《蘇武傳》今注的匯釋與辨正

【導(dǎo)讀】高中語(yǔ)文教材《蘇武傳》中“獨(dú)闕氏子弟在”“蹈”“劾”“壹”的訓(xùn)釋存在瑕疵。本文結(jié)合工具書與權(quán)威書籍，對(duì)其今注進(jìn)行匯釋與辨正。

《蘇武傳》節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》，主要描寫了蘇武奉命出使匈奴的艱辛經(jīng)歷?！稘h書》是經(jīng)典歷史著作，距今較為久遠(yuǎn)，加上古今漢語(yǔ)差異較大，所以注釋對(duì)理解文章至關(guān)重要。部編版高中語(yǔ)文教材對(duì)《蘇武傳》中難點(diǎn)字詞進(jìn)行了注釋，但部分注釋存在瑕疵。因此，本文選取“獨(dú)闕氏子弟在”“蹈”“劾”和“壹”的訓(xùn)釋，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料，指出注釋方面還需進(jìn)一步完善之處。

一、“獨(dú)闕氏子弟在”

《蘇武傳》：“后月余，單于出獵，獨(dú)闕氏子弟在?！比私贪娓咧姓Z(yǔ)文教材注：“只有闕氏和單于的子弟在家。”部編版教材注：“只有闕氏和王室的子弟在家。”朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》注：“闕氏子弟，氏及單于的子弟。

人教版教材對(duì)此句訓(xùn)釋并不妥當(dāng)，存在歧義。這個(gè)注釋“我們既可以理解為‘在家的有單于子弟，還有闕氏’，也可以理解為‘在家的是闕氏與單于兩人的子弟’”。根據(jù)下文“單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)”，可以得知單于的子弟在家。朱東潤(rùn)用“及”字作為連接詞，就消除了語(yǔ)法上的歧義，教材中此句的注釋可以用“及”字替代“和”字。

部編版教材把“單于弟子”注釋為“王室弟子”欠妥。首先，“單于”訓(xùn)釋為“王室”可能會(huì)產(chǎn)生歧義。在漢代，匈奴人稱其首領(lǐng)為單于，泛指外族首領(lǐng)。既然單于是外族首領(lǐng)，對(duì)其稱為王室就可能會(huì)產(chǎn)生分歧。王室既可以理解為漢朝的皇室，也可以理解為匈奴人的王室。其次，“子弟”準(zhǔn)確地訓(xùn)釋出來更佳。袁世碩《中國(guó)文學(xué)作品選》將“單于子弟”訓(xùn)釋為“單于的年輕子弟們”，其“子弟”的義項(xiàng)較多，《辭海》注：“其一是指年輕的一輩。其二是猶言子侄。其三是猶言弟子、學(xué)生。其四是宋元俗語(yǔ)，指嫖客?！睆木淞x上看，第一和第二種釋義都解釋得通。由于單于出去打獵了，那么留在家里的應(yīng)該是一些尚無(wú)打獵經(jīng)驗(yàn)的年輕后輩。綜上所述，這句話建議訓(xùn)釋為“只有闕氏以及單于的年輕子弟們?cè)诩摇保@樣注釋避免了歧義，便于讀者理解文章。

二、蹈

《蘇武傳》：“蹈其背以出血”，其中“蹈”的訓(xùn)釋存在較大爭(zhēng)議。部編版教材注：“蹈同韜，叩擊、拍打。一說當(dāng)作‘焰’，熏?！敝鞏|潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》注：“蹈通韜。”郁賢皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注：“蹈同韜，叩擊。”袁世碩《中國(guó)文學(xué)作品選》注：“蹈通韜，輕輕敲打?！惫⒌隆吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》注：“蹈同韜，作‘輕敲’講。”《漢書窺管》：“樹達(dá)按：‘背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！蹈當(dāng)讀為韜’《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：‘無(wú)韜膺’韋注云：“掐，叩也’…韜膺謂叩胸也。

以上學(xué)者均認(rèn)為“蹈”同“韜”或“蹈”通“韜”，其說法看似有一定的合理性。一方面，從兩個(gè)字來看，“蹈”與“韜”讀音和字形大同小異；另一方面，從常理來看，蘇武中了刀傷，身體應(yīng)當(dāng)非常虛弱，背不能用腳踩。這些說法看似合理，但是并不成立?！绊w”表示“叩，輕擊”，而“韜膺”是一個(gè)固定短語(yǔ)，表示捶心。查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料均沒有“韜其背”的用例，甚至“韜”與表示身體部位的詞連用的例子都沒有。然而，有幾處“蹈其背”句法結(jié)構(gòu)的用例，如《顏氏家訓(xùn)·兄弟》：“如此，則行路皆蠟其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉！”《晉書·劉毅傳》：“攫獸之犬，鼷鼠蹈其背?！庇纱丝梢?，“蹈”同“韜”或“蹈”通“韜”，這種說法難以成立。

