習(xí)近平文化思想的生成意蘊(yùn)、理論特質(zhì)與實(shí)踐要求

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0169（2025）07-0004-07

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把宣傳思想文化工作置于治國(guó)理政的重要位置，以寬廣的歷史視野、堅(jiān)定的文化自信、科學(xué)的問題意識(shí)和歷史的深遠(yuǎn)眼光，在不同場(chǎng)合對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署和系統(tǒng)謀劃。2018年，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議提出的“九個(gè)堅(jiān)持”，深刻總結(jié)黨的宣傳思想工作的基本經(jīng)驗(yàn)；黨的二十大報(bào)告提出“五個(gè)方面”，重點(diǎn)部署文化建設(shè)工作；在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，突出明確了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個(gè)結(jié)合\"的重要性；2023年，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出的“七個(gè)著力”，聚焦新的政治任務(wù)和文化使命，全面闡釋了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)路；黨的二十屆三中全會(huì)圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，科學(xué)璧畫了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)文化領(lǐng)域的改革路線。這些新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，指引著新時(shí)代新征程繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、習(xí)近平文化思想的生成意蘊(yùn)

（一）推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化建設(shè)的行動(dòng)指南

人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程以來，西方國(guó)家所實(shí)現(xiàn)的自然人化成果，在物質(zhì)層面創(chuàng)造和積累了巨大財(cái)富。但與之相伴的關(guān)于人的精神層面的“失落”，使人的本質(zhì)發(fā)生異化、人的生活喪失意義。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決摒棄這種發(fā)展的片面性與落后性，主張?jiān)谖镔|(zhì)生活與精神生活共同富裕中實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化\"9。這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在物質(zhì)層面極大豐富人民的現(xiàn)實(shí)生活，還要注重文化建設(shè)，在精神層面滿足人民的文化需求。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，踏上了前無古人的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，為中國(guó)式現(xiàn)代化文化建設(shè)賦能、掌舵，不僅為堅(jiān)持守正創(chuàng)新、主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變提供遵循，而且為持續(xù)推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒指明方向，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)獲得了空前的繁榮發(fā)展。

（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇

文化繁榮興盛是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的鮮明標(biāo)志和重要支撐。黨的二十屆三中全會(huì)圍繞建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作出具體部署，強(qiáng)調(diào)“必須增強(qiáng)文化自信”“構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系\"，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)。從制度層面來看，“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)\"是一個(gè)復(fù)合性理論術(shù)語(yǔ)，由“社會(huì)主義文化\"與“文化強(qiáng)國(guó)\"組合而成?！吧鐣?huì)主義文化\"特指“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，其“中國(guó)特色”源自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷繼承、概括和凝練，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)和拓展深化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的鮮亮底色；“文化強(qiáng)國(guó)”是指具有強(qiáng)大文化軟實(shí)力，能夠以文化傳統(tǒng)之深厚、意識(shí)形態(tài)之堅(jiān)定、文化發(fā)展之繁盛以及文化影響力之強(qiáng)大，既全面把握本民族本國(guó)家文化脈絡(luò)、文化現(xiàn)狀和發(fā)展走向，也深刻影響世界文化發(fā)展演變的國(guó)家。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，我國(guó)既要堅(jiān)持走自己的文化發(fā)展道路，也要不斷創(chuàng)新發(fā)展適合本國(guó)國(guó)情的文化思想，從而開創(chuàng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新雙向互動(dòng)的嶄新局面。

（三）開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論創(chuàng)新

一百多年來，馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在逆境中謀出路、在順境中謀突破，成為中國(guó)共產(chǎn)黨名副其實(shí)的“看家本領(lǐng)”。這一“本領(lǐng)\"不是單純書本意義上的“本領(lǐng)”，而是書本與實(shí)踐雙重意義上的“本領(lǐng)”。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民從國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史危難中站起來、富起來與強(qiáng)起來。其“本領(lǐng)\"之真、之大、之強(qiáng)在歷史發(fā)展與社會(huì)變遷中得到檢驗(yàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政實(shí)踐中得到體現(xiàn)，在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中得到彰顯。因此，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在中國(guó)大地上煥發(fā)出新的生命活力，能夠指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨將問題與主義結(jié)合、將理論與實(shí)踐結(jié)合，從而發(fā)現(xiàn)新問題、研判新形勢(shì)、創(chuàng)造新理論、作出新布局，并在崇高理想信仰下把理念付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與實(shí)踐鋪陳的有機(jī)統(tǒng)一。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，習(xí)近平文化思想基于新的時(shí)代課題，回應(yīng)新的發(fā)展要求，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，使“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)\"[113

