國(guó)際中文教育視域下文化教學(xué)現(xiàn)狀及路徑探索

引言

國(guó)際中文教育學(xué)科建設(shè)開始于20世紀(jì)80年代，至今已有40余年的歷史。這個(gè)學(xué)科的名稱也由最初的“對(duì)外漢語(yǔ)（教學(xué)）”演變?yōu)椤皾h語(yǔ)國(guó)際教育”，之后又演變成今天的“國(guó)際中文教育”[。學(xué)科名稱的變化在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)學(xué)科內(nèi)涵的變化。雖然不同階段國(guó)際中文教育發(fā)展重心不同，但是始終以服務(wù)國(guó)家民族發(fā)展為根本[]。

一、國(guó)際中文教育文化教學(xué)現(xiàn)狀

國(guó)際中文教育是針對(duì)外國(guó)人、華僑以及外民族人開展的漢語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)或第二語(yǔ)言教學(xué)工作。近年來(lái)，在“一帶一路”背景下，沿線國(guó)家和地區(qū)對(duì)中文學(xué)習(xí)的熱情持續(xù)升溫，有力地促進(jìn)了國(guó)際中文教育文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，隨著國(guó)際中文教育事業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，單純的傳統(tǒng)文化教學(xué)已難以適應(yīng)現(xiàn)階段文化教學(xué)的多元需求。在時(shí)代快速發(fā)展的進(jìn)程中，文化教學(xué)領(lǐng)域逐漸顯露出一些問(wèn)題與不足。

（一）國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻

在全球化背景下，和平與發(fā)展是世界各國(guó)現(xiàn)代化的共同追求。各國(guó)文化相互交融、互相影響，形成多元共生的文化格局[3。在全球和平發(fā)展的主流態(tài)勢(shì)下，仍有一些不和諧的雜音存在。中國(guó)始終在自身發(fā)展的征程上穩(wěn)健前行并日益強(qiáng)大。然而，西方媒體的抹黑與造謠行徑，給原本對(duì)東方文化了解有限的外國(guó)人帶來(lái)了認(rèn)知上的阻礙，致使他們對(duì)中國(guó)文化形成刻板印象。這不僅讓海外留學(xué)生在深入理解中國(guó)文化時(shí)容易產(chǎn)生誤解，還在一定范圍內(nèi)給中外文化的正常交流帶來(lái)了負(fù)面影響。

（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊

國(guó)際中文教育歷經(jīng)百年發(fā)展，在取得一定成果的同時(shí)，也逐漸形成一些桎梏。教學(xué)內(nèi)容方面，長(zhǎng)期因循守舊，未能與時(shí)俱進(jìn)。眾多教材及課程依舊將重心置于太極拳、京劇等傳統(tǒng)項(xiàng)目上，這些固然是中國(guó)文化的瑰寶，但僅聚焦于此，無(wú)疑是管中窺豹。不少外國(guó)人受此局限，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知片面而刻板，知曉太極卻對(duì)武當(dāng)文化的深邃內(nèi)涵知之甚少，能哼唱京劇卻對(duì)昆曲的雅致韻味缺乏體會(huì)。

再者，文化的表述手法也較為生硬、單一。僅僅依靠簡(jiǎn)單的文字堆砌，難以讓學(xué)生身臨其境感受傳統(tǒng)文化的魅力與精髓，更無(wú)法點(diǎn)燃他們深入探究中國(guó)文化多元性與豐富性的熱情，致使文化教學(xué)流于表面，難以達(dá)成預(yù)期效果，也不利于國(guó)際中文教育在新時(shí)代背景下的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與文化傳播使命的深入踐行。

（三）傳統(tǒng)文化體積龐大

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含內(nèi)容范疇廣泛、種類繁多，大到科技宇宙、星宿神話、宗教信仰，小到日常衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣[4。每一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝、每一段歷史典故、每一種思想理念，都凝聚著先輩們的無(wú)窮智慧，是中華民族發(fā)展歷程的生動(dòng)注腳。然而，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，外國(guó)人在理解中國(guó)文化中那些獨(dú)有的元素時(shí)，往往存在諸多困難。例如，“天圓地方”這一蘊(yùn)含著獨(dú)特宇宙觀的概念，以及深邃玄奧的道家文化，僅憑教師在課堂上口干舌燥的單純口頭講解，恰似隔靴搔癢，實(shí)在難以讓外國(guó)人跨越文化隔閡，深入領(lǐng)會(huì)其精髓要義。

