白墟失物聲明

“白墟”是一場由集體記憶與行動交織的開放性藝術(shù)實(shí)踐。它始于的幾堵白墻，終于群體敘事的多重裂變。在此，“我”們宣告三件失物的消逝一一官網(wǎng)、電視機(jī)與墻壁，它們不僅是物理的缺席，更是意義重構(gòu)的起點(diǎn)。白墟在叢叢雜草里生出，也在雜草叢中坍塌。最初，白墟是一面白色的墻，它曾被稱為“白墻計(jì)劃”。2023年年初，“我”們想在荒地里建造意志的墻壁，生出虛無的意志，形成集體的白墻。白墻是荒誕時代的一片“我”，“白墻計(jì)劃”聚集了“我”和“我”的碎片。2023年年底，“我”們終于在南京一座名為東城匯的商場里會聚成群，“我”們共同地知道白色擁有一切?！拔摇眰兙褪前仔妗Ｄ▋羝渌伾臅r候擁有了白色，拆除建筑的時候便擁有了廢墟。不要說擁有即滿足、失去即落寞，當(dāng)“我”從無到有獲得某物之時，“我”便失去了曾作為占位符的空白；當(dāng)“我”從有到無失去某物之時，“我”便獲得了替代此間的空白。

“我”們稱之為失物的，曾為人所見、所識，是時間中的失去，空間中的空白。凡失去者，不舍晝夜；凡空白者，無異盈實(shí)。當(dāng)為原物，如此存在者，是無意義，本無意義，不需有意義。誰若執(zhí)意找尋無意義，誰必只能覓得有意義；只要思考無意義，無意義就有了意義。因而人若棄執(zhí)無意義，則與無意義融為一體，此后物事，言不盡意。人的腦海里，最后一點(diǎn)基于自己生命體驗(yàn)的東西也被利維坦代替成它的“意義”。人們僅僅像一個人工智能式的黑盒子一樣，在被定義的規(guī)律中，吞吐龐雜的數(shù)據(jù)，形成看似深遠(yuǎn)、實(shí)則空洞的語言游戲?！拔摇眰兎Q之為白墟失物的，是無意義的有意義性、無目的的合目的性、無建筑的顯建筑性。曾有一眾人在水泥磚瓦間造起一處人文藝術(shù)實(shí)驗(yàn)場，賣衣服的、賣鞋子的店鋪被改造成一個展覽空間、南書屋、藝術(shù)家工作室和平行實(shí)境實(shí)驗(yàn)室。那自實(shí)物廢墟之末而始的，名字叫白墟；如今舊的肉身已然蛻去，那以復(fù)歸廢墟之貌而終的，名字叫白墟。若要言說此中失物，不可不脫離無意義而賦形于文字與圖像，有三物因群體記憶的建構(gòu)而回歸在場。

