影像樂(lè)評(píng)：音樂(lè)評(píng)論的模式重建

2023年年底，一則關(guān)于知名流行樂(lè)團(tuán)演唱會(huì)聲音鑒定的視頻一度在網(wǎng)上引起軒然大波：視頻中，一位音樂(lè)博主借助音頻軟件對(duì)網(wǎng)友提供的演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)錄音進(jìn)行了關(guān)于是否假唱的鑒定。該視頻分三期更新完成，總播放量接近九百萬(wàn)次，被轉(zhuǎn)發(fā)十余萬(wàn)次。①無(wú)獨(dú)有偶，更早些時(shí)候，歌手汪峰就一首頗具爭(zhēng)議的流行歌曲《烏梅子醬》發(fā)表了視頻形式的評(píng)論②，在全網(wǎng)范圍內(nèi)二次推動(dòng)了針對(duì)這首歌的探討。可以說(shuō)，借助日益便捷的影像技術(shù)以及視頻自媒體平臺(tái)的巨大影響力，音樂(lè)評(píng)論的影像化趨勢(shì)近年來(lái)越發(fā)顯著一—隨著此類(lèi)平臺(tái)已經(jīng)成為許多樂(lè)評(píng)人的新陣地，音樂(lè)評(píng)論也正步人影像時(shí)代。深人觀察當(dāng)下的這些“影像樂(lè)評(píng)”不難發(fā)現(xiàn)，從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視頻媒體，媒介的變遷不只帶來(lái)了傳播方式的更迭，更為音樂(lè)評(píng)論的內(nèi)容生產(chǎn)提供了多樣化、有多種技術(shù)支撐的嶄新可能性，甚至可謂在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言、文化、機(jī)制等方面的模式重建。

然而，同樣值得注意的是，“影像樂(lè)評(píng)”的發(fā)展目前仍處在一個(gè)較為“粗犯”的階段。如果將音樂(lè)評(píng)論本身看作對(duì)音樂(lè)作品和音樂(lè)人的盡量客觀的分析，那么“對(duì)音樂(lè)評(píng)論的評(píng)論”同樣必不可少—探究當(dāng)前“影像樂(lè)評(píng)”的內(nèi)容創(chuàng)作、傳播策略與潛在風(fēng)險(xiǎn)等，觀照其模式構(gòu)建，當(dāng)可更加理性地對(duì)這一新生事物當(dāng)前在我國(guó)的實(shí)踐情況作出反思，進(jìn)而推動(dòng)其高品質(zhì)發(fā)展。

一、音樂(lè)評(píng)論的時(shí)代語(yǔ)境

“音樂(lè)評(píng)論，評(píng)論什么？”這是田可文在《音樂(lè)評(píng)論的對(duì)象及其相關(guān)問(wèn)題》①一文開(kāi)篇便提出的問(wèn)題。當(dāng)然，這一問(wèn)題在楊燕迪的《音樂(lè)批評(píng)相關(guān)學(xué)理問(wèn)題之我見(jiàn)》②等文章中也多有提及。關(guān)于對(duì)“音樂(lè)評(píng)論”的界定，不妨參考如下表述：“對(duì)當(dāng)前或近期音樂(lè)生活中的各種現(xiàn)象（包括音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)家、音樂(lè)活動(dòng)、大眾音樂(lè)生活、音樂(lè)出版物等）進(jìn)行研究、分析并作出判斷和評(píng)價(jià)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)言之，‘音樂(lè)評(píng)論’即對(duì)當(dāng)代音樂(lè)的研究、評(píng)論”③?；厮菀魳?lè)評(píng)論的發(fā)展歷程也可見(jiàn)，它確與音樂(lè)活動(dòng)如影隨形。從歐洲古希臘時(shí)期的思想家到中國(guó)先秦時(shí)期的圣賢，音樂(lè)評(píng)論的“早期形態(tài)”已經(jīng)孕育于早期的哲學(xué)思考和理論思辨之中。至于如今所說(shuō)的“音樂(lè)評(píng)論”，一般認(rèn)為開(kāi)始于歐洲17至18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)：彼時(shí)的歐洲音樂(lè)家受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，開(kāi)始走出宮廷，轉(zhuǎn)而為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作音樂(lè)；同時(shí)，音樂(lè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得以完善，特別是出版行業(yè)的發(fā)展，直接促成了音樂(lè)評(píng)論的紙媒傳播。至19世紀(jì)，音樂(lè)評(píng)論家的身份基本構(gòu)建完成，音樂(lè)評(píng)論機(jī)制趨于成熟，或者說(shuō)，音樂(lè)評(píng)論作為一種現(xiàn)代性的文化機(jī)制開(kāi)始體現(xiàn)出切實(shí)的社會(huì)價(jià)值。進(jìn)入20世紀(jì)，音樂(lè)評(píng)論依托于傳播媒介的變遷繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)的音樂(lè)評(píng)論活動(dòng)亦在其中自我推進(jìn)。當(dāng)然，到20世紀(jì)80至90年代，中國(guó)的音樂(lè)評(píng)論還多以紙媒為載體，其中通俗音樂(lè)的評(píng)論人如金兆鈞、李皖和王小峰等都具有豐富的紙媒從業(yè)經(jīng)歷，文字功底十分扎實(shí)，而古典音樂(lè)的評(píng)論者們則往往有深厚的科研及學(xué)術(shù)背景，寫(xiě)作素養(yǎng)亦可見(jiàn)一斑。

