基于文字訓(xùn)詁的文言名篇理解

【摘要】統(tǒng)編人教版高中《 語(yǔ)文》教材（必修一）、陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》以及潘水根主編的《大學(xué)語(yǔ)文》等教材有文選《荊軻刺秦王》，其中注釋出現(xiàn)了一些值得商榷的問(wèn)題：“戮沒(méi)”一詞當(dāng)釋為同義復(fù)詞連用，表“殺盡”；“以藥淬劍”中“淬”字應(yīng)作“浸染”；“血濡縷”應(yīng)作“血沾濕衣縷”；“既祖”的“祖”應(yīng)作“道神”；“負(fù)劍”應(yīng)作“用劍”。

【關(guān)鍵詞】《荊軻刺秦王》；注釋；商榷

【中圖分類號(hào)】G634" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）20-0115-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.035

一、引言

《荊軻刺秦王》出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》，統(tǒng)編人教版高中《語(yǔ)文》教材（必修一）、陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》以及潘水根主編的《大學(xué)語(yǔ)文》等教材均選錄了此文。然而其中幾處注釋似有未恰，本文將略做梳理，明確釋義理?yè)?jù)。

二、釋義商榷

（一）釋“戮沒(méi)”

《荊軻刺秦王》：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)?！标P(guān)于句中“戮沒(méi)”一詞，人教版高中《語(yǔ)文》教材（必修一）釋為：“殺戮和沒(méi)收。重要的人殺掉，其他人等收為奴婢?！雹倥怂骶幍摹洞髮W(xué)語(yǔ)文》釋為：“殺死或入官府為奴。戮：殺死。沒(méi)，入官府為奴?！雹谕跏刂t譯注的《戰(zhàn)國(guó)策全譯》（下）將其譯為：“您的父母、同宗同族都被殺戮盡了?！雹坳惡橹骶幍摹洞髮W(xué)語(yǔ)文》則沒(méi)有對(duì)此做出解釋。諸家對(duì)“戮”的釋義都為“殺戮”這一點(diǎn)并無(wú)疑議，但是對(duì)于“沒(méi)”字的釋義存在相異之處，主要矛盾點(diǎn)在于應(yīng)該將其釋為“沒(méi)收入官府為奴”還是將“戮沒(méi)”視為同義復(fù)詞連用，解釋為“殺盡”。這點(diǎn)很值得商榷。

顯然，將“戮沒(méi)”視為“殺戮”和“沒(méi)收”是把“戮沒(méi)”看作兩個(gè)詞。“戮”的“殺戮義”是毋庸置疑的。因此，我們將從先秦時(shí)期“沒(méi)”的“沒(méi)收”義用法及其與“戮”連用時(shí)表何義兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先是“沒(méi)”的“沒(méi)收”義的用法。據(jù)陳濤（2002）：“沒(méi)”的“沒(méi)收”義，當(dāng)產(chǎn)生于秦代以后④。最早見(jiàn)于《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)〈法律答問(wèn)〉簡(jiǎn)》：“當(dāng)貲者，沒(méi)錢五千百失之，可論？”《周禮·秋官·司厲》：“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂槁?！敝袆t用“入”表示把有罪之人的家屬或其財(cái)務(wù)沒(méi)收入官府。漢以后用“沒(méi)入”“沒(méi)官”，《漢書(shū)》：“春，以歲不登，禁內(nèi)郡食馬粟，沒(méi)入之?！薄妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》：“有能告者以其半畀之賈人有市籍者及其家屬皆無(wú)得籍名田以便農(nóng)，敢犯令沒(méi)入田僮?！薄度龂?guó)志·魏書(shū)·高柔傳》：“是時(shí)，殺禁地鹿者身死，財(cái)產(chǎn)沒(méi)官?！痹谕粫r(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)中，我們未見(jiàn)“戮沒(méi)”連用且“沒(méi)”表“沒(méi)收”義的用法。

