人類世尺度批評視角下《樹語》慢性暴力的多維探析

[中圖分類號]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A 【文章編號]2097-2881（2025）17-0049-06

理查德·鮑爾斯（RichardPowers）被譽(yù)為繼托馬斯·品欽（ThomasPynchon）和唐·德里羅（DonDeLillo）之后美國“X一代”新興的后現(xiàn)代小說家代表人物[1。他著有《回聲制造者》《困惑》等14部小說，作品聚焦基因工程、神經(jīng)科學(xué)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科技對人類的影響，將科學(xué)發(fā)展和文學(xué)思考相結(jié)合。在其代表作《樹語》（TheOverstory，又譯《上層林冠》）中，鮑爾斯打破了科學(xué)與文學(xué)之間的界限。該小說從生態(tài)學(xué)和植物學(xué)角度，講述了樹木和8個家族9位主人公之間的故事，展現(xiàn)出樹的生存智慧及人類中心主義（anthropocentrism）的局限性?！稑湔Z》曾人圍福克納獎短名單和布克獎短名單，并榮獲2019年普利策文學(xué)獎，具有廣泛影響力和現(xiàn)實(shí)研究價值?！稑湔Z》中，后現(xiàn)代社會敘事和自然之間存在很強(qiáng)的尺度張力。人類對古樹森林施加主觀性暴力（subjectiveviolence），自然則在物理和精神層面對人類施加慢性暴力（slowviolence），呈現(xiàn)出人與自然雙向且具有時空尺度差異性的暴力交互關(guān)系。

本文基于人類世（anthropocene）尺度批評（scalecritique）視角，探析小說中全球變暖、生物多樣性減少等慢性暴力的生成、影響及治理方式，進(jìn)而探索人與自然和諧共生的生命態(tài)度。具體而言，從時間尺度、空間尺度和尺度彌合三個層面出發(fā)，探討小說中漠視病癥、物種多樣性意識淡薄等現(xiàn)象與慢性暴力之間的深層聯(lián)系，引導(dǎo)讀者理解鮑爾斯對人類中心主義的反思。

一、人類世尺度批評與慢性暴力

人類世是一個地質(zhì)學(xué)概念，最早由大氣化學(xué)家保羅·J·克魯岑（PaulJ.Crutzen）于2000年在墨西哥的一次會議上提出[2，并首次以書面形式出現(xiàn)在他與尤金·F.施特默（EugeneF.Stoermer）合作發(fā)表的文章《人類世》中，之后人類世逐漸在自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域引發(fā)關(guān)注和熱議[。著名生態(tài)批評家蒂莫西·克拉克（TimothyClark）將這一地質(zhì)學(xué)概念引人生態(tài)批評領(lǐng)域[4，使其“迅速被生態(tài)批評領(lǐng)域的學(xué)者接受，并將之作為一種思維框架或視域”[3，拓寬了生態(tài)文學(xué)中關(guān)于人類中心主義、多物種民族志想象（multispeciesethnography）等層面的批評視野。一方面，人類世概念指出，自18世紀(jì)末工業(yè)革命以來，地球可能進(jìn)入了一個新的地質(zhì)紀(jì)年一一人類世。在此期間，人類活動成為改變地球地質(zhì)、生態(tài)、氣候的主要地質(zhì)營力（geologicalagent）。因不可逆的人類破壞行為，“地球始終處于一種滿負(fù)荷甚至超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)”[4]。另一方面，人類世是一個尺度（scale）問題[5。首先，作為地質(zhì)時間單位，人類世本身就是一種新時間尺度。其次，由于地球行星歷史和人類感知時間之間的“尺度脫節(jié)”，人類對一些破壞自然行為的感知力較弱，但這些行為累積起來卻能對自然造成無法估量的影響[。因此，尺度是人類世概念的核心凹。