2000年前后，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，線上音樂(lè)評(píng)論開(kāi)始興盛，但彼時(shí)依然以文字創(chuàng)作為基本形態(tài)，能夠脫穎而出的樂(lè)評(píng)人仍舊以寫(xiě)作能力取勝。直至2019年中國(guó)迎來(lái)“5G商用元年”前后，以智能手機(jī)等為載體的移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)才讓音樂(lè)評(píng)論加速由“文字范式”轉(zhuǎn)向了“影像范式”。近幾年來(lái)，“嘩哩嘩哩”“抖音”“小紅書(shū)”等帶有突出社交屬性的視頻平臺(tái)風(fēng)生水起，引來(lái)各個(gè)“賽道”的自媒體號(hào)主紛紛入駐，其中不乏周楊（主理\"HOPI-CO”賬號(hào)）、周雨思和“叨叨馮”等職業(yè)樂(lè)評(píng)人一他們借助簡(jiǎn)單易用的影像技術(shù)，通過(guò)視聽(tīng)融合途徑為自己的樂(lè)評(píng)拓展了多維闡釋空間，也由此逐漸適應(yīng)了使用視聽(tīng)語(yǔ)匯來(lái)組織音樂(lè)評(píng)論文本的模式，從而逐漸帶動(dòng)我國(guó)的音樂(lè)評(píng)論在影像時(shí)代越走越強(qiáng)勁。

影像樂(lè)評(píng)是當(dāng)代音樂(lè)評(píng)論領(lǐng)域的重要命題。與傳統(tǒng)媒介上的樂(lè)評(píng)相比，影像樂(lè)評(píng)在技術(shù)的助推下顯示出前所未有的媒介性意義，輸出方式與反饋效果均有顯著的差異。影像樂(lè)評(píng)在樂(lè)評(píng)人與大眾之間架設(shè)了新的溝通橋梁，在即時(shí)互動(dòng)中更加方便快捷地實(shí)現(xiàn)信息的傳播?；乜催^(guò)往時(shí)代，東有青主的《樂(lè)話》，西有舒曼的“大衛(wèi)同盟”，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)評(píng)論都是社會(huì)文化的一面鏡子，今天的影像樂(lè)評(píng)亦如是。由此，我們的關(guān)注點(diǎn)就可以來(lái)到樂(lè)評(píng)模式的構(gòu)建上。

