大學(xué)者、大書家謝無量 （三）

摘 要：謝無量是我國近現(xiàn)代以來一位勇敢的文化斗士。他堅(jiān)決捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化，積極借鑒西方研究方法，與我國傳統(tǒng)方法相結(jié)合；他是我國最早研究馬克思《資本論》的幾位學(xué)人之一，也是孫中山最賞識(shí)的學(xué)人之一，其著作開風(fēng)氣之先；他是學(xué)者、詩人、書法家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、報(bào)人、社會(huì)活動(dòng)家，有著超前的國際視野和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代思維。

關(guān)鍵詞：謝無量；大學(xué)者；大書家

四

謝無量又是一位著名的教育家，在他80年的人生中，就有52年的教學(xué)經(jīng)歷。他先后擔(dān)任了11所大學(xué)的校長、校董事長、院長、系主任、教授。

1904年，謝無量從日本回國，被安徽蕪湖公學(xué)聘為教授。

1909年，謝無量經(jīng)清政府學(xué)部左丞喬樹楠和四川高等學(xué)堂總理周紫庭推薦，任四川存古學(xué)堂監(jiān)督（校長）兼教授詞章一科，同時(shí)擔(dān)任四川高等學(xué)堂及四川通省師范學(xué)堂講席。

1923年，謝無量游歷至廣州，孫中山留他在廣州大學(xué)任教，被聘為教授。

1926年，謝無量應(yīng)國立東南大學(xué)聘請(qǐng)任歷史系主任并教授歷史研究法。

1927年，謝無量回到上海，任教于中國公學(xué)，講授世界革命思潮等課程。

1938年，謝無量應(yīng)邀赴港澳講學(xué)，返川后，曾至復(fù)性書院擔(dān)任主講。

1946年，謝無量在四川大學(xué)（城內(nèi)部）先修班任教，并教授“漢以后的學(xué)術(shù)思想變遷史”，并主講《莊子》。本準(zhǔn)備開“進(jìn)化論的輸入及馬列主義的影響”一課，因當(dāng)局阻撓，未能講。

同年，三臺(tái)的草堂國學(xué)?？茖W(xué)校遷于成都西郊金牛壩，因成都舊有尊經(jīng)書院，遂改名為私立尊經(jīng)國學(xué)?？茖W(xué)校，校長蒙文通，校董事長謝無量。

1949年，由熊克武、但懋辛等組織的中國公學(xué)聘請(qǐng)謝無量任文學(xué)院院長；

1956年，應(yīng)吳玉章邀請(qǐng)赴北京任中國人民大學(xué)教授。

1907年《京報(bào)》被勒令?？螅x無量與三弟謝希安準(zhǔn)備回故鄉(xiāng)。他們溯長江而上，泛舟飽覽三峽的壯麗景色，置身于激流之中，睹險(xiǎn)象環(huán)生而觸景生情。謝無量詩興大發(fā)，遂在舟中作《五言排律百韻》以表心中之激憤。其詩經(jīng)由蜀學(xué)會(huì)傳至北京，景色的雄偉動(dòng)人、詞藻的自然清麗、抒情的酣暢起伏，大為識(shí)者稱贊，猶為清政府學(xué)部左丞、法政學(xué)堂首創(chuàng)者四川華陽喬樹楠（喬大壯之父），還有四川高等學(xué)堂總理周紫庭等川籍官員激賞。他們視謝無量為“蜀中奇才”。

