追本溯源求長(zhǎng)遠(yuǎn)

20世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究范式急劇轉(zhuǎn)換，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)迅速提升，其原因有七點(diǎn)：物極必反的規(guī)律、思想解放的大勢(shì)、隔代相傳的機(jī)遇、社會(huì)閱歷的豐富、心無(wú)旁騖的專一、孜孜不倦的鉆研和學(xué)科特有的殊性。學(xué)術(shù)事業(yè)是一項(xiàng)高尚的思想創(chuàng)造和文化活動(dòng)，追本溯源才能繼往開(kāi)來(lái)。當(dāng)代青年學(xué)人，需要全身心投入，孜孜砭矻，死而后已。

從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)，我先后發(fā)表了數(shù)篇文章，論述20世紀(jì)80年代中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的研究概況和成果清單，表明當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)迅速提升，涌現(xiàn)出一批可觀的學(xué)術(shù)論著[1]。尤其是科學(xué)哲學(xué)界在不到十年的時(shí)間內(nèi)，就完成了研究范式的急劇轉(zhuǎn)換。這種范式轉(zhuǎn)換可以簡(jiǎn)要概括如下：從單一的釋經(jīng)進(jìn)路轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)學(xué)術(shù)學(xué)科，從革命大批判工具轉(zhuǎn)向真正學(xué)問(wèn)研究，從以原則出發(fā)轉(zhuǎn)向?qū)嵶C理性立論，從觀點(diǎn)一律轉(zhuǎn)向百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)及其相關(guān)學(xué)科和研究領(lǐng)域，成為與國(guó)際學(xué)術(shù)接軌的學(xué)術(shù)研究，在學(xué)術(shù)創(chuàng)新性上位居中國(guó)學(xué)術(shù)界前列，并形成一個(gè)眼界開(kāi)闊、思想活躍、進(jìn)路獨(dú)到、方法多元、根基穩(wěn)固、實(shí)力雄厚、后勁十足的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)共同體[2]。

17年前，我曾經(jīng)這樣寫道：由于歷史和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，80年代的中國(guó)學(xué)人在知識(shí)和學(xué)養(yǎng)上既有先天性的缺陷，也有某些后天性的失調(diào)。在這種情況下，80年代中國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究為什么能夠在較短時(shí)間內(nèi)完成研究范式的轉(zhuǎn)換，并與國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范接軌，且達(dá)到相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)，取得不菲的業(yè)績(jī)呢？這的確是一個(gè)值得思考的有趣問(wèn)題。對(duì)此，我提出一些不成熟的設(shè)想，比如物極必反的規(guī)律、思想解放的大勢(shì)、隔代親傳的機(jī)遇、學(xué)科交叉的殊性、人生閱歷的豐富、心無(wú)旁騖的專一、孜孜不倦的鉆研等等一一以后有機(jī)會(huì)再深入探討吧[3]。而今，在經(jīng)過(guò)十余年鉆研而完成姊妹作《批判學(xué)派與民國(guó)時(shí)期的科學(xué)論》和《民國(guó)時(shí)期的中國(guó)科學(xué)思潮》之后，我有閑暇探討這個(gè)多年前提出的問(wèn)題了。

我以為，從大的方面看，20世紀(jì)80年代中國(guó)科學(xué)哲學(xué)——或廣而言之科學(xué)論—研究范式急劇轉(zhuǎn)換和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)迅速提升的原因不外我早先臚列的七點(diǎn)。這當(dāng)然是80年代中國(guó)科學(xué)哲學(xué)界或科學(xué)論界學(xué)人的創(chuàng)獲，尤其是1980年前后幾年入學(xué)、畢業(yè)后以學(xué)術(shù)為志業(yè)的中青年學(xué)者的創(chuàng)舉。現(xiàn)在我擬簡(jiǎn)要地將所提及的原因條分縷析，臚陳如下。

一、物極必反的規(guī)律。物極必反是中國(guó)古代哲學(xué)一個(gè)著名的辯證法命題。其謂事物發(fā)展到極端，即會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化，而且這種轉(zhuǎn)化具有必然性。在“文革”前17年，對(duì)作為一個(gè)整體的科學(xué)的研究（那時(shí)很少聽(tīng)到“科學(xué)哲學(xué)”或“科學(xué)論”這個(gè)名詞，而以“自然辯證法”稱之）幾乎沒(méi)有什么像樣的成果。當(dāng)時(shí)的自然辯證法“研究”無(wú)論從目標(biāo)、進(jìn)路、方法講，還是從結(jié)果看，難以稱為學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)成果。而且，其“研究”群體是一個(gè)封閉小圈子，與國(guó)外學(xué)術(shù)界毫無(wú)交流和借鑒。在“文革”十年，這種“研究”程式或定規(guī)達(dá)到登峰造極、無(wú)以復(fù)加的地步。批駁西方科學(xué)哲學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)學(xué)說(shuō)，批判相對(duì)論等科學(xué)理論是唯心論和形而上學(xué)，批斗以愛(ài)因斯坦為代表的科學(xué)家是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威。物已至極，必致其反。果不其然，“四人幫”轟然倒臺(tái)，“文革”戛然而止。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)人洞悉，先前的研究進(jìn)路是死路一條，必須改轅易轍、另辟蹊徑才有光明的前程。