二、影像樂(lè)評(píng)的模式構(gòu)建

美國(guó)新聞學(xué)者詹姆斯·凱瑞（JamesW.Carey）曾提出“傳播傳遞觀\"（atransmissionviewofcommunication）和“傳播儀式觀\"（aritualviewofcommunication）的思想，以探討媒介的形態(tài)及其表達(dá)方式。他認(rèn)為，大眾對(duì)“傳播”的理解往往是空間意義上的信息傳遞與發(fā)布過(guò)程，以及對(duì)傳播距離和接收者的控制，但其實(shí)媒介的技術(shù)、媒介的表現(xiàn)方式也是一種儀式。①我們結(jié)合音樂(lè)評(píng)論來(lái)說(shuō)，在以報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介為主要傳播途徑的時(shí)期，讀者閱讀音樂(lè)評(píng)論文章這一行為，除了有獲取觀點(diǎn)的意義之外，本身也是藝術(shù)生活中的一種“儀式”。而就移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)說(shuō)，新的技術(shù)傳播行為正逐漸改變著社會(huì)文化互動(dòng)的結(jié)構(gòu)，大眾對(duì)音樂(lè)評(píng)論的訴求自然也隨之發(fā)生改變。影像樂(lè)評(píng)為“閱讀”音樂(lè)評(píng)論提供了一種新方式，它作為一種屬于當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境的生活“儀式”，在內(nèi)容生產(chǎn)與傳播模式方面也不乏隨時(shí)代背景變化而重新構(gòu)建的因素。下面予以展開(kāi)。

（一）延展傳播空間

知名樂(lè)評(píng)人王小峰曾在其文章《假如你要做個(gè)樂(lè)評(píng)人》中提到：“做一個(gè)樂(lè)評(píng)人，本身要有種責(zé)任感，當(dāng)你在評(píng)論某件事情的時(shí)候，實(shí)際上你很有可能去影響一個(gè)人，對(duì)你來(lái)說(shuō)可能只是一段文字，對(duì)別人來(lái)說(shuō)可能就是一種付出?！雹谌缃窨磥?lái)，這一說(shuō)法正在被影像樂(lè)評(píng)那由傳播空間延展而形成的更為強(qiáng)大的影響力所進(jìn)一步印證。

2025年3月，第十二屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)大會(huì)發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告（2025）》顯示，截至2024年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶規(guī)模達(dá)10.91億，網(wǎng)民對(duì)視聽(tīng)內(nèi)容的使用率為 98.4% ?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作為目前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)第一大應(yīng)用領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位已進(jìn)一步鞏固。而在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的各項(xiàng)細(xì)分應(yīng)用的用戶黏性方面，短視頻應(yīng)用和長(zhǎng)視頻應(yīng)用尤具代表性：2024年短視頻應(yīng)用的用戶規(guī)模達(dá)到10.40億，使用率達(dá) 93.8% ，連續(xù)6年保持網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)?wèi)?yīng)用細(xì)分領(lǐng)域第一；長(zhǎng)視頻用戶規(guī)模為7.52億，創(chuàng)2018年以來(lái)新高，其中本科及以上學(xué)歷用戶對(duì)長(zhǎng)視頻的使用率在 86% 左右。③本文要關(guān)注的影像樂(lè)評(píng)，也正是在如此大體量、高黏度的用戶環(huán)境背景下不斷生長(zhǎng)的。相較傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體相對(duì)固定的發(fā)行范圍而言，影像樂(lè)評(píng)借助網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，并依托網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶的規(guī)模體量與黏性程度，沖破了往日樂(lè)評(píng)的主要載體在傳播空間上受到的限制，極大地向外延展了樂(lè)評(píng)的影響范圍。

