以音樂為媒 講好中國故事

中圖分類號(hào)：G641;J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-2236（2025）03-0117-07

引言

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！盵1]音樂與思政教育的結(jié)合在近年來已成為教育領(lǐng)域的重要趨勢(shì)。音樂作為極具情感感染力、思想穿透力、情感表達(dá)力的藝術(shù)形式，既能夠?qū)?fù)雜的思想政治理論生動(dòng)地展現(xiàn)出來，又能夠形象地講好中國故事，傳遞中國聲音，使學(xué)生不僅能感受到音樂之美，還能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀和豐富的世界觀、人生觀，強(qiáng)化師生的社會(huì)責(zé)任感和家國情懷?！耙魳?+ 思政”課程是高校開展思政教育的有力載體，它旨在通過科學(xué)、合理地運(yùn)用蘊(yùn)含“真善美”的音樂資源，在優(yōu)美的旋律中傳遞給青年正確思想，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)以美育人、以美啟智，切實(shí)提升立德樹人的實(shí)效性。

近年來，新媒體技術(shù)憑借其傳播范圍廣、交互性強(qiáng)、形式多元等特性，深刻影響著社會(huì)群體的生活方式、思維模式及教育形態(tài)。在高等教育領(lǐng)域，該技術(shù)通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、開發(fā)移動(dòng)應(yīng)用等路徑，系統(tǒng)推進(jìn)著思想政治教育資源的數(shù)字化建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的立體化傳播以及教育模式的創(chuàng)新性實(shí)踐，為傳統(tǒng)思政教育提供多媒體資源庫、虛實(shí)融合課堂等新型載體，通過視聽語言的創(chuàng)新表達(dá)與情感共鳴的深度激發(fā)，不僅拓展了思想政治教育的美學(xué)維度，更通過藝術(shù)化的傳播方式增強(qiáng)了價(jià)值引領(lǐng)的滲透力與感染力。同時(shí)，將數(shù)字媒體音樂融入高校思想政治教育，打造具有藝術(shù)風(fēng)格的音樂思想政治課，可以促進(jìn)育美啟智與立德樹人的同向協(xié)調(diào)發(fā)展。這不僅為高校思想政治教育帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，需要通過科學(xué)合理的課程建設(shè)和有效地推進(jìn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用。

一、音樂融入高校思政教育的創(chuàng)新路徑

思政鑄魂，音樂為媒—音樂思政，即音樂中的思想政治教育。音樂作為一種情感語言，能夠直接觸動(dòng)人的內(nèi)心，其與思政結(jié)合，可以更有效地產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)青年學(xué)生的愛國情感和社會(huì)責(zé)任感。音樂亦具有團(tuán)結(jié)人、鼓舞人的力量，音樂思政可以促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和穩(wěn)定性。音樂思政不僅僅是政治教育，也是審美教育，通過優(yōu)秀的音樂作品可以提升學(xué)生的審美能力和審美情趣。同時(shí)，音樂思政有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，音樂作品中的正面形象和積極主題可以對(duì)人們進(jìn)行道德教化，促進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德的提升。推動(dòng)思政教學(xué)改革，是發(fā)揮不同學(xué)科教育與思政教育協(xié)同育人作用的重要手段。

（一）善用高校平臺(tái)，讓音樂教育與思政教育融合“有理有力”

高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，不僅具有學(xué)科交叉融合的優(yōu)勢(shì)與豐富的教育資源，亦肩負(fù)著文化傳承的核心使命以及服務(wù)國家戰(zhàn)略的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在音樂教育課程體系構(gòu)建中，需立足頂層設(shè)計(jì)、明確價(jià)值導(dǎo)向，通過音樂理論解析與技能傳授的思政化重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與價(jià)值觀傳導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一；依托人文學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)音樂學(xué)與歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的合作，開展跨學(xué)科的音樂教學(xué)，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，加深對(duì)音樂作品思政意義的理解；營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，通過校園廣播、音樂會(huì)、講座等形式，普及音樂知識(shí)和思政教育；結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，搭建高校美育數(shù)智融創(chuàng)的教學(xué)綜合平臺(tái)，鼓勵(lì)運(yùn)用創(chuàng)新性和開放式的實(shí)踐教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段，使思政教育在藝術(shù)審美體驗(yàn)中獲得具象化表達(dá)與情感化傳遞。