二、思想解放的大勢(shì)。在汲取“文革”的慘痛教訓(xùn)后，迎來(lái)改革開(kāi)放新時(shí)期。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱被以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代，政治掛帥被科教興國(guó)替換。尤其是思想啟蒙和思想解放的東風(fēng)勁吹，迎來(lái)科學(xué)的復(fù)興和學(xué)術(shù)的繁榮。在20世紀(jì)80年代的“新時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)”中，西方的各種新思潮紛至沓來(lái)，本土的文化熱如火如荼。學(xué)人拋棄了僵化的教條，破除了陳舊的框框，校準(zhǔn)了正確的方向，采用了新穎的方法，張揚(yáng)了學(xué)術(shù)的個(gè)性，能夠比較自由地在學(xué)術(shù)的大荒原馳騁，在思想的百花園徜徉。在這樣的社會(huì)大環(huán)境和學(xué)術(shù)小氣候下，老一代學(xué)人活力煥發(fā)，新一代學(xué)人后來(lái)居上，研究范式焉能不急劇轉(zhuǎn)換，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)焉能不迅速提升？我的有關(guān)文章[4以及我的研究生的博士論文（待出版）[5]，都探討了80年代思想解放與學(xué)術(shù)進(jìn)展的關(guān)系。

三、隔代親傳的機(jī)遇。我們知道，在民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)界，絕大多數(shù)學(xué)人是按照學(xué)術(shù)規(guī)律從事學(xué)術(shù)研究的，他們屬于“民國(guó)純學(xué)術(shù)派”。在20世紀(jì)80年代，那些在民國(guó)建立前后出生、在那個(gè)時(shí)期受過(guò)高等教育的人還健在，年齡大都在60歲左右、70歲上下。80年代，他們煥發(fā)了青春，承擔(dān)了歷史賦予的時(shí)代重任。面對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)斷代、人才青黃不接的現(xiàn)實(shí)，他們篳路藍(lán)縷，重啟山林，全身心投入學(xué)術(shù)研究，并把“真經(jīng)”直接傳授給其時(shí)渴求知識(shí)的學(xué)子一他們的年齡多在30歲出頭。80年代在校的大學(xué)生和研究生由此與五四時(shí)代的優(yōu)良傳統(tǒng)接軌，與民國(guó)純學(xué)術(shù)派的實(shí)證和理性、懷疑和批判的學(xué)術(shù)精神接續(xù)，開(kāi)辟了中國(guó)學(xué)術(shù)的新時(shí)代，創(chuàng)造了新的文化繁榮和學(xué)術(shù)輝煌。

四、社會(huì)閱歷的豐富?！拔母铩逼陂g，大學(xué)停辦，招生終止。因此，“文革”后的大學(xué)生和研究生，尤其是前三五年招收的，普遍年齡偏大，30歲左右是常態(tài)，甚至還有超過(guò)40歲的。這些人在“文革”中經(jīng)歷過(guò)狂熱、斗爭(zhēng)、彷徨、思考、磨煉，下過(guò)鄉(xiāng)，進(jìn)過(guò)廠，去過(guò)部隊(duì)，一而再地接受工農(nóng)兵的再教育，許多人都成為工農(nóng)兵的一員了。他們的學(xué)業(yè)雖然被耽誤或被中斷，但是人生閱歷卻很豐富，了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，思想比較成熟，處事老成持重。他們不像現(xiàn)今的學(xué)子，從這個(gè)校門進(jìn)那個(gè)校門，僅有書本知識(shí)，沒(méi)有深廣的社會(huì)見(jiàn)識(shí)和深沉的人生體悟，思想虛浮，不接地氣。那些社會(huì)閱歷豐富的學(xué)子一旦進(jìn)入書籍寶庫(kù)，游弋知識(shí)海洋，耕耘學(xué)術(shù)園地，自然會(huì)有非同尋常的感受，別開(kāi)生面的思考，蒼勁老到的筆觸。因此，20世紀(jì)80年代的學(xué)子，在二三十年間都是中國(guó)的學(xué)界翹楚，肩扛中國(guó)學(xué)術(shù)的大梁，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上起到了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用，履行了自己應(yīng)盡的歷史責(zé)任，完成了歷史賦予的時(shí)代使命。