因此，在遴選對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須將外國(guó)人的接受度與理解能力納入考量范圍，挑選那些契合外國(guó)人思維模式、知識(shí)背景，易于他們理解和接納的文化元素。諸如中華美食中令人垂涎欲滴的餃子、名揚(yáng)四海的京劇臉譜藝術(shù)等。唯有如此有的放矢，才能更有效地推動(dòng)中國(guó)文化在世界的各個(gè)角落落地生根、廣泛傳播與深入交流。

（四）國(guó)際中文教學(xué)體系亟須完善

除了精心篩選適宜的教學(xué)內(nèi)容外，我國(guó)亦應(yīng)逐步投入更多的時(shí)間與精力，致力于完善國(guó)際中文教學(xué)體系。當(dāng)下，國(guó)際中文教學(xué)暴露出諸多問(wèn)題。例如，教材編纂方面存在嚴(yán)重失衡，教材重點(diǎn)關(guān)注于中文本體教學(xué)，如語(yǔ)音、詞匯等，而關(guān)乎文化因素融入與傳授的教材則數(shù)量稀少，教材編寫碎片化、淺顯化，使得外國(guó)人只在某一文化板塊匆匆了解。這種情況極大地限制了國(guó)際中文教學(xué)的豐富性與多元性，不利于學(xué)生對(duì)中文及背后文化內(nèi)涵的全面理解與掌握。

國(guó)際中文教師主要以社會(huì)文化、地域風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念等具有中國(guó)特色的文化為主要內(nèi)容進(jìn)行講解，但教學(xué)中的互動(dòng)性與文化相通性較為缺乏[5。教師通常僅采用單一的語(yǔ)言教學(xué)方式，難以讓外國(guó)人深切感悟到傳統(tǒng)文化深層的獨(dú)特魅力。此外，由于不同地區(qū)學(xué)校教育資源的品質(zhì)差異較大，國(guó)際文化課堂的教學(xué)效果也參差不齊，導(dǎo)致外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的理解與領(lǐng)會(huì)程度存在顯著差別。

（五）文化教學(xué)挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻

語(yǔ)言，作為人類溝通的核心工具，承載著深厚的文化內(nèi)涵。在國(guó)際中文教學(xué)的情境中，教師與學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)度，雙方各自的語(yǔ)言體系存在顯著差異，文化背景更是大相徑庭。這種差異宛如一道無(wú)形的屏障，橫亙?cè)趲熒g，極易在交流互動(dòng)時(shí)引發(fā)理解上的偏差。

就語(yǔ)義層面而言，中文里的諸多詞匯、成語(yǔ)、俗語(yǔ)，往往蘊(yùn)含著特定的歷史典故、文化寓意，這對(duì)于非母語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，如同霧里看花，可能僅僅理解其字面含義，卻忽略了背后深層的語(yǔ)義信息，造成誤讀。從文化內(nèi)涵角度出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀習(xí)俗、價(jià)值觀念、社交規(guī)范等，在跨文化的語(yǔ)境下常被曲解。比如，中國(guó)人在人際交往中推崇的含蓄委婉，在歐美學(xué)生看來(lái)，或許就變成了一種不夠直接、缺乏效率的溝通方式。

這些因文化差異引發(fā)的理解偏差，如同隱匿在教學(xué)過(guò)程中的暗礁，會(huì)直接對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響，阻礙學(xué)生對(duì)中文知識(shí)的深度掌握以及對(duì)中國(guó)文化的精準(zhǔn)理解。因而，這已成為國(guó)際中文教育領(lǐng)域迫切需要著力解決與優(yōu)化的關(guān)鍵要點(diǎn)。

二、國(guó)際中文教育文化教學(xué)的路徑探索

（一）融合現(xiàn)代科技力量，拓寬文化傳播渠道

隨著現(xiàn)代科技日新月異的發(fā)展，文化傳播的渠道已然超越了傳統(tǒng)的線下教學(xué)模式，線上平臺(tái)猶如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，成為文化教學(xué)的中流砥柱。學(xué)生們對(duì)于線上遠(yuǎn)程教學(xué)的模式也從最初的陌生到如今的駕輕就熟，這種教學(xué)模式打破了時(shí)空的界限，讓知識(shí)的傳遞不再受制于地域與距離的束縛，使教學(xué)活動(dòng)更加高效、便捷，為教育的未來(lái)發(fā)展開辟了新篇章。