（二）善用歷史寶藏，讓音樂教育與思政教育融合“有根有魂”

歷史作為最生動(dòng)且最具說服力的教科書，其承載的中國古代音樂與思想政治教育交融互滲的傳統(tǒng)，為當(dāng)代高校思政教育改革提供了重要啟示。中華文明綿延數(shù)千載，其孕育的民族音樂不僅承載著藝術(shù)審美功能與創(chuàng)造力培育價(jià)值，更深度參與著民族文化的傳承與遞嬉。那些歷經(jīng)歲月淬煉的經(jīng)典民族音樂作品，以音符與旋律為載體，凝練著禮樂教化、家國同構(gòu)等德育精髓。將此類蘊(yùn)含歷史智慧的音樂文化遺產(chǎn)融入思政教育體系，既能引導(dǎo)青年學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的音樂思維，更能通過藝術(shù)化的價(jià)值傳導(dǎo)路徑深化他們對(duì)中華文明特質(zhì)的理解，從而培育具有歷史縱深感的民族文化認(rèn)同與家國情懷。

同時(shí)，深植百年黨史，深掘紅色資源寶庫。積極推動(dòng)黨史進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，將音樂藝術(shù)與黨史學(xué)習(xí)教育有機(jī)融合，用藝術(shù)的情緒感染力、思想穿透力、氣氛渲染力、美感熏陶力，立體呈現(xiàn)中國之美。以音樂為媒，解讀和再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，以音樂作品中的家國敘事，引導(dǎo)廣大青年感悟作品中的音樂形象和歷史意境，激發(fā)他們立志為建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國而不懈奮斗的夢(mèng)想和信念。

（三）善用社會(huì)實(shí)踐，讓音樂教育與思政教育融合“有聲有色”

教育不是灌輸和說教，教育是實(shí)踐的藝術(shù)。為充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐教育在開展立德樹人工作中的重要作用，應(yīng)積極建設(shè)社會(huì)大課堂實(shí)踐中心，通過“走出去”和“引進(jìn)來”，讓音樂教育與思政教育的融合“有聲有色”。讓思政課堂走出校門，積極利用愛國主義教育示范基地、博物館、藝術(shù)場(chǎng)館、紀(jì)念館等第二思政課堂，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的“融圈破壁”；組織學(xué)生參與校內(nèi)外音樂展演、比賽、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)際行動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和集體主義精神；開展以中國傳統(tǒng)節(jié)日、重要?dú)v史事件為主題的音樂活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。將中國傳統(tǒng)歷史文化、紅色音樂經(jīng)典、校外思政教育基地、藝術(shù)場(chǎng)館，納入課程教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容，以“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”為契機(jī)，整合優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源，豐富音樂思政內(nèi)容與校園文化，使思政教育在藝術(shù)實(shí)踐的社會(huì)化延伸中實(shí)現(xiàn)知行合一的育人效能。

二、講好中國故事—“音樂 + 思政”課程內(nèi)容探索

新媒體時(shí)代，高?！耙魳?+ 思政”課程不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能提升學(xué)生的精神境界與文化自信。近年來，隨著課程思政理念的深入推進(jìn)，音樂教育逐漸成為思政教育的重要載體。探討音樂與思政教育融合的新路徑，分析“音樂 + 思政”課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)施策略，將儒家音樂美學(xué)思想的現(xiàn)代詮釋、歌聲中的百年黨史、“青春之歌”等內(nèi)容與思政教育深度融合，使高校思政課在新時(shí)代教育改革中發(fā)揮更大的育人作用，為講好中國故事、傳承中華文化，提供理論支持和實(shí)踐參考。

