貴州省思南縣土家族背帶文化初探

【中圖分類號(hào)】TS935；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—056—03

思南縣位于貴州省銅仁市西部，地處武陵山腹地、烏江流域中心地帶，素有“黔中首郡·烏江明珠”之稱?，F(xiàn)轄17個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)街道辦事處、8個(gè)民族鄉(xiāng)（寬坪土家族苗族鄉(xiāng)、思林土家族苗族鄉(xiāng)、胡家灣苗族土家族鄉(xiāng)、楓蕓土家族苗族鄉(xiāng)、三道水土家族苗族鄉(xiāng)、天橋土家族苗族鄉(xiāng)、興隆土家族苗族鄉(xiāng)、楊家坳苗族土家族鄉(xiāng)），是一個(gè)以漢族為主的多民族雜居縣。土家族是思南人口最多的少數(shù)民族，自稱“畢茲卡”，意為“本地人”，漢語稱為“土家”。①

一、基本情況

思南縣歷史悠久，是貴州開發(fā)較早的地區(qū)之一。曾經(jīng)相當(dāng)長的一段時(shí)間是今黔東北土家族政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在整個(gè)貴州歷史上，亦占有極其重要的地位和曾經(jīng)起過極其重要的作用，為建貴州行省奠定了政治、經(jīng)濟(jì)和地域性基礎(chǔ)，因而，有“先有思南而后有貴州”之說。②

思南縣土家族背帶，起源可追溯到古代的巴人及貴州鳥蠻族的最早歷史時(shí)期，它沒有像其他部分民族文化一樣，在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸消失，而是至今仍然保留、傳承其傳統(tǒng)風(fēng)貌。

這里的婦女們極為擅長女工，尤其是背帶刺繡，充分展現(xiàn)了土家族女性的藝術(shù)審美。背帶不僅是簡單的生活用品，更是世代相傳的傳家寶，蘊(yùn)含著濃濃的感情色彩和深深的文化意義。

背帶是背嬰幼兒的一種生活用品，也稱“袢裙”“背帶裙”“背兒帶”“背兒兜”“背袋”“背扇”“背被”“包背”“襁褓”“育兒袋”等。背帶，是貴州少數(shù)民族的俗稱。背帶，一般是婦女使用，但在思南，很多男士也是很愿意使用的。背帶精心制作，刻意美化，它美觀且實(shí)用，外婆家要送背帶以祝外孫保平安，也是母親對(duì)出嫁女兒的最好禮品，隱含著對(duì)外孫健康平安快樂成長的祝愿，傳遞著祖孫三代人的濃厚親情，形成了土家族文化在傳統(tǒng)手工藝上獨(dú)特傳承方式。土家族婦女生了小孩后，岳母家一定要送小孩的背帶、圍裙、圍帕等。而且這些東西按一定尺寸、花紋圖案制好后，吃月米酒時(shí)隨同送去，一是表示敬賀，二是表示岳母家工藝技術(shù)精巧。③

二、背帶特色

思南縣土家族背帶制作技藝民族特色鮮明，2020年12月被列為市級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。本文以思南縣寬坪土家族苗族鄉(xiāng)、亭子壩鎮(zhèn)一帶土家族背帶為例，重點(diǎn)初探其形制結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣、工藝特色、文化內(nèi)涵。

（一）形制結(jié)構(gòu)

背帶整體造型為“T”型，由背帶手、背帶繩、背帶領(lǐng)、背帶彎、背帶柱、背帶心、背帶腳、背帶尾巴、蓋帕、背帶里布十部分組成。整條背帶上半部分有一定的硬度，背帶領(lǐng)的硬度還要更高些，能很好的保護(hù)嬰幼兒脊柱健康發(fā)育，并且可以根據(jù)嬰幼兒的年齡大小和背者需求將嬰幼兒頭部背得高出背帶領(lǐng)一點(diǎn)或者矮于背帶領(lǐng)一點(diǎn)兒，更好地保護(hù)嬰幼兒健康成長。嬰兒六個(gè)月前可以將頭部矮于背帶領(lǐng)一些，更好地保護(hù)嬰幼兒的頭部和脖子，并且擋風(fēng)御寒。嬰兒六個(gè)月后可適時(shí)將其頭部高于背帶領(lǐng)一點(diǎn)兒，手可以放出來玩玩具、感受外部環(huán)境，頭可以左右活動(dòng)，眼睛可以觀察外部周圍環(huán)境。