（四）促進(jìn)人類文明交流互鑒的時(shí)代呼喚

自從人類有了歷史，文化便以不同形態(tài)在不同地域、不同種族中發(fā)展起來。文化的交流、交鋒、交融推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，各國(guó)各民族的文化精華匯聚成為當(dāng)今世界的文化寶藏。然而，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，文明沖突論一度盛行。這一理論認(rèn)為，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不是意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而是文化的競(jìng)爭(zhēng)；最為普遍、最為危險(xiǎn)的沖突，并非源自社會(huì)階層、貧富差異或依據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況劃分的各類群體之間，而是植根于不同文化實(shí)體間的分歧之中3]。在此論調(diào)下，西方國(guó)家宣稱只有西方文明是唯一合格且有前途的現(xiàn)代文明，其他任何一種文明都需要跟隨西方道路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)變革、政治變革和文化變革，否則，就會(huì)被打壓、制裁。在西方國(guó)家強(qiáng)硬姿態(tài)、強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)、強(qiáng)橫行徑的霸權(quán)主義場(chǎng)域中，發(fā)展中國(guó)家自主性變革受阻，人類文明多樣性發(fā)展受挫。如何在全球化進(jìn)程中對(duì)待、整合世界多元的異質(zhì)性文化，成為人類共同面對(duì)的重大課題，也成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須解決的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平文化思想回應(yīng)了時(shí)代的呼喚，其形成過程既是樹立文化自信自強(qiáng)、擺脫西方文化束縛的過程，也是吸收、借鑒世界文化精華、展現(xiàn)中華文化親和力、影響力的過程，更是加強(qiáng)文明平等對(duì)話與跨文化理解、推動(dòng)人類文明多樣化發(fā)展與共同性進(jìn)步的過程。

二、習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)

（一）政治性與人民性相統(tǒng)一

“黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的\"53，關(guān)于對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和科學(xué)性部署，是黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來的。因此，新時(shí)代新征程推進(jìn)和發(fā)展文化建設(shè)，必須以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)[4314。宣傳思想文化工作涉及面寬、覆蓋范圍廣，不僅關(guān)乎豐富人民精神生活水平的提高，而且關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的堅(jiān)守，更關(guān)乎國(guó)際交往中意識(shí)形態(tài)工作的安全。在西方意識(shí)形態(tài)滲透與社會(huì)思潮多元交織并存的復(fù)雜形勢(shì)下，習(xí)近平文化思想始終維護(hù)人民的利益、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的利益，明確了宣傳思想文化工作的基本遵循、根本方向以及反對(duì)錯(cuò)誤思潮錯(cuò)誤觀點(diǎn)的決心和信心，兼具指導(dǎo)性與斗爭(zhēng)性的特征5。從“九個(gè)堅(jiān)持\"到\"十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”再到“七個(gè)著力”，習(xí)近平文化思想一以貫之的就是必須牢牢把握文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能統(tǒng)領(lǐng)全域、綜合布局，才能突出宣傳思想文化工作的政治性、為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域提供根本保障。