五、心無(wú)旁騖的專一。20世紀(jì)80年代的大學(xué)生和研究生在“文革”期間無(wú)學(xué)可上，無(wú)書可讀。十年“文革”，不僅無(wú)法學(xué)習(xí)新知識(shí)，而且連已經(jīng)學(xué)過(guò)的那一點(diǎn)東西也忘得一干二凈。試想，這些學(xué)子一旦獲得重新求學(xué)的機(jī)會(huì)，那會(huì)是怎樣一個(gè)發(fā)奮讀書的場(chǎng)景！80年代大學(xué)校園和研究所的莘莘學(xué)子，人人手不釋卷，個(gè)個(gè)孜孜以求。那個(gè)如饑似渴、焚膏繼晷的場(chǎng)景，真可謂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。因?yàn)樗麄兪难?，要把失去的光陰奪回來(lái)。因?yàn)樗麄兠靼鬃约旱臍v史責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的家國(guó)情懷和雄心壯志。那個(gè)時(shí)候，物質(zhì)資源還比較貧乏，電視、通信也不發(fā)達(dá)，更談不上網(wǎng)絡(luò)了，社會(huì)誘惑很少，但是文化出版事業(yè)卻百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷，文化熱熱度不減。莘莘學(xué)子能夠?qū)庫(kù)o淡泊，沉潛求索，一心撲在書本上，也是順理成章的事情，與良好的社會(huì)氛圍不無(wú)關(guān)系。

六、孜孜不倦的鉆研。20世紀(jì)80年代的學(xué)人，尤其是剛剛步入學(xué)術(shù)界的中青年學(xué)人，大都抱著為科學(xué)而科學(xué)、為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的目的，下功夫研究，用心血寫作，不是為了混文憑、換工作，更不是為了顯赫的地位、特出的高薪或者五花八門的“帽子”。那時(shí)沒(méi)有這些眼花繚亂的“冠冕”，更不可能有多大的物質(zhì)利益等著你。在整個(gè)80年代，做學(xué)問(wèn)的條件都比較差：為做好碩士或博士論文，經(jīng)常得坐公交或騎車去文津街的北圖（現(xiàn)國(guó)家圖書館分館），收集、查閱文獻(xiàn)。復(fù)印的文獻(xiàn)一大堆，抄寫的卡片一大摁，記錄的筆記一大疊。在研讀大量資料的基礎(chǔ)上，苦思冥想地寫作，字斟句酌地修改，夜以繼日地工作。正因?yàn)樗麄兿驴喙Ψ蜚@研，認(rèn)認(rèn)真真撰寫，所以論文質(zhì)量普遍較高一只要把它們與后來(lái)的學(xué)位論文比較一下，高下優(yōu)劣立見(jiàn)。這種優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和鉆研的勁頭一直伴隨他們的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。他們能夠成為80年代的學(xué)術(shù)生力軍和世紀(jì)之交的學(xué)術(shù)中堅(jiān)，絕不是偶然的，乃是水到渠成、不言而喻之事。

七、學(xué)科特有的殊性。前述六個(gè)原因有其共性，對(duì)學(xué)術(shù)界的各個(gè)學(xué)科或研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)都是如此。就科學(xué)哲學(xué)或科學(xué)論而言，學(xué)科交叉和研究歷史短暫是兩個(gè)主要的殊因。我們知道，科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)與哲學(xué)的交叉學(xué)科；科學(xué)論更是跨學(xué)科或跨領(lǐng)域的：除了與眾所周知的哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)交叉之外，還與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、價(jià)值學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、宗教學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人工智能科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)等犬牙交錯(cuò)，具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系[6。這個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的研究者須有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)有比較廣博的社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的知識(shí)，才有可能升堂入室、窺其突奧。因此，這個(gè)學(xué)科不是學(xué)人趨之若騖的熱門，研究者比較稀缺。另外，中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)或科學(xué)論研究起步于民國(guó)時(shí)期，歷史不長(zhǎng)。由于當(dāng)時(shí)只有科學(xué)家或科學(xué)和哲學(xué)愛(ài)好者參與，沒(méi)有專門從事研究的專門家，因此學(xué)術(shù)成果不多，水平也有限，使得這個(gè)學(xué)科或研究領(lǐng)域的起點(diǎn)不高，開(kāi)拓不廣，發(fā)掘不深，不像國(guó)學(xué)研究已有兩千年的研究歷史和世代積累，比較難以超越前人。在20世紀(jì)80年代，中國(guó)學(xué)人及時(shí)汲取了國(guó)外的研究成果，結(jié)合中國(guó)自身的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，迅速轉(zhuǎn)換了研究范式，在諸多未開(kāi)墾的處女地探頤索隱，在不太長(zhǎng)時(shí)間便推出一大批新穎的研究成果，使學(xué)術(shù)水準(zhǔn)得以大幅提升。