在白墟2023年進(jìn)入與2024年搬離東城匯的過程中，“我”們失去了三樣?xùn)|西。

首先是殘缺的官網(wǎng)遺址。白墟官網(wǎng)域名“whiteruins.studio”于2023年10月底創(chuàng)立，只有首頁，簡短幾行介紹語和一張圖片?，F(xiàn)在域名已過期，網(wǎng)站無法被訪問。它曾于2024年4月21日通過WaybackMachine被存檔，這是該網(wǎng)站目前唯一的遺址，但存檔并不完整，沒有留下首頁圖片。白墟官網(wǎng)的象征意義大于實(shí)際意義，它在白墟的活躍期間并不承擔(dān)實(shí)際功能；事實(shí)上，“我”們認(rèn)為很少有人會訪問它。時下，人們更喜歡在熱鬧的場合翻閱資訊，在能得到即時性回復(fù)的平臺留言，諸如微信公眾號、小紅書、微博等。甚至在創(chuàng)始成員們的心目中，官網(wǎng)也是無人問津的存在。白墟結(jié)束在東城匯的租期后，它也沒能出現(xiàn)在物品清單之中?；ヂ?lián)網(wǎng)時代早年的各種網(wǎng)絡(luò)媒體，被人遺忘而又重新記起，它們多集中于20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初。近年，找尋失傳媒體（LostMedia）的活動在互聯(lián)網(wǎng)上逐漸興盛，歷經(jīng)千禧一代的老網(wǎng)民們希望找到多年以后再度回望的既視感。所尋之物，或一張照片、或一段錄音、或一個網(wǎng)站找尋失傳媒體可被視為一個藝術(shù)項(xiàng)目，國內(nèi)外存在專門的網(wǎng)絡(luò)社群，記載網(wǎng)友們關(guān)于他們記憶之中的失傳媒體的信息，由群體共同尋找。這種互幫互助的“互聯(lián)網(wǎng)精神”而今被過度狂歡化、娛樂化、碎片化的互聯(lián)網(wǎng)氛圍所取代。人們好像急著“拓荒”，不停地發(fā)明新梗，又迅速地將其遺忘；不斷地解構(gòu)新事物，又在一片嬉鬧聲中劃走信息。藝術(shù)的工業(yè)化曾使靈光黯然消逝，互聯(lián)網(wǎng)的AI化也將使古典互聯(lián)網(wǎng)美學(xué)和網(wǎng)絡(luò)社群模式風(fēng)蝕為廢墟。在狂飆突進(jìn)的浪潮之下，失傳媒體越來越多，然而有價值的失傳媒體越來越少。今朝無非未來的過去，科幻的預(yù)言若已成為太古迷思，鐫刻于互聯(lián)網(wǎng)古典時代廢墟的廊柱符文，有多少信息已不可識別，有多少記憶已徹底泯滅。

其次是失蹤的索尼電視機(jī)?！拔摇眰冇?023年11月初購入某網(wǎng)友上架的閑置29英寸索尼電視機(jī)，是非常笨重的千禧年代電子產(chǎn)品，價格200元。若想開機(jī)使用，必須先輸入一串代碼。電視機(jī)主要用在藝術(shù)空間，播放展覽中的影像作品。雖然它看起來像是廉價家電，但是白墟的藝術(shù)家們都很喜歡它，盡管離出廠已過去約20年，依然可靠耐用。2024年6月底，“我”們把需要搬出東城匯的物資進(jìn)行了清點(diǎn)，這臺體積龐大的電視機(jī)不知為何從所有人的記憶中“失聯(lián)”，至今不明其蹤。在有電視機(jī)參與的藝術(shù)展覽中，觀展者進(jìn)入擺放電視機(jī)的狹小隔間，這個隔間是白墟藝術(shù)空間里比較隱蔽、封閉的小空間。人被暫時地與當(dāng)下的外界時空隔離，進(jìn)入電視機(jī)所處的獨(dú)立時空，觀看電視機(jī)顯示的影像。只要他們停留得足夠久、電力足夠穩(wěn)定，出去之時，恍如隔世，展覽已經(jīng)結(jié)束，而電視機(jī)周圍的時空仿佛凝固，永遠(yuǎn)在回放那幾樣展品。即使所有人已經(jīng)忘記這臺電視機(jī)，它毫不沮喪，靜靜地待在某個地下室或廢品回收站內(nèi)。舊家電是夢核（Dreamcore）藝術(shù)作品中的?？?，經(jīng)典的作品喜歡呈現(xiàn)它們在20年前的樣貌，白花花的電視機(jī)屏幕、裝載WindowsXP系統(tǒng)的臺式機(jī)桌面、貼滿貼紙的冰柜。工業(yè)流水線時代的失物，隨著核類藝術(shù)的興盛而被部分人群視為珍寶，透露著人們對于往昔時代的眷戀。要知道，它們原本并非藝術(shù)品，它們是實(shí)用器具。當(dāng)它們報(bào)廢的時候，有的作為廢品被回收，有的被擱置不用，有的被遺忘成為原物，有的被記起成為失物。人的記憶賦予原物以意義，告訴它們對人存有意義，于是它們帶著意義回來了。