（一）儒家音樂思想的豐富內(nèi)涵

以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化深刻影響著民眾的核心價(jià)值觀念的形成。以儒家音樂美學(xué)思想為代表的音樂文化豐富精辟、博大精深，是人類文化中的重要組成部分2，儒家學(xué)派的音樂觀蘊(yùn)含了豐富的思政內(nèi)容。

“夫樂者，樂也，人情之所不能免也”[3]（P826）《樂記》強(qiáng)調(diào)音樂給人們帶來愉悅的感受，是人類生活中不可或缺的重要組成部分?！白釉邶R聞韶，盡美又盡善矣”[4]（P1207），儒家思想中“盡善盡美”的音樂觀，源自《論語·八佾》中孔子對(duì)《韶》樂的評(píng)價(jià)，這一觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了儒家對(duì)音樂藝術(shù)性的追求，更強(qiáng)調(diào)了音樂在道德教化和社會(huì)治理中的重要作用，為思政教育提供了重要的理論支持與實(shí)踐路徑，思政教育可以以更生動(dòng)、更感性的方式以美育德、以樂化人，這不僅是儒家音樂美學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，也是思政教育創(chuàng)新的重要方向。

儒家音樂思想主張“樂”可治理朝政、端正社會(huì)風(fēng)氣，《樂記》載“安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂”[5]（P115），只有禮樂相合，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定有序、人民安居樂業(yè)的美好愿望。儒家認(rèn)為“禮”和“樂”在治理國家中相輔相成。禮注重外在的行為規(guī)范，而樂注重內(nèi)在的情感陶冶。通過音樂的教化作用，引導(dǎo)大學(xué)生遵守禮儀與社會(huì)秩序，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，禮樂并重的思想有助于構(gòu)建有序和諧的社會(huì)環(huán)境。

“樂者，德之華也”[6]（P826），音樂是德行的光輝表現(xiàn)?！稑酚洝吩唬骸拔凡豢梢詾閭巍薄坝^其舞，知其德”[7]（P826），音樂是品德的聲音，是德性的真實(shí)表現(xiàn)。音樂能感化人心，進(jìn)而影響人的道德行為習(xí)慣，又潛移默化地培養(yǎng)和提升人的道德情操。[8]儒家音樂觀強(qiáng)調(diào)音樂應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)善與美，即音樂不僅具有形式上的美感，更蘊(yùn)含道德上的善，反映和傳達(dá)儒家所倡導(dǎo)的“仁”的精神。儒家音樂觀，體現(xiàn)了儒家對(duì)音樂的深刻認(rèn)識(shí)和高度重視，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操和道德品行。音樂對(duì)人的感情、性格、品德、意志等會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響，這種影響必將擴(kuò)展到人生成長(zhǎng)的各個(gè)層面。

（二）歌聲中的百年黨史

紅色經(jīng)典音樂，指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)作的，具有鮮明政治立場(chǎng)、深厚歷史內(nèi)涵和廣泛社會(huì)影響力的音樂作品。紅色經(jīng)典音樂作為中國特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成果，其通過集體創(chuàng)作范式與民族音樂語匯，建構(gòu)了具有時(shí)代特征的文化認(rèn)同機(jī)制。這類音樂以愛國主義、英雄主義及團(tuán)結(jié)精神為核心價(jià)值，在高校教育中發(fā)揮著培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的育人功能。將此類音樂與思政課程體系進(jìn)行深度聯(lián)結(jié)，通過音樂符號(hào)的情感喚起歷史敘事的具象化表達(dá)，可有效提升價(jià)值觀教育的接受度與感染力，構(gòu)成具有實(shí)踐價(jià)值的思政教育創(chuàng)新路徑。