此外還有一說，徐復(fù)在《后漢書雜志》中認(rèn)為“蹈”是“焰”字之形誤。徐復(fù)根據(jù)上文“置烷火”一句，并聯(lián)系西北地區(qū)醫(yī)術(shù)認(rèn)為當(dāng)以火熏。但下文“覆武其上”可推翻這一觀點(diǎn)。《說文解字》注：“覆，醍也?！倍斡癫米ⅲ骸耙?，反也?！薄案病笔恰胺D(zhuǎn)”的意思，“覆武其上”，《漢書補(bǔ)注》云：“覆身于炕上也”，主要指將蘇武背部朝上放在烷火坎上。既然蘇武是背部朝上，自然火無(wú)法焰其背了。由此可見，“蹈”是“焰”字形誤，這種說法也不準(zhǔn)確。

《說文解字》注：“蹈，踐也?！倍斡癫米ⅲ骸暗?，道也，以足踐之如道。”由此可見，“蹈”就是“踩”的意思。漢代張仲景的醫(yī)書《金匱要略》中同樣存在“蹈”的用例，意指一種用腳踩的治療方法，與《蘇武傳》中救蘇武的方法如出一轍?！督饏T要略講義》將“蹈其胸上”訓(xùn)釋為“原為足踏之意，蹈其胸上，可理解為用手推揉按壓或捶打胸部”。古書中還有其他“蹈”訓(xùn)釋為“踩，踏”的例子，如《漢書·揚(yáng)雄傳》：“河靈矍踢，爪華蹈衰?！薄妒酚洝っ蠂L君列傳》：“今君后宮蹈綺縠而士不得褐，仆妾余梁肉而士不厭糟糠?！痹凇锻趿艥h語(yǔ)字典》中“蹈”的義項(xiàng)有：“其一是踩，踏；其二是踏上，登上，奔赴；其三是履行，遵循；其四是動(dòng)，變動(dòng)不定。”其中二、三、四義項(xiàng)，都是從本義“踩，踏”引申出來的，并且均與“腳”有語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。然而“蹈”的引申義與“手”并無(wú)語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，因此“蹈”釋為“用手輕叩”不正確。綜上所述，“蹈”訓(xùn)釋為“用腳揉踏”更佳。

三、劾

《蘇武傳》：“劾大不敬?！辈烤幇娼滩淖ⅲ骸氨慌袥Q為‘大不敬’。劾，判決?！比私贪娼滩淖ⅲ骸氨恢缚貫椤蟛痪础瑢?duì)皇上犯了‘大不敬’的罪，在當(dāng)時(shí)是要處極刑的。劾，彈劾?！敝鞏|潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》注：“劾，彈劾。這句說，被彈劾為大不敬?！庇糍t皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注：“劾，彈劾?！惫⒌隆吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》注：“劾，彈劾。大不敬：一種不敬天子的罪名，為十種不可赦免的重罪之一，皇帝車輿出問題，罪歸奉車都尉，故蘇嘉被彈劾，認(rèn)為其犯了大不敬的罪過。

《說文解字》注：“劾，法有辜也。從力，亥聲?！倍斡癫米ⅲ骸胺ㄕ?，謂以法施之。”“劾”在古籍中的意思有很多，其一是定罪；審判罪人。如《西歸留別中東諸君子》：“朝上更生疏，夕劾子監(jiān)獄。”其二是檢舉揭發(fā)罪狀；彈劾。如《新唐書·狄仁杰傳》：“左司郎中王本立怙寵自肆，仁杰劾奏其惡，有詔原之?！逼淙墙野l(fā)罪行的文狀。如《后漢書·范滂傳》：“滂睹時(shí)方艱，知意不行，因投劾去。

