“崇儉”風(fēng)滲透清代朝珠與冠頂

東坊北墓地位于山東省煙臺(tái)市萊州程郭鎮(zhèn)東坊北村東北部，該墓地是在對(duì)某房地產(chǎn)項(xiàng)目用地進(jìn)行考古勘探時(shí)發(fā)現(xiàn)的。為配合項(xiàng)目建設(shè)，保護(hù)文物安全，煙臺(tái)市博物館組建考古隊(duì)于2023年6月至8月對(duì)工程占?jí)簠^(qū)進(jìn)行考古發(fā)掘。共清理漢代灰坑、水井等遺跡20余處，宋代墓葬15座，清代墓葬25座。其中在清墓M22中發(fā)現(xiàn)保存較好的蜜蠟朝珠及水晶冠頂?shù)日滟F文物。

M22為豎穴土坑磚室墓，平面呈長(zhǎng)方形，東西向分布，為夫妻合葬墓。墓室分南北兩室，其上部被破壞，僅存墓底部分。葬具為木棺，保存狀況一般，人骨保存相對(duì)完整，北側(cè)為女性，南側(cè)為男性，墓主人頭朝東，葬式為仰身直肢葬，年齡不詳。南北墓室東側(cè)有壁龕，已毀壞。墓室出土隨葬品33件。其中北墓室出土銀簪2件、銅錢1枚、銅扣7枚、玉扣1枚；南墓室出土瓷盞1件、瓷罐1件、蜜蠟朝珠1盤、水晶冠頂1件、銅飾1件、銅扣12枚、銅錢5枚。值得注意的是，蜜蠟朝珠主珠殘存104顆（按規(guī)制應(yīng)為108顆），穿系絲線及絳帶均已朽爛，連接珠體的白色隔片多數(shù)粉化酥解。

基本構(gòu)成

東坊北墓地出土的朝珠主珠為蜜蠟珠，另有紫水晶分珠（俗稱佛頭）和佛頭塔，翡翠背云，無色藍(lán)寶石大墜角，粉碧璽、黑碧璽及玉石質(zhì)小墜角，水晶記念串珠，佛頭兩側(cè)各連接一枚銅飾件（圖1）。

其中主珠殘存104顆，按清代朝珠規(guī)制，總數(shù)應(yīng)為108顆，每27顆間設(shè)“分珠”。主珠為蜜蠟材質(zhì)，珠體呈不透明狀蜜糖色，質(zhì)地溫潤(rùn)，外表泛蠟質(zhì)光澤，內(nèi)部可見天然流紋，符合清代對(duì)蜜蠟朝珠的材質(zhì)要求。其形制相同，均呈球形，直徑約1.17厘米，珠體中部有貫通鉆孔，孔徑0.2厘米。

另有分珠4顆，包括佛頭1顆、佛肩2顆、佛臍1顆，分珠兩側(cè)裝配琉璃隔片。紫水晶材質(zhì)，色澤深紫，象征尊貴。分珠與《大清會(huì)典》中“四至六品官用蜜蠟朝珠，佛頭可用青金石或水晶”的記載相符。佛肩和佛臍形制一致，均呈球形，直徑2厘米，珠體中部有貫通鉆孔，孔徑0.2厘米。佛頭與其他結(jié)珠形制、尺寸相同，珠體為三通鉆孔，用以聯(lián)結(jié)朝珠主體和佛頭塔及背云之用，佛頭孔徑為0.2厘米，佛頭塔通高4.3厘米（圖2）。

除此之外，還有背云1件（圖3），垂于佛頭塔下。其為翡翠材質(zhì)，盾形，弧面流暢，素面無雕，厚重飽滿，綠色瑩潤(rùn)泛玻璃光澤，觸手溫潤(rùn)，長(zhǎng)3.25厘米、寬2 .1厘米、厚0.6厘米，上下端部有對(duì)鉆穿孔，孔徑0.2厘米。

記念3串，殘存25顆。垂于主珠兩側(cè)，白水晶制成，晶瑩剔透，形制相同，呈橢球形，長(zhǎng)徑1.1厘米、寬0.6厘米，內(nèi)有貫通鉆孔，孔徑0.1厘米。

大墜角1件（圖4），垂于背云下。水滴形，頂部有銅飾包裹，已朽爛。無色藍(lán)寶石質(zhì)，素面無雕，通體近無色，冰晶通透泛鏡面光澤，長(zhǎng)2 . 2厘米、寬1.5厘米、厚0.8厘米，上部中央有貫通鉆孔，孔徑0.15厘米。

小墜角3件（圖5、圖6、圖7），垂于記念末端。水滴形，頂部有銅飾包裹。分別為粉碧璽、黑碧璽及玉石質(zhì)，均素面無雕。碧璽墜角分別呈霓虹粉色和鴉羽黑色，內(nèi)部可見天然羽狀包裹體，玉石墜角通體陽綠色，玉質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)。三者色彩對(duì)比鮮明，兼具裝飾性與等級(jí)標(biāo)識(shí)作用。尺寸基本一致，長(zhǎng)1.8厘米、寬0.7厘米、厚0.5厘米。上部中央有貫通鉆孔，孔徑0.1厘米。