第三樣是消失的南書屋墻壁。南書屋的空間原本是兩家獨(dú)立的商鋪，中間由封閉的墻壁隔開。在裝修白墟的過程中，為塑造南書屋空間的連貫性，便于開展活動，“我”們請裝修師傅把館藏部和學(xué)術(shù)部中間的墻壁砸掉一部分，只留下一根支撐用的鋼筋，在砸開的部位裝上簾子、鋪上地毯。據(jù)南書屋的讀者反饋，他們不覺得館藏部和學(xué)術(shù)部的空間割裂感嚴(yán)重，原先墻壁的留白使兩個區(qū)域形成較為和諧的統(tǒng)一。搬離東城匯后，經(jīng)過協(xié)商，“我”們又請裝修師傅把墻壁還原。并非所有失物都是無意間遺失的，有些失物是人有意制造的結(jié)果，是“斷舍離”。在某些情況下，如果人忘記了它的存在，它從失去轉(zhuǎn)化為空白，從空白轉(zhuǎn)化為另一個實(shí)物，這就是所謂失物的嬉變。失物的魅力可能源于它與實(shí)存者的距離，這種距離既在于時間中的失去，也在于空間中的空白。當(dāng)“我”們找回失物，或說失而復(fù)得時，“我”們一開始會很高興，隨后對于失物的興趣卻漸漸降低；它失去了“我”們的注視，很快又被忘記。若不特意說明，每一位去過南書屋的人士都不曾察覺墻壁的“異樣”，那消失的部分明明近在咫尺，每天都有人穿過它，但簡直從所有人的認(rèn)知中脫離了出去，只留下忒修斯之船上的桅桿一墻壁的廢墟。被拆除的墻壁的廢墟，也即一根鋼筋，是白墟的實(shí)物象征。它從建筑的狀態(tài)“淪為”廢墟的狀態(tài)，“我”們又賦予它以意義，沉淪之物被飾以崇高，不失為有人文關(guān)懷之舉。然而，假如人類消失，整體建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，它原先榮譽(yù)的光輝褪去，不再有慕名打卡者前來拍照合影，上傳到社交媒體，或許只有青苔與綠植蔓延其間。那時候，它和世上所有的物一樣，只是純粹的物，與人毫無關(guān)聯(lián)的物。

以上種種，皆為過往。尤迪特·沙朗斯基（JudithSchalansky，1980—）的《逝物錄》（VerzeichnisEinigerVerluste）記錄了12件屬于過往的物，它們曾經(jīng)存在于人類歷史中，或?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，或?yàn)樘摌?gòu)，在當(dāng)時的人們的記憶中留有一席之地，又因種種變故永遠(yuǎn)消失。永遠(yuǎn)消失而未被記載之物，正如它從未留下今生今世的證據(jù)，是原物。何謂原物？所有的物都是原物。原物的存在狀態(tài)即物的無意義狀態(tài)。無意義者，不可思索，不可言說，“我”們不得不用這個形容詞來指稱它，因?yàn)椴贿@樣做，則無法表達(dá)“我”們對于原物的觀念。因此，當(dāng)“我”們說某物是原物，即謂它通常而言不為人所認(rèn)知到。實(shí)際上，一份失傳媒體是原物，人的肉身是原物，遙遠(yuǎn)光年外未被人類發(fā)現(xiàn)的未知星體是原物。被認(rèn)知為原物

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我們是《白墟》工作室，生于水泥森林中的遺跡。

Postedon2023年10月18日插圖：ARTWORK.2023.C許君輝世界，您好！【BANNER】

By介景白2023年10月18日我們是《白墟》工作室，生于水泥森林中的遺跡。

Copyright@2023

《白墟》工作室，南京

WhiteRuins Studio in Nanking

失蹤的白墟網(wǎng)站頁面截圖，目前網(wǎng)站已失效的，可能只有第三者；第二者是隨處可見的實(shí)物；第一者是失物。什么是實(shí)物？實(shí)物首先是原物，接著是為人所認(rèn)知的物。實(shí)物即物的有意義化，一旦原物為人所識，它就變成了實(shí)物，因而盡管是儒勒·凡爾納（JulesGabrielVerne，1828—1905）所描繪的幻想事物，它可被想象，也是實(shí)物。什么是失物？失物首先是原物，接著是實(shí)物，最后是人使用記憶而建構(gòu)的物。失物也是物的有意義化，但與部分實(shí)物不同的是，失物屬于歷史的領(lǐng)域。