紅色經(jīng)典音樂以藝術(shù)的方式記錄和再現(xiàn)了中華民族百年來的覺醒、奮起、斗爭(zhēng)和勝利的歷史：從1921年，中國共產(chǎn)黨的成立的“開天辟地”，這一時(shí)期的音樂以革命斗爭(zhēng)為主題，旋律激昂，號(hào)召無數(shù)革命志士為民族獨(dú)立和人民解放而奮斗?！读x勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了無數(shù)中華兒女的愛國主義精神；《黃河大合唱》熱情歌頌了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景；《團(tuán)結(jié)就是力量》歌詞朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，體現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)一致，奮勇抗敵的決心。到1949年，新中國成立的“改天換地”，這一時(shí)期的紅色歌曲以歌頌社會(huì)主義建設(shè)為主題，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》①的堅(jiān)定，《歌唱祖國》的雄壯，《我們走在大路上》的豪邁，藝術(shù)性和群眾性高度統(tǒng)一，充滿希望與激情。從1978年，改革開放的“翻天覆地”，到2012年以來，這一時(shí)期的紅色歌曲以歌頌改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)為主題，旋律多樣，充滿時(shí)代氣息?！段覑勰?，中國》噴涌而出的激情，蕩漾著對(duì)祖國的無限深情和崇高之愛；《春天的故事》以“春光九十，氣象萬千”為基調(diào)，贊頌了改革開放所取得的偉大成就，展現(xiàn)了萬象更新的壯麗場(chǎng)景與朝氣蓬勃的時(shí)代氣息；《走進(jìn)新時(shí)代》旋律正氣動(dòng)人，歌頌了中國人民的勤勞勇敢和無限智慧，充滿了愛國主義精神。黨的十八大以來的10年間的，紅色經(jīng)典以歌頌新時(shí)代中國特色社會(huì)主義為主題，旋律現(xiàn)代，歌詞充滿時(shí)代精神。從“兩個(gè)確立”的明確提出到展望2035年，一首首紅色經(jīng)典歌曲是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的音樂見證，它們以獨(dú)特的藝術(shù)形式記錄了時(shí)代的變遷和人民的心聲，承載著深厚的歷史記憶和時(shí)代力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與先進(jìn)文化傳播的優(yōu)質(zhì)教材。

紅色經(jīng)典音樂具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它跨越地域、民族、年齡的界限，成為凝聚民族力量、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。在思政教學(xué)中，教師可以選擇具有代表性的紅色經(jīng)典音樂作品，結(jié)合相關(guān)的歷史背景與時(shí)代意義，進(jìn)行講解和欣賞。學(xué)生可以更加直觀地感受音樂作品所表達(dá)的情感和思想，通過分析作品中的歌詞和旋律，解讀其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國主義精神；利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如人工智能、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，使紅色經(jīng)典可聽可視，聲入人心，通過結(jié)合“5G”“VR”等技術(shù)，推出具有沉浸式體驗(yàn)、5G全景“富媒體”版本，將音樂智能化與黨史黨建平臺(tái)資源深度融合，呈現(xiàn)良好的交互學(xué)習(xí)效果；鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與紅色音樂作品的創(chuàng)作和表演活動(dòng)，通過親身實(shí)踐與體驗(yàn)，感受紅色經(jīng)典音樂的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

（三）歌聲中的家國情懷

家國情懷作為中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，包括家國同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情等豐富內(nèi)涵，在提高公民意識(shí)、建設(shè)和諧家庭、增強(qiáng)民族凝聚力等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值，將其融入音樂思政教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感和歸屬感。