同時(shí)，亟須加速推進(jìn)教學(xué)平臺(tái)的規(guī)范化建設(shè)，打造正規(guī)且優(yōu)質(zhì)的在線教育平臺(tái)。這些平臺(tái)將致力于教學(xué)資源的全面整合與優(yōu)化配置，充分利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)手段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和成效進(jìn)行深度剖析與個(gè)性化分析，教師借助先進(jìn)的算法模型，能夠更精準(zhǔn)地把握每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與需求，從而開展更具針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)因材施教，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)平臺(tái)的建立也為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，給予他們學(xué)習(xí)交流的新天地，與志同道合的伙伴共同探討學(xué)術(shù)的奧秘，分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與收獲[。

（二）增強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)高層次中文人才

在全球文化交流日益頻繁的當(dāng)下，國(guó)際中文教育肩負(fù)著傳播中華文化、促進(jìn)跨文化溝通的重任。為全面提升其質(zhì)量與水平，筑牢教育根基，當(dāng)務(wù)之急是增強(qiáng)國(guó)際中文教育教師的準(zhǔn)入門檻。唯有確保教師隊(duì)伍具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，無(wú)論是精準(zhǔn)的語(yǔ)法闡釋，還是流利標(biāo)準(zhǔn)的中文發(fā)音，都能信手拈來(lái)；同時(shí)擁有深厚的文化素養(yǎng)，對(duì)詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)習(xí)俗、哲學(xué)思想等諸多文化領(lǐng)域皆有深刻洞察，才能勝任這一使命。

加強(qiáng)外派教師的培訓(xùn)工作。在教師上崗前，應(yīng)組織一系列的專業(yè)講座，幫助他們深入理解國(guó)際中文教育的特點(diǎn)與要求，掌握先進(jìn)的教學(xué)理念與方法。同時(shí)，在教師上崗期間，也應(yīng)持續(xù)開展培訓(xùn)活動(dòng)，不斷更新他們的知識(shí)體系，提升教學(xué)能力。此外，還可以邀請(qǐng)已經(jīng)結(jié)束外派任務(wù)的教師回來(lái)分享他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得，為其他教師提供寶貴的借鑒與啟示。

營(yíng)造更加濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，開設(shè)針對(duì)國(guó)際中文教育的學(xué)術(shù)論壇、競(jìng)賽以及研討會(huì)等活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅可以為學(xué)生提供展示自己才華的舞臺(tái)，還可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造力；同時(shí)，對(duì)于教師而言，這些活動(dòng)也是提升個(gè)人能力、拓展學(xué)術(shù)視野的重要途徑。從而進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際中文教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的中文人才貢獻(xiàn)力量。

（三）探索新型教學(xué)思路，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科體系

應(yīng)探索新型教學(xué)方法。目前國(guó)際中文教育教學(xué)方法多為傳統(tǒng)的以老師為主體，學(xué)生被動(dòng)接受，一定程度上造成學(xué)生課堂積極性低，參與度不佳的情況。國(guó)際中文教育與教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域存在交叉內(nèi)容，在學(xué)科建設(shè)過(guò)程中應(yīng)充分借鑒這些學(xué)科的研究成果，結(jié)合國(guó)際中文教育的特點(diǎn)，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法。例如，引入PBL（Problem-BasedLearning，問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)）教學(xué)模式，通過(guò)真實(shí)或模擬的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的問(wèn)題解決能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生們可以按性別、國(guó)別、漢語(yǔ)等級(jí)等進(jìn)行分組，自主合作完成老師給出的文化專題任務(wù)，因此在課前準(zhǔn)備、課堂討論并展示與課后總結(jié)反思這幾個(gè)階段學(xué)生可以憑自己的理解闡釋自己對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，有效地打破了對(duì)中國(guó)文化的刻板印象，極大地促進(jìn)了文化教學(xué)中文化的雙向傳播。