1906年，兩湖總督張之洞為保存國粹，在湖北武昌創(chuàng)辦存古學(xué)堂，后清廷決定在全國開辦存古學(xué)堂7所，成都是其中之一。1909年，經(jīng)喬樹楠、周紫庭極力推薦，謝無量竟以青年“白丁”（無功名）身份，破例擔(dān)任了成都存古學(xué)堂的監(jiān)督（校長）。此事在當(dāng)今也是“天方夜譚”，更何況在當(dāng)時(shí)舊學(xué)傳統(tǒng)非常濃厚的四川。謝無量深深知道，既然是監(jiān)督，就應(yīng)該比學(xué)生高明才行，如果不讓學(xué)生知道監(jiān)督的“厲害”，這學(xué)堂的教學(xué)怎么開展？這些秀才學(xué)生一開始極其輕視這位年輕的監(jiān)督，故意以深?yuàn)W問題來為難他。他們哪知這位無功名的監(jiān)督學(xué)富五車？謝無量引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，廣引博證，見解精辟。眾學(xué)生在與監(jiān)督的唇槍舌劍中敗將下來，不得不心悅誠服。同時(shí)，謝無量自知年輕，教師均屬名家宿儒。他謙遜地拜名山吳之英為師，也與井研廖平友善。他既當(dāng)校長延聘名師，又當(dāng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎。他有詩云：“廖吳把臂談經(jīng)學(xué)，齊魯風(fēng)流嗣古人?！?/p>

存古學(xué)堂缺乏圖書，也缺購書資金。謝無量接受吳之英的建議，移置錦江書院和尊經(jīng)書院的書板。他與川督尹昌衡、四川提學(xué)使趙啟霖協(xié)商并經(jīng)批準(zhǔn)，讓存古學(xué)堂接收了兩書院的刻版近4萬片，約300種書；又在臥龍橋設(shè)存古書局，整理刊印，以廣流通。一時(shí)，存古學(xué)堂聲名傳遍全川，蜀中學(xué)子皆以在此就讀為幸。謝無量的學(xué)問很廣博，以其經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、文史哲理通古今，而且又懂幾國語言。在存古學(xué)堂，他以“有教無類師徒協(xié)商”和“強(qiáng)師出高徒”為宗旨，培養(yǎng)出不少極有分量的學(xué)生。

1912年，四川軍政府將樞密院改組為國學(xué)院，存古學(xué)堂改名國學(xué)館，仍由謝無量任校長。后國學(xué)院遷入存古學(xué)堂，合并為四川國學(xué)院。不久，存古學(xué)堂又改名為四川國學(xué)院附屬國學(xué)學(xué)校，劉師培任校長。吳之英任四川國學(xué)院院正，謝無量、劉師培任院副。

1913年4月，謝無量因病離開存古學(xué)堂，又辭去院副。7月，謝無量病愈，于是到南方各省游歷，后經(jīng)上海轉(zhuǎn)歸蕪湖。在上海，他與劉師培相見，劉師培有詩贈(zèng)謝無量。

雖然謝無量在存古學(xué)堂和國學(xué)院任教的時(shí)間不長，但他對(duì)四川文化教育的貢獻(xiàn)是非常大的。在短短幾年間，就從存古學(xué)堂和國學(xué)院走出郭沫若、王光祈、李劼人、周太玄、蒙文通、向宗魯、彭云生、劉晦愚、楊子敬等200余名爾后的社會(huì)文化名流。

1926年，謝無量應(yīng)國立東南大學(xué)聘請(qǐng)任歷史系主任并教授歷史研究法。因?yàn)橹x無量有機(jī)會(huì)接觸到較多的馬列著作，對(duì)馬克思主義也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，所以也就在東南大學(xué)任歷史系主任時(shí)，能以唯物史觀反駁梁啟超的歷史研究法所存在的一些問題。他與梁啟超的論戰(zhàn)，成為唯物史觀首次出現(xiàn)在中國大學(xué)講座的標(biāo)志性事件?！凹匆晕ㄎ锸酚^為主，痛駁梁啟超之歷史研究法，是唯物史觀在中國之第一講座?！盵20]任教一學(xué)期后，謝無量在當(dāng)局殺害該校進(jìn)步學(xué)生的政治壓力之下，于1927年8月被迫離開學(xué)校。他回到上海，在中國公學(xué)任教，講授世界革命思潮等課程。

