探討當(dāng)代書法的創(chuàng)作意義

書法是中華文明寶庫中的一大瑰寶，在幾千年的歷史發(fā)展中持續(xù)傳承。在當(dāng)代社會發(fā)展環(huán)境中，書法創(chuàng)作不再只是局限在字面上的意義表達(dá)，而是成為連接古代與當(dāng)下的紐帶，它既承載著漢字文化的厚重底蘊，又能體現(xiàn)當(dāng)下人們的審美偏好和心靈訴求。在全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型的大潮中，書法藝術(shù)憑借獨有的曲線語言、空間布局以及氛圍營造，為當(dāng)代人創(chuàng)造了一片心靈依托之地，也為中華民族走向世界舞臺提供了一種特別的藝術(shù)表達(dá)方式。

一、當(dāng)代書法的文化傳承價值

（一）漢字文化的物質(zhì)載體

書法是漢字文化的物質(zhì)載體，擔(dān)負(fù)著傳承中華文明基因的重任。漢字是世界上歷史最久遠(yuǎn)的文字體系之一，其中蘊含著中華民族的智慧。當(dāng)代書法創(chuàng)作賡續(xù)此一文脈，使得漢字從工具變?yōu)樗囆g(shù)表現(xiàn)手段。在數(shù)字化時代，鍵盤輸入取代手寫成為主要方式，書法藝術(shù)對于漢字文化傳承的意義愈發(fā)凸顯。書法家在創(chuàng)作時基于對字形結(jié)構(gòu)、筆畫特點的準(zhǔn)確把握，保存了漢字的形體美和內(nèi)在規(guī)律。在從甲骨文、金文到篆書、隸書、楷書再到行書和草書的變化軌跡中，書法完整地保存了漢字的演進(jìn)歷程。當(dāng)代書法創(chuàng)作對于傳統(tǒng)字體的繼承與發(fā)揚，使得漢字文化在現(xiàn)代保持著生命力。書法作品中，文字信息和審美價值相互交織，形成了獨特的文化符號體系，該符號體系成為一座連接古今的文化“橋梁”，讓人們能夠直觀感受中國的漢字文化。

（二）傳統(tǒng)書法精神的當(dāng)代傳承

書法藝術(shù)蘊含著豐富的哲學(xué)思想與人文精神，它的核心價值在當(dāng)今社會仍有重要意義。西漢揚雄在《揚子法言·問神》中提出“書，心畫也”，旨在強調(diào)書法與書寫者內(nèi)心世界的關(guān)聯(lián)性，即書法是個人心跡的表露，把創(chuàng)作者的精神狀況、人格修為同作品品質(zhì)緊密聯(lián)系起來。當(dāng)代書法創(chuàng)作承襲這種觀念，注重在書寫時達(dá)成自身修養(yǎng)與精神境界的提升。書法創(chuàng)作需具備專注力與耐心，因此其在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中為人們提供了一種靜心凝神的途徑。傳統(tǒng)書法還講求“外師造化，中得心源”，促使創(chuàng)作者觀察自然、體悟生活，形成獨有的藝術(shù)語言2。當(dāng)代書法家在繼承這一精神的同時，把現(xiàn)代生活體驗融人創(chuàng)作之中，使得書法藝術(shù)與時代精神相契合。書法藝術(shù)中的“中和之美”體現(xiàn)著中華文化尋求平衡與和諧的審美理想，這一美學(xué)觀念在當(dāng)代社會中仍有著積極的啟示意義。書法創(chuàng)作中的“筆墨當(dāng)隨時代”理念，給當(dāng)代書法家?guī)韱⑹?，強調(diào)他們應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新探索，不能簡單復(fù)古或盲目標(biāo)新立異。