在PBL教學(xué)模式的引導(dǎo)下，學(xué)生成為學(xué)習(xí)舞臺(tái)上的主角，不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是成為問(wèn)題的主要發(fā)現(xiàn)者、探索者、解決者和團(tuán)隊(duì)合作者。他們將積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，從被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽园l(fā)式學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地追求知識(shí)，并通過(guò)實(shí)踐將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。置身于PBL情境教學(xué)營(yíng)造的鮮活場(chǎng)景中，多元文化碰撞出絢麗火花。學(xué)生能夠充分調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合母國(guó)文化獨(dú)特視角，大膽提出與教師不一樣的見(jiàn)解。這一過(guò)程不僅是思維的交鋒，更是心靈的對(duì)話，有力促進(jìn)了批判思維能力的拔節(jié)生長(zhǎng)。他們?cè)诮涣魈接懼?，學(xué)會(huì)正確認(rèn)知文化差異，理解不同文化背后的價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)而搭建起中外文化交流的橋梁，讓思想跨越國(guó)界，讓文化在互動(dòng)中綻放新的魅力，為國(guó)際教育交流繪就絢麗篇章。

（四）深挖本土文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教材文化內(nèi)容

當(dāng)前，國(guó)際中文教育領(lǐng)域高質(zhì)量教材稀缺且內(nèi)容陳舊，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，教材在選取文化內(nèi)容時(shí)，往往側(cè)重于講述古代的輝煌成就，而對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展成果介紹相對(duì)匱乏，導(dǎo)致古今之間的聯(lián)系與銜接不夠緊密，缺乏必要的連貫性和時(shí)代感；另一方面，多數(shù)教材傾向于從表面化的中國(guó)文化符號(hào)入手，僅僅停留在淺嘗輒止的層面，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出碎片化、零散化的特點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性和深度，對(duì)于中國(guó)文化深層次的內(nèi)涵與核心價(jià)值體系的剖析顯得較為薄弱。

為解決這一問(wèn)題，應(yīng)緊密結(jié)合新時(shí)代中國(guó)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)古代文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又要積極發(fā)掘和展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的文化內(nèi)涵與活力。例如，在教材中選用“數(shù)字敦煌”，體現(xiàn)敦煌是多種文化多元文明交融薈萃的結(jié)晶，同時(shí)展現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展成果：3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)。

要深入挖掘現(xiàn)代中國(guó)文化與古代文化之間的相通之處，找到古今文化的契合點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建一套既具有傳承性又富有時(shí)代特色的文化體系。例如，通過(guò)教材內(nèi)容的精心挑選，將“四大發(fā)明”與“新四大發(fā)明”相聯(lián)系，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，同時(shí)傳播中華民族從古至今一脈相承的探索精神。這樣的文化體系不僅能夠更好地滿足國(guó)際中文教育的需求，還能夠促進(jìn)中外文化交流與互鑒，推動(dòng)中華文化走向世界舞臺(tái)的中央。

結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”倡議背景下，文化傳播已成為捍衛(wèi)國(guó)家政治形象與立場(chǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)際中文教育中的文化教學(xué)在全球范圍內(nèi)具有重要意義，因而對(duì)其文化教學(xué)路徑的探索刻不容緩。當(dāng)下，國(guó)際中文教育應(yīng)砥礪奮進(jìn)，著力完善教學(xué)體系。直面教學(xué)內(nèi)容陳舊等棘手難題，大刀闊斧地革新，將鮮活的當(dāng)代中國(guó)文化元素與古老智慧有機(jī)融合。積極推進(jìn)文化教育建設(shè)，以中文為基石，以文化為紐帶，精心搭建起一座聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)文化與世界文化的堅(jiān)實(shí)橋梁。通過(guò)這一橋梁，既能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，也能引入他國(guó)文化精髓，滋養(yǎng)國(guó)人心靈，以此提升我國(guó)在國(guó)際文化交流中的影響力與話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)多元文化的交流互鑒，讓世界更好地理解中國(guó)文化與價(jià)值觀。

本文系2024年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃指導(dǎo)項(xiàng)自《基于PBL教學(xué)模式的國(guó)際中文教育文化教學(xué)研究——以lt;發(fā)展?jié)h語(yǔ)·高級(jí)綜合gt;為例》（項(xiàng)目編號(hào)：202414436013Z）的研究成果。

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（作者單位：江蘇第二師范學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）