非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村文化振興的邏輯思路與發(fā)展路徑

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）項(xiàng)目豐富多彩。2022年3月，文化和旅游部協(xié)同相關(guān)部門發(fā)布了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，標(biāo)志著“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”的正式啟動(dòng)。意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將非遺保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化的保護(hù)相融合，充分發(fā)揮非遺代表性項(xiàng)目及其傳承人的作用，實(shí)現(xiàn)非遺資源的合理利用。①該政策的落地為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興指明了方向，標(biāo)志著非遺保護(hù)理念從單一保護(hù)向“保護(hù)與利用協(xié)同發(fā)展的轉(zhuǎn)變”。通過(guò)非遺促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)繁榮、涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文明以及豐富村民精神文化生活，形成“反哺”鄉(xiāng)村發(fā)展的良性循環(huán)，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。②如今，在聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)非遺保護(hù)工作重視程度不斷提升的背景下，中國(guó)越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目備受世界矚目。中華文明成為連接古今、對(duì)話世界的橋梁，為鄉(xiāng)村文化振興和全球文化多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)非遺與鄉(xiāng)村文化振興的研究不斷深入。在宏觀價(jià)值層面，黃永林認(rèn)為非遺內(nèi)涵能夠振奮鄉(xiāng)村精神，助力鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，同時(shí)，文化資源的價(jià)值則為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。①王瑞光則認(rèn)為，通過(guò)對(duì)非遺的深耕與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的拓展，包括品牌打造、生態(tài)營(yíng)建、平臺(tái)建構(gòu)、人才培育、經(jīng)營(yíng)運(yùn)作、市場(chǎng)機(jī)制的完善以及活力傳承等策略，非遺的價(jià)值得以充分展現(xiàn)。②在宏觀路徑層面，劉宇青提出，可通過(guò)講好鄉(xiāng)土故事，用好文化空間，譜好產(chǎn)品樂(lè)章，以及做好文化傳播，以非遺旅游實(shí)踐助推鄉(xiāng)村文化的振興。③葛佳慧、陶麗萍認(rèn)為應(yīng)從參與機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、共建共享機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制著手，構(gòu)建以發(fā)展協(xié)同、教育協(xié)同、制度協(xié)同為主要內(nèi)容的路徑體系。④綜上所述，現(xiàn)有研究多聚焦于宏觀學(xué)理探討，而微觀實(shí)踐應(yīng)用的研究略顯不足。因此，本研究將以廣西壯族自治區(qū)賀州市瑤繡（以下簡(jiǎn)稱“賀州瑤繡\"）為例，理清非遺與鄉(xiāng)村文化振興之間的文化互洽邏輯，探索非遺保護(hù)、發(fā)展助力鄉(xiāng)村文化振興的路徑，以期推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)深人發(fā)展。

一、賀州瑤繡保護(hù)與傳承的態(tài)勢(shì)

瑤繡享有\(zhòng)"瑤山貢布\"的美譽(yù)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，瑤繡承載著瑤族的歷史記憶，具有重要的文化價(jià)值。據(jù)史籍記載，早在唐代的\"莫徭蠻\"或“莫徭\"時(shí)期，瑤繡工藝便已初現(xiàn)，成為瑤族文化不可或缺的組成部分。這一時(shí)期的瑤族先民已開(kāi)始運(yùn)用簡(jiǎn)單的刺繡技藝來(lái)裝飾衣物和生活用品。在不斷的交流借鑒中，瑤繡融合了不同民族文化元素，歷經(jīng)時(shí)光淬煉逐漸發(fā)展成為兼收并蓄的民間手工藝術(shù)。在明清時(shí)期，瑤繡已經(jīng)發(fā)展為兼具民族特質(zhì)的技術(shù)珍品，通過(guò)商貿(mào)活動(dòng)走出山區(qū)，傳播至國(guó)內(nèi)外。關(guān)于瑤繡的起源，流傳著“蜘蛛救命”的傳說(shuō)：隋唐年間，莫徭頭人遭追殺，躲入山洞。危急時(shí)刻，蜘蛛在洞口織網(wǎng)，騙過(guò)了追兵，救了頭人一命。為銘記此恩，瑤族繡娘將蜘蛛網(wǎng)的幾何紋路融入繡品之中，“蜘蛛繡”由此誕生，成為瑤繡的經(jīng)典圖騰。