（三）書法教育在文化認(rèn)同中的作用

書法教育是塑造文化認(rèn)同感的途徑之一，對守護(hù)民族文化主體性具有戰(zhàn)略意義。在全球化背景下，文化認(rèn)同感的培育對于個體身份認(rèn)同及民族凝聚力的形成十分關(guān)鍵。書法教育能夠?qū)⒊橄蟮奈幕^念轉(zhuǎn)化為具體的實踐行動，讓學(xué)習(xí)者在親身經(jīng)歷中體會傳統(tǒng)文化的吸引力。學(xué)校的書法教育從基本筆畫練習(xí)到章法布局學(xué)習(xí)，建立了系統(tǒng)的知識架構(gòu)和技能訓(xùn)練模式，使得學(xué)生在操作中領(lǐng)悟漢字文化的內(nèi)在邏輯和美學(xué)準(zhǔn)則。書法教育重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的耐心、專注力，提升審美水平，這些品質(zhì)有益于個體的全面成長。當(dāng)代書法教育已不再局限于傳統(tǒng)的臨摹模式，而是加入了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，在掌握基礎(chǔ)技法的基礎(chǔ)上允許學(xué)習(xí)者進(jìn)行個性化的表達(dá)。書法教育中師徒傳承的方式，體現(xiàn)了中華文化重視言傳身教的教育思想，這一人格影響與知識傳授相結(jié)合的方式，對于建立健康的師生關(guān)系有借鑒意義。書法教育推動了跨代際文化交流，年輕一代在學(xué)習(xí)書法時能更深入地了解前人的文化成果與精神追求，形成文化傳承的意識和責(zé)任感。

二、當(dāng)代書法的審美價值重構(gòu)

（一）傳統(tǒng)美學(xué)體系在當(dāng)代語境中的轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)書法美學(xué)基于“氣韻生動”“骨法用筆”“形神兼?zhèn)洹钡群诵睦砟疃ⅲ@套體系在當(dāng)代語境中發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。劉熙載在《藝概》中提出“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”，把書法審美同人格修養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)起來。當(dāng)代書法創(chuàng)作既延續(xù)這一思想，又加人了現(xiàn)代審美心理學(xué)及藝術(shù)哲學(xué)的新觀念，使得傳統(tǒng)美學(xué)原則有了更廣闊的闡釋空間。傳統(tǒng)書法重視“法度森嚴(yán)”和“神采飛揚”的辯證統(tǒng)一，當(dāng)代書法家在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了更為豐富的審美標(biāo)準(zhǔn)，他們既尊重傳統(tǒng)規(guī)范，又看重個性表現(xiàn)3]。曾有書論家提出“書貴有神，神超理得”，這種看重精神境界的美學(xué)觀念在當(dāng)代書法創(chuàng)作中被進(jìn)一步發(fā)揚，也就是說，當(dāng)下書法創(chuàng)作既重視創(chuàng)作主體的精神狀況，又看重時代精神。傳統(tǒng)書法美學(xué)還重視“意在筆先”，重視創(chuàng)作前的精神準(zhǔn)備與構(gòu)思，當(dāng)代書法創(chuàng)作將此與現(xiàn)代藝術(shù)的即興表現(xiàn)、潛意識釋放等觀念融合，塑造出獨特的創(chuàng)作方法論。古代書論中的“韻外之致”“味外之旨”等審美范疇在當(dāng)代語境中被重新闡釋，成為評價書法作品精神深度和文化厚度的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)書法美學(xué)強調(diào)“天人合一”的整體觀，當(dāng)代書法創(chuàng)作將這一觀念與現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)、整體主義哲學(xué)相結(jié)合，塑造出關(guān)于人與自然、個體與社會關(guān)系的新審美思考。

（二）書法線條的當(dāng)代美學(xué)解讀

線條是書法的基本造型要素，其美學(xué)特征在當(dāng)代創(chuàng)作中有了新的解讀。傳統(tǒng)書法理論把線條分為“筋、骨、肉、血”四個層面，重視用筆的力度變化和質(zhì)感展現(xiàn)，當(dāng)代書法創(chuàng)作對線條的處理越發(fā)看重其獨立的造型價值和表現(xiàn)力，將線條視為情感和思想的直接載體。古代書論里“筆斷意連”的審美標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)代書法創(chuàng)作中變成了對線條節(jié)奏和韻律的精心安排，形成了獨特的視覺語言體系。傳統(tǒng)書法看重線條的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，要求一筆之中包含多種變化，當(dāng)代書法家在沿襲這一技法的同時，又去探究線條的極限表現(xiàn)，如極細(xì)和極粗、極快和極慢、極硬和極柔的對比效果，從而產(chǎn)生了更強的視覺沖擊力。書法線條的美學(xué)價值并不僅僅表現(xiàn)在線條的形式上，更重要的是線條所蘊含的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，當(dāng)代書法創(chuàng)作將線條同現(xiàn)代人的生存體驗、情感結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，讓傳統(tǒng)線條煥發(fā)出新的生命活力。從美學(xué)角度來看，書法線條有兩層含義：一是一種靜態(tài)的視覺形象，二是記錄了作者的動態(tài)行為過程。這種靜和動的辯證統(tǒng)一在當(dāng)代書法理論中得到了充分闡釋，形成了一種“線條現(xiàn)象學(xué)”的方向。當(dāng)代書法創(chuàng)作對于線條的處理借鑒了現(xiàn)代繪畫中的抽象表現(xiàn)技法，重視線條自身的表現(xiàn)力和情感張力，使得書法線條突破了傳統(tǒng)的字形限制，向著純粹的視覺藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。書法線條與漢字結(jié)構(gòu)的關(guān)系，在當(dāng)代創(chuàng)作中展現(xiàn)出新可能，一些前衛(wèi)書法家嘗試改變漢字既有的結(jié)構(gòu)方式，僅保留線條的基本走向與節(jié)奏，營造出介于可辨識與不可辨識之間的效果，使書法藝術(shù)擁有更為寬廣的邊界。