人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。從本質(zhì)上看，宣傳思想文化工作是凝聚人心的工作。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持把做好宣傳思想文化工作歸結(jié)為做人的工作[4313，多次強(qiáng)調(diào)要尊重人民主體地位與首創(chuàng)精神，聚焦人民當(dāng)下的實(shí)際需要與未來的可持續(xù)發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)人民在物質(zhì)與精神層面的雙重富裕，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命的責(zé)任感，以及堅(jiān)定不移將人民利益置于首位的根本原則，為新時(shí)代文化建設(shè)確立了實(shí)踐導(dǎo)向。一方面，習(xí)近平文化思想既從戰(zhàn)略全局出發(fā)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展，營(yíng)造生動(dòng)活潑的文化環(huán)境，調(diào)動(dòng)人民群眾創(chuàng)造性創(chuàng)新性、主動(dòng)性積極性；又回應(yīng)人民群眾新需求新期盼，研究文化領(lǐng)域新問題，作出文化建設(shè)新布局，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。另一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，從“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向\"7I7到\"推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品\"37，強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作的一切創(chuàng)新都是為了滿足人民群眾美好生活需求、一切發(fā)展都是為了豐富人民群眾精神文化生活、一切奮斗都是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益。

從馬克思主義基本立場(chǎng)來看，政治性與人民性緊密相連、互為支撐，政治性根植于人民性之中，而人民性則是政治性的核心展現(xiàn)。習(xí)近平文化思想辯證對(duì)待文化建設(shè)的政治性與人民性，歸根結(jié)底在于滿足人民群眾的文化需要、文化期待和文化利益，提升了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化觀的政治高度、民生溫度和實(shí)踐力度。

（二）歷史傳承性與時(shí)代創(chuàng)新性相統(tǒng)一

科學(xué)的思想理論具有內(nèi)在的歷史傳承性，在一定程度上反映了前人的思想成果；科學(xué)的思想理論也只有在不斷地傳承中，才能得以延續(xù)和發(fā)展。習(xí)近平文化思想深入挖掘馬克思主義文化理論的精髓，提煉中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的理論成果以及繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在理論淵源、理論框架、理論主題、理論特色和理論目標(biāo)上都有鮮明的傳承性，既體現(xiàn)了文化根脈、歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的融會(huì)貫通，也體現(xiàn)了馬克思主義根本立場(chǎng)、基本方法和價(jià)值導(dǎo)向，更凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義“文化思想譜系”的發(fā)展規(guī)律和學(xué)理脈絡(luò)。

同時(shí)，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、回應(yīng)社會(huì)訴求，其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)體現(xiàn)了理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義，彰顯出時(shí)代影響。一是這一思想以全新的視野與敏銳的洞察力，深化了對(duì)中華文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化階段、轉(zhuǎn)化道路、轉(zhuǎn)化方式、轉(zhuǎn)化趨勢(shì)等一系列重大問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在文化領(lǐng)域推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。二是這一思想堅(jiān)持馬克思主義方法論，立足當(dāng)前階段的世情、國(guó)情、黨情，深入分析新時(shí)代的文化矛盾和需求，提出“第二個(gè)結(jié)合\"“鞏固文化主體性\"等原創(chuàng)性概念、方法，成為破解當(dāng)前一系列文化建設(shè)問題的思想武器。三是這一思想將“兩個(gè)大局”作為理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)與聚焦點(diǎn)，以全球文明倡議推進(jìn)中華民族“整體性復(fù)興”推動(dòng)人類文明“和平性進(jìn)步”，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧中國(guó)方案。

沒有傳承，創(chuàng)新就失去了根基、失去了源泉；沒有創(chuàng)新，傳承就有陷入僵化、教條以及脫離實(shí)際的危險(xiǎn)。習(xí)近平文化思想既沒有拋開傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)而空談創(chuàng)新，也沒有囿于傳統(tǒng)、墨守成規(guī)，而是以繼承為基、創(chuàng)新為本，根據(jù)新時(shí)代文化建設(shè)的新問題新實(shí)際新目標(biāo)，提出一系列文化建設(shè)新論述新主張，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論尊重歷史、注重傳承、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

