餐勝如歸

陶淵明在《酬丁柴桑》一詩的序言中，贊頌柴?？h丁縣令：“餐勝如歸，聆善若始。”意思是，吸收至理名言如同歸家那樣喜悅，傾聽善言如同第一次聽見那樣感到新鮮。如果用一個(gè)成語概括，那就是“從諫如流”。

但我更喜歡“餐勝如歸”這個(gè)說法。“從諫如流”強(qiáng)調(diào)態(tài)度自然，毫不勉強(qiáng)；“餐勝如歸”則洋溢著一種“心悅誠服”式的滿足感。古人最動(dòng)人的詩歌，就是寫游子盼望歸鄉(xiāng)的心情的?！斑€顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，這是多么深長的惆悵；而“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，則在忐忑中暗藏著多少期待和渴盼。陶淵明用“歸鄉(xiāng)”的心情來比喻一個(gè)人對待至理名言的態(tài)度，證明這個(gè)人有著多么開放的胸懷。

一個(gè)人有了“餐勝如歸”的開放包容的心態(tài)，眼里就有光。項(xiàng)羽將劉邦圍困在滎陽，劉邦危在旦夕，不得已向韓信求救。韓信不發(fā)兵，卻派使者去要求劉邦封他為“假齊王”，劉邦大怒，罵韓信乘人之危，不地道，此時(shí)張良、陳平在旁邊踩劉邦的腳，劉邦馬上改口說：“大丈夫定天下，制服諸侯，即為真王，何以假為？”之后，劉邦派張良帶著齊王印綬赴齊，立韓信為齊王。可以說，若劉邦沒有“餐勝如歸”的那份爽快勁兒，韓信很可能擁兵自重，劉邦的霸業(yè)，也就無從說起了。

“餐勝如歸”不僅是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志，而且是一個(gè)人事業(yè)有成的先決條件。有了這種胸懷，就可以海納百川，有容乃大。

（當(dāng) 歸摘自《閱讀時(shí)代》2025年第3期）