賀州位于廣西壯族自治區(qū)東部，是瑤族的主要聚居地之一，這里的瑤繡以其特有的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的刺繡技藝，成為瑤族非遺中極具代表性的技藝。2006年10月，瑤族服飾被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺代表性名錄。自此，瑤族刺繡的保護(hù)與傳承工作步入全新階段。在非遺傳承教育領(lǐng)域，2010年起，賀州市八步區(qū)文化館于黃洞瑤族鄉(xiāng)民族學(xué)校、步頭中學(xué)民族班、賀州鎮(zhèn)城廂中學(xué)民族班開(kāi)設(shè)瑤繡傳習(xí)班，將刺繡技藝納入民族地區(qū)校本課程，聘請(qǐng)自治區(qū)級(jí)傳承人為傳習(xí)班輔導(dǎo)教師并定期授課，學(xué)校精心組織“瑤繡技藝大賽\"“非遺文化周\"等活動(dòng)。此外，賀州學(xué)院等高校開(kāi)設(shè)“非遺傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)\"專業(yè)方向，將瑤繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，培養(yǎng)高層次傳承人才。在文化資源保護(hù)方面，2010一2012年，廣西瑤學(xué)會(huì)與廣西民族研究院聯(lián)合開(kāi)展\"搶救性記錄瑤族傳統(tǒng)文化公益活動(dòng)”，建立瑤繡紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)。2022年，南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護(hù)區(qū)入選廣西壯族自治區(qū)級(jí)的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，瑤族刺繡也被納入其生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)范圍內(nèi)。

瑤繡傳習(xí)所、瑤繡合作社等機(jī)構(gòu)遍布賀州各地，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝司蜆I(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了乘數(shù)效應(yīng)，馮紅芳作為賀州瑤繡的代表性傳承人，她自幼便浸潤(rùn)于家族的瑤繡文化脈絡(luò)之中，在經(jīng)年累月的耳濡目染與技藝研習(xí)中，她承襲了瑤繡紋樣、針?lè)ǖ葌鹘y(tǒng)技藝，還將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美意趣融入傳統(tǒng)技藝，推動(dòng)瑤繡成為傳統(tǒng)工藝活化利用的典范。2015年4月，在政府政策的激勵(lì)下，馮紅芳在賀州市平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)金竹村開(kāi)設(shè)瑤繡傳承班，吸引召集18名村民學(xué)習(xí)瑤繡技藝。隨著傳承隊(duì)伍的壯大，在政府和企業(yè)的支持下，為實(shí)現(xiàn)瑤繡與鄉(xiāng)村發(fā)展共贏，瑤繡扶貧車間應(yīng)運(yùn)而生，既促進(jìn)了瑤繡技藝的互鑒與傳承，又激發(fā)了村內(nèi)婦女的創(chuàng)業(yè)熱情，使她們能夠在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金竹村已有超過(guò)60名繡娘投身瑤繡創(chuàng)作，扶貧車間年收入超過(guò)20萬(wàn)元，參與的繡娘家庭每戶年均增收達(dá)5000元以上，更有佼佼者年增收高達(dá)8000元。①

金竹村憑借村民們手中翻飛的針線，從時(shí)尚手包到精致枕頭，再到雅致杯墊，一系列融入瑤繡元素的創(chuàng)新產(chǎn)品，繡出村民欣欣向榮的美好生活。金竹村于2019年被國(guó)務(wù)院授予“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體\"稱號(hào)。2024年，金竹村作為平桂區(qū)“土瑤\"聚居區(qū)的代表，再次被列為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村的典型案例。馮紅芳將繼續(xù)攜手村民共同探索瑤繡的革新之路，發(fā)揮非遺傳承人的引領(lǐng)作用，將這一千年非遺技藝轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的特色名片與富民產(chǎn)業(yè)。

二、賀州瑤繡：編織鄉(xiāng)村文化振興的邏輯思路

非遺的本質(zhì)屬性就是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活、生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)造出來(lái)的文化對(duì)象。①習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。”②賀州瑤繡作為瑤族文化的\"活態(tài)記憶載體”，是鄉(xiāng)村振興中不可多得的重要文化資源。依托產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和活態(tài)傳承，賀州瑤繡實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)技藝向特色產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以文化浸潤(rùn)的方式弘揚(yáng)了鄉(xiāng)土文化，以非遺為紐帶凝聚鄉(xiāng)土認(rèn)同?，幚C的創(chuàng)新與活化，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，為鄉(xiāng)村振興注入了新的動(dòng)力，體現(xiàn)了非遺在推動(dòng)文化繁榮和民族復(fù)興中的重要作用。