其次是與“戮”連用時(shí)表示何種意義。在《漢語(yǔ)大詞典》（第5卷，第238頁(yè)）中對(duì)“戮”這一字的解釋有6條，其中第1條是“殺”。另將“戮沒(méi)”單獨(dú)作為一個(gè)詞條，釋為：“猶殺戮?！彼湔潜疚奶接懙膶?duì)象。此外，“戮沒(méi)”在《史記·秦始皇本紀(jì)》中也有用例：“秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)?！币约啊蹲镂╀洝罚骸皵嗍肿悖卣D戮沒(méi)?！备鶕?jù)這些語(yǔ)言事實(shí)，古書(shū)中“戮沒(méi)”連用表“殺死”。因此，注者將“戮沒(méi)”分別解釋為“殺戮”和“沒(méi)收入官”，不妥。應(yīng)看作同義詞復(fù)用，釋為“殺盡”。

（二）釋“淬”

“于是太子預(yù)求天下之利匕首……使工以藥淬之?！本渲械摹按恪弊?，陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》以及王守謙譯注的《戰(zhàn)國(guó)策全譯》（下）均未對(duì)此做解釋。統(tǒng)編人教版高中《語(yǔ)文》教材（必修一）釋為：“淬，把燒紅了的鐵器浸入水或其他液體中，急速冷卻，使之硬化。”潘水根主編的《大學(xué)語(yǔ)文》解釋為：“把燒紅的匕首放在毒液里蘸。”甘宏偉、江俊偉譯注的《史記》將其解釋為：“把燒紅的匕首放到毒汁里浸染?！雹莶樽C《漢語(yǔ)大詞典》（第5卷，第1412頁(yè)），“淬”有5個(gè)義項(xiàng)，其中有兩項(xiàng)與本文探討的內(nèi)容有關(guān)，故取此二條：1.鍛造時(shí)，把燒紅的鍛件浸入水中，急速冷卻，以增強(qiáng)硬度。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之?！?.浸染。《史記·司馬相如列傳》：“不若大王終日馳騁，曾不下輿，脟割輪焠，自以為娛?！贝颂幍摹按恪睂?xiě)為“焠”，據(jù)《廣雅疏證》釋：“焠，堅(jiān)也……淬與焠通?！笨芍邽楫愺w字的關(guān)系，二者僅字形不同，讀音意義皆一致。另查“焠”，在《漢語(yǔ)大詞典》（第7卷，第94頁(yè)）中關(guān)于“焠”的釋義有3條：1.將金屬加熱后，浸于水或油中，急速冷卻，以加強(qiáng)其硬度?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“水與火合為焠，與金合為錊?！?.浸染?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸埃ㄌ樱┑泌w人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥焠之……”《史記·刺客列傳》司馬貞《索隱》注：“焠，染也。謂以毒藥染劍鍔也?！?.點(diǎn)燃，燒灼?！稘h語(yǔ)大詞典》在所引例句完全相同的情況下，給出了截然不同的解釋，且各教材對(duì)“淬”的解釋尚不統(tǒng)一，因此有必要對(duì)該詞的釋義進(jìn)行進(jìn)一步的考證。

綜上，“淬（焠）”有“將金屬加熱后，浸于水或油中，急速冷卻，以將強(qiáng)其硬度”“浸染”這二種義項(xiàng)無(wú)誤。但是作為教材或詞典應(yīng)將意思明確統(tǒng)一，避免發(fā)生混淆。筆者擬通過(guò)“得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之?！边@一語(yǔ)境來(lái)分析為何該選用“浸染”這一義項(xiàng)。通過(guò)前文可知，此時(shí)得到的是已經(jīng)成型的一把匕首?！豆旁介w藏銅兵萃珍·銅劍篇》中根據(jù)一些出土材料，約略推測(cè)了東周的鑄劍流程，大致為：鑄范（制作供澆鑄的范型）、調(diào)劑（焙燒溫度，進(jìn)行合金配比）、熔煉（將原料熔化成液體）、燒鑄（將熔煉成熟的青銅液體澆灌入劍范，使其冷卻、凝固）、鑄后加工（刮削琢磨、裝飾、裝置附件）這五道工序。文中提到的匕首已是成型的匕首，顯然已經(jīng)過(guò)熔煉、澆鑄這兩道工序。