銅飾件2枚，為聯(lián)結(jié)佛頭與朝珠主體部分的飾件。形制相同，呈銅錢鏤空狀。直徑0.9厘米、厚0.1厘米。

冠頂1件（圖8），上下三層，中間通過銅質(zhì)螺紋桿將頂珠和銅鎏金底座銜接固定。底座呈圓帽狀，整體鏤空聯(lián)珠紋，其上有聯(lián)珠形頂托承接白水晶頂珠，珠體橢圓形，器表拋光細(xì)膩，內(nèi)部可見天然裂痕，頂端覆有銅質(zhì)護(hù)帽。其通高4.5厘米、寬2厘米至3厘米，頂珠長(zhǎng)徑2 . 3厘米、短徑2厘米。

源流及用制

清代朝珠是由佛教念珠演變而來的獨(dú)特禮制佩飾，其形成過程體現(xiàn)了統(tǒng)治者的佛教信仰與政治需求。從努爾哈赤時(shí)期佩戴念珠的記載，到順治后期正式確立為禮服配飾，再到乾隆年間載入《大清會(huì)典》，朝珠完成了從宗教法器到等級(jí)標(biāo)識(shí)的轉(zhuǎn)變。其制式嚴(yán)謹(jǐn)富含深意，整串朝珠由10 8顆珠子組成，象征歲時(shí)節(jié)候與佛教教義，配以佛頭、佛頭塔、背云、記念（三臺(tái)）等構(gòu)件。佩戴制度規(guī)定，皇帝、后妃及文五品、武四品以上官員需在朝服或吉服時(shí)佩戴，通過材質(zhì)與形制的差異彰顯等級(jí)秩序。朝珠不僅保留了佛教念珠的基本形制，更通過“三臺(tái)”等特殊設(shè)計(jì)強(qiáng)化了其作為官方禮器的獨(dú)特性，成為清代服飾制度中融合宗教內(nèi)涵與政治象征的典型代表。清代官員的冠頂，則是另一套區(qū)分身份等級(jí)的重要標(biāo)志。其源流可追溯至遼金時(shí)期北方游牧民族的冠飾傳統(tǒng)，歷經(jīng)遼代的“金翅異頂”、金代的“寶裝蓮華”、元代的“ 蓮座寶頂”、明初的“金頂寶裝”到晚明的塔式頂，最終在清代集大成。雍正設(shè)置了日常吉服所用的“便頂”，多為仰覆蓮座寶頂，乾隆則最終定制了更為莊重的朝冠“ 塔式三階蓮座寶頂”，并以東珠作為最高品級(jí)標(biāo)識(shí)，形成了一套完備、獨(dú)具清代特色的冠頂制度體系。

清代服飾制度對(duì)不同品級(jí)官員使用朝珠和冠頂?shù)牟馁|(zhì)亦有明確規(guī)定：朝珠方面，一品至三品用珊瑚、青金石等，四品至六品用琥珀、蜜蠟等，七品以下用瑪瑙、翡翠等。通過材質(zhì)、顏色及佩戴規(guī)范的嚴(yán)格區(qū)分，構(gòu)建了一套等級(jí)森嚴(yán)的禮制符號(hào)體系。依據(jù)《大清會(huì)典》，東珠朝珠為帝后專屬，皇子亦不可僭越；各級(jí)官員、命婦則按品級(jí)使用雜寶、香木等材質(zhì)，且絲絳顏色（明黃、金黃、石青）成為身份標(biāo)識(shí)。祭祀場(chǎng)合中，皇帝依“敬天”理念匹配朝珠與祭服色彩（如天壇青金石、地壇蜜蠟、日壇珊瑚、月壇綠松石），朝會(huì)時(shí)則通過明黃朝服與東珠朝珠體現(xiàn)“法祖”思想。這種將自然崇拜、祖先崇拜與政治等級(jí)物化的服飾規(guī)制，成為清代統(tǒng)治者強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)權(quán)力的重要視覺載體。冠頂方面，清代官員以冠頂區(qū)分官階，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，置于冠帽中央的冠頂，其材質(zhì)與裝飾隨品級(jí)而異。據(jù)《大清會(huì)典》記載：一品官用紅寶石（吉服冠用珊瑚）嵌東珠，二品用鏤花珊瑚嵌小紅寶石，三品用藍(lán)寶石或藍(lán)色透明玻璃，四品用青金石或藍(lán)色不透明玻璃，五品用水晶或白色透明玻璃，六品用硨磲或白色不透明玻璃，七品用素金嵌水晶，八品用鏤金（吉服冠為陰文鏤花金），九品用鏤銀（吉服冠為陽文鏤花銀）。雍正八年起，因?qū)毷∪?，二品以下官員允許以顏色對(duì)應(yīng)的玻璃替代寶石，唯親王至一品大臣仍用真寶石。朝冠與吉服冠頂飾略有差異，后者頂部多飾球形小寶石。這一制度通過冠頂材質(zhì)與工藝的精細(xì)區(qū)分，直觀體現(xiàn)清代官階等級(jí)。