（一）現(xiàn)實(shí)邏輯：錨定鄉(xiāng)村振興坐標(biāo)， 找準(zhǔn)非遺時(shí)代語(yǔ)境

中國(guó)非遺作為中華民族精神文化標(biāo)識(shí)，是中華民族文化自信的重要基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的深厚滋養(yǎng)。③在城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中，鄉(xiāng)村面臨著文化同質(zhì)化、傳統(tǒng)技藝流失等隱憂，如何在現(xiàn)代文明沖擊與市場(chǎng)利益的考驗(yàn)下，守住文化根脈，融入當(dāng)代生活是賀州瑤繡破局的關(guān)鍵。

賀州瑤繡作為非遺的瑰寶，其藝術(shù)魅力和文化意蘊(yùn)構(gòu)筑起鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值坐標(biāo)。賀州因地制宜，找準(zhǔn)瑤繡的資源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)潛力，將傳統(tǒng)技藝優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的特色產(chǎn)業(yè)動(dòng)能，詮釋了文化在鄉(xiāng)村振興中的現(xiàn)實(shí)邏輯。其一，推行瑤繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展。賀州實(shí)施瑤繡振興計(jì)劃，助力傳承人和相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)革新運(yùn)營(yíng)模式，系統(tǒng)覆蓋瑤繡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作、產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)等核心環(huán)節(jié)，涉及從研發(fā)、制作到銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)體系。其二，賀州瑤繡的育人功能，是文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要體現(xiàn)。在代代相傳的技藝實(shí)踐中，瑤繡承載的人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范得以弘揚(yáng)，對(duì)村民進(jìn)行文化熏陶和道德教化，發(fā)揮文化的鑄魂育人功能。這門凝聚千年智慧的傳統(tǒng)技藝，在塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)、涵養(yǎng)村民精神世界、厚植文化根脈等方面仍在持續(xù)發(fā)力。

（二）價(jià)值邏輯：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深挖瑤繡文化富礦

非遺是深深扎根于民間的文化，人民性是非遺自帶的特征。④正如馬克思所言，人民的一切奮斗皆源于對(duì)自身利益的追求，滿足人民的物質(zhì)與精神需求是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。瑤繡深厚的歷史積淀，承載著瑤族人民的集體記憶和文化血脈。

一方面，瑤繡的一針一線，從未脫離族群的社會(huì)土壤，映射著瑤族先民適應(yīng)自然遷徙交融、文化互鑒的生活軌跡?，幚C不僅是傳統(tǒng)手工藝的代表，更是連接歷史與現(xiàn)代、文化與經(jīng)濟(jì)的重要橋梁。通過(guò)設(shè)立瑤繡傳承班、舉辦瑤繡技藝研習(xí)交流活動(dòng)，為公眾打開(kāi)了沉浸式體驗(yàn)瑤繡藝術(shù)的窗口，喚醒了大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃厚興趣與深厚情感共鳴。另一方面，瑤繡文化的產(chǎn)業(yè)化探索，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，通過(guò)構(gòu)建“非遺 + 產(chǎn)業(yè)\"融合發(fā)展推動(dòng)了傳統(tǒng)技藝向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不僅有助于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同發(fā)展，如旅游、手工藝品制作與銷售等領(lǐng)域的繁榮。瑤繡文化產(chǎn)業(yè)鏈的拓展有效增加鄉(xiāng)村就業(yè)機(jī)會(huì)，提升居民生活水平，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

（三）歷史邏輯：賽續(xù)瑤繡傳承歷史，深耕傳統(tǒng)文化沃土

瑤繡的發(fā)展歷程是瑤族人民在傳承中求變，在創(chuàng)新中守根的追尋?，幚C不僅是瑤族人民世代相傳的技藝瑰寶，更鐫刻著其獨(dú)特的歷史記憶、宗教信仰與民族精神密碼。追溯其歷史脈絡(luò)，瑤繡經(jīng)歷從實(shí)用到審美、從民間到宮廷、從單一技法到多元工藝的蛻變過(guò)程，逐步形成獨(dú)具辨識(shí)度的藝術(shù)風(fēng)格和文化特質(zhì)?，幚C的圖案設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、針?lè)记傻确矫娑继N(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素和民族審美觀念。這些元素和觀念不僅為瑤繡的創(chuàng)作提供源源不斷的靈感和素材，也匯聚起鄉(xiāng)村發(fā)展的無(wú)形力量。深耕傳統(tǒng)文化沃土，是賀州瑤繡得以傳承與發(fā)展的重要保障。