人類世尺度批評視角“聚焦不同尺度間的不連續(xù)性，圍繞尺度問題對人類世生存境遇作出反思”[8]。其中最引人注目的是克拉克提出的尺度效應(yīng)（scaleeffect），即某一現(xiàn)象的發(fā)生尺度與觀察尺度之間的巨大差異所帶來的盲區(qū)和困境[8]?？死诉€強(qiáng)調(diào)了“氣候變化等人類世現(xiàn)象‘果’與‘因’之間的延遲性，其效應(yīng)相對于人類感知的滯后性”[8。由此可見，在隱含大量尺度問題和人類認(rèn)知困境的人類世氣候變化小說（climatechangefiction）中，尺度效應(yīng)是至關(guān)重要的探索視角。

早期的氣候變化小說主要刻畫與人類活動無關(guān)的氣候?yàn)?zāi)難，后期逐漸轉(zhuǎn)向書寫與氣候變化相關(guān)聯(lián)的資本逐利性、個體漠視心態(tài)等社會現(xiàn)實(shí)。可以說，“氣候變化小說圍繞氣候變化的原因、本質(zhì)及其后果展開敘事，旨在對這一人類世困境作出批判性回應(yīng)，勾勒人類世的社會、政治、倫理與情感輪廓”[5。在此脈絡(luò)下，《樹語》可被視為一部人類世氣候變化小說。一方面，小說中砍伐古樹森林等破壞環(huán)境的行為對生態(tài)和氣候產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，凸顯出人類活動作為人類世主要地質(zhì)營力的強(qiáng)大力量。另一方面，主人公們來自心理研究、工程設(shè)計、游戲開發(fā)、生物研究等多個領(lǐng)域，他們意識超前、視野長遠(yuǎn)，卻在捍衛(wèi)樹木權(quán)益的過程中遭受大量質(zhì)疑。最終，古樹群落的消逝與氣候變化現(xiàn)象形成相互強(qiáng)化的惡性循環(huán)，細(xì)膩展現(xiàn)了樹木在人類世的生存困境、氣候變化的時空延異性以及物種多樣性喪失帶來的多重影響。因此，《樹語》是一部涵蓋氣候變化小說典型敘事特征的作品，與人類世尺度批評有較強(qiáng)的契合性。

《樹語》中，全球變暖等人類世氣候變化現(xiàn)象是人類砍伐古樹森林等主觀性暴力的“果”，也可以看作自然對人類施加的一種慢性暴力。斯拉沃熱·齊澤克（SlavojZizek）認(rèn)為，主觀性暴力“被視為純粹暴力”，是“對事物‘正?！暮推綘顟B(tài)的擾亂”。而慢性暴力由文學(xué)評論家羅布·尼克松（RobNixon）在《慢性暴力與窮人的環(huán)境正義》一書中提出，用以描述那些具有漸進(jìn)性、遞增性和不確定性的環(huán)境傷害，比如氣候變化、冰凍圈消融、毒物轉(zhuǎn)移、森林砍伐、海洋酸化等[0]。這兩種暴力形式在《樹語》中都有體現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種人與自然雙向且具有時空尺度差異性的暴力交互關(guān)系。鮑爾斯通過擬人手法，巧妙刻畫出人類給古樹森林施加的主觀性暴力。另外，在其“跨地域”和“時空壓縮”的書寫下，全球變暖、物種減少等“超級物”（hyperobject）對人類物理與精神世界施加的慢性暴力也被充分展現(xiàn)。這種慢性暴力“彌散于空間內(nèi)部，需要長時間累積才釋放，而在崇尚壯觀、追求瞬時的媒介文化和注意力稍縱即逝的時代，這樣非即時非突然的傷害往往不被看見”[2]。