形制特征與品級(jí)判定

對(duì)出土朝珠與冠頂?shù)募?xì)致觀察，是進(jìn)行品級(jí)判定的基礎(chǔ)。東坊北出土的蜜蠟朝珠，其埋藏環(huán)境導(dǎo)致主珠表面有細(xì)密的網(wǎng)狀紋，可見受沁痕跡，且內(nèi)部多有裂痕，色澤呈蜜糖紅色，內(nèi)部可見云霧狀流紋和細(xì)小氣泡。紫水晶分珠及佛頭塔保存較好，顏色深邃，質(zhì)地均勻，無明顯雜質(zhì)，顯示出較高的品質(zhì)，配以翠綠色的翡翠背云及四個(gè)顏色各異的墜角、兩串水晶記念。與蜜蠟朝珠同時(shí)出土的水晶冠頂由整塊無色透明水晶琢磨而成，下承覆斗形底座，中部貫穿以便固定于冠帽，通體拋光細(xì)膩，表面光潔。朝珠和冠頂共同構(gòu)成了清代官員冠服制度的完整實(shí)物例證。

結(jié)合其形制特征并依據(jù)《大清會(huì)典》規(guī)定，蜜蠟朝珠的材質(zhì)符合四至六品官制，水晶冠頂則明確指向五品官制。這種組合表明墓主人很可能是一位五品官員。進(jìn)一步結(jié)合墓葬規(guī)模、形制及出土的其他隨葬品分析，可以推斷墓主人應(yīng)為地方中級(jí)官員。

這一發(fā)現(xiàn)對(duì)研究清代地方官員的服飾制度具有重要意義。它表明該地方官員在隨葬品選擇上遵循了中央制定的服飾禮制核心框架，反映了清代政治制度在地方層級(jí)的規(guī)范性與影響力。同時(shí)，這兩件文物保存狀況相對(duì)完好，細(xì)節(jié)特征清晰，為深入了解清代官員服飾的具體形態(tài)提供了難得的實(shí)物樣本。

文化內(nèi)涵

蜜蠟朝珠和水晶冠頂作為清代官員品級(jí)的物化標(biāo)識(shí)，結(jié)合其形制特征與品級(jí)象征，其選材與設(shè)計(jì)也承載著特定的文化內(nèi)涵。朝珠源于佛教念珠，其108顆主珠的結(jié)構(gòu)深植于佛教歲時(shí)觀念與教義。清廷將這一宗教法器納入官方禮制，通過固定形制賦予其明確的政治等級(jí)象征意義。蜜蠟材質(zhì)不僅符合典制對(duì)中品官員的規(guī)定，其溫潤(rùn)質(zhì)感與佛教文化中對(duì)蜜蠟“凈化”屬性的認(rèn)知相契合，體現(xiàn)了制度設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)信仰元素的吸納。

水晶冠頂則關(guān)聯(lián)著儒家文化對(duì)官員品德的喻示。水晶在古代象征澄澈清明，五品官用水晶頂珠，直觀地呼應(yīng)了儒家對(duì)官員“清正廉明”的道德要求。墓中所出翡翠背云及各類墜角均素面無雕飾，這種處理方式，一方面符合典章對(duì)中下級(jí)官員服飾相對(duì)簡(jiǎn)潔的規(guī)定，另一方面也可能隱含了儒家“崇儉抑奢”的價(jià)值觀在地方官員群體中的實(shí)踐。

從工藝層面看，蜜蠟珠的等徑打磨、紫水晶分珠的三通鉆孔、水晶頂珠的拋光工藝，均體現(xiàn)了較高的加工精度。水晶冠頂采用銅質(zhì)螺紋桿銜接技術(shù)，解決了易碎材料固定的難題，是實(shí)用工藝的體現(xiàn)。朝珠上粉碧璽、黑碧璽與玉石墜角的材質(zhì)搭配，在遵循基本規(guī)制的同時(shí)，也反映了地方工匠或墓主本人在有限范圍內(nèi)對(duì)色彩與裝飾美感的追求。

基于上述對(duì)出土文物形制特征的觀察、典章制度的比照及其文化內(nèi)涵的分析，萊州東坊北清墓M2 2出土的蜜蠟朝珠與水晶冠頂，是研究清代地方中下級(jí)官員禮制實(shí)踐的珍貴實(shí)物。經(jīng)與《大清會(huì)典》比對(duì)，水晶冠頂確指五品官制，蜜蠟朝珠符合四至六品規(guī)制，結(jié)合墓葬形制可確認(rèn)墓主為五品地方官員。該冠服組合嚴(yán)格遵循制度對(duì)材質(zhì)品級(jí)的核心要求，其素面無華特征契合典制簡(jiǎn)樸規(guī)范與儒家“崇儉”倫理，體現(xiàn)了中央禮制在地方的有效滲透；而墜角材質(zhì)的多樣性則呼應(yīng)了前文所述制度框架內(nèi)可能的個(gè)性化選擇。（注：本文作者趙斯田系龍口市博物館館員，張帥系煙臺(tái)市博物館館員）