1956年8月，謝無量應(yīng)吳玉章邀請(qǐng)赴北京任中國人民大學(xué)教授。馮其庸在《懷念國學(xué)大師謝無量先生》一文中回憶道，他“同謝無量先生共事九年，從1956年到1964年。當(dāng)時(shí)人大沒有中文系，只有一個(gè)語文教研室，教研室有二十人，大都年輕，他們對(duì)謝老不大了解”。馮其庸于1946年在無錫國專時(shí)，聽過他們學(xué)校老師的一門文學(xué)史課，后到書店找參考書，買到了謝無量早年編的《中國大文學(xué)史》和《中國婦女文學(xué)史》，看了很受啟發(fā)，從此對(duì)謝無量就非常傾佩。他自己認(rèn)為能見到謝無量，并且與之共事，真是有緣。就因?yàn)檫@樣，教研室就把聯(lián)系并且照顧謝無量的事交給了馮其庸。因此馮其庸與謝無量的關(guān)系非常融洽，非常緊密。

由于謝無量年邁，又有心臟病，人大校長吳玉章向教研室的年輕人再三強(qiáng)調(diào)，謝無量不向全校學(xué)生開課，最多與教研室青年教師座談座談關(guān)于教學(xué)和研究的經(jīng)驗(yàn)。有一次，吳玉章對(duì)謝無量的女兒謝祖儀講：“你父親雖年邁，記憶力卻依然甚佳，講授《文心雕龍》很是精彩。”[21]

在語文教學(xué)方面，謝無量于1914年就編寫了《新制國文教本》（全四冊(cè)），1917年又編《新制國文教本評(píng)注》。該教本既有承繼性，更有開創(chuàng)性。因?yàn)樵摻瘫静粌H突破了舊時(shí)文選型教材單純以時(shí)代為序的“直線型”編排的固定套路，而且兼顧了時(shí)代先后及文字深淺兩個(gè)方面，并嘗試采用了文體分編的新體制。雖然這里的“編”不是嚴(yán)格的現(xiàn)代意義上的單元，但是顯然具有組成單元的想法和傾向，所以謝無量編寫的國文教材也毫無疑問地開創(chuàng)了我國中學(xué)國文教材以單元組織教材課文的先河。同時(shí)此套教材的助讀系統(tǒng)也明顯得到擴(kuò)充，不僅增加了題解和作者介紹，還有引人入勝的注釋與夾評(píng)，有效地幫助和提高了學(xué)生的閱讀能力。

所以，謝無量的教學(xué)生涯，也是他卓有成就的社會(huì)事業(yè)中不可忽視的重要組成部分。

五

馮其庸在《懷念國學(xué)大師謝無量先生》中強(qiáng)調(diào)：“四川在歷史上是出文人和詩人的地方，漢代的司馬相如、揚(yáng)雄，宋代的三蘇，當(dāng)代的郭沫若，都是四川人。不僅如此，還有不少大詩人與四川有特殊的關(guān)系，如唐代大詩人李白、杜甫，宋代大詩人陸游，都與四川有深厚的淵源，所以四川也可以說是一個(gè)詩國。謝無量就是在這樣的歷史條件和環(huán)境下成長起來的一位現(xiàn)代的大詩人，是詩國的雄才?！?/p>

謝無量少年時(shí)即以詩名震一方，10歲曾寫《詠風(fēng)箏》詩：“兒童心懷巧，剪紙作飛鳶。不是麻繩系，乘風(fēng)直上天?！睂和ひ饨沂镜蒙鷦?dòng)自然，想象力極為豐富。他還有一首五絕：“云聚天欲雨，云散天欲晴。晴雨都不言，搔首問太清?！?/p>

1900年，謝無量17歲。他到北京等地，目睹了八國聯(lián)軍在北京放火燒殺、奸淫擄掠、無惡不作的暴行，他滿懷憤激之情，寫下了多首悲壯的富有中華民族愛國之心的詩篇：“酒酣拔地起高歌，意氣直與山嵯峨。瘦馬孤騎正無奈，讀書識(shí)字復(fù)如何。入關(guān)稍喜見草木，年少慷慨游山河?？蓱z喪亂紛在目，越名吁嗟徒枕戈?！盵22]當(dāng)他看到義和團(tuán)進(jìn)攻八國聯(lián)軍時(shí)，也寫有“男兒未死中原在，極目斜陽只涕零” [23]等殘句。