由此可得，此時(shí)再采用“把燒紅了的鐵器浸入水或其他液體中，急速冷卻，使之硬化”這樣的解釋是不妥的，應(yīng)理解為“浸染”，即“把匕首放到毒藥中浸染”。

（三）釋“濡縷”

“以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者?！币痪渲械摹板|”在統(tǒng)編版高中《語(yǔ)文》教材（必修一）注釋為：“沾濕衣縷，濡，浸濕、沾濕?！奔窗选翱|”釋為名詞，作衣縷。這一解釋?xiě)?yīng)該是受到鮑本《戰(zhàn)國(guó)策校注》：“血濡縷，沾濡衣之一縷”的影響。陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》釋為：“濡，滲出?？|，一絲。”潘水根主編的《大學(xué)語(yǔ)文》釋義為：“只滲出一縷血絲。”該釋義與陳本《大學(xué)語(yǔ)文》基本相同，都把“縷”看作量詞“一絲”或“一縷”。王守謙譯注的《戰(zhàn)國(guó)策全譯》（下）將其譯為：“只流出一絲血?！薄稘h語(yǔ)大詞典》（第6卷，第185頁(yè)）收錄“濡縷”這一詞目，解釋為：“沾濕一縷。形容沾濕范圍極小。引申力量微弱?！边@里也是把“縷”看作量詞。那么，“縷”字究竟當(dāng)作何解呢？

“縷”最初是名詞，《說(shuō)文·糸部》：“縷，線也。從糸婁聲。”“縷”的本義是絲線、麻線?！翱|”作量詞的用法在漢以前的文獻(xiàn)中暫未可見(jiàn)，只作為名詞與“布帛”類詞語(yǔ)連用?！吨芏Y·天官》：“典枲掌布緦、縷、纻之麻草之物?！薄蛾套印罚骸瓣套幽朔?，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委。”《孟子·滕文公上》：“麻縷絲絮輕重同，則賈相若?！?/p>

人們通常將放在數(shù)詞或指示代詞后面、名詞前面或放在動(dòng)詞后面的，用來(lái)表示事物或動(dòng)作的數(shù)量單位的詞稱為量詞。朱德熙（1982）認(rèn)為：“量詞是能夠放在數(shù)詞后邊的黏著詞。”因此，作為量詞的顯著特征應(yīng)該是與數(shù)詞的結(jié)合。但“縷”字直至兩漢時(shí)期才出現(xiàn)與數(shù)詞結(jié)合的用法，《漢書(shū)·枚乘傳》：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無(wú)極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也?！钡藭r(shí)的“縷”量詞意味仍不典型。劉世儒（1965）認(rèn)為“縷”在南北朝時(shí)期才出現(xiàn)量詞的用法?！冻鯇W(xué)記·詩(shī)》（卷四 梁劉尊七夕穿針）：“向光抽一縷，舉袖弄雙針。”王紹新（2018）也指出，“縷”用作個(gè)體量詞，始見(jiàn)于南北朝時(shí)期。呂敏（2021）詳細(xì)地論述了“縷”的語(yǔ)法化過(guò)程，明確提出“縷”作為量詞可以用來(lái)稱量“血”是在宋元時(shí)期才出現(xiàn)的?！短旃ら_(kāi)物·佳兵》：“見(jiàn)血一縷則命即絕，人畜同之?！蓖ㄟ^(guò)以上分析，將“縷”釋為量詞應(yīng)是忽視了詞義的歷時(shí)演變。

此外，“濡”字的釋義問(wèn)題也同樣值得注意?！稘h語(yǔ)大詞典》中對(duì)“濡”的解釋有5條，并無(wú)“滲出”這一義項(xiàng)?！兑住罚骸蔼?dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。”《白虎通》：“雷以動(dòng)之，溫以煖之，風(fēng)以散之，雨以濡之?！薄豆善罚骸跋蔫聞「汕瑳蛴陜H濡瓦?！边@些例句中“濡”皆為“沾濕”義，沒(méi)有用作“滲出”的例子。