古人有言：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，知其不可?！盵]我覺(jué)得，若將此比喻用于學(xué)術(shù)研究，固本浚源當(dāng)然重要，但是追本溯源同樣不可或缺。只有如此知本明源，才能鑒昔而知今，繼往而開(kāi)來(lái)。于是，學(xué)術(shù)佳木枝繁葉茂，學(xué)術(shù)活水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是題中應(yīng)有之義了。作者撰寫本文，也是出于這種考慮。在結(jié)束本文時(shí)，我想以一個(gè)經(jīng)歷80年代學(xué)術(shù)洗禮的過(guò)來(lái)人的身份，向青年學(xué)子和學(xué)人說(shuō)幾句話。學(xué)術(shù)事業(yè)是一項(xiàng)高尚的思想創(chuàng)造和文化活動(dòng)，它需要學(xué)人全身心地投入，孜孜矻矻，死而后已，心猿意馬或三天打魚兩天曬網(wǎng)是絕對(duì)成不了氣候的。學(xué)術(shù)研究不是名利場(chǎng)，它需要研究者抱定鐵杵磨針之志，潛心求索，默默耕耘；欲爭(zhēng)名奪利者最好改弦更張，另謀出路：或做明星揚(yáng)名，或做商人逐利，想名利雙收就去做網(wǎng)紅。學(xué)術(shù)的生命在于不斷創(chuàng)新，拒絕平庸，它需要自由的思維和豐富的想象，創(chuàng)造人類最美麗的精神花朵，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；做AI都能夠完成的東西是毫無(wú)意義的，更不必說(shuō)鸚鵡學(xué)舌、人云亦云了。因此，在這里我呼吁青年學(xué)子和學(xué)人，當(dāng)你選擇或決定以學(xué)術(shù)為個(gè)人終生追求的志業(yè)時(shí)，在當(dāng)下就不能陷入“N唯主義”泥沼無(wú)法自拔，就不能被形形色色的“冠冕”或“帽子”誘惑得無(wú)法自持，而應(yīng)該專心致志地從事于自己所鐘情的學(xué)術(shù)，持之以恒地研究幾十年，這樣才有可能做出無(wú)愧于時(shí)代的思想成果和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

注釋：

[1]李醒民：《一九七八年以來(lái)的大陸科學(xué)哲學(xué)》，臺(tái)北：《中國(guó)論壇》，月刊號(hào)第23期，1992年9月，第12-20頁(yè)。

[2]李醒民：《從自然辯證法到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換》，《民主與科學(xué)》，2009年第6期，第22-24頁(yè)（摘要發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2009年10月13日，第5版）。

[3]李醒民：《八十年代中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一從lt;自然辯證法通訊gt;個(gè)案看》，《自然辯證法通訊》，第30卷（2008）第2期，第102-103頁(yè)。

[4]李醒民：《五四新文化運(yùn)動(dòng)與八十年代的思想啟蒙和思想解放》，《民主與科學(xué)》，2009年第3期，第6-7頁(yè)。

[5]李醒民：《別開(kāi)生面第一篇—lt;八十年代中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)與思想解放gt;序》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），第38卷（2016）第1期，第68-76頁(yè)。

[6]李醒民：《科學(xué)與人文比翼齊飛學(xué)術(shù)共思想圓融一色——lt;自然辯證法通訊gt;改版辭》，《自然辯證法通訊》，第24卷（2002）第1期，第1頁(yè)；李醒民：《自然辯證法的新視野和新境界—lt;自然辯證法通訊gt;出版150期寄語(yǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2004年2月10日第B2版，全文載《自然辯證法通訊》，第26卷（2004）第2期，第1-3頁(yè)；李醒民：《自然辯證法研究應(yīng)該拓寬視野和提升境界》，《社會(huì)科學(xué)論壇》，2010年第19期，第80-84頁(yè)。

[7]魏征：《諫太宗十思疏》。

（作者為中國(guó)科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社原主編、教授）

兼職編輯：常思哲