（三）空間構(gòu)成與節(jié)奏感的現(xiàn)代表達(dá)

書法藝術(shù)的空間構(gòu)成是其視覺美感的重要來源，當(dāng)代書法創(chuàng)作在這方面具有鮮明的特征。傳統(tǒng)書法講究“疏可走馬，密不透風(fēng)”的章法原則，重視字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系及整體布局；當(dāng)代書法創(chuàng)作在遵循這一原則的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代設(shè)計學(xué)和視覺藝術(shù)的構(gòu)成理論，將點、線、面、塊之間的關(guān)系處理得更為精準(zhǔn)4。傳統(tǒng)書法的空間構(gòu)成在很大程度上依靠經(jīng)驗和感覺，當(dāng)代書法家更看重對視覺心理學(xué)原理的應(yīng)用，比如對視覺重心、視覺流向、形式均衡等的科學(xué)把控，使得作品的空間結(jié)構(gòu)顯得更有理性和計劃性。傳統(tǒng)書法的節(jié)奏感更多體現(xiàn)在筆畫的連貫性和字形的抑揚頓挫上，當(dāng)代書法創(chuàng)作把節(jié)奏感的營造拓展到整個畫面的視覺流動感當(dāng)中，通過大小、疏密、輕重、虛實等對比關(guān)系的巧妙安排，打造出豐富的視覺韻律。當(dāng)代書法的空間構(gòu)成借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)中構(gòu)成主義、抽象表現(xiàn)主義等流派的創(chuàng)作理念，注重畫面整體性和形式感，使書法作品具有更強的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。傳統(tǒng)書法的空間構(gòu)成受紙張大小、書寫工具等物質(zhì)條件的限制，當(dāng)代書法創(chuàng)作則突破了物質(zhì)條件的局限，嘗試各種非常規(guī)的空間形式，如超大型書法、立體書法、環(huán)境書法等，拓寬了書法藝術(shù)的空間維度。

（四）意境營造與精神表達(dá)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

意境是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心美學(xué)范疇，書法藝術(shù)的意境營造在當(dāng)代創(chuàng)作中經(jīng)歷著深刻的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)書法講究“書乃心畫”，強調(diào)作品要體現(xiàn)創(chuàng)作者的精神境界和人格修養(yǎng)，而當(dāng)代書法創(chuàng)作在繼承這一理念的基礎(chǔ)上，把精神表達(dá)的內(nèi)涵擴(kuò)展到對現(xiàn)代人存在狀況、心理構(gòu)造和社會聯(lián)系的深刻探究，使得書法意境同當(dāng)代人的精神需求達(dá)成共鳴。古代書論重視“外師造化，中得心源”，要求創(chuàng)作者既要關(guān)注自然界，又要從內(nèi)心世界獲取靈感，而當(dāng)代書法家在營造意境的時候，越發(fā)看重個人生活閱歷和時代氛圍的融入，讓作品既有傳統(tǒng)文化的厚重積淀，又有明顯的時代特點和個人風(fēng)格。傳統(tǒng)書法的意境大多同古典文學(xué)、哲學(xué)思想有關(guān)聯(lián)，關(guān)注“風(fēng)骨”“神韻”“氣勢”等美學(xué)范疇，當(dāng)代書法創(chuàng)作在精神的表達(dá)上加人了更多的現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的思想資源，因此其精神內(nèi)涵變得更為復(fù)雜而多元。傳統(tǒng)書法意境的營造需要創(chuàng)作者與觀者擁有共同的文化經(jīng)驗和審美經(jīng)驗基礎(chǔ)，因此當(dāng)代書法創(chuàng)作在全球化和多種不同的文化背景之下，開始尋求更具有普遍性和開放性的精神表達(dá)方式，以此找到可以跨越不同文化背景的界限、產(chǎn)生更多精神共鳴的意境創(chuàng)造方式。傳統(tǒng)書法的意境美學(xué)強調(diào)含蓄蘊藉、意味無窮，在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，創(chuàng)作者們也保留著這種傳統(tǒng)、含蓄的美學(xué)特征，但又汲取了西方現(xiàn)代藝術(shù)那種直接的表現(xiàn)、強烈宣泄個人情緒的方式，形成了具有東方含蓄特征又具有西方式表現(xiàn)手法的意境美學(xué)。