（二）裝飾紋樣

整條背帶除了背帶繩、背帶尾巴、背帶里布三部分以外均用各種紋樣刺繡裝飾，紋樣色彩采用祖?zhèn)髅胤交蛘弑旧?，不褪色，不變形，?jīng)久耐用。一是植物題材的扇子花、石榴花、藤條花邊、大刺花、九朵梅、麥穗花等。二是動(dòng)物題材的蝴蝶、鳥、龍、魚等，這部分內(nèi)容多是繡在蓋帕上，一般是先用筆畫好紋樣再繡。三是幾何題材的銅錢紋、盤長結(jié)圖紋（當(dāng)?shù)厝朔Q“六來腳”）、菱形紋等。四是文字題材的“幸福娃兒”“幸福兒童”“乖娃娃”“乖寶寶”“聰明寶貝”“寶貝”“乖寶寶一生平安”“歲歲平安”“幸?！钡龋@部分內(nèi)容是近些年才加入的。五是背帶里布、底布多為黑色、青色、藍(lán)色、紅色等。整體紋樣呈現(xiàn)為左右對(duì)稱，點(diǎn)線面的視覺效果，顏色亮麗，繁簡相得益彰。構(gòu)圖講究對(duì)稱和韻律美，紋樣排序疏密得當(dāng)。

（三）工藝特色

一是剪紙藝術(shù)。思南土家族剪紙，2019年6月被列為省級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其將北方豪放簡練的簡刻，與南方精巧秀美的繁刻兼收并蓄，并從敦煌壁畫的構(gòu)圖中獲得靈感，通過大膽的藝術(shù)想象、夸張、變形，使原生態(tài)的土家剪紙?zhí)嵘搅艘粋€(gè)新的藝術(shù)境界。其創(chuàng)作的百囍圖，做到了內(nèi)容與藝術(shù)形式的精美統(tǒng)一。在構(gòu)圖上，每幅作品都以“喜”字為中心，以喜鵲、龍、鳳、蝙蝠、葫蘆、雞、羊、魚、石榴、葡萄等其他圖案為陪襯。甚至梵凈山、珠穆朗瑪峰、長城、天安門、土家風(fēng)雨橋、苗侗鼓樓、大熊貓等都成為創(chuàng)作元素，烘托出一種濃郁的喜慶氛圍。把一個(gè)簡單的喜字，賦予了深厚的烏江文化，展示了土家人民對(duì)美好生活的向往，使藝術(shù)化的“囍”字，升華為一個(gè)民族的圖符。④二是刺繡藝術(shù)。土家族背帶制作技藝，2020年12月被列為市級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。工藝十分精致，背帶心用朱紅綢緞繡花，背帶肘上繡上各種花紋。刺繡圖案主要取材于生活，有植物題材、動(dòng)物題材及具秩序感的幾何題材紋樣等。講究對(duì)稱，注意層次，給人以清新質(zhì)樸的感覺。刺繡針法主要有直針、平針、盤針、拖針、錯(cuò)針、戳沙、鋪絨堆綾、鋪針、打子、穿珠、十字繡、納紗等多種，其中平繡、十字挑花刺繡、布貼是土家刺繡的主要技法。三是繪畫藝術(shù)。在背帶的制作上，特別是蓋帕，如果紋樣畫得漂亮，自然就繡得更漂亮了。四是紡織藝術(shù)。清道光十八年（1838年），在黔東北地區(qū)思南府就創(chuàng)辦了紡織局，得到相關(guān)部門的支持后民間紡織業(yè)發(fā)展飛速。現(xiàn)今，制作思南土家族背帶多是購買滌棉卡其布、燈芯絨布等，顏色多用黑色、青色、藍(lán)色、紅色等。