文化興則鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)則鄉(xiāng)村強(qiáng)。國(guó)家和民族的繁榮昌盛根植于文化的深厚土壤，習(xí)近平總書(shū)記提出，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展錨定方向，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展與各民族文化進(jìn)步的內(nèi)在統(tǒng)一性。在鄉(xiāng)村振興的宏大敘事中，非遺為鄉(xiāng)村文化的繁榮打開(kāi)新的視野和思路。一是瑤繡的傳承與創(chuàng)新，不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的多樣性，更成為激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力源泉。賀州瑤繡的傳承和創(chuàng)新實(shí)踐彰顯出非遺賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯。它不僅是技藝的延續(xù)，還是鄉(xiāng)村人民展現(xiàn)自我、創(chuàng)造價(jià)值的舞臺(tái)和鄉(xiāng)村文化自信的基石，更是中華文明生命力的鮮活體現(xiàn)。二是瑤繡的活化與創(chuàng)新，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練賽續(xù)，體現(xiàn)了非遺在鄉(xiāng)村文化振興中的獨(dú)特價(jià)值。

三、瑤繡織夢(mèng)：鋪展鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展路徑

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程。賀州市政府秉持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展\"的原則，堅(jiān)持在保護(hù)中尋求發(fā)展，在發(fā)展中強(qiáng)化保護(hù)，推動(dòng)非遺保護(hù)工作步入法治化、規(guī)范化軌道，守護(hù)瑤繡的真實(shí)性、整體性和傳承性。賀州瑤繡在賦能鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展路徑中，以黨建引領(lǐng)為核心，通過(guò)深挖瑤繡文化內(nèi)涵、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群以及強(qiáng)化人才培養(yǎng)等多元路徑推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承。通過(guò)這些措施，有效地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為鄉(xiāng)村建設(shè)的新未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）黨建引領(lǐng)，照亮鄉(xiāng)村振興新航向

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“兩個(gè)文明\"相協(xié)調(diào)的辯證法觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓”①賀州瑤繡的保護(hù)與傳承始終以馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，確保文化工作方向的正確性。

其一，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高文化自信的重要基礎(chǔ)。在賀州瑤繡的振興過(guò)程中，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，重塑農(nóng)民群眾價(jià)值信念、思想境界和道德情操。這不僅能增強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感，更能促進(jìn)賀州瑤繡技藝在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，奏響賀州瑤繡在鄉(xiāng)村文化振興中的主旋律，能夠彰顯社會(huì)主流價(jià)值觀，契合時(shí)代發(fā)展潮流，有效防范不良社會(huì)思潮的影響。在此基礎(chǔ)上，賀州瑤繡的振興之路，更是文化自信的生動(dòng)實(shí)踐?，幚C不僅是一項(xiàng)技藝，其中更蘊(yùn)含著瑤族群眾的價(jià)值追求、思想觀念、人文精神、民族文化。賀州瑤繡的圖案設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用乃至文化寓意，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史與現(xiàn)實(shí)中形成了跨越時(shí)空的精神共鳴

其二，引領(lǐng)瑤繡創(chuàng)新發(fā)展是基層黨組織重要的文化擔(dān)當(dāng)。賀州瑤繡的成功實(shí)踐，離不開(kāi)農(nóng)村基層黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。通過(guò)基層黨組織在思想引領(lǐng)、組織保障、經(jīng)驗(yàn)推廣和理論宣傳中扮演著重要角色，為賀州瑤繡的傳承與創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的組織保障。在治理實(shí)踐層面，基層黨組織充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì)，整合政策、人才、市場(chǎng)等多方資源，完善公共服務(wù)供給，推動(dòng)瑤繡技藝傳承體系的完善。同時(shí)，基層黨組織主動(dòng)對(duì)接群眾文化需求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展訴求。通過(guò)組織技能培訓(xùn)提升繡娘專業(yè)素養(yǎng)，搭建展示平臺(tái)，引入電商渠道，拓展市場(chǎng)等創(chuàng)新舉措，引導(dǎo)瑤繡在守正創(chuàng)新中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，厚植非遺自信根基。