（三）問題意識(shí)與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一

“問題就是時(shí)代的口號(hào)\"，時(shí)代就是思想的沃土。習(xí)近平總書記立足時(shí)代最前沿，從社會(huì)最深處洞察問題，運(yùn)用馬克思主義基本原理闡釋中華文化的根本性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)回答了中華文化“從哪里來，到哪里去\"“傳承什么，怎樣傳承\(zhòng)"等一系列重大問題。一是針對(duì)如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題，強(qiáng)調(diào)要以古鑒今、古為今用，辯證地繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能否定傳統(tǒng)文化的歷史作用，陷入“文化虛無主義”的陷阱，也不能夸大傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，走上“文化復(fù)古主義\"歪路。二是針對(duì)如何對(duì)待外來文化的問題，強(qiáng)調(diào)要兼容并蓄、交流互鑒，科學(xué)地辨別、吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，既不能故步自封、盲目排外，主張“唯我獨(dú)尊”的文化優(yōu)越論，也不能妄自菲薄、唯洋是從，形成“去中國(guó)化”的文化傾向。

目標(biāo)是前進(jìn)的燈塔，為問題的解決提供明確的方向。習(xí)近平文化思想十分重視文化目標(biāo)的作用，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要任務(wù)。一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。這也是文化建設(shè)方向不偏離的根本保證。二是推進(jìn)和拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，其獨(dú)一無二的思想智慧、價(jià)值理念和文化神韻，是中華兒女志氣、骨氣、底氣的根本來源；在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨基于中華民族近代以來的陣痛與裂變，融入革命精神、革命斗志、革命經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出革命文化；立足于中華民族崛起和復(fù)興的歷史階段，結(jié)合時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)變遷，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。這三種文化之間存在著歷史的延續(xù)性、內(nèi)容的繼承性，體現(xiàn)了在揚(yáng)棄中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)造。三是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀\"\"堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)\"是在中西文化交流交鋒交融日益加劇、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)多變多元多樣日益復(fù)雜的情況下提出的，對(duì)于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政根基、堅(jiān)定中國(guó)人民文化自信和理想追求，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題與目標(biāo)。明確的目標(biāo)導(dǎo)向，關(guān)乎增強(qiáng)一個(gè)時(shí)代發(fā)展的方向感、計(jì)劃性；強(qiáng)烈的問題意識(shí)，關(guān)乎增強(qiáng)一個(gè)時(shí)代發(fā)展的精準(zhǔn)性、實(shí)效性。習(xí)近平文化思想圍繞新的時(shí)代任務(wù)時(shí)代使命，聚焦宣傳思想文化工作的現(xiàn)實(shí)問題，提出一系列關(guān)于文化建設(shè)的創(chuàng)新方法與根本遵循，是新時(shí)代問題意識(shí)與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的理論成果。

（四）民族立場(chǎng)與世界情懷相統(tǒng)一

獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)識(shí)，也是這個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的根本支撐。中華民族從國(guó)家蒙難走向國(guó)家富強(qiáng)、從文明蒙塵走向民族復(fù)興，要“以中華文化發(fā)展繁榮為條件\"[3]。也就是說，文化的發(fā)展要有民族性立場(chǎng)，既要以創(chuàng)新發(fā)展民族文化為己任，也要以創(chuàng)新發(fā)展好的文化推動(dòng)本民族的強(qiáng)大興盛

習(xí)近平文化思想鮮明體現(xiàn)了民族立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文化的傳承既要高度重視歷史文化、自然遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和傳承，也要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將新的人文理念和文化精髓同歷史傳統(tǒng)、具體實(shí)際結(jié)合起來，賽續(xù)中華文脈。

一個(gè)民族的強(qiáng)盛，必然離不開世界的發(fā)展。人類文明進(jìn)入世界歷史階段后，各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族形成了一個(gè)休戚與共、命運(yùn)相連的有機(jī)整體，“美美與共、各美其美”才是文明相處之道。習(xí)近平文化思想尊重全球文明多元性，通過文明間的對(duì)話溝通來跨越理解的界限，以文明的相互學(xué)習(xí)促進(jìn)和諧而非對(duì)抗，主張文明共生而非單一文明的至高無上，將中華文化的發(fā)展置于整個(gè)人類文化發(fā)展潮流之中，強(qiáng)調(diào)要在吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華文化發(fā)展，由此彰顯出中華文化的新生命、新成就和新輝煌。在取得一系列舉世矚目的文化成就的基礎(chǔ)上，中國(guó)必將以新的文化形態(tài)為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

