤祥誕育帝躬”，不提雍正皇帝，只認(rèn)昊蒼眷佑列圣篤祥，避免提及雍正時期的身份，如在雍正皇帝登基之前只是格格，雍正二年(1724年)雖封為熹妃，孝敬皇后去世后雖在后宮協(xié)理，但一直到雍正十三年(1735年)打開光明正大匾額后面的立儲密封匣，才真正苦盡甘來，母以子貴，她之所以成為皇太后是因為誕育帝躬?；实廴市⒌膬?nèi)容也比較多，“視膳問安晨夕靡間\"\"巡幸所至必掖輦同行\(zhòng)"“木蘭秋獼前期必奉予幸避暑山莊\"“新正御園慶節(jié)必奉予駐長春仙館以愜”“凡遇萬壽大慶必躬自起舞\"“每當(dāng)宮庭侍宴必親制詩畫\"。遺誥中還有皇帝神武懋昭，平定準(zhǔn)夷回部、征兩金川大功告成等功績陳列。其他內(nèi)容與別的遺誥相同，規(guī)制完整。

孝和睿皇后的遺誥如今可以看到抄錄版內(nèi)容：“大祀固不可疏，群祀亦不可輟，再予向以儉約樸素，為宮壺先，一切事關(guān)典禮固不容矯從抑損，至于飾終儀物有可稍從儉約者務(wù)惜物力即所以副予之素愿也。\"反映了道光皇帝一貫循規(guī)蹈矩和節(jié)儉的風(fēng)格。

孝靜成皇后遺誥提到\"復(fù)上尊號為皇太后\"，孝貞顯皇后遺誥中讓皇上“以國事為重，以仰慰”慈禧皇太后教育之心，孝欽顯皇后遺誥命攝政王監(jiān)國。

2 頒發(fā)遺誥的流程

清朝入關(guān)后到康熙朝許多制度才逐漸建立完備，順治六年（1649年）孝端文皇后和康熙二年(1663年)孝康章皇后去世時沒有遺誥。

從孝莊文皇后開始，皇太后的遺誥從擬定到頒發(fā)(包括頒發(fā)前的統(tǒng)計、頒發(fā)儀注、禮部譽(yù)黃刊刻)再到祇領(lǐng)在清朝一直有著一定的規(guī)范流程。

首先大行皇太后一去世馬上將遺誥擬定完成頒示天下，康熙五十六年(1717年)孝惠章皇后崩逝，“丁亥上居蒼震門內(nèi)以大行皇太后遺誥頒示天下”[8]。由禮部恭鐫譽(yù)黃，頒發(fā)各部院等衙門，宗人府經(jīng)歷司刊刻完竣，行文各該衙門速即派員出具印領(lǐng)赴部恭領(lǐng)。查乾隆四十二年(1777年)，恭領(lǐng)孝圣憲皇后遺誥親王以下至八分奉恩輔國公祇領(lǐng)在案，現(xiàn)準(zhǔn)貴部咨稱應(yīng)行赴部祇領(lǐng)大行皇太后遺誥之處，除傳知各該門上速即派員赴部祇領(lǐng)，并將應(yīng)領(lǐng)各銜名抄錄清單知照貴部查照外，所有本府應(yīng)領(lǐng)遺誥相應(yīng)出具印領(lǐng)派員赴部祗領(lǐng)。

頒發(fā)遺誥前禮部需要先統(tǒng)計數(shù)量，如乾隆四十二年(1777年)孝圣憲皇后去世后，禮部頒發(fā)大行皇太后遺誥，在第一歷史檔案館保存的禮部致內(nèi)務(wù)府的檔案中提到咨查數(shù)目每旗佐領(lǐng)各給一道，包衣佐領(lǐng)渾托和各給一道，不管佐領(lǐng)都統(tǒng)副都統(tǒng)參領(lǐng)各給一道，相應(yīng)行文內(nèi)務(wù)府，并值年旗轉(zhuǎn)傳八旗，各將本旗參領(lǐng)佐領(lǐng)包衣佐領(lǐng)渾托和數(shù)自都統(tǒng)副都統(tǒng)數(shù)自即行查明送部。還有光緒七年(1881年)孝貞顯皇后去世后禮部恭頒大行慈安瑞?？祽c昭和莊敬皇太后遺誥，根據(jù)檔案，禮部同樣讓內(nèi)務(wù)府查明各旗參領(lǐng)等數(shù)目。