其三，文化工作隊(duì)伍是鄉(xiāng)村文化振興的先鋒隊(duì)。在賀州瑤繡的保護(hù)與傳承中，基層文化工作隊(duì)伍發(fā)揮了不可忽視的作用。基層文化工作者不僅提升自身服務(wù)意識(shí)、服務(wù)本領(lǐng)和文化素養(yǎng)，還積極引導(dǎo)黨員干部參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和文化實(shí)踐活動(dòng)，成為鄉(xiāng)村文化振興的先鋒力量。他們以完善的文化和服務(wù)機(jī)制為依托，通過(guò)優(yōu)化資源配置，創(chuàng)新激勵(lì)措施，為賀州瑤繡的保護(hù)與傳承提供保障。在推動(dòng)瑤繡文化傳承過(guò)程中，對(duì)基層文化工作隊(duì)伍中的青年群體的培育尤為重要。通過(guò)舉辦瑤繡技藝培訓(xùn)班、開(kāi)設(shè)瑤繡文化講座、組織瑤繡作品展覽等方式，基層文化工作隊(duì)伍成功吸引了青年人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓他們?cè)谟H身參與中感受到傳統(tǒng)文化的魅力與時(shí)代價(jià)值。

（二）深挖內(nèi)涵，激發(fā)瑤繡內(nèi)生新動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。\"①瑤繡作為代表性文化符號(hào)，不僅是瑤族人民世代相傳的技藝，更是他們生活哲學(xué)、審美觀念和精神追求的集中體現(xiàn)，成為激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的重要文化資源。

其一，深挖瑤繡內(nèi)涵，彰顯瑤繡文化價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，價(jià)值觀與文化的聯(lián)系密不可分。瑤繡作為承載民族歷史記憶、民族情感表達(dá)和藝術(shù)審美追求的重要載體，挖掘其背后的文化內(nèi)涵和象征意義，成為瑤繡文化傳承與發(fā)展的重要自覺(jué)?，幚C根植于人民的生產(chǎn)生活，它與當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗、傳說(shuō)等緊密相關(guān)，是民族價(jià)值觀的具象化呈現(xiàn)。梳理并挖掘瑤繡蘊(yùn)含的文化基因，既是傳承發(fā)展的內(nèi)在要求，也是研究民族文化心理的主要路徑，為當(dāng)代文化建設(shè)提供深厚滋養(yǎng)。

其二，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，拓寬瑤繡傳播渠道。推動(dòng)瑤繡傳承創(chuàng)新，需以跨界合作、技術(shù)賦能為突破口，一方面，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)瑤繡產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美融合，將瑤繡圖案與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合，制作出既滿足日常穿著需求又具備瑤繡元素的服裝，或是將瑤繡元素應(yīng)用于家居裝飾，讓瑤繡之美融入現(xiàn)代生活空間。另一方面，隨著智能時(shí)代的到來(lái)，通過(guò)搭建瑤繡文化網(wǎng)站、開(kāi)設(shè)瑤繡文化微信公眾號(hào)、拍攝瑤繡文化紀(jì)錄片等，充分利用新媒體拓寬瑤繡的傳播渠道，提升其文化輻射力，讓瑤繡從“深山瑰寶\"變身為“文化網(wǎng)紅”。

其三，加強(qiáng)文化交流，提升瑤繡國(guó)際影響力。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，瑤繡作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)走向世界舞臺(tái)。通過(guò)國(guó)際文化節(jié)、國(guó)際手工藝展覽、文化交流團(tuán)等，加強(qiáng)瑤繡與世界文明的對(duì)話，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的優(yōu)秀元素，促進(jìn)瑤繡文化的創(chuàng)新發(fā)展，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。同時(shí)，加強(qiáng)與國(guó)際品牌或知名設(shè)計(jì)師合作，將瑤繡元素融入國(guó)際時(shí)尚潮流，開(kāi)發(fā)符合國(guó)際審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓瑤繡成為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的靚麗名片，為瑤繡產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展機(jī)遇。