假設(shè)白墟在千百年后徹底消失，只留下南書屋墻壁空缺處的鋼筋。白墟仍在之時，它是實(shí)物和原物；白墟衰亡之后且未經(jīng)任何記載之時，它是原物；若留存記載但未被挖掘出來，它是失物和原物；被考古挖掘出來之后，它是實(shí)物和原物?！拔摇眰儼l(fā)現(xiàn)，失物是人的失物，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是人的記憶對失物的建構(gòu)。失去意味著脫離擁有，脫離擁有意味著空白，空白意味著物的不在場，當(dāng)不在場的物被人的記憶喚起，失物再度回歸在場，此時那個空白的位置既是豐盈的空白，又是切實(shí)的失去。失物具有成為藝術(shù)品的潛質(zhì)，因懷舊是人使用記憶對物的強(qiáng)烈意義化，是極富審美性質(zhì)的情緒。與此相應(yīng)，失物美學(xué)是人對失物的記憶、執(zhí)著和追尋所造就的美學(xué)。有的失物在它還未失去之時就已是藝術(shù)品。譬如BIS唱片公司于2021年出版的富特文格勒（Wilhelm Furtw?ngler，1886—1954）在1951年7月29日指揮的貝多芬《第九交響曲》。長久以來，關(guān)于這場演出的完整錄音并未問世，在BIS之前，也有唱片公司出版過完整錄音，但據(jù)稱BIS所用的錄音源來自瑞典廣播電臺，保留了演出前后的報(bào)幕、樂章間的停頓和觀眾的掌聲，仿佛使歷史事件返場，讓聆聽者再臨當(dāng)時演出的盛景。有的失物在它還未失去之時鮮為人知，但在若干年后吸引了眾人關(guān)注。譬如德國FEX樂隊(duì)于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的歌曲SubwaysofYourMind歷經(jīng)四十載終于被人找到出處并與樂隊(duì)取得聯(lián)系。2024年11月，樂隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)上公開了錄音磁帶，揭示了這首歌最原本的樣貌。

對于每個人而言，失物的意義在于回不去的童年、游學(xué)時與同學(xué)的紀(jì)念、和家人共同度過的時日…失物的歷史同時是人的歷史，人借著失物也看見昔日的自己。失物作為藝術(shù)品的價值不僅僅在于它之已失的不在場，或留白的價值，也在于它本身與人的聯(lián)系。對于作為人文藝術(shù)空間的白墟而言，它失去了第一階段，也獲得了走向未來的留白之境。“我”們把整個過去的白墟視為一件失物、一件藝術(shù)品。它是無邊后室（Backrooms）中的幾個房間，里面有藝術(shù)空間、南書屋、藝術(shù)家工作室和平行實(shí)境實(shí)驗(yàn)室?！拔摇眰兲こ鲞@個空間，一切卻又消失不見。失物與原物的關(guān)系豈非如此？意義蘊(yùn)于無意義之中，是人的記憶為之賦形，然則萬物著人之色彩。這里曾有徒步的白墟逐浪在九鄉(xiāng)河，也曾有白墟聚在一起攢蛋角逐出了四名冠軍。這里曾有投石問路的白墟長著一雙純真的眼睛。曾有有志于探索問道的白墟開展學(xué)術(shù)講座，談游戲?qū)W（Ludology），談卡爾·施米特（Car]Schmitt，1888一1985），談《周易》《春秋》。曾有白墟?zhèn)兟犞痘芈暋返闹v述描繪不同的“三毛”，曾有名為“提香”的小貓參觀即將搬出東城匯的白墟…白色的空無落墨四面八方，理性的神話演繹至登峰造極卻跌落，日常被粉碎，邊界被僭越，在這樣的十字路口的神力，感受奇異相逢的意義，得以和絕對的他者相遇，那將來者躍入現(xiàn)在，在激烈的強(qiáng)度上共通。

“我”們誕生成為白墟，卻在不斷處于失去與空白之中。即便找不到失物，“我”們對它也無須過分執(zhí)著，因失去留下的空白也是實(shí)物?？瞻滓蚴ザS盈，失去因空白而賦實(shí)。失物美學(xué)的更高階段可能在于，認(rèn)識一切物之本質(zhì)，接受空白、享受空白、執(zhí)虛如盈，最后解開使“我”們受羈之結(jié)，走出閉鎖的小室。

注：白墟，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)群體。

責(zé)任編輯：孟堯蔣林娟