（四）文化內(nèi)涵

思南是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。其傳統(tǒng)民間文化既有自己文化的特征，又有荊楚文化、巴蜀文化和中原文化的痕跡，思南文化因此而豐富多彩。思南土家人民非常敬仰“龍”。土家族人民把龍看成幸福的象征。③思南縣土家族背帶集刺繡、剪紙、繪畫等為一體的綜合性文化遺產(chǎn)，具有色彩和諧、紋樣對(duì)稱的藝術(shù)效果，具有一定的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。植物紋飾藤條花邊、大刺花、九朵梅、石榴花等具有優(yōu)美的外形，并象征生機(jī)勃勃、延綿不斷的繁衍。動(dòng)物如蝴蝶、飛鳥等，象征表達(dá)娘家對(duì)女兒及下一代家庭美滿的美好祝福?！傍P鳥花蝶紋”寓意子嗣延綿、富貴。盤長結(jié)圖紋，代表綿延不斷，子孫延續(xù)、家族興旺、富貴的美好祝福。菱形單元構(gòu)成形式，體現(xiàn)了抽象和秩序的裝飾美，獲得節(jié)奏和視覺的愉悅。傳統(tǒng)圖案有意向造型的特點(diǎn)，對(duì)原型做簡約處理、概括表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)單元重復(fù)的裝飾美。思南縣土家族背帶刺繡版面劃分為多個(gè)窗格單元，安排不同的紋樣，窗格單元之間以黑色、藍(lán)色或者紅色間隔，沒有讓人感覺突兀。這些紋樣既可以各自獨(dú)立，又可以共同組成更大、更豐富的局部，意象的造型、亮麗的色彩、區(qū)域性排版，共同營造出花團(tuán)錦簇的熱鬧氛圍。繡片色彩活潑、明快、鮮亮，顏色搭配對(duì)比強(qiáng)烈，展現(xiàn)了土家族人民熱情奔放的性情，表達(dá)了喜慶的氛圍。

三、傳承發(fā)展

（一）保存文化資源

依靠相關(guān)部門，如思南縣文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、思南縣文化館、烏江博物館等，采用文字、圖片、視頻及數(shù)字化手段對(duì)思南縣土家族背帶加以記錄、保存、宣傳，也可建立思南縣土家族背帶文化資源數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)背帶文化資源的長久保存、海量存儲(chǔ)和資源共享，喚醒人們對(duì)思南縣土家族背帶的認(rèn)識(shí)，激起人們心底的興趣，推動(dòng)思南縣土家族背帶的傳承發(fā)展。對(duì)思南縣土家族背帶文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和活態(tài)傳承，為今后的深人研究、開發(fā)利用及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有力的理論線索和傳承依據(jù)?，F(xiàn)代家庭對(duì)嬰幼兒的文化熏陶越來越重視，要求嬰幼兒用品既具實(shí)用性，又具益智性。思南縣土家族背帶不僅實(shí)用功能強(qiáng)，且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，對(duì)嬰幼兒具有較好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。比如嬰幼兒在看到背帶上的紋樣、顏色時(shí)會(huì)被吸引住，進(jìn)而喜歡讓背者背，從小感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）組建傳承基地

可在學(xué)校、社區(qū)聘請傳承人、工藝大師授課，讓人們廣泛認(rèn)識(shí)民間文化，培養(yǎng)后備力量。同時(shí)為廣大民間文化愛好者和從業(yè)者提供一個(gè)傳播、交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