三、當(dāng)代書法的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合創(chuàng)新

書法創(chuàng)新的主要途徑是實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，這種結(jié)合涉及兩個方面：一是將傳統(tǒng)的書體加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，二是將現(xiàn)代的題材用書法表現(xiàn)出來。好的當(dāng)代書法作品既要體現(xiàn)傳統(tǒng)書法的基本特點，又要表現(xiàn)時代特色，做到“創(chuàng)新不失其宗，守舊不泥其古”，這種融合創(chuàng)新需要書法家既有深厚的傳統(tǒng)功底，又有敏銳的現(xiàn)代意識，在繼承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求繼承。從技法上講，當(dāng)代書法家努力將傳統(tǒng)用筆方式與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，從而創(chuàng)造出既遵循書法內(nèi)在規(guī)律又符合現(xiàn)代視覺效果的藝術(shù)語言。從內(nèi)容方面來說，當(dāng)代書法創(chuàng)作重視現(xiàn)代生活經(jīng)驗及時代精神的體現(xiàn)，使古老的書法藝術(shù)與當(dāng)下社會現(xiàn)實產(chǎn)生共鳴。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新方法，防止了書法藝術(shù)陷人簡單復(fù)古或者盲目創(chuàng)新的兩極化境地，走出了既尊重歷史又面向未來的道路。

（二）書法和其他藝術(shù)門類的跨界實踐

獨特的魅力。書法與裝置藝術(shù)的結(jié)合將二維的書法作品變成三維的空間體驗，創(chuàng)造出沉浸式的藝術(shù)環(huán)境。書法與表演藝術(shù)的結(jié)合注重書寫過程的表演性與儀式感，將靜態(tài)的書法創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為動態(tài)的視覺表演。這些跨界實踐沖破了傳統(tǒng)藝術(shù)門類的界限，給書法藝術(shù)帶來了新的活力，而且讓書法元素在更為廣闊的藝術(shù)語境中得到新的解讀機會，增強了書法藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)能力和國際對話能力。

（三）數(shù)字技術(shù)和書法藝術(shù)的碰撞

與繪畫、設(shè)計、裝置、表演等藝術(shù)形式的跨界融合，拓寬了書法藝術(shù)的表現(xiàn)邊界，這種跨界融合的形式多種多樣。書法與繪畫的結(jié)合形成了“書畫同源”的新形式，將書法線條的書寫性與繪畫性結(jié)合了起來。書法與現(xiàn)代設(shè)計的融合形成了具有東方文化特色的視覺設(shè)計語言，在平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等方面展現(xiàn)出

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給書法藝術(shù)帶來了全新的創(chuàng)作及傳播平臺，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技展開了一種創(chuàng)造性的交流。數(shù)字書法作為一種新的藝術(shù)形式，既繼承了傳統(tǒng)書法的美學(xué)原則，又充分應(yīng)用了數(shù)字媒介所具有的技術(shù)特性。利用數(shù)字技術(shù)，書法作品得以實現(xiàn)動態(tài)表現(xiàn)、互動體驗、虛擬現(xiàn)實等種種表現(xiàn)形式，沖破了傳統(tǒng)書法在時間和空間上的約束。數(shù)字書法創(chuàng)作工具如電子筆、觸控屏的發(fā)展，使得書法家可以在數(shù)字環(huán)境中保持傳統(tǒng)的筆觸感和力度變化，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的無縫銜接。數(shù)字技術(shù)還給書法教育和傳播帶來了方便，通過在線教學(xué)、數(shù)字資源庫、社交媒體等平臺，書法藝術(shù)可以更好地融入當(dāng)代生活。書法與人工智能技術(shù)的融合，開拓了書法創(chuàng)作的新天地，AI算法可以解析傳統(tǒng)書法的結(jié)構(gòu)特點和美學(xué)規(guī)則，生成具有創(chuàng)造性的書法作品，促使人們對于藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)展開深入的思考。

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作者簡介：

劉寧，碩士，駐馬店幼兒師范高等?？茖W(xué)校助理講師。研究方向：書法創(chuàng)作、書法教學(xué)。