習(xí)近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵默武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。\"7“尚和合，求大同”一直以來是中華民族的不懈追求，奠定了中國(guó)人民熱愛和平的文化基因。

習(xí)近平文化思想賡續(xù)了這一優(yōu)秀基因，將民族立場(chǎng)與世界情懷相統(tǒng)一，致力于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，推動(dòng)構(gòu)建互利共贏、文化融通的人類命運(yùn)共同體，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的大黨擔(dān)當(dāng)。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

（一）堅(jiān)持加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各民族各國(guó)家的文化、思想和主張相互交流、碰撞，構(gòu)成大繁榮、大爭(zhēng)鳴的文化局面。只有加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定維護(hù)黨對(duì)宣傳工作和意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宣傳思想文化工作才能適應(yīng)新形勢(shì)、完成新任務(wù)。一要明確政治導(dǎo)向，確保宣傳思想文化工作承擔(dān)其應(yīng)有的政治職責(zé)。重點(diǎn)在于深化黨對(duì)宣傳思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以政治建設(shè)為核心，持續(xù)提升政治辨識(shí)能力、政治理解深度及政治實(shí)施效能，始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持思想一致、步調(diào)一致。二要勇于改革創(chuàng)新，激活宣傳思想文化工作的內(nèi)在活力。改革是突破瓶頸的不二選擇，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。唯有積極求變、勇于探索、敢于創(chuàng)新，才能精準(zhǔn)把握宣傳思想文化工作的內(nèi)在規(guī)律，彰顯時(shí)代特色與活力。三要完善法制體系，為宣傳思想文化工作提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。法治是人類實(shí)踐的偉大成果，是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。運(yùn)用法治理念和法治手段來推動(dòng)宣傳思想文化工作，有助于整體提高工作的科學(xué)性、規(guī)范性和制度化程度。四要建強(qiáng)人才隊(duì)伍，夯實(shí)宣傳思想文化工作的組織基礎(chǔ)。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的同時(shí)，要在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)寬松、活躍且富有生機(jī)的文化氛圍，為宣傳思想文化領(lǐng)域的各類人才提供成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的環(huán)境。此外，還要樹立干部人才正確的業(yè)績(jī)觀，堅(jiān)決抵制形式主義和官僚主義，以嶄新的面貌和積極的行動(dòng)，促使宣傳思想文化工作取得新突破、開創(chuàng)新局面。

（二）堅(jiān)持\"兩個(gè)結(jié)合”

“兩個(gè)結(jié)合”開辟了新的文化空間，既堅(jiān)持了馬克思主義又發(fā)展了馬克思主義，既傳承了中華文脈又融入了現(xiàn)代文明，既深刻審視了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，又科學(xué)規(guī)劃了新時(shí)代新征程的文化發(fā)展路徑，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。一方面，文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，無論在什么時(shí)候，它的指導(dǎo)地位絕不能動(dòng)搖。當(dāng)然，我們所堅(jiān)持的馬克思主義并不是僵化的、教條的，馬克思主義必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷演進(jìn)，唯有實(shí)現(xiàn)中國(guó)化才能穩(wěn)固根基、贏得人民的廣泛認(rèn)同4。另一方面，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中，必須重視文化傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華文明的智慧與精髓，是中華民族的根源與靈魂所在，為我們?cè)谌蛭幕鲎仓袌?jiān)守立場(chǎng)、穩(wěn)固根基提供了強(qiáng)有力的支撐。這在我們的對(duì)外話語(yǔ)體系中有所體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外話語(yǔ)不僅包含著中國(guó)古代人民為人處世的哲學(xué)智慧，而且蘊(yùn)含著大國(guó)外交的價(jià)值準(zhǔn)則和交流互鑒的文明理念[15。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一\"的自然觀決定了“人與自然和諧共生\"的價(jià)值導(dǎo)向；中華民族“和而不同\"的內(nèi)在基因決定了“和睦相處、合作共贏”的外交宗旨。故而，在推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互聯(lián)系、彼此支撐。如果忽視了馬克思主義的指導(dǎo)地位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展就會(huì)失去與真理相結(jié)合的“鑰匙”；丟掉了中華優(yōu)秀文化，馬克思主義就會(huì)失去中國(guó)化時(shí)代化的“土壤”。只有將二者辯證地結(jié)合起來，才能使中華文明在與馬克思主義歷史性相遇后鳳凰涅槃、浴火重生，以嶄新的表達(dá)、厚重的底蘊(yùn)為世界帶來全新話語(yǔ)體系。