依賴于充分延展后的傳播空間，目前國(guó)內(nèi)短視頻和長(zhǎng)視頻領(lǐng)域的主流應(yīng)用中也產(chǎn)生了一批關(guān)于影像樂(lè)評(píng)的“頭部賬號(hào)”。這些賬號(hào)的運(yùn)營(yíng)方式大多較為成熟，在訂閱量、播放總量、單期播放量、點(diǎn)贊量、評(píng)論量和轉(zhuǎn)發(fā)量等指標(biāo)上均表現(xiàn)卓越，是目前整體發(fā)行量正處于下降趨勢(shì)的紙質(zhì)媒體上的文字樂(lè)評(píng)（乃至其網(wǎng)上發(fā)行版）所望塵莫及的。我們以“嘩哩嘩哩”平臺(tái)上的一個(gè)影像樂(lè)評(píng)頭部賬號(hào)“HOPICO”為例：該賬號(hào)主頁(yè)上單期播放量最高的一期視頻是《15萬(wàn)人評(píng)分9.2的專(zhuān)輯——20年后重聽(tīng)〈范特西gt;》，播放量顯示為617.3萬(wàn)次（數(shù)據(jù)采集于2024年4月30日）；另外一期視頻《伍佰給別人寫(xiě)的歌是什么水平》播放量顯示為266.2萬(wàn)次（數(shù)據(jù)采集日期同前）。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)：從該賬號(hào)于2020年開(kāi)始推出音樂(lè)評(píng)論類(lèi)視頻以來(lái)，其共計(jì)164期的視頻的總播放量已超過(guò)1億次（數(shù)據(jù)采集于2024年4月23日至26日之間），單期視頻平均播放量約67萬(wàn)次;其中，單期播放量逾100萬(wàn)次的視頻有31期。觀察視頻下方參與留言的眾多用戶的IP地址歸屬地狀況則不難發(fā)現(xiàn)，該賬號(hào)如此可觀的數(shù)據(jù)體量得益于全國(guó)各地網(wǎng)友的支持。

應(yīng)該注意到，在傳播空間延展的作用下，影像樂(lè)評(píng)受眾體量的快速增長(zhǎng)，帶來(lái)的是樂(lè)評(píng)人話語(yǔ)權(quán)重的增加。特別是考慮到算法機(jī)制的推薦行為，影像樂(lè)評(píng)或許比過(guò)去的樂(lè)評(píng)更易于制造音樂(lè)行業(yè)的熱點(diǎn)話題——這也才有了本文開(kāi)篇提到的例子。必須承認(rèn)，影像樂(lè)評(píng)人這一群體正逐漸成為音樂(lè)行業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

（二）重塑選題機(jī)制

對(duì)紙質(zhì)媒體而言，編輯設(shè)計(jì)選題是一項(xiàng)十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)性工作。選題的質(zhì)量往往直接關(guān)系到刊物的品質(zhì)和影響力，故有業(yè)內(nèi)人士將選題策劃稱(chēng)為編輯與出版工作之“本”。通觀國(guó)內(nèi)著名的注重評(píng)論的音樂(lè)期刊如《人民音樂(lè)》《音樂(lè)愛(ài)好者》《愛(ài)樂(lè)》等，其選題多以刊物自身的整體定位和目標(biāo)為依據(jù)，圍繞辦刊的宗旨和特色等因素來(lái)規(guī)劃，故具有較強(qiáng)的內(nèi)部統(tǒng)一性，表達(dá)上也常表現(xiàn)出區(qū)別于同類(lèi)期刊的個(gè)性。相比之下，眼下的影像樂(lè)評(píng)在選題設(shè)計(jì)上則帶有鮮明的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容特點(diǎn)，從而形成了頗異于音樂(lè)期刊的選題機(jī)制，茲舉兩例。

1.社會(huì)熱點(diǎn)機(jī)制

誠(chéng)然，行業(yè)熱點(diǎn)話題是音樂(lè)期刊熱衷的選題類(lèi)型之一，刊物上的樂(lè)評(píng)更是重視這類(lèi)題材。例如，2023年12月16日，鋼琴家王羽佳在她于國(guó)家大劇院舉辦的獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)上，頗富創(chuàng)造性地將德彪西等20世紀(jì)音樂(lè)家的現(xiàn)代性敘事與貝多芬和斯克里亞賓的指向“信仰”“幻象”等的精神性敘事交織起來(lái)，從而讓音樂(lè)會(huì)連同她本人一度成為國(guó)內(nèi)古典音樂(lè)圈的焦點(diǎn)。隨后的12月20日，鋼琴家、中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴系教授鄒翔就在《音樂(lè)周報(bào)》上發(fā)表評(píng)論文章《王羽佳獨(dú)奏會(huì)：正式曲目和返場(chǎng)曲目的撕裂性差異》①，在行業(yè)內(nèi)又引發(fā)了一輪廣泛的討論。中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴系教授、鋼琴家盛原在《人民音樂(lè)》上發(fā)文稱(chēng)贊鄒翔的評(píng)論文章“有專(zhuān)業(yè)和思想水準(zhǔn)，有獨(dú)立性”②