1.鄉(xiāng)戀與鄉(xiāng)愁

故鄉(xiāng)音樂作品的主題集中在對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)故土的眷戀以及對(duì)親人和過去美好時(shí)光的回憶。這類作品通常情感豐沛，充滿了溫馨、懷舊、憂傷或渴望，觸動(dòng)聽眾內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁；常運(yùn)用自然景觀作喻，如云、風(fēng)、草原、大海等，來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，自然意象成為連接游子與故鄉(xiāng)的情感紐帶；旋律簡(jiǎn)潔易記，便于傳唱，往往能夠迅速抓住聽眾的耳朵，引發(fā)共鳴。尤其是一些具有地域特色的故鄉(xiāng)音樂，融入當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳吩兀谛膳c和聲上追求和諧，以營(yíng)造一種溫暖、親切的氛圍。優(yōu)秀的故鄉(xiāng)音樂作品能夠跨越時(shí)空的限制，成為不同年代人們共同的情感寄托，承載著人們對(duì)故鄉(xiāng)的無盡思念和情感升華，乃至將個(gè)人的鄉(xiāng)愁提升為對(duì)家國、民族的情感認(rèn)同。

2.軍歌嘹亮

軍旅音樂源自軍隊(duì)生活和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，激情豪邁，充滿力量與感染力。其獨(dú)特的魅力在于通過情感表達(dá)和英雄主題，展現(xiàn)軍人忠誠、英勇和堅(jiān)毅的風(fēng)范，強(qiáng)化國家認(rèn)同，凝聚民族精神，傳遞核心價(jià)值觀。軍歌兼具藝術(shù)性與功能性，通過音樂語言實(shí)現(xiàn)審美教育、價(jià)值觀塑造與集體精神凝聚，在大學(xué)思政教育中扮演著重要的角色。軍歌通過銼鏘的節(jié)奏、雄壯的旋律，構(gòu)建出剛健雄渾的審美風(fēng)格，藝術(shù)形式與精神內(nèi)核高度統(tǒng)一。其常以歷史事件、英雄人物為創(chuàng)作母題，通過音樂符號(hào)激活集體記憶。在傳唱過程中，個(gè)體情感與群體情感產(chǎn)生共鳴，形成“情感共同體”，這種共情體驗(yàn)使愛國主義、奉獻(xiàn)精神等自然內(nèi)化于審美體驗(yàn)。軍歌通過旋律和節(jié)奏的情緒渲染，將音樂的美感教育與思想教育功能有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)構(gòu)建具有中國特色的大學(xué)思政課的審美教育體系具有重要意義。

3.青春之歌

青春，是永恒的主題，無論時(shí)代如何變遷，青春的旋律始終奏響，激勵(lì)著一代又一代人探索生命的無限可能。歌聲是青春的見證，不同時(shí)期的青春歌曲，展現(xiàn)了青年人的理想、激情和奮斗，不僅反映了各個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和青年人的精神狀態(tài)，也傳遞了積極向上的價(jià)值觀和人生追求；歌聲是信仰的表達(dá)，音樂作為情感的載體，能夠表達(dá)人們對(duì)黨的信仰、對(duì)祖國的熱愛以及對(duì)美好生活的向往；歌聲是力量的源泉，激昂的旋律、深情的歌詞能夠激發(fā)人們的斗志和力量，推動(dòng)人們?cè)诟髯缘膷徫簧蠟辄h和人民的事業(yè)拼搏奮斗。

1924年5月4日，蕭友梅創(chuàng)作了充滿激情的《五四紀(jì)念愛國歌》，這是我國第一首歌頌“五四”愛國運(yùn)動(dòng)的歌曲，其節(jié)奏急促有力，旋律壯懷激昂，展示出五四熱血青年的英雄氣概和斗志；1934年，聶耳為故事片《桃李劫》創(chuàng)作的主題歌《畢業(yè)歌》，描繪了青年在畢業(yè)典禮上集體高歌的場(chǎng)景，表現(xiàn)了他們朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的滿腔熱情。

1949年，歌劇《星星之火》唱段《革命人永遠(yuǎn)是年輕》，采用具有革命浪漫主義的歡快曲調(diào)，表達(dá)了新中國成立初期中國人民的革命豪情和雄心壯志，激勵(lì)著青年人不怕困難、奮發(fā)圖強(qiáng)；20世紀(jì)50年代，電影《英雄兒女》主題曲《英雄贊歌》，是禮贊以王成為代表的千千萬萬革命英雄的頌歌?！盀榱藙倮?，向我開炮！”——英雄的壯烈永遠(yuǎn)銘記在每一個(gè)中國人心中，成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，激勵(lì)后人奮發(fā)向上、投身新中國建設(shè)；創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代初期的《紅梅贊》（歌劇《江姐》主題歌），以優(yōu)美的旋律和深刻的寓意，形象地描繪了革命者在逆境中保持堅(jiān)定信念和樂觀態(tài)度的精神風(fēng)貌。