二、時間尺度差異下的漠視病癥

人類世尺度效應(yīng)可以影響人的心理和認(rèn)知。人類日常感知時空尺度與氣候變化時空尺度之間的巨大錯位會讓人陷入一種心理困境和精神障礙——人類世障礙（anthropocenedisorder）。人類世障礙最常見的病癥為“漠視”（denial）。漠視病癥由卡里·瑪麗·諾加德（KariMarieNorgaard）提出，用于探討全球變暖、環(huán)境公正等議題。漠視病癥指“對時刻發(fā)生、無所不在的環(huán)境變化感覺無從下手、無能為力，從而陷入一種不愿承認(rèn)、行動麻痹的狀態(tài)”4。在該狀態(tài)下，人類會繼續(xù)過度消耗自然資源，對全球變暖、種群滅絕等生態(tài)災(zāi)難缺乏責(zé)任意識

漠視病癥的產(chǎn)生與人類對時間的認(rèn)知偏差密切相關(guān)?！皻夂蜃兓l(fā)生在漫長的時間尺度和廣袤的空間規(guī)模中，相比之下，在人類的時空尺度內(nèi)，氣候變化往往幾不可察”[5。同樣，植物的存在本身就是時間的體現(xiàn)，它們不僅在空間上展示時間，還通過季節(jié)變化的異時性、成長的無限時間性以及迭代再生產(chǎn)的周期時間性來表達(dá)時間概念[]。特別是樹木，因其持久性和靜態(tài)時間性常被人類當(dāng)作紀(jì)念物。相較于樹木所處的緩慢時間維度，人類處于快速時間（quick-time）甚至元快速時間（meta-quick-time）層面[12]

《樹語》細(xì)致刻畫了氣候變化、古樹生長和人類感知之間的時間尺度差異，以及由此引起的漠視病癥。首先，小說中大多數(shù)個體對世界的認(rèn)知主要基于個人尺度的即時反饋，對全球變暖等氣候變化的時間感知較為薄弱。比如，帕特麗夏向媒體指出，人類燒毀森林會導(dǎo)致大氣結(jié)構(gòu)持續(xù)變化。然而，媒體報道此事后便迅速轉(zhuǎn)向其他熱點(diǎn)，大多數(shù)人也不會讀完帕特麗夏的相關(guān)報道，或主動關(guān)注未來氣候變化走向。此外，即便人們意識到氣候變化在長時間尺度上隱含的危機(jī)，并舉行會議探討全球變暖現(xiàn)象，但此時人們對氣候變化的時間認(rèn)知仍停留在人類中心主義框架下。例如，在一場題為“家園修復(fù)：對抗全球變暖”的會議上，人們無法理解帕特麗夏關(guān)于“人樹共同體”的發(fā)言與“家園修復(fù)”之間的聯(lián)系。帕特麗夏想傳達(dá)的是：全球變暖并不像“修復(fù)”機(jī)器一樣簡單可逆，其影響具有持續(xù)性和災(zāi)難性；真正需要“修復(fù)”的是人類中心主義思維模式，人類應(yīng)思考如何為多物種共同生存的“家園”作出貢獻(xiàn)，而非僅限于人類自身的“家園”。其次，鮑爾斯描述了多種樹木的生長過程，展現(xiàn)了植物時間的異質(zhì)性和長刻度特征。從種子到花果的生長節(jié)奏，到葉片顏色的變化與樹干形態(tài)的演化，都呈現(xiàn)出一種不同于人類短期化、機(jī)械化時間的多樣節(jié)奏[13]。比如，尼古拉斯·赫爾從9歲男孩成長為少年的“用時比黑白照片中的花椰菜長成一棵渴望探索天空的參天巨樹短得多”[14]。因此，在人類以自身時間節(jié)奏對古樹森林施加主觀性暴力時，其瞬時性與古樹生長時間節(jié)奏呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時間尺度沖突，伐木工們“二十分鐘就能放倒一棵直徑十英尺的九百歲老樹，再用一個小時就能把它運(yùn)走”[14]。最后，小說中大多數(shù)旁觀者都將時間意識局限在很窄的范疇內(nèi)，以現(xiàn)代生活中急功近利的心態(tài)看待氣候變化和其他物種，呈現(xiàn)出明顯的漠視心理和行為。就像尼克和奧莉薇亞告訴正在砍伐古樹米瑪斯的伐木工，這片森林的生態(tài)系統(tǒng)需要一千年才能恢復(fù)，但伐木工短暫思索后反駁道：“你們?yōu)槭裁催@么痛恨人類？我得撫養(yǎng)我的孩子?！盵14]