相較于音樂(lè)期刊的情況，影像樂(lè)評(píng)同樣熱衷于對(duì)行業(yè)熱點(diǎn)展開(kāi)探討，但絕不止步于此。受移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播活動(dòng)特點(diǎn)的影響，影像樂(lè)評(píng)的選題范圍已然由行業(yè)熱點(diǎn)拓展到了社會(huì)熱點(diǎn)——影像樂(lè)評(píng)人們似乎更善于將社會(huì)熱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為可供音樂(lè)評(píng)論使用的選題素材。例如，2023年12月，根據(jù)同名小說(shuō)改編的電視劇《繁花》首播，相關(guān)話題一度成為全網(wǎng)熱點(diǎn)，且就在幾乎同一時(shí)間，各大視頻平臺(tái)上就有與《繁花》關(guān)聯(lián)的樂(lè)評(píng)視頻接踵發(fā)布。借助劇自熱播的東風(fēng)，許多影像樂(lè)評(píng)找準(zhǔn)了這一流量人口。其中，較具代表性的評(píng)論來(lái)自“叨叨馮”圍繞電視劇《繁花》片頭曲的原創(chuàng)性進(jìn)行討論的視頻一該視頻播放量已達(dá)17.9萬(wàn)，單期播放量排名在該賬號(hào)的“最多播放\"列表中位列第一集團(tuán)，影響力可見(jiàn)一斑。①又如，2022年北京冬奧會(huì)期間，以冬奧會(huì)為背景，諸多以冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式音樂(lè)節(jié)目為選題的樂(lè)評(píng)視頻受到了智能算法的推薦，從而成為相關(guān)熱門(mén)話題中的一環(huán)。例如樂(lè)評(píng)人周雨思發(fā)布了一期題為“《送別》唱響冬奧閉幕式，老外能聽(tīng)懂嗎？”的視頻②，從歌曲《送別》的創(chuàng)作歷程出發(fā)，對(duì)比并評(píng)論了這首歌的多個(gè)中外版本在演繹上的跨文化差異，從知識(shí)性出發(fā)，呈現(xiàn)出一種帶有知識(shí)普及功能的影像樂(lè)評(píng)樣態(tài)。

很明顯，將追蹤社會(huì)熱點(diǎn)作為選題機(jī)制，對(duì)擴(kuò)大影像樂(lè)評(píng)在網(wǎng)上的影響力大有裨益。但是，網(wǎng)絡(luò)上傳播的社會(huì)熱點(diǎn)通常具有很強(qiáng)的時(shí)效性，因此以社會(huì)熱點(diǎn)為選題的視頻在創(chuàng)作時(shí)必然也要追求時(shí)效性—在“加速創(chuàng)作”之下，影像樂(lè)評(píng)的質(zhì)量能否保證，是值得關(guān)注的。

2.互動(dòng)推薦機(jī)制

從紙質(zhì)媒體到廣播電視媒體，話語(yǔ)權(quán)幾乎都被信息發(fā)布者所掌控，受眾被允許參與互動(dòng)或說(shuō)能夠發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)很少。這一狀況在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代顯著減少：受眾的看法已經(jīng)成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中舉足輕重的話語(yǔ)存在。受眾通過(guò)彈幕、私信、評(píng)論（甚至已可包含圖像）等形式介入傳播環(huán)節(jié)，從而不再只是信息發(fā)布者的“附屬品”，而是一種有著更顯著的獨(dú)立價(jià)值的新主體。