1905年，謝無量22歲，自日本歸，有《詠懷》一首。詩中，一開始就有“天地悠悠不見春”句，可看出22歲的謝無量的憂國憂民之心。

1909年，蜀中召謝無量回成都辦理存古學(xué)堂事宜。謝無量離開故鄉(xiāng)很久，自己十分想回故鄉(xiāng)看看，于是與三弟溯江而上，泛舟于三峽的急流險(xiǎn)灘，置身于懸崖峭壁之間，見隱天蔽日，遂心生感慨。謝無量以飽滿的激情在舟中完成《五言排律百韻》。此詩經(jīng)由蜀學(xué)會(huì)傳至京師，識(shí)者無不稱頌。據(jù)榮明《博綜萬象，遠(yuǎn)紹風(fēng)騷》一文所載，王云凡還保存有謝無量《泊舟巫山神女廟》五言長律一首，自署年月為“己酉冬暮”（1909年）。他認(rèn)為“雖系先生盛年之作，已具六朝人風(fēng)味矣”，當(dāng)與《五言排律百韻》同時(shí)而作。

謝無量在《詩學(xué)指南》中說：“故吾國詩格之變，至宋已盡。其不足于宋者，乃求之于唐以前，惟變其形貌，莫能自創(chuàng)一體，久之厭其膚廓，又復(fù)反于宋以下。如今世頗行江西派是也?！彼鲝埓蚱啤叭P(guān)”，認(rèn)為宋之蘇黃以后胸臆盡了，突不破李、杜、李（商隱）和蘇、黃、王諸子。他又指出：“萬歷文學(xué)與康熙、乾嘉文學(xué)：或雕琢、或險(xiǎn)奇、或庸俗、或因襲，已江河日下矣?！?/p>

謝無量的詩有子美之風(fēng)，也宗魏晉，由感而發(fā)。其詩大多感慨萬端，高歌詠懷，深深地貼近人民的生活現(xiàn)實(shí)和時(shí)代氣息；尤對(duì)杜甫詩傾服，認(rèn)為“正義清然，躬生在民”。他多次強(qiáng)調(diào)：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怨，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故政得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。”[24]謝無量的一生是憂國憂民的一生，是“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的一生。詩之六義，賦比興風(fēng)雅頌，應(yīng)是謝無量治詩之本源。

謝無量當(dāng)是現(xiàn)代一位杰出的詩人。他6歲就能寫詩，直到逝世前都筆耕不輟，以古風(fēng)及近體詩為主，間有小令和聯(lián)語等。他從1901年入南洋公學(xué)起直到1940年前后，作詩達(dá)2000余首，常能讀到的有300余首，重要的詩集有《青城雜詠》和《謝無量自寫詩卷》。馮其庸認(rèn)為：“謝無量十歲就開始寫詩，一直到八十一歲去世，沒有停止過他的詩筆，他畢生，至少也有幾千到上萬首詩。可惜他的詩大半都已散失了，尤其是早期的詩，幾乎已散失殆盡?！盵25]馮其庸所言，也是很有道理的。他大聲疾呼：“希望謝老的詩，能夠盡量征集，切勿使一代正聲，淪于湮沒?！盵26]于右任評(píng)謝詩：“古雅含蓄，聲情并茂，有感而發(fā)，寓意深遠(yuǎn)，亦獨(dú)具風(fēng)范?！眲⒕菀舱J(rèn)為：“吐棄到人所吐棄為高，涵茹到不能涵茹為大，屈折到所不能屈折為深?！敝x無量的詩達(dá)到了高、大、深的境界，為常人不可攀之。

謝無量早期的詩留下來的很少，除了前面所引的數(shù)首外，他還作詩悼念孫中山先生，不僅懷著深情，而且高瞻遠(yuǎn)矚：

淺淺春池曲曲廊，闌干寸寸見回腸。

多情花底纏綿月，縱改花陰莫改香。

1925年3月孫中山在北京逝世，這是謝無量一直守候在側(cè)時(shí)所作的悼詩，表達(dá)了他對(duì)孫中山先生逝世的悲痛和堅(jiān)定不移的政治立場。

作者：四川省人民政府文史研究館館員