遺誥也要頒發(fā)藩屬國，《欽定大清會典則例》中“頒任憲皇太后遺誥于直省及朝鮮國，誥到日各照例成服凡二十七日”。光緒七年(1881年)禮部奏大行慈安瑞裕康慶昭和莊敬皇太后遺誥頒發(fā)朝鮮，以額勒和布為正使，錫珍為副使。

頒發(fā)遺誥有著固定的儀注：“頒大行太皇太后遺誥，親王以下入八分公以上內(nèi)大臣侍衛(wèi)等于永康左門外齊集，不入八分公以下及文武各官于午門外齊集，大學(xué)士奉遺誥設(shè)慈寧門內(nèi)黃案上，王等齊集畢，大學(xué)士由黃案上奉遺誥授禮部堂官跪受，奉出永康左門外，置黃案行一跪三叩禮。王以下入八分公以上內(nèi)大臣侍衛(wèi)等行三跪九叩禮，以下皆不贊，跪候宣讀畢舉哀，復(fù)行三跪九叩禮。禮部堂官由黃案上奉誥置云盤內(nèi)授禮部官跪受，黃蓋御仗前導(dǎo)至午門外置層臺案上張黃蓋。不人八分公以下及文武各官行三跪九叩禮，跪候宣讀畢舉哀復(fù)行三跪九叩禮畢，禮部官奉誥置龍亭內(nèi)，行一跪三叩禮，黃蓋御仗前導(dǎo)，由大清門出至禮部大堂所設(shè)案上，禮部堂官行三跪九叩禮刊刻，遣官頒行天下。\"光緒三十四年(1908 年)十一月初三日卯時恭頒大行慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙太皇太后遺誥，內(nèi)務(wù)府也是預(yù)設(shè)黃案于幾筵殿內(nèi)之東，內(nèi)閣學(xué)士自閣捧遺誥，內(nèi)閣官前引至寧壽門用寶，大學(xué)士捧誥自中門入至幾筵殿檐下，皇帝立殿檐東跪受興，自中門入，跪安于黃案，上行一跪三拜禮興，由殿左門出西向立，大學(xué)士入殿右門至黃案前跪行三叩禮，捧遺誥興出殿中門，皇帝跪候遺誥過興還翌室，大學(xué)士捧至寧壽門外授禮部堂官行三叩禮跪接，禮部司官捧云盤跪接，候遺誥安置云盤內(nèi)舉起捧出，禮部官前引出皇極門錫慶門，由左翼門出太和門午門端門至天安門外，安設(shè)於誥臺上張黃蓋，王公百官喪服率耆老軍民集外金水橋行三跪九叩頭立興，復(fù)跪恭聽宣讀畢立舉哀，復(fù)行三跪九叩頭禮，禮部官捧遺誥安于龍亭內(nèi)，出大清門至禮部恭鐫譽(yù)黃頒發(fā)天下為此謹(jǐn)具奏聞。與大行皇帝遺詔的頒發(fā)儀注一樣，只有用寶的地點(diǎn)是寧壽門而不是乾清門。

大行皇太后遺誥刊刻滿漢蒙古文誥書?？檀笮刑侍筮z誥應(yīng)用凈梨木板五十塊，每塊寬一尺五寸、長五尺、厚一寸，又刊刻蒙古字遺誥應(yīng)用凈梨木板五十塊，每塊長五尺、寬一尺五寸、厚一寸。按照宣統(tǒng)元年(1909年)禮部呈領(lǐng)孝欽顯皇后德宗景皇帝遺誥用料應(yīng)給銀兩事，孝欽顯皇后遺誥和德宗景皇帝遺誥的刊刻木板尺寸和銀兩是一樣的。