《蘇武傳》中“劾”應(yīng)該譯為“檢舉揭發(fā)罪狀，彈劾”。有相同用法的例子很多，如《史記·魏其武安侯列傳》：“劾灌夫罵坐不敬，系居室。”《史記·淮南衡山列傳》：“當(dāng)是時(shí)，淮南相怒壽春丞留太子逮不遣，劾不敬?！睆闹锌煽闯鰪椲朗录l繁發(fā)生，這恰恰體現(xiàn)了中國(guó)古代的彈劾制度。在中國(guó)古代，彈劾制度是一項(xiàng)權(quán)力監(jiān)察制度，由御史行使彈劾權(quán)，對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督。據(jù)史書記載，秦代彈劾制已經(jīng)草創(chuàng)并且運(yùn)行，兩漢時(shí)期因襲秦舊制，仍由御史行使彈劾權(quán)。其中彈劾的依據(jù)就有君臣尊卑，君主至高無(wú)上，臣子必須尊敬君主、維護(hù)皇帝尊嚴(yán)，一旦出現(xiàn)以下犯上的行為便會(huì)被御史彈劾。蘇武的哥哥蘇嘉因失誤折斷了皇帝的車轅，這是一種危害皇帝的人身安全和尊嚴(yán)的犯罪行為，是不可赦免的重罪之一，因此被彈劾。綜上所述，“劾”應(yīng)當(dāng)訓(xùn)釋為“彈劾”。

四、壹

《蘇武傳》：“陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：‘子卿壹聽陵言！’”人教版教材注：“壹聽陵言：聽一聽我的話?！辈烤幇娼滩淖ⅲ骸耙?，一定。”朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》注：“壹聽陵言：聽一聽我的話吧?！庇糍t皓《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注：“壹：一定”，郭英德《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注：“壹：決定之辭，作一定講。”

對(duì)于“壹”字的注釋產(chǎn)生分歧，其一是“壹”單獨(dú)注釋為一定，其二是將這一整句話譯為：聽一聽我的話或者聽一聽我的話吧。這里“壹”可以看作數(shù)詞“一”?！墩f文解字》注：“專壹也。從壺吉聲。凡壹之屬皆從壹?！痹诠偶?，壹“通‘一’表示數(shù)詞?！比纭妒酚洝ご荷昃袀鳌罚骸绊曄逋?，其子也，秦輕之，恐壹舉兵而滅楚?！?/p>

壹的義項(xiàng)較多，可以表示“專一”。如《左傳·昭公二十年》：“若琴瑟之是專壹。”還可引申為“均一”，如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》：“鎮(zhèn)定者修之則壹。”又為“統(tǒng)一、一致”，如《禮記·樂記》：“樂以和其聲，政以壹其行。

壹還可以作副詞，表示“的確、一定”。如《禮記·檀弓下》：“子之哭也，壹似重有憂者?！庇譃椤耙桓拧⒍肌?，如《漢書·霍光傳》：“政事壹決大將軍光?！庇譃椤盎颉⒂帧?，如《楚辭·九歌·大司命》：“壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。

從句子結(jié)構(gòu)上看，“壹”位于動(dòng)詞“聽”的前面，在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。那么，“壹”應(yīng)該表示“聽”的狀態(tài)，表示怎么聽?！耙肌蔽挥趧?dòng)詞前，表示狀語(yǔ)的用例也有，如《漢書·燕刺王劉旦傳》：“大王壹起，國(guó)中雖女子皆?shī)^臂隨大王。

從上下文來看，李陵是單于第二個(gè)派到北海勸蘇武投降的人。與衛(wèi)律相比，李陵更加講究勸說的技巧，想通過他們之間多年的交情來打動(dòng)蘇武，然后說服蘇武投降。李陵從以下三個(gè)方面勸說蘇武：首先，單于會(huì)誠(chéng)心地對(duì)待蘇武；其次，蘇武在荒蕪人煙之地受盡磨難；最后，朝廷法令無(wú)常，隨時(shí)都會(huì)遭遇不測(cè)。結(jié)果李陵費(fèi)盡了口舌，蘇武仍然無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)論他說什么都無(wú)法動(dòng)搖蘇武報(bào)效國(guó)家的堅(jiān)定信念。幾日之后，李陵再次勸說蘇武投降，說：“您聽聽我的話吧！”結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，李陵是非常無(wú)奈地懇求蘇武投降，所以表示一種期望與懇求的語(yǔ)氣。然而部編版教材把“壹”訓(xùn)為“一定”，沒有很好地體現(xiàn)這種期待與懇求的語(yǔ)氣。根據(jù)“的確、一定”義項(xiàng)，可將“壹”譯為“可得、可要”，表示一種期待與懇求的語(yǔ)氣。因此，朱東潤(rùn)譯為：“聽一聽我的話吧”更貼近文意，更符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境。綜上所述，“壹”訓(xùn)釋為“可得、可要”更為貼切。

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