1980年，《年輕的朋友來相會(huì)》抒發(fā)了年輕人對(duì)友誼、愛情和未來的美好憧憬，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的自信與活力；2000年，《二十年后再相會(huì)》表達(dá)了人們對(duì)重逢的期待和對(duì)美好時(shí)光的懷念；2020年，《再次相約二十年》進(jìn)一步表達(dá)了人們對(duì)再次相聚的期盼和承諾—谷建芬的“青春三部曲”是人們表達(dá)青春夢(mèng)想、抒發(fā)愛國情懷、寄托美好祝愿的重要載體，引發(fā)了跨越時(shí)代的情感共鳴。2022年，為慶祝中國共青團(tuán)成立100周年，共青團(tuán)中央宣傳部策劃制作了歌曲《有我》，唱出了新時(shí)代青年的自信自強(qiáng)、勇敢堅(jiān)毅和對(duì)國家、對(duì)民族的責(zé)任意識(shí)，鼓舞著青年們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇挑重?fù)?dān)，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)青春風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、數(shù)智融創(chuàng)下的美育浸潤(rùn)與思政實(shí)效

美育旨在關(guān)注人的感性回歸，從主體認(rèn)知和情感體驗(yàn)出發(fā)，探尋審美多元感知，培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)。我們正處于技術(shù)進(jìn)步和藝術(shù)變革的交匯點(diǎn)，新時(shí)代對(duì)大學(xué)生審美文化素養(yǎng)提出了新要求。9在數(shù)智融創(chuàng)環(huán)境下，AI藝術(shù)作為一種新型媒介工具，不僅可以豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，還可以激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和情感共鳴，促使學(xué)生在多媒介環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，展現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的融合之道。

（一）基于AI藝術(shù)的創(chuàng)新審美思維驅(qū)動(dòng)

AI藝術(shù)融合人工智能技術(shù)與藝術(shù)，其核心在于通過技術(shù)手段突破傳統(tǒng)審美邊界，重新定義藝術(shù)創(chuàng)作與感知的方式。AI通過拆解藝術(shù)元素并重新組合，將看不見的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為視覺、聽覺表達(dá)，擴(kuò)展了人們對(duì)“美”的感知維度。AI不再僅是工具，而是作為“創(chuàng)意伙伴”參與藝術(shù)作品構(gòu)思，更可通過快速迭代，形成“靈感循環(huán)”，文本、圖像、音視頻的擴(kuò)模態(tài)生成（如ChatGPT、OpenAI/Sora、Deepeek 等），將推動(dòng)感官藝術(shù)體驗(yàn)。AI藝術(shù)不僅是技術(shù)的延伸，更是對(duì)人類審美認(rèn)知的一次顛覆性實(shí)驗(yàn)，它通過算法的“無意識(shí)”和不確定性激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新思維，使藝術(shù)從靜態(tài)作品走向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

AI藝術(shù)將賦予大學(xué)美育教育和大學(xué)生審美能力培養(yǎng)全新的思維模式重構(gòu)，其跨媒介特性使美育資源突破時(shí)空與文化邊界，實(shí)現(xiàn)跨媒介AI藝術(shù)具有審美的、跨時(shí)空、可視化和多元的感知體驗(yàn)等特征，通過人工智能挖掘傳統(tǒng)文化中的審美元素，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和審美文化基因。AI藝術(shù)作為傳統(tǒng)美育的延伸和補(bǔ)充，其審美表達(dá)的即時(shí)性、豐富性和多樣性，將為高校美育教學(xué)提供更多的選擇，促進(jìn)學(xué)生的人文審美素養(yǎng)提高。[10]