“大多數(shù)人很難真正地理解物種滅絕意味著什么，因?yàn)樗麄兩蠖嗖坏揭话倌?，對于地球上諸如板塊構(gòu)造、古景觀、大滅絕、宇宙撞擊等生命歷史并不熟悉”[5]?！稑湔Z》中，許多個體因?qū)Ψ侨祟惍愘|(zhì)時間缺乏感知，或受制于人類中心主義和經(jīng)濟(jì)狀況，從而對古樹森林遭受的主觀性暴力表現(xiàn)出漠視態(tài)度。這種認(rèn)知困境正是人類世尺度效應(yīng)下的典型心理表現(xiàn)。

此外，具有高度隱蔽性的“客觀性暴力（objectiveviolence）常常是主觀性暴力發(fā)生的深層原因”[σ]。齊澤克認(rèn)為，“客觀性暴力”內(nèi)嵌于社會結(jié)構(gòu)和事物的“正常”狀態(tài)中，包括“符號暴力\"（symbolicviolence）和\"系統(tǒng)暴力\"（systemicviolence）。以“機(jī)械論”（mechanicalism）為核心的社會思潮容易淪為符號化的指涉物，為砍伐古樹森林等主觀性暴力行為提供支撐。在機(jī)械論話語體系下，人類主體被建構(gòu)為自然的征服者，個體的漠視行為由此被常規(guī)化和合理化。小說中，亞當(dāng)和同伴因用極端方式反抗破壞生態(tài)的伐木行為而被判入獄，監(jiān)獄的囚犯將他們視為“阻礙人類進(jìn)步的仇敵，是人類種族的叛徒”[4，并以暴力手段反復(fù)懲戒其“背叛”行為。小說還展現(xiàn)了機(jī)械論話語與資本邏輯的共謀關(guān)系。比如，在政策漏洞的庇護(hù)下，擁有古樹森林砍伐權(quán)的公司會在伐木禁令推行前，以最快速度砍伐森林，賺取短期高額利潤；被吊銷許可證的伐木廠仍可運(yùn)營數(shù)月，最后支付的罰金僅是其營業(yè)一周所得利潤。制度性漠視不僅暴露了工具理性的局限，更凸顯了資本短視對生態(tài)倫理的侵蝕。因此，小說中的漠視病癥并非單純由個體時間尺度認(rèn)知滯后或生存需求所致，而是機(jī)械論話語固化、政策失靈與資本異化共同作用的結(jié)構(gòu)性后果。

在漠視病癥的影響下，人類個體行為推動全球變暖等慢性暴力逐漸反噬人類社會。小說中反復(fù)提到“這是有記錄以來最熱最干的一年，但接下來的一年會更熱。每一年都會打破新的世界紀(jì)錄”[14]。這種超越人類時間感知尺度的氣候變化正在加劇人類的生理不適。同時，大規(guī)?？撤ス艠渖质股锒惚芨邷氐淖匀槐幼o(hù)所減少，城市中人們賴以緩解酷暑的樹蔭也日益稀缺。在人類尚未完全解碼自然密碼的背景下，古樹森林的逐漸消亡意味著人類可能錯失從樹木的“化學(xué)工廠”中尋找“下一代艾滋病毒阻斷劑、下一代超級抗生素、最新一代抗腫瘤細(xì)胞”[4]等重要生物活性成分的機(jī)會。這也預(yù)示著全球變暖進(jìn)程中，突變率和致病性不斷增強(qiáng)的細(xì)菌與病毒對人類造成生物性慢性暴力的風(fēng)險正在上升。