文武百官收到遺誥也有儀注，道光三十年（1850年)正月初四，山西巡撫兆那蘇圖奉到大行皇太后遺誥譽(yù)黃到晉，兆那蘇圖率同在城文武各官出郊跪接迎至公所，恭設(shè)香案敬謹(jǐn)宣讀叩頭舉哀，并令署布政使孔慶譽(yù)黃刊刻頒發(fā)文武各衙門并曉諭軍民人等，頒發(fā)綏遠(yuǎn)城將軍歸化城副都統(tǒng)太大二鎮(zhèn)各衙門遺誥當(dāng)即委員齎送，還將奉到并譽(yù)黃頒布緣由恭疏題報。光緒三十四年(1908年)十一月初一，各部院八旗衙門暨順天府等處其各省將軍都統(tǒng)督撫并各城守衛(wèi)等衙門均由陸軍部封固遞送，遺詔至日，直省文武各官率紳耆素服出郊跪迎，至公署安設(shè)行三跪九叩禮跪聽宣讀畢，立舉哀復(fù)行三跪九叩禮，同時直省文武官百日內(nèi)不嫁娶期，年內(nèi)不作樂，軍民人等一月內(nèi)不嫁娶，百日內(nèi)不作樂，官員軍民人等以宮中大事之日為始均百日不剃發(fā)，督撫提督等官進(jìn)香之處均停止。《順天府志》記載了奉迎遺誥禮：“誥下之日，順天府府尹率屬制服跪迎奉安于公署，朝夕哭臨三日，二十七日釋服\"[10]

3皇帝對大行皇太后的態(tài)度

康熙皇帝為孝莊文皇后割辮，梓宮前盡夜號痛不正，水槳不人口，以致昏迷。但是孝莊文皇后給康熙皇帝出了難題，她不去昭陵，所以只能暫時安奉?？滴跷迨吣?1718 年)三月二十三日奉移孝惠章皇后梓宮于孝東陵時，圣祖仁皇帝足疾初愈，經(jīng)王大臣等奏請，五十多年的母子情也只能勉抑哀情停止親詣，在殯宮門外跪候梓宮過后乘與還宮。

孝恭仁皇后在雍正登基幾個月就去世，而且她 一直堅持住永和宮，遺誥中對于不接受上尊號的解 釋也較牽強(qiáng)。

道光皇帝對待孝和?；屎筇幪巺⒄涨』实?，首先上徽號、安排住進(jìn)壽康宮，平常園居，在各種令節(jié)壽誕行禮等，但是從皇太后的遺誥中可以看出內(nèi)容很少，并且皇太后還有些擔(dān)心各種大小祭祀過于煩瑣，而不是像其他皇太后一樣只寫悉遵典禮。

道光皇帝因年近七旬，遵遺誥，并未參加喪儀禮道光三十年(1850年)正月初二，皇帝先是發(fā)上諭，“奉安大禮何敢不送何忍不送”，但決定儀節(jié)從減：“因朕年近七旬氣體尚未復(fù)原，稍減儀文以安諸王大臣之心，三月二十日朕仍由綺春園跪送后先赴黃新莊行宮每日在行宮苫宿，所有蘆殿前迎送儀節(jié)忍痛從減二十三日住宿梁格莊二十四日朕親詣各陵祭告，按時回昌陵祭告，祇候梓宮到時跪迎奠酒安奉”。兩天后，道光皇帝又發(fā)上諭“據(jù)王大臣等…以朕身體尚未復(fù)元，恐失調(diào)獲”，又念給太后請安時“因朕體氣未充種種憂容，唯恐積勞過甚”“自傷暮齒，永感慈思，不知涕泗之何從也，敬念遺愛未寒朕若執(zhí)意前往，設(shè)使少有失儀，既無以慰在天之靈，亦未協(xié)事亡如事存之義，萬不得已強(qiáng)卻哀懷，勉從王大臣等之請，朕即停止前往，夙夜負(fù)疚朕其何辭，仍拎三月二十日卯刻由綺春園奠酒跪送”。此時，道光皇帝效仿的是康熙皇帝而不是乾隆皇帝，道光皇帝反復(fù)糾纏于將孝和?；屎笏偷侥睦铮从沉怂c孝和?；屎蠼甑纳詈窀星椋谡率娜詹∈?。