（二）新媒體技術(shù)賦能“音樂 + 思政”

人工智能賦能音樂思政是一個(gè)新興的領(lǐng)域，其核心在于通過算法驅(qū)動(dòng)教育過程提升價(jià)值教育的效度與情感傳導(dǎo)的效能。這不僅改變了傳統(tǒng)的教育實(shí)踐，更通過音樂語料的智能解析與生成技術(shù)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語的藝術(shù)轉(zhuǎn)譯，產(chǎn)生了新的教育樣態(tài)。這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的領(lǐng)域，需要我們深入理解其價(jià)值意蘊(yùn)，并積極探索有效策略，以推動(dòng)新時(shí)代高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

1.AI推動(dòng)音樂創(chuàng)作革新

AI音樂作為交叉領(lǐng)域的技術(shù)載體，通過算法生成、情感計(jì)算與交互設(shè)計(jì)，為思政教育創(chuàng)新提供了“技術(shù)美學(xué)”與“價(jià)值傳播”融合的新路徑。人工智能藝術(shù)以其交互性、生成性、個(gè)性和開放性特質(zhì)，提供了“人人皆可創(chuàng)作”的可廣泛普及的、全新的高校美育實(shí)踐方式。

傳統(tǒng)思政教育內(nèi)容多以文本宣講為主，AI音樂技術(shù)可通過自然語言處理（NLP）將理論文本、核心思想轉(zhuǎn)化為音樂符號(hào)，按照需要快速生成旋律、和聲、編配等，使音樂創(chuàng)新從“靈感進(jìn)發(fā)\"轉(zhuǎn)向“算法探索”，非音樂專業(yè)大學(xué)生也能通過輸入指令參與完成音樂創(chuàng)作。AI的介入催生出人機(jī)共生的新興音樂創(chuàng)作體系，AI音樂與思政教育的融合，本質(zhì)上是技術(shù)理性與價(jià)值理性在大學(xué)思政課程體系中的辯證統(tǒng)一，形成了人機(jī)協(xié)同的思政教育新模式。

2.沉浸式體驗(yàn)呈現(xiàn)音樂的數(shù)字之美

數(shù)字技術(shù)賦能音樂思政教育革新。虛擬仿真、多媒體教學(xué)等數(shù)字化手段通過多感官通道實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容具象化呈現(xiàn)，其核心價(jià)值在于建構(gòu)沉浸式教學(xué)場(chǎng)域，借助混合現(xiàn)實(shí)與空間音頻技術(shù)打造隔絕物理限制的仿真體驗(yàn)空間。這種技術(shù)介人不僅重構(gòu)了音樂藝術(shù)的感知維度，更通過視覺化音樂數(shù)據(jù)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語的傳播效能。

在教學(xué)方法層面，需構(gòu)建智能媒體與多元互動(dòng)相結(jié)合的創(chuàng)新體系。教師可運(yùn)用AIGC技術(shù)對(duì)音樂文本進(jìn)行多維轉(zhuǎn)化，生成兼具歷史敘事與美學(xué)特色的視聽課堂；同時(shí)，結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂等模式，通過角色扮演深化學(xué)生對(duì)音樂符號(hào)價(jià)值內(nèi)涵的理解。這種融合數(shù)字技術(shù)的教學(xué)策略，既可保持音樂審美的情感張力，亦能實(shí)現(xiàn)思政教育的認(rèn)知升維。

智能媒體的深度應(yīng)用促進(jìn)了教育資源的進(jìn)一步分配。通過建立基于云平臺(tái)的在線課堂系統(tǒng)，突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)美育資源的動(dòng)態(tài)聚合與精準(zhǔn)推送。通過算法分析區(qū)域教育資源需求的差異，建立智能匹配機(jī)制，有效促進(jìn)紅色音樂經(jīng)典、傳統(tǒng)音樂文化等特色資源的跨地域均衡配置，在技術(shù)賦能中推進(jìn)教育公平。