至于影像樂(lè)評(píng)的互動(dòng)推薦選題機(jī)制，更是充分體現(xiàn)了受眾觀點(diǎn)的重要性。在一些有代表性的視頻平臺(tái)上，?？煽吹接跋駱?lè)評(píng)人聽(tīng)取訂閱用戶的意見(jiàn)，接受其推薦的選題，以此更好地保持與用戶的親密互動(dòng)聯(lián)系。根據(jù)用戶的互動(dòng)推薦去規(guī)劃選題，幾乎已成為影像樂(lè)評(píng)人的共識(shí)，畢竟這對(duì)增強(qiáng)用戶黏性、提升受眾的參與體驗(yàn)有直接的幫助，對(duì)賬號(hào)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展更是益處良多。受眾推薦選題的行為，其實(shí)代表著他們持有的某種期待，而這種期待哪怕只是有一定的概率在一定程度上得以實(shí)現(xiàn)，都會(huì)讓他們受到鼓勵(lì)，從而繼續(xù)進(jìn)行此類(lèi)表達(dá)，由此客觀上使“樂(lè)評(píng)業(yè)務(wù)”形成某種“自反饋循環(huán)”。

（三）增補(bǔ)“文本”優(yōu)勢(shì)

楊燕迪在談及音樂(lè)評(píng)論寫(xiě)作的難處時(shí)曾提出，“用文字說(shuō)音樂(lè)，能夠說(shuō)什么，不能說(shuō)什么，說(shuō)到什么程度為好，以及文字是否真的能說(shuō)出聽(tīng)音樂(lè)本身得不到的東西，這都是些懸而未決的疑難”。③誠(chéng)哉斯言，音樂(lè)評(píng)論的寫(xiě)作一直以來(lái)都有這方面的“難題”，即難以像文學(xué)評(píng)論那樣直接引用文學(xué)作品的文字作為評(píng)論文本的一部分，從而難以使讀者對(duì)評(píng)論對(duì)象快速建立起印象并理解評(píng)論者的觀點(diǎn)。紙質(zhì)媒體上的音樂(lè)評(píng)論在寫(xiě)作層面受到媒介的物理性質(zhì)的限制，難以將音樂(lè)作品的聲音附著于其中，而只靠文字描述音樂(lè)又極其不易。傳統(tǒng)的音樂(lè)評(píng)論寫(xiě)作的這一難點(diǎn)，從另一面看就造成了傳播上的隔閡。

在影像樂(lè)評(píng)的傳播模式之下，這一問(wèn)題迎刃而解。音樂(lè)活動(dòng)的聲音與畫(huà)面均可成為增補(bǔ)的“文本”呈現(xiàn)于音樂(lè)評(píng)論之中，樂(lè)評(píng)人不必再困囿于單純的文字描述，而是可借助生動(dòng)的聲畫(huà)資源來(lái)為自已的論點(diǎn)提供支撐。同時(shí)，正是因?yàn)橛跋窦夹g(shù)的“加持”，讓真實(shí)的聲音與畫(huà)面被聽(tīng)見(jiàn)、看到，影像樂(lè)評(píng)才在發(fā)揮原有的評(píng)論功能的基礎(chǔ)上拓展和豐富了自身的存在價(jià)值。關(guān)于此類(lèi)增補(bǔ)的“文本”，至少可分以下兩類(lèi)來(lái)探討。

1.音樂(lè)演示文本

縱觀音樂(lè)史，音樂(lè)評(píng)論文章不僅出自于專(zhuān)職樂(lè)評(píng)人：作曲家和演奏（歌唱）家直接參與音樂(lè)評(píng)論也是較為常見(jiàn)的現(xiàn)象，而他們發(fā)表的評(píng)論觀點(diǎn)，同樣對(duì)構(gòu)建音樂(lè)評(píng)論的格調(diào)及發(fā)揮音樂(lè)評(píng)論的文化功能有重要的意義。在這一類(lèi)音樂(lè)評(píng)論者中，歐洲浪漫主義時(shí)期的作曲家舒曼、李斯特和柏遼茲等最具代表性：他們既具備非凡的演奏技藝和創(chuàng)作水準(zhǔn)，還有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和敏銳的藝術(shù)洞察力，因此其評(píng)論觀點(diǎn)往往能直接切中藝術(shù)問(wèn)題的肯綮。