三、空間尺度差異下的物種多樣性意識淡薄

《樹語》中，全球變暖、生物多樣性減少等慢性暴力的生成和惡化不僅與時間尺度差異有關(guān)，也與空間尺度差異緊密相關(guān)?！暗胤健保╬laces）并非孤立封閉的空間單元，而是與其他地點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物，是開放的、動態(tài)的、不斷生成的關(guān)系性節(jié)點(diǎn)[7]。這種空間認(rèn)知打破了傳統(tǒng)的地方－全球二元對立，將空間重構(gòu)為跨越多重尺度的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)。正是借助這種空間的流動性和變異性，局部生態(tài)危機(jī)得以演化為全球性的生態(tài)災(zāi)難。人類對跨尺度空間關(guān)系的認(rèn)知局限，尤其是對微觀-宏觀尺度轉(zhuǎn)換機(jī)制的忽視，導(dǎo)致物種多樣性意識淡薄，成為小說中全球變暖、生物多樣性減少等慢性暴力生成的重要原因。

小說中，帕特麗夏發(fā)現(xiàn)連綿數(shù)千米的森林群落構(gòu)成一張風(fēng)媒網(wǎng)，其中的個體樹木能彼此“交談”，多物種生物化學(xué)行為能讓其關(guān)系在空間中流動。然而，這種超越人類中心主義空間尺度的生態(tài)認(rèn)知遭到樹木學(xué)家的嘲諷。這側(cè)面反映出小說中大多數(shù)人對既有空間尺度感知的固化。就像道格拉斯認(rèn)為，四年間為伐木公司種植的五萬棵樹苗足以抵消古樹森林被砍伐后釋放的溫室氣體。但他忽視了在特定空間內(nèi)種植單一樹種會削弱原有森林中多樹種協(xié)同作用和抵抗病害的能力。這樣的生態(tài)簡化主義措施不僅無法恢復(fù)古樹森林原有的生態(tài)功能，還可能因單一樹種易受病害侵襲而造成更大損失。

此外，小說中以伐木公司為代表的資本力量為追求經(jīng)濟(jì)利益，將多樣性森林變成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)田。與此同時，“二十年間出生的人口比道格拉斯出生那年在世的總?cè)丝谶€要多”[14]。侵占古樹森林空間以擴(kuò)大標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)田面積，生產(chǎn)更多糧食供養(yǎng)人類，看似是一條合理的發(fā)展路徑，實(shí)則暗藏風(fēng)險。“二氧化碳分子作為世界流動的分子，導(dǎo)致地球變暖，改變?nèi)驓夂?，直接或間接地影響人類生存空間?！盵18]森林退化與人口過剩（overpopulation）所釋放的大量溫室氣體在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散，嚴(yán)重威脅南極等地的物種生存環(huán)境。然而，由于大多數(shù)人并不生活在南極，他們往往對其中異質(zhì)性物種多樣性的喪失漠然置之。

由于對跨尺度空間關(guān)系的認(rèn)知薄弱，小說中，無論是生態(tài)簡化主義的短視，還是對生物多樣性空間的肆意剝奪，都遭到了自然緩慢而隱匿的反擊?！艾F(xiàn)代社會中自然的衰敗與人性之間的異化是同時展開的?！盵19]這種同時展開的衰敗與異化反映出人類在追求自身發(fā)展過程中對自然的忽視與破壞，反過來也對人性產(chǎn)生了負(fù)面影響，使人類逐漸喪失與自然和諧相處所帶來的精神滋養(yǎng)。

