快問(wèn)快答三星堆50條（一）

摘 要：“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，三星堆遺址有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。三星堆古國(guó)是一個(gè)什么形態(tài)的國(guó)家？有哪些特征？為什么會(huì)消失？……面對(duì)種種謎團(tuán)，這里以講座的形式予以一一回答，用個(gè)人的理解來(lái)釋疑解惑，以期吸引更多的人去關(guān)注三星堆，探尋三星堆。

關(guān)鍵詞：三星堆；神權(quán)；祭祀坑；三苗

問(wèn)：我有一個(gè)問(wèn)題：您說(shuō)三星堆沒(méi)有武器，“三苗”人是被趕過(guò)來(lái)的，也沒(méi)有武器，他們?cè)谶@里好像是過(guò)著一種桃花源式的生活，是不是？

答：三星堆有一些像是武器的東西，比如銅戈，但它都是不開(kāi)刃的，都是有齒的。另外也有像劍的玉器，但也是不能實(shí)用的，因?yàn)橐挥镁蜁?huì)碎。三星堆至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一件真正實(shí)用的武器，這是三星堆又一個(gè)神秘的地方。

問(wèn)：他們（“三苗”人）是不是被打敗了以后也就沒(méi)武器了？

答：不是，他們是不相信那種東西了。三星堆本來(lái)就是神權(quán)國(guó)家，“三苗”人又帶來(lái)了神權(quán)國(guó)家那種比較成型的觀念和組織形式，最后又帶來(lái)了銅器。其實(shí)三星堆從西北下來(lái)的人就信神權(quán)，然后從周圍的云南貴州過(guò)來(lái)的人，也都信神權(quán)，四面八方，包括境外的可能有一些信神的人也趕到這里來(lái)了。為什么？因?yàn)檫@兒的神特別靈，因?yàn)樗臍夂蚝茫霎a(chǎn)好，祭祀以后馬上能兌現(xiàn)，生活又好，和外頭又比較隔絕，所以就過(guò)得好。

問(wèn)：其實(shí)他們還是挺多元的，很難想象多元的文化沒(méi)有武器能生活在一起。

答：就是因?yàn)樯竦男叛霭堰@些人統(tǒng)一起來(lái)，集中起來(lái)了。人是對(duì)自然、對(duì)祖先、對(duì)同類，本來(lái)都是有敬畏心的，這是早期人類很重要的一個(gè)特征；后來(lái)才變成了強(qiáng)取豪奪、等級(jí)階級(jí)分化，這是兩個(gè)歷史階段。所以說(shuō)早期的國(guó)家可能是神權(quán)在先，后來(lái)才有了王權(quán)，王權(quán)又逐漸取代了神權(quán)。但三星堆一直到三千多年前的商代時(shí)期，還沒(méi)有取代神權(quán)。到什么時(shí)候才被取代？到金沙時(shí)期才逐漸被王權(quán)取代，就逐漸有武器了，比如說(shuō)我們?cè)谥裢呓滞诘降奈髦芮嚆~器，就有一半是武器。

問(wèn)：您講三星堆有巫師，從神權(quán)到王權(quán)，那個(gè)時(shí)候，巫師本身就是統(tǒng)治者嗎？

答：對(duì)，他們是個(gè)社會(huì)組織，但不是強(qiáng)權(quán)的、掠奪的、壓制的。他們是社會(huì)組織者，你看那個(gè)大立人像，他絕對(duì)比任何人的身份都高。像這樣的巫師人頭像，三星堆已經(jīng)出土了兩百余個(gè)，都是巫師。有人把他們分成很多個(gè)階級(jí)，那不對(duì)。他們可能代表的是不同的部族，可能有幾百個(gè)上千個(gè)部族都到這里來(lái)了，都是來(lái)敬神的。

問(wèn)：您講到有很多個(gè)巫師，是多元文化，這么多巫師集聚在一起，是怎么對(duì)一個(gè)神進(jìn)行崇拜的？還是要信很多個(gè)神？

答：他們是多神的，認(rèn)為自然界“萬(wàn)物有靈”，任何植物動(dòng)物，各個(gè)祖先圖騰，甚至包括山山水水，風(fēng)雨雷電，都是有靈的，這就是原始宗教。

問(wèn)：那它就是多神教？（答：對(duì)的。）明白。

問(wèn)：他們能做出這么精致精美的青銅器，難道連一點(diǎn)文字或符號(hào)都沒(méi)有嗎？我個(gè)人不大能理解。

答：有一些東西帶有符號(hào)性，但絕對(duì)不是文字。在展板上的七個(gè)符號(hào)，都是從器物上畫(huà)出來(lái)的，有的像眼睛，有的像山，那都是單個(gè)的符號(hào)。