（三）對(duì)外宣傳推廣

借助旅游景點(diǎn)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、節(jié)日活動(dòng)等，宣傳推廣思南縣土家族背帶。同時(shí)，做出具有民族特色、民間文化的品牌、精品，生存性保護(hù)，傳承與發(fā)展其精華。加大對(duì)外宣傳，如積極參加國內(nèi)外舉辦的非遺交流活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)部門的重視與支持，保護(hù)好民間人才，增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神?？傊寄峡h土家族背帶隨著時(shí)代的變化也在發(fā)展，我們應(yīng)持尊重的態(tài)度，可以把它轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代人能接受的內(nèi)容，促進(jìn)其更好地傳承與發(fā)展。

（四）創(chuàng)新設(shè)計(jì)開發(fā)

中國思南首屆旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽終審結(jié)果中，李正香、楊長艷制作的土家背帶榮獲研發(fā)類優(yōu)秀獎(jiǎng)，張著權(quán)制作的喜文化禮品盒榮獲研發(fā)類二等獎(jiǎng)。思南剪紙·非遺伴手禮系列入選2024貴州省外事禮品。近年來，背帶的使用率有所提高，育嬰環(huán)境多元化，需求多樣化。我們可以提取傳統(tǒng)背帶元素，融入現(xiàn)代嬰幼兒產(chǎn)品。如在衣服、睡袋、嬰兒床的軟裝、推車、腰凳、隔汗巾等產(chǎn)品中創(chuàng)新融人相關(guān)元素，研究制作出既有思南土家族特色又能夠滿足現(xiàn)代審美和生活需求的育嬰用品。延續(xù)思南縣土家族背帶的生命意義，更好滿足人們現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)生活的需要。

四、結(jié)語

思南縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷來在貴州，在烏江流域無愧于文化、教育大縣的美譽(yù)。中華文化延續(xù)著國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。文化是民族生產(chǎn)和發(fā)展的重要力量，點(diǎn)贊非遺項(xiàng)目，堅(jiān)定文化自信，持之以恒繼承和發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。背帶不僅是背負(fù)嬰幼兒的生活用品，還是他們出生、成長、延續(xù)后代的見證。思南縣土家族背帶上的精美紋樣和精致工藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了思南縣土家族人的民族文化和生活智慧。思南縣土家族背帶是根據(jù)嬰幼兒生長規(guī)律設(shè)計(jì)，嬰幼兒被背帶裹于背者后背中，既保證了嬰幼兒的溫暖、安全，又避免嬰幼兒畸形生長。在家用背帶背嬰幼兒能做家務(wù)，外出能購物、干活。一條背帶將嬰幼兒和背者緊緊地聯(lián)系在一起，被譽(yù)為背上的搖籃，展現(xiàn)出一種唯美而溫馨的感覺，充分體現(xiàn)了思南縣勞動(dòng)人民的樸實(shí)與勤勞。

注釋：

①②④⑦⑧ 任志平.思南讀本[M].北京：旅游教育出版社，2013.

③ 田永紅.黔東北土家族服飾文化[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1991.

⑤ 梁芳.思南縣土家族民俗簡析[J].貴州民族報(bào)，2019（11）.

⑥ 曾瑜.貴州土家族織錦的藝術(shù)特征及發(fā)展[J].貴州民族研究，2019（6）.

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[2]任志平.思南讀本[M].北京：旅游教育出版社，2013.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015.

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[9]梁芳.思南縣土家族民俗簡析[J].貴州民族報(bào)，2019（11）.

[10]曾瑜.貴州土家族織錦的藝術(shù)特征及發(fā)展[J].貴州民族研究，2019（6）.

[11]譚有進(jìn).壯族傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格表現(xiàn)探究—以廣西崇左壯鄉(xiāng)背帶圖案為例[J].民族大觀，2020（5）.

作者簡介：肖德玉（1988一），女，侗族，湖南芷江人，碩士研究生，館員（中級(jí)），研究方向?yàn)槿罕娢幕粡埨^（1990—），男，土家族，貴州思南人，二級(jí)教師，大學(xué)本科，研究方向?yàn)樾畔⒓夹g(shù)。