孝敬成皇后在咸豐五年(1855年)九月一日才上的尊號，八天后病逝，謚號中的“成\"字在同治年間才加上，去世時不讓系宣宗謚，不升祔太廟，咸豐皇帝“以國事為重”\"強(qiáng)加抑制”。孝貞顯皇后的遺誥沒有特殊的內(nèi)容，孝欽顯皇后的遺誥中加入了自己的政績，但當(dāng)時的皇帝都比較年幼，最終都是“以國事為重”和“強(qiáng)加抑制”。

與道光皇帝形成對比強(qiáng)烈的是同樣年近七旬的乾隆皇帝對于孝圣憲皇后，從侍藥到喪儀等，細(xì)致入微到各個方面，《大清高宗純皇帝實錄》詳細(xì)記載了以下幾個方面：

① 過程詳盡。遺誥中提及“不期延至二十三日丑時”，乾隆的上諭中寫得更是詳盡：“今春恭奉皇太后幸御園，初九日于九洲清宴侍膳觀燈，五世一堂，同伸歡忙。是日，慈顔康豫不減常年。朕方慶幸，以望七之齡得侍望九圣母，實從來史冊所未有。十一日進(jìn)宮齋戒，十四日祈谷禮成，回御園請安。知圣母偶爾違和，旋進(jìn)參藥調(diào)治體亦稍安疾，不意疾尋反復(fù)，圣母猶不欲令朕知…朕昨兩次詣寢宮問安，圣母言如

?！?

② 多次抒發(fā)悲痛之情?！白蛉瘴磿r請安以后竟無由再仰懿顔，呼天搶地，痛何能極，今呼號無及，哀痛之外，更復(fù)何言。\"“朕心哀痛不能稍釋，遵例于慈寧宮辦理喪儀痛深罔極。\"\"今奄遭皇太后大事，五中摧絕，哀痛難窮，永無奉侍承歡之日。即遇佳時令節(jié)，方觸景傷情，彌增悲慟。”

③ 派皇子和大臣安排喪儀。“所有大喪禮儀著派皇四子永城、皇六子永璿、莊親王永瑞、協(xié)辦大學(xué)士尚書英廉、尚書永貴、署尚書邁拉遜、侍郎金簡管理，其一切應(yīng)行事宜并著詳稽舊典，悉心復(fù)議，隨時具奏。”

④ 親定謚號?！半抻H尊為孝圣憲皇后?！?/p>

⑤ 選擇暫安奉殿?！傲頁駮喊卜畹睿圆蝗魰炒簣@為皇太后頤和娛志之地…業(yè)于九經(jīng)三事殿易蓋黃瓦，敬設(shè)幾筵，謹(jǐn)蠲本月二十九日舉行奉移禮?！?/p>

⑥ 穿孝百日?！爸劣谛⒎掌?，皇太后遺誥令朕只穿孝二十七日，然追憶雍正十三年遭皇考大故，朕欲持服三年，因奉圣母慈諭，只令穿孝百日，朕即遵從，今值皇太后之事，朕仍當(dāng)依前諭，穿孝百日?！?/p>

以上種種都表現(xiàn)出乾隆皇帝對待孝圣憲皇后的真摯的親生母子之情。

4結(jié)束語

綜上所述，從這些檔案可以看出清朝這8位遺誥均表達(dá)了皇太后的實際意思，同時也在一定程度上反映了皇太后和皇帝母子之間的真實關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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[2]雍正清世宗實錄：卷七[M].北京：中華書局，1985.

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[4]道光清仁宗實錄：卷四七五[M].北京：中華書局，1985.

[5]咸豐清文宗實錄：卷一七一[M].北京：中華書局，1985.

[6]光緒清德宗實錄：卷一二八[M].北京：中華書局，1985.

[7]光緒清德宗實錄：卷五九七[M].北京：中華書局，1985.

[8]張靜廬，等點(diǎn)校.光緒朝東華錄[M].北京：中華書局，1958(康熙朝一百卷).

[9]《欽定大清會典則例》：卷八十七禮部[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[10]周家楣，繆荃孫.《[光緒]順天府志》：卷六十一經(jīng)政志八[M].上海：上海書店出版社，2002.

[11]杜家驥.乾隆之生母及乾隆帝的漢人血統(tǒng)問題[J].清史研究，2016，5(2):45-56.