（三）堅(jiān)守人民立場(chǎng)

人民立場(chǎng)是習(xí)近平文化思想最根本的立場(chǎng)，也是“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”的價(jià)值導(dǎo)向。一要以科技賦能宣傳思想文化工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民群眾日常生活。在深刻把握輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，提升內(nèi)容生產(chǎn)品質(zhì)，創(chuàng)新文化創(chuàng)作和傳播的方式方法，增強(qiáng)新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，使主旋律、正能量成為人們追求美好生活的重要滋養(yǎng)。二要提高全社會(huì)文明程度，形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好環(huán)境。社會(huì)的文明程度是衡量現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)。在新時(shí)代背景下，強(qiáng)化思想道德教育，推動(dòng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提升人民的道德境界與文明素質(zhì)，構(gòu)成了文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分。三要抵御社會(huì)多元思潮沖擊，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流地位。社會(huì)思潮屬于意識(shí)范疇，意識(shí)自誕生之初便是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，只要人類社會(huì)持續(xù)存在，它就將繼續(xù)作為這種環(huán)境的反映而存在；只要人們基于社會(huì)實(shí)踐來選擇意識(shí)形態(tài)偏向，社會(huì)思潮就會(huì)呈現(xiàn)多樣性多變性特點(diǎn)。這就要求宣傳思想文化工作要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的辨析引導(dǎo)，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，以保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。四要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力、影響力和感召力。以服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)導(dǎo)向，提供更多的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，滿足人民群眾在精神層面的多元化、多層級(jí)、廣泛性需求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象幫助人們樹立正確的是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)人民精神生活更加富裕、政治思想更加成熟、文化情感更加深厚，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（四）堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)

堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全以及民族精神獨(dú)立性?！叭祟惿鐣?huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步\"75。作為世界上唯一延續(xù)至今、從未中斷的偉大文明，中華文明是中國(guó)人民在五千多年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的，積淀著中華民族最深厚的歷史智慧，代表中華民族最深沉的精神標(biāo)識(shí)，“其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值\"4J314。中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，使中華文化遭受外族入侵而屹立不倒、在時(shí)間長(zhǎng)河的滌蕩中歷久彌新。這些突出特性從根本上決定了中華民族必須堅(jiān)定文化自信，形成傳承和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，從中發(fā)掘新時(shí)代文化建設(shè)需要的文化資源、精神養(yǎng)分，創(chuàng)造既傳承中華文明文化稟賦和精神品質(zhì)、又適應(yīng)時(shí)代潮流和發(fā)展規(guī)律的全新文明形態(tài)。

（五）統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”

中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，在為人民謀幸福、為國(guó)家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的過程中，深刻思考中國(guó)與世界的關(guān)系，逐步形成“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思維，繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后提出全球文明倡議，展示了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、大力維護(hù)國(guó)際公平正義、主動(dòng)攜手世界各國(guó)共同發(fā)展、積極推動(dòng)人類文明進(jìn)步的大國(guó)形象。習(xí)近平文化思想不僅為國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)設(shè)定了更高標(biāo)準(zhǔn)與期望，也為跨文化溝通與不同文明間的對(duì)話以及促進(jìn)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化道路上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展8提出了新觀點(diǎn)、新倡議。一方面，我們必須堅(jiān)守中華文化的根基，傳承并發(fā)揚(yáng)好中華文化的精髓，加速構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系與敘事體系，在國(guó)際人文交流中宣傳文化成就、闡釋文化理念、傳播文化主張、共享文化精華。另一方面，要始終站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與正義中鑄就文化新輝煌，在攜手世界各國(guó)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”中打造“文化共同體”，在推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議中促進(jìn)人類文明共同發(fā)展。

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