它為什么沒(méi)有文字？?jī)蓚€(gè)原因。第一個(gè)，它確實(shí)覺(jué)得是要通過(guò)形象的東西，而不是用文字來(lái)表達(dá)對(duì)神的崇敬。第二個(gè)，當(dāng)時(shí)和外面的交往不夠多，確實(shí)還沒(méi)有文字傳進(jìn)來(lái)。它自已也還沒(méi)有達(dá)到發(fā)展文字的程度。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始有了“巴蜀圖語(yǔ)”，但到現(xiàn)在為止還不認(rèn)識(shí)，到底是不是文字，還不知道。所以在商代的時(shí)候，它有文字的可能性很小，我就認(rèn)為可能沒(méi)有文字。而且史書(shū)上也記載了他們是“不曉文字，未有禮儀”的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們才學(xué)習(xí)中原的禮儀，才用鼎、罍等制定了一套禮儀制度，才有了墓葬的規(guī)則。但在商代還很少，西周時(shí)有一些禮儀，學(xué)了中原的，但還不成系統(tǒng)。

問(wèn)：我覺(jué)得這是一個(gè)奇跡。你比如做這個(gè)圓，我們現(xiàn)代人要做這么圓都很難。

答：從技術(shù)上講當(dāng)時(shí)是很高的，有些是高得很呢！但在社會(huì)意識(shí)思想上講，他們是落后的。

問(wèn)：如果沒(méi)有文字符號(hào)，這個(gè)東西怎么做出來(lái)？這是一個(gè)很奇怪的事情。

答：對(duì)，三星堆被切分成等分的東西還有很多。特別是那個(gè)“網(wǎng)格狀青銅器”，或叫“龜背形青銅器”，我一直不敢說(shuō)那是什么，那里面也還沒(méi)打開(kāi)過(guò)，沒(méi)看到里面到底是什么。三星堆奇怪的東西還有很多，這也是三星堆很神秘的地方。

問(wèn)：另外，關(guān)于那個(gè)縱目（的神像），世界都很少見(jiàn)。

答：有兩個(gè)說(shuō)法，一是認(rèn)為它是被信仰的神，他的眼力特別好，看得遠(yuǎn)，被神化了。另一種看法，認(rèn)為可能是當(dāng)時(shí)西北下來(lái)的人缺碘，有甲亢病，眼球突出，就把它神化了，做了一個(gè)縱目的神，對(duì)此有人專門(mén)寫(xiě)過(guò)文章。

問(wèn)：許多古代神話的記載，比如縱目，很早就有。這次考古發(fā)現(xiàn)了，確實(shí)有這樣的神像。

答：對(duì)，確實(shí)是這樣。又比如說(shuō)三星堆人到哪去了，后來(lái)證明是到了金沙。在《蜀王本紀(jì)》上曾有記載：有一個(gè)叫杜宇的人，從云南過(guò)來(lái)，到江源娶了一個(gè)老婆，就在一個(gè)叫“郫”的地方建了都?！佰本褪菨竦?。近年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，就是一個(gè)濕地。三星堆逃出來(lái)的人跑到金沙去了，但金沙又沒(méi)辦法正常生活，因?yàn)槟抢锢鲜潜凰?。所以金沙的人總是到水邊去祭祀，把祭品直接扔到河邊的坑里。它的祭祀不是把祭品燒了，而是直接扔到水里了。所以金沙遺址的祭祀坑，大部分是在水邊上的，這種情況又和“郫”對(duì)上號(hào)了，證明西漢揚(yáng)雄的記載可能還是有一些根據(jù)的。

問(wèn)：您說(shuō)三星堆祭祀坑里沒(méi)有武器，那三星堆別的地方發(fā)現(xiàn)過(guò)武器嗎？

答：目前沒(méi)有。

問(wèn)：那三星堆就沒(méi)有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)了？

答：戰(zhàn)爭(zhēng)是肯定有的，但是它用什么東西，或者武器是什么樣子，現(xiàn)在還沒(méi)有找到。三星堆在最高潮的時(shí)候，主要的東西都是用來(lái)敬神的，而不是用于戰(zhàn)爭(zhēng)。它對(duì)于外面，在某一個(gè)階段有可能是不設(shè)關(guān)卡的，是開(kāi)放的。不然的話不會(huì)有那么多外面的因素自然地進(jìn)來(lái)，它的因素自然地出去。這個(gè)問(wèn)題很值得研究。三星堆古國(guó)很特殊，和后來(lái)國(guó)家的概念不完全一樣，它可能曾是一個(gè)特殊形態(tài)的國(guó)家。

問(wèn)：對(duì)對(duì)。您也說(shuō)到三星堆是一個(gè)多信仰的國(guó)家，那不同信仰的族群會(huì)不會(huì)發(fā)生沖突？

答：通常情況下，不同信仰的族群能不能走到一塊兒都成問(wèn)題。但在三星堆，他們是主動(dòng)地，而且是自愿地、真誠(chéng)地走到一塊兒來(lái)了，說(shuō)明三星堆的吸引力可能還是很大的。它的關(guān)鍵，可能就是這里的“神”比較靈吧！

（講座由美國(guó)“谷雨書(shū)苑”主辦，2025年2月8日講于加州圣何塞“硅谷亞洲藝術(shù)中心”，待續(xù)）

作者：四川省文物考古研究院研究員