史蒂芬妮曾經(jīng)歷過嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，在咪咪·馬處接受數(shù)小時的心理治療后，獲得了短暫的解脫與寧靜，但她一走出門口來到海德街，那種感覺瞬間被破碎、混亂的城市工業(yè)空間吞噬，過去的恐懼記憶再度襲來。最終讓她頓悟的并非理性分析，而是街道上一棵扭曲卻頑強(qiáng)綻放燦爛花朵的梅樹。不同植物所展現(xiàn)的生命韌性，總能讓人在與它們互動的過程中收獲內(nèi)心平靜或頓悟。然而，在工業(yè)化的城市空間中，這種由生物多樣性構(gòu)建的抵抗性精神空間正日益變得單一、稀缺，甚至遭到徹底摧毀。咪咪·馬辦公室旁邊有一片小樹林，每當(dāng)她情緒波動時，只要觀望一下小樹林，內(nèi)心便能獲得平靜。但市政府摧毀了那片樹林，連一根樹干或樹枝也沒留下，只給咪咪·馬留下了無處安放的回憶與憤怒。雷因腦損傷癱瘓后，多蘿茜通過與他一起觀察窗外的叢林，試圖平復(fù)過往情感中的背叛、牽扯、迷失、愧疚與瘋狂。他們?nèi)斡珊笤弘s草叢生，讓野草、樸樹、栗子樹自由生長。這片小小的叢林吸引了各種昆蟲與鳥類，甚至引來了一只狐貍。正是這樣一片充滿多樣性的神秘空間，讓曾經(jīng)分分合合的兩人重新交流、理解彼此。然而，僅僅因?yàn)檫@片叢林的存在，城市景觀管理局便向他們開出了堆積成山的罰單以及高額的滯納金與手續(xù)費(fèi)。

四、尺度彌合途徑一物種意識的覺醒和星球視野的重構(gòu)

時空尺度差異性的存在并不意味著人類對全球變暖、生物多樣性減少等慢性暴力無能為力?？死酥赋觯骸耙粋€在正常感知水平上不可見的現(xiàn)象，只有調(diào)整問題的空間或時間尺度時才浮出水面?！盵20]鮑爾斯通過“從人類尺度到生態(tài)尺度之跨尺度想象的藝術(shù)表達(dá)”{8]，讓《樹語》中的主要人物有意識地轉(zhuǎn)換時空觀察尺度，展現(xiàn)了消解尺度鴻溝的可能性。

在時間尺度層面，約翰·赫爾表示，“不管還能活多少年，往后的歲月要一直為栗子樹拍攝照片，然后根據(jù)人類想要的速度，加速照片的播放速度，看看會是怎樣的情景”[14，表現(xiàn)出他對樹木生長的好奇和思考；咪咪·馬則采用類似于樹木靜態(tài)時間性的凝視方式作為心理治療方法；雷、尼克和奧莉薇亞也體驗(yàn)到了像樹一樣靜正的生活方式[12]。他們都有意識地放慢人類時間感知的速度，在樹木的時間層面進(jìn)行思考，像樹一樣緩慢地體驗(yàn)生命。從植物時間來思考物種差異，能激發(fā)強(qiáng)烈的物種意識，讓人將自身視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分。而這樣的“物種意識是一種救贖力量，可以扭轉(zhuǎn)環(huán)境持續(xù)惡化導(dǎo)致的后果”[4]。

在空間尺度層面，帕特麗夏發(fā)現(xiàn)花旗松樹根系在地下相連，并通過真菌菌絲網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨區(qū)域交流，甚至可以覆蓋整個星球；帕特麗夏所著的《秘密森林》將身處不同時空的人暗中聯(lián)系在一起，從而突破了地方尺度的局限；尼萊最終明白，現(xiàn)實(shí)空間中的一些東西無法用數(shù)字形式進(jìn)行復(fù)制，因此設(shè)想通過科技手段突破空間的多重尺度限制，為跨空間尺度的環(huán)境認(rèn)知與交流提供新途徑。“鮑爾斯有意將人物安排在同一個世界中，即使他們不在同一空間，也在某種程度上是相互關(guān)聯(lián)的”[21]，呈現(xiàn)出獨(dú)特的星球視野。

