“橫渠四句”何以照亮瑣碎的日常

“ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是北宋思想家、理學(xué)家張載留在《橫渠語(yǔ)錄》中的話，被后世尊為“橫渠四句”。

南宋末年，文天祥于殿試策論中援引此句，遂拔頭籌，狀元及第。晚清時(shí)期，曾國(guó)藩亦以此自勵(lì)，銘刻其為政之宏圖遠(yuǎn)志?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，顛沛流離中的馮友蘭筆耕不輟，更視此四句為中國(guó)哲學(xué)之精神砥柱，薪火不滅。

張載或許不是普通人最熟悉的中國(guó)古代學(xué)者，但他留下的“ 橫渠四句”卻實(shí)實(shí)在在地影響了一代又一代讀書人。尤其是在國(guó)家蒙難、山河破碎之時(shí)，仁人志士無(wú)不低吟高誦，視之為精神傳承與道德堅(jiān)守的標(biāo)桿。

如今，當(dāng)我們討論“ 橫渠四句”的意義，其實(shí)也是在討論以何種姿態(tài)讀書、讀書的意義又是什么，又如何以文載道、知行合一。“橫渠四句”所倡導(dǎo)的精神追求，直指讀書的本質(zhì)與終極意義。

有人推崇“橫渠四句”，也有人對(duì)此不以為然。胡適就認(rèn)為這是“空洞的話”，不如“多談些問(wèn)題，少談些主義”。

不久前，一位網(wǎng)紅企業(yè)家指責(zé)另一位網(wǎng)絡(luò)主播引用“橫渠四句”是“欺世盜名”，一時(shí)引發(fā)輿論場(chǎng)上的站隊(duì)混戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一思想與實(shí)用主義哲學(xué)相碰撞，“橫渠四句”仿佛成了古人“假大空”的罪狀，一時(shí)塵囂四起。

碎片化的信息傳播環(huán)境，快速的社會(huì)生活節(jié)奏，造就了當(dāng)下的閱讀現(xiàn)實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)圖書銷售榜單上，位居前列的有知名企業(yè)家的投資問(wèn)答錄，有聲稱“孩子一看就懂”的早教讀物，還有號(hào)稱“ 升學(xué)就業(yè)不走彎路”的高考志愿填報(bào)參考書。靜下心來(lái)默念一句“ 為往圣繼絕學(xué)”，好像與普通人的日常生活有些不搭。

然而，“ 橫渠四句”真有那么“ 假大空”嗎？對(duì)這句話念茲在茲的歷代讀書人，莫非都被灌了滿滿一壺心靈雞湯，僅僅因?yàn)橄嘈胚@句話就遠(yuǎn)離了“ 真學(xué)問(wèn)”？ 或者念叨它只是用于自我麻醉？答案當(dāng)然是否定的。

“ 為天地立心，為生民立命”，絕非凌空蹈虛的囈語(yǔ)。它意味著在世事紛擾中確立一種根本的價(jià)值觀和道義擔(dān)當(dāng)，要求讀書人不僅格物致知，更需以仁心燭照世間。張載曾帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制的實(shí)驗(yàn)，試圖通過(guò)恢復(fù)古代理想制度來(lái)改善百姓生活，這正是他“為天地立心，為生民立命”的實(shí)踐。

“ 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，更非空洞無(wú)物的口號(hào)。它直指知識(shí)分子的終極關(guān)懷，要求讀書人超越一己之私利，將學(xué)問(wèn)化為濟(jì)世安民的切實(shí)力量。以馮友蘭為代表的西南聯(lián)大師生在極端艱苦的條件下，依然堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)，在戰(zhàn)火中守護(hù)著知識(shí)火種，也為國(guó)家未來(lái)積蓄了文明的力量。

那些在歷史幽谷里吟誦它的人，在個(gè)人困厄中默念它的人，汲取的絕非虛幻的安慰，而是一種源自文化深處的磅礴力量。這是一種“ 知其不可為而為之”的勇毅，一種將個(gè)體生命體驗(yàn)融入蜿蜒歷史長(zhǎng)河的家國(guó)情懷。

誠(chéng)然，我們需要警惕脫離實(shí)際、淪為清談的空疏學(xué)風(fēng)?！皺M渠四句”不該被網(wǎng)紅化、雞湯化，也不必成為人人掛在嘴邊的口號(hào)。但是，如果因噎廢食，將一切超越眼前利害得失的精神追求都斥為“ 假大空”，則無(wú)異于自斷文明之根脈，矮化人之為人的精神境界。身處太平盛世，我們不該遺忘先賢代代相傳的文化自覺(jué)與精神擔(dān)當(dāng)。

僅僅就“讀書”本身而言，“橫渠四句”所昭示的，是一種超越功利、直抵靈魂的閱讀境界。閱讀自然能帶來(lái)智識(shí)的愉悅、技能的提升，此為“小益”。但更深層的價(jià)值，在于它能錘煉思想、澄澈精神，這種錘煉與澄澈的過(guò)程，往往伴隨著一種深沉的滄桑感與悲壯感。

這種閱讀，不是浮光掠影的信息攫取，而是靈魂與偉大思想的深度對(duì)話。體會(huì)“橫渠四句”，讀者也就能在文天祥、馮友蘭等先賢著作的字里行間，感受“ 人生自古誰(shuí)無(wú)死”的凜然氣節(jié)，理解守護(hù)“ 貞元之際”哲學(xué)命題的苦心孤詣。

閱讀是一場(chǎng)孤獨(dú)的朝圣。它需要我們于喧囂中辟一方靜室，既能俯身料理人間煙火，亦能昂首關(guān)懷人類命運(yùn)。如此，閱讀方能在柴米油鹽中保有詩(shī)意灑脫，激活超越個(gè)體的宏大智慧。當(dāng)萬(wàn)籟俱寂，月華如水，于寂寥中展卷，捧讀一本看似“ 無(wú)用”之書，正是對(duì)“ 橫渠四句”的具象化演繹。

“ 雖不能至，心向往之?！痹u(píng)判“ 橫渠四句”的真正價(jià)值，不在于它能否像工具書般立竿見(jiàn)影，而在于它是否歷經(jīng)千年的時(shí)光淬煉，依然葆有點(diǎn)燃人心的火種。此火種不滅，則文明長(zhǎng)存，精神不死。