因此，這里將“濡縷”釋為“沾濕衣縷”更為合適。

（四）釋“祖”

《荊軻刺秦王》中有關(guān)“祖”的釋義在諸教材中也存在可商榷之處。潘水根主編的《大學(xué)語(yǔ)文》將“既祖”釋為“祭完路神之后”，另對(duì)“祖”進(jìn)行說(shuō)明，指出“祖，古人出行先祭路神?！苯y(tǒng)編人教版高中《語(yǔ)文》教材（必修一）僅釋“祖”之義，而未對(duì)“既”字進(jìn)行說(shuō)明。釋為“祖，臨行祭路神，引申為餞行和送別?！标惡橹骶幍摹洞髮W(xué)語(yǔ)文》也僅釋“祖”義，釋為“祖：祭祀路神。古人出遠(yuǎn)門時(shí)常有的儀式?！绷硗猓稘h語(yǔ)大詞典》（第5卷，第845頁(yè)）有關(guān)“祖”的釋義中，包括“出行時(shí)祭祀路神”及其引申義“餞行”。其他相關(guān)《戰(zhàn)國(guó)策》的選本中也有學(xué)者將“祖”釋為“祭祀路神”，如：王守謙等《戰(zhàn)國(guó)策全譯》釋為“祖，指祭祀路神。”王錫榮等《戰(zhàn)國(guó)策譯注》、吳兆基等主編《戰(zhàn)國(guó)策》皆釋為“古時(shí)出行祭祀路神”。

將“祖”釋為“祭祀路神”，是把“祖”看作一種動(dòng)作行為，這種解釋與文意似有不符，應(yīng)把“祖”視為“道神”更為合適。下面將從原文語(yǔ)境和“祖”的詞義兩個(gè)角度展開(kāi)分析。

原文語(yǔ)境為：“至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌……士皆嗔目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧?！蓖ㄟ^(guò)節(jié)縮，可得“至易水，既祖，取道。擊筑，和歌。瞋目，指冠。就車?！边@些短語(yǔ)，它們皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。古人行文追求對(duì)稱，判斷“祖”字為名詞更合適。

《禮傳》記載共工之子脩，喜好遠(yuǎn)行，無(wú)論舟船車馬所到之處，他都遍覽無(wú)遺，因此被奉為祖神。此外，查證“祖”字相關(guān)釋義?！墩f(shuō)文》：“祖，始廟也。”陳鵬、尹戴忠（2025）將“祖”歸為神主類，指出，這是隨著人類的進(jìn)步，先民“將祖先進(jìn)行神主化，作為祖先神主接受血食的供奉與祭祀?！雹抻帧端拿裨铝睢纷ⅲ骸白?，道神，黃帝之子曰累祖，好遠(yuǎn)游，死道路，故祀以為道神。”《文選·荊軻歌序》：“丹祖送于易水上。”李善注引崔寔《四民月令》曰：“祖，道神，祭祀以求道路之福?！?/p>

因此，“祖”應(yīng)作名詞，釋為“道神”。

（五）釋“負(fù)劍”

《荊軻刺秦王》中對(duì)秦王拔劍的描寫(xiě)十分生動(dòng)形象，對(duì)于“王負(fù)劍”的注釋存在可商榷之處。統(tǒng)編人教版高中《語(yǔ)文》教材（必修一）注釋為：“負(fù)劍，負(fù)劍于背?！边@里并沒(méi)有對(duì)“負(fù)”字做出解釋。潘水根主編的《大學(xué)語(yǔ)文》釋為：“負(fù)劍，把劍推到背上?！睂ⅰ柏?fù)”釋為“推”。陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》無(wú)相關(guān)注釋。

根據(jù)課文原文，“時(shí)惶急，劍堅(jiān)。故不可立拔?！笨芍安豢闪巍钡脑蚴恰皠?jiān)”，鮑注：“堅(jiān)，在室牢也?！边@個(gè)解釋能夠自圓其說(shuō)，且若是在室牢也就無(wú)須推劍于背了。根據(jù)另一說(shuō)，是因?yàn)閯μL(zhǎng)，伸展不開(kāi)，才需要推到背上。《史記·刺客列傳》司馬貞《索隱》注：“王劭曰：‘古者帶劍上長(zhǎng)，拔之不出室，欲王推之于背，令前短易拔，故云王負(fù)劍’。”⑦《史記會(huì)注考證》（下稱《考證》）認(rèn)為：“堅(jiān)作豎，義長(zhǎng)。”⑧但這樣的釋義在邏輯上似乎不合理。