主人公們都有意識地跳出人類中心主義的時空尺度框架，展現(xiàn)出獨(dú)特的物種意識與星球視野。他們洞察到生態(tài)系統(tǒng)的深層聯(lián)系，并付諸實(shí)際行動，成為樹木及全球物種的捍衛(wèi)者。飛行員道格拉斯栽種五萬棵樹后頓悟生態(tài)意義，工程師咪咪·馬在父親自殺后追尋自我，大學(xué)生奧莉薇亞因意外觸電幡然醒悟，尼克在家人中毒身亡后投身藝術(shù)創(chuàng)作，亞當(dāng)因家人離世研習(xí)心理學(xué)，這五位經(jīng)歷創(chuàng)傷又被樹木療愈的人共同致力于抵抗砍伐古樹的行為，他們或用藝術(shù)形式呼呼“拒絕自殺式經(jīng)濟(jì)，支持真正的發(fā)展”[14]，或因?qū)淠镜膼鄱邮芷呤暝偌悠呤甑男唐谂撂佧愊?、雷、多蘿西、尼萊雖未直接參與“生命防御力”運(yùn)動，但“他們都在自己的領(lǐng)域?yàn)榉侨祟惿鼱幦?yīng)有的權(quán)利或建構(gòu)理想的生存環(huán)境”[22]，如建立種子銀行、思考非人類生命的法律權(quán)益、構(gòu)想利用科技促進(jìn)人類和自然的交流。

主人公們的所作所為看似偏離世俗常規(guī)軌道，但其行動背后卻蘊(yùn)含著深刻的意義。他們從自然時空尺度出發(fā)，反思、預(yù)見和挑戰(zhàn)當(dāng)時的社會主流生存范式，致力于降低未來全球變暖、生物多樣性減少、全球性傳染病等慢性暴力對人類物理環(huán)境和精神世界造成慢性傷害的概率?？梢哉f，他們在各自不平凡的軌跡中努力克服漠視，重視物種多樣性，以強(qiáng)烈的物種意識和廣闊的星球視野為人類播撒下敬畏自然的種子。人類的自然性最終會像書中“樹冠”一樣漸漸展開。就像與帕特麗夏探討古樹森林重要性的法官最終宣判停正爭議性伐木行為，并考慮評估樹木對瀕危物種的影響?；蛟S這也是鮑爾斯種下的期許：“希望這部小說教人類以不同的方式看待世界，審視自己的內(nèi)心?！盵23]

五、結(jié)語

人類世概念一定程度上將人類歸為無差別群體，忽視了全球變暖、生物多樣性減少等慢性暴力發(fā)生過程中的環(huán)境公正問題。但從人類世尺度批評視角解讀《樹語》中慢性暴力的生成和影響，有助于人們意識到人類感知和自然之間的時空尺度差異，并認(rèn)識到尺度差異背后的漠視病癥、物種多樣性意識淡薄問題。這也有助于人們感悟尼古拉斯·赫爾創(chuàng)造的、只有從宇宙高度才能窺其全貌的“靜止”（still）字樣所蘊(yùn)含的奧秘——樹木等非人類生命處在與人類不同的時空尺度中，對人類而言，它們似乎靜止不動，像沒有生命的物質(zhì)客體。然而，在異質(zhì)時空中，它們卻擁有勢不可擋的生命力量。通過物種意識的覺醒和星球視野的重構(gòu)，人類可以有意識地感知它們所處的時空維度，重新書寫對自身和自然的認(rèn)知，讓自私狹隘的人類中心主義融入樹根、甲蟲、真菌、青苔等自然元素，進(jìn)而以實(shí)際行動緩解持續(xù)生成的慢性暴力，逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的詩意共生。

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（責(zé)任編輯余柳）