3.新媒體技術(shù)賦能“音樂 + 思政”教育的優(yōu)勢(shì)凸顯

新媒體技術(shù)賦能高校美育，將顯著提升思政教育的感染力、互動(dòng)性和覆蓋面。如建構(gòu)數(shù)字化思政資源體系，通過音樂串聯(lián)百年黨史歷程，將革命歷史轉(zhuǎn)化為“聲入人心”的沉浸式教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地感受音樂與歷史的共振；創(chuàng)新虛實(shí)融合的教學(xué)場(chǎng)景，在混合現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)現(xiàn)音樂創(chuàng)作與價(jià)值討論的深度交互，將單向傳播升級(jí)為“教師 + 虛擬教師”“學(xué)生 ?⁺ 虛擬伙伴”的師生共創(chuàng)教學(xué)模式；重塑碎片化學(xué)習(xí)生態(tài)，通過微課、慕課等載體構(gòu)建“全員、全程、全域”的個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使審美感知的過程滲透于多元場(chǎng)域的學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中。新媒體技術(shù)通過資源整合、教學(xué)創(chuàng)新、跨學(xué)科融合與傳播升級(jí)，為“音樂 + 思政”美育實(shí)施注人新的理念與活力，其核心在于以技術(shù)為基，以音樂為媒，將思政教育從“理論灌輸\"升級(jí)為“情感共鳴”，從“單向輸出”升級(jí)為“共創(chuàng)共享”，在主體、目標(biāo)、內(nèi)容、手段、環(huán)境等方面凝練出新的教育要素，形成可操作、可復(fù)制的新型美育教育模式。

結(jié)語

在新媒體時(shí)代，音樂作為跨越時(shí)空的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的魅力和感染力，成為講述中國故事、傳播中國文化的重要載體。通過將音樂元素系統(tǒng)融入思政課程體系，借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)多維教學(xué)場(chǎng)域，使青年學(xué)生在審美體驗(yàn)中感知民族精神的歷史演進(jìn)與當(dāng)代詮釋。這種教育創(chuàng)新既突破了傳統(tǒng)思政教育的平面化局限，又能通過音樂的情感功能實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的具象化傳遞。同時(shí)，音樂在新媒體平臺(tái)的廣域傳播，通過旋律敘事傳遞中國精神內(nèi)核，既服務(wù)于國家文化軟實(shí)力建設(shè)，又在代際傳播中培育兼具傳統(tǒng)認(rèn)同與現(xiàn)代意識(shí)的價(jià)值主體。這種“以樂載道”的教育范式，通過情感共鳴激發(fā)文化自信，在審美浸潤(rùn)中引導(dǎo)青年群體建構(gòu)正確的價(jià)值坐標(biāo)，將為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供可持續(xù)的育人路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)［N/OL].（2019-03-18）[2024-10-09].htp：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/201903/t20190318_373973.html.

[2][8]楊春麗.儒家音樂美學(xué)思想之現(xiàn)代詮釋[J].藝海，2014，（11）.

[3][6][7][清]阮元校刻.禮記·樂記[M]//十三經(jīng)注疏（清嘉慶刻本）.北京：中華書局，2009.

[4][清]阮元?？?論語·八佾[M]//十三經(jīng)注疏（清嘉

慶刻本）.北京：中華書局，2009.

[5][清]阮元?？?孝經(jīng)·廣要道[M]//十三經(jīng)注疏（清嘉慶刻本）.北京：中華書局，2009.

[9][10]劉彥.高校數(shù)智融創(chuàng)下的美育浸潤(rùn)：基于AI藝術(shù)的創(chuàng)新審美思維驅(qū)動(dòng)模型建構(gòu)及其實(shí)踐[J].中國大學(xué)教學(xué)，2024，（8）.

（責(zé)任編輯：李鴻熙）