（三）產(chǎn)業(yè)賦能，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎

2023年，文化和旅游部等多部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)的通知》，標(biāo)志著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)入新的實(shí)施階段。①在此背景下，鄉(xiāng)村人文資源和自然資源的合理利用，可實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)與服務(wù)業(yè)的深度融合。瑤繡產(chǎn)業(yè)憑借其文化韻味和精湛的手工藝，正逐步成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要推手和引擎。

一是構(gòu)建瑤繡產(chǎn)業(yè)集群，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)特征，其生產(chǎn)、加工、宣傳、銷售關(guān)系到加工業(yè)、制造業(yè)等行業(yè)，是能夠帶動(dòng)帶活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種重要產(chǎn)業(yè)。②通過(guò)政策引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)瑤繡相關(guān)企業(yè)、手工藝人及設(shè)計(jì)師跨產(chǎn)業(yè)合作，將鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)有機(jī)融入瑤繡產(chǎn)業(yè)集群，形成“集群式\"落地、“抱團(tuán)式”入駐、“聯(lián)盟式\"發(fā)展，提升瑤繡產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，積極申請(qǐng)非遺的地理標(biāo)志保護(hù)，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展筑牢安全屏障。

二是優(yōu)化瑤繡產(chǎn)品升級(jí)，強(qiáng)化品牌效應(yīng)。品牌是產(chǎn)品差異的核心標(biāo)識(shí)，是公眾認(rèn)識(shí)了解產(chǎn)品的重要途徑。③在保持瑤繡傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，賀州瑤繡引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，打造具有地域特色的瑤繡品牌，提升區(qū)域品牌知名度，吸引更多消費(fèi)者和投資商參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成瑤繡產(chǎn)業(yè)鏈的正向循環(huán)。活態(tài)屬性是非遺市場(chǎng)化的前提，可將瑤繡與旅游、教育、文化、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成“非遺 + 文創(chuàng)”“非遺 + 研學(xué)”\"非遺 + 體驗(yàn)\"等多業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)格局，豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的資源和形態(tài)，為非遺的創(chuàng)新增添新動(dòng)能。

三是拓展瑤繡市場(chǎng)渠道，增加瑤繡曝光度。通過(guò)吸引社會(huì)資本，探索“互聯(lián)網(wǎng) + 文化 + 金融\"的發(fā)展模式，打造工藝美術(shù)、文化演藝、會(huì)展博覽、雙創(chuàng)空間、文化餐飲、養(yǎng)生休閑、研學(xué)培訓(xùn)、非遺拍賣等多元業(yè)態(tài)綜合體，走向體系化、鏈條化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。采用“傳播 + 體驗(yàn)\"的方式，通過(guò)靜態(tài)展示和傳承人現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)相結(jié)合的形式進(jìn)行全方位呈現(xiàn)。利用大數(shù)據(jù)分析等先進(jìn)手段，精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求和消費(fèi)者偏好，為瑤繡產(chǎn)品的優(yōu)化設(shè)計(jì)和銷售策略調(diào)整提供指引。以互聯(lián)網(wǎng)、新文創(chuàng)為橋梁，結(jié)合時(shí)下流行的直播帶貨、短視頻等傳播矩陣，帶動(dòng)鄉(xiāng)村創(chuàng)新非遺的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（四）人才強(qiáng)基，守護(hù)鄉(xiāng)村建設(shè)新未來(lái)

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”①。在瑤繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，人才是不可或缺的核心要素，應(yīng)將培養(yǎng)人才作為瑤繡戰(zhàn)略發(fā)展的重點(diǎn)，培育一支既懂文化又善經(jīng)營(yíng)、既會(huì)創(chuàng)新又善傳承的復(fù)合型人才隊(duì)伍。

其一，強(qiáng)化傳承人梯隊(duì)建設(shè)，夯實(shí)技藝傳承根基。一方面，充分尊重與關(guān)懷，完善激勵(lì)保障機(jī)制。通過(guò)設(shè)立傳承人補(bǔ)貼、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)等機(jī)制，激發(fā)他們的傳承熱情與責(zé)任感。另一方面，設(shè)立瑤繡技藝傳承基地，邀請(qǐng)資深繡娘擔(dān)任導(dǎo)師，通過(guò)師徒制、工作坊等形式，構(gòu)建“老帶新\"的傳習(xí)體系，將瑤繡技藝的精髓代代相傳。此外，深化產(chǎn)教融合。在高職院校開(kāi)設(shè)非遺課程，推行\(zhòng)"訂單式\"人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具備瑤繡技藝與經(jīng)營(yíng)管理能力的復(fù)合型人才，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)需求的精準(zhǔn)對(duì)接。