查證《爾雅·釋詁四》：“豎，立也。”又據(jù)《說(shuō)文·臤部》：“豎，豎立也。”按照《考證》之說(shuō)，將“劍豎”理解為“直立”更為合適。易平（2007）通過(guò)考略《史記》的版本，認(rèn)為：“《史記》此字原當(dāng)作‘堅(jiān)’，江南本誤作‘豎’，蓋‘堅(jiān)’‘豎’兩字形近易混?！笔且騻鞒簧魉灐Ｒ虼?，不存在“堅(jiān)作豎”的事實(shí)，其釋為“劍長(zhǎng)”也就不合理。

《漢語(yǔ)大詞典》（第10卷，第62頁(yè)），對(duì)“負(fù)”的釋義有：“依恃；憑借。”《說(shuō)文·貝部》：“負(fù)，恃也，從人守貝有所恃也。”《周禮·夏官·司馬》：“負(fù)固不服，則侵之?！编嵭ⅲ骸柏?fù)，猶恃也。”賈公彥疏：“釋曰‘謂倚恃險(xiǎn)固之地不服事大國(guó)，則以兵侵之。’”

考證“負(fù)”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用法，有如下例句：《禮記·孔子閑居》：“子夏蹶然而起，負(fù)墻而立?！薄柏?fù)墻”即“依墻”?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸褒R環(huán)怙恃其險(xiǎn)，負(fù)其眾庶?！倍蓬A(yù)注：“負(fù)，依也。”《孟子·盡心上》：“有眾逐虎，虎負(fù)隅，莫之敢攖。”趙岐注：“虎依陬而怒，無(wú)敢迫近者。”以上例句中“負(fù)”字皆表“依恃、依靠”義。

綜合上述材料，文中“王負(fù)劍”的“負(fù)”字應(yīng)理解為“依靠”義，即“王用劍”。

三、結(jié)語(yǔ)

本文梳理了“戮沒(méi)”“淬”“濡縷”以及“負(fù)劍”這幾個(gè)詞的誤釋現(xiàn)象，并通過(guò)考察古文獻(xiàn)中的語(yǔ)言事實(shí)，對(duì)這四個(gè)詞的意義進(jìn)行考證，結(jié)合歷時(shí)演變與共時(shí)分布，最終進(jìn)一步明確釋義的理?yè)?jù)，認(rèn)為四個(gè)詞的解釋?xiě)?yīng)如下：1.“戮沒(méi)”當(dāng)看作同義復(fù)用，釋為“殺盡”；2.“淬”應(yīng)釋為“浸染”；3.“濡縷”應(yīng)釋為“沾濕衣縷”；4.“祖”應(yīng)釋為“道神”；5.“負(fù)劍”應(yīng)釋為“用劍”。

注釋：

①人教版高中《語(yǔ)文》教材，人民教育出版社2007年版。

②潘水根主編：《大學(xué)語(yǔ)文》，浙江工商大學(xué)出版社2010年版。

③陳濤：《常用漢字淺釋》，新世界出版社2011年版。

④陳濤：《古文誤注匡正》，天津人民出版社2002年版。

⑤甘宏偉、江俊偉譯注：《史記》，崇文書(shū)局2023年版。

⑥陳鵬、尹戴忠：《〈說(shuō)文〉〈玉篇〉示部字意義分析與比較》，《語(yǔ)言與文化研究》2025年第33期，第24-28頁(yè)。

⑦司馬貞：《史記索隱30卷》，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

⑧瀧川資言：《史記會(huì)注考證》，文學(xué)古籍刊行社1955年版。

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作者簡(jiǎn)介：

吳海芬，女，漢族，浙江麗水人，碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。