其二，構(gòu)建多元平臺(tái)生態(tài)，激發(fā)人才創(chuàng)新活力。一是建立數(shù)字化瑤繡資源庫(kù)，通過(guò)視頻、圖片、文字等多種形式，將瑤繡技藝完整地保存下來(lái)。二是建立瑤繡人才數(shù)據(jù)庫(kù)，鼓勵(lì)瑤繡人才與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家跨界合作，探索瑤繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展新領(lǐng)域和新方向。如構(gòu)建瑤繡人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，建立瑤繡產(chǎn)業(yè)孵化器和眾創(chuàng)空間，為瑤繡人才提供創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、資金扶持、市場(chǎng)對(duì)接等全方位服務(wù)。同時(shí)，要注重?cái)?shù)字化技術(shù)在瑤繡保護(hù)工作中的應(yīng)用，為瑤繡人才提供新思路，開(kāi)發(fā)符合市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品、新服務(wù)，推動(dòng)瑤繡產(chǎn)業(yè)向高端化、品牌化方向發(fā)展。鼓勵(lì)年輕繡娘在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新元素，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合時(shí)代審美的新作品，煥發(fā)瑤繡生機(jī)與活力。最后，通過(guò)定期舉辦瑤繡文化節(jié)、技藝比賽等活動(dòng)，吸引更多年輕人關(guān)注和參與瑤繡文化的傳承與發(fā)展。此外，還可通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)基金、提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，激發(fā)瑤繡人才的創(chuàng)造力和自信心，激勵(lì)更多的年輕人投身瑤繡傳承事業(yè)。

其三，完善瑤繡人才服務(wù)體系，賦能人才發(fā)展動(dòng)能。制定和完善瑤繡人才激勵(lì)政策，通過(guò)設(shè)立瑤繡創(chuàng)新基金、創(chuàng)業(yè)扶持資金，對(duì)在瑤繡產(chǎn)業(yè)中作出突出貢獻(xiàn)的人才給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，為瑤繡人才提供資金支持和政策保障。完善人才住房、醫(yī)療、教育等配套服務(wù)，解決瑤繡人才的后顧之憂;加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)的合作，搭建產(chǎn)學(xué)研一體化平臺(tái)，為瑤繡人才提供更多的科研機(jī)會(huì)和晉升空間，加強(qiáng)其全方位、全周期成長(zhǎng)的服務(wù)。此外，常態(tài)化舉辦瑤繡文化展覽、研討會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造瑤繡產(chǎn)業(yè)的文化氛圍，增強(qiáng)瑤繡人才群體的歸屬感和職業(yè)認(rèn)同感，為瑤繡人才的發(fā)展?fàn)I造更加良好的社會(huì)環(huán)境，激發(fā)青年人的創(chuàng)業(yè)熱情。

結(jié)語(yǔ)

瑤繡作為中國(guó)非遺的瑰寶，瑤族人民用五色絲線將民族“文化基因\"繡在服裝上，延續(xù)了古代先民的智慧和才情。本文通過(guò)對(duì)賀州瑤繡的深人探討，揭示了非遺賦能鄉(xiāng)村文化振興的邏輯理路與發(fā)展路徑，展現(xiàn)了非遺在賡續(xù)中華文脈、彰顯文化育人價(jià)值、驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等方面的潛力。非遺的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、市場(chǎng)和個(gè)人等多方協(xié)作。政策支持與制度保障為非遺提供了堅(jiān)實(shí)的后盾，教育培訓(xùn)與人才培養(yǎng)為非遺注入了新鮮血液，產(chǎn)業(yè)升級(jí)與市場(chǎng)拓展為非遺打開(kāi)了發(fā)展空間，文化交流與傳播彰顯了非遺的社會(huì)價(jià)值。每一步的探索和實(shí)踐，都是對(duì)非遺傳承與創(chuàng)新的有力推動(dòng)。然而，也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在多元文化發(fā)展視野下，非遺賦能鄉(xiāng)村文化振興仍面臨平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的沖突，如何在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中提供持續(xù)精神動(dòng)力等，需要以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和創(chuàng)新思維繼續(xù)深思與探索。

（責(zé)任編輯盧純）