試想，如果舒曼在創(chuàng)辦《新音樂(lè)雜志》時(shí)擁有融媒體技術(shù)，通過(guò)關(guān)聯(lián)視頻功能，保留下他一邊陳述評(píng)論觀點(diǎn)一邊示范演奏的影像資料，將是何其生動(dòng)、何其寶貴、何其深入！這種條件如今終于具備。在筆者重點(diǎn)關(guān)注的分屬不同平臺(tái)的幾十個(gè)影像樂(lè)評(píng)賬號(hào)中，有相當(dāng)一部分是職業(yè)歌手、樂(lè)手和音樂(lè)創(chuàng)作者創(chuàng)建的，他們的樂(lè)評(píng)總是習(xí)慣于通過(guò)唱/奏的演示來(lái)輔助對(duì)觀點(diǎn)的陳述。這些令音樂(lè)愛(ài)好者喜聞樂(lè)見(jiàn)的精彩演示，作為由新媒介增補(bǔ)而來(lái)的“文本”，實(shí)現(xiàn)了“用音樂(lè)評(píng)論音樂(lè)”的形式突破，在使樂(lè)評(píng)人的意見(jiàn)表達(dá)更加細(xì)致生動(dòng)的同時(shí)，本身也成了影像樂(lè)評(píng)視頻乃至互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)文化的一大看點(diǎn)。

若圍繞這類(lèi)增補(bǔ)文本選取一個(gè)典型的代表，則不妨看看“嘩哩嘩哩”平臺(tái)上的一個(gè)樂(lè)評(píng)賬號(hào)“JKAI杰凱”。該賬號(hào)的視頻中負(fù)責(zé)出鏡的樂(lè)評(píng)人是一位來(lái)自加拿大的職業(yè)女歌手，她的演唱能力卓越，在評(píng)論時(shí)經(jīng)常輔以演唱示范，兼具專(zhuān)業(yè)性與通俗性。該賬號(hào)發(fā)布過(guò)一則評(píng)論歌手周深演唱的歌曲《ThisIs Me》的視頻①，樂(lè)評(píng)人在其中多次通過(guò)演唱示范的方式講解并評(píng)論這首歌的藝術(shù)細(xì)節(jié)，并且在完成對(duì)整首歌曲的評(píng)論之后還演唱了此歌的片段以印證其觀點(diǎn)，充分彰顯了影像樂(lè)評(píng)在音樂(lè)演示上的優(yōu)勢(shì)。

2.視聽(tīng)技術(shù)文本

影像樂(lè)評(píng)人在談?wù)撎囟ㄒ魳?lè)作品時(shí)，可以隨即播放相應(yīng)的作品片段，使觀眾在獲得視聽(tīng)滿足感的同時(shí)，更為綜合、立體地體會(huì)評(píng)論中的看法，這也是當(dāng)前影像樂(lè)評(píng)中的常態(tài)化表達(dá)方式。而以此為基礎(chǔ)，目前還有一些影像樂(lè)評(píng)人開(kāi)始嘗試將更富有科技感的視聽(tīng)語(yǔ)言及其制作技術(shù)應(yīng)用于自己的樂(lè)評(píng)實(shí)踐，由此開(kāi)辟出一種更新穎的影像樂(lè)評(píng)文本形態(tài)。這里舉兩個(gè)實(shí)際的例子。

圖1和圖2分別選取自視頻賬號(hào)“HOPI-CO”的兩期視頻。圖1所在的視頻①中，音樂(lè)評(píng)論的對(duì)象是日本女歌手椎名林擒（ShiinaRingo），樂(lè)評(píng)人在其間通過(guò)視覺(jué)特效技術(shù)說(shuō)明這位歌手在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)有意追求“對(duì)稱(chēng)性”。在樂(lè)評(píng)人的語(yǔ)言提示下，觀眾能夠清晰地從動(dòng)態(tài)畫(huà)面中感受到“對(duì)稱(chēng)性”在椎名林擒的專(zhuān)輯里的具體表現(xiàn)，進(jìn)而輕松理解樂(lè)評(píng)人所要傳達(dá)的觀點(diǎn)。圖2所在的視頻②中，樂(lè)評(píng)對(duì)象是日本女歌手當(dāng)山瞳演唱的歌曲《CATHY》;樂(lè)評(píng)人在播放此歌的音響片段的同時(shí)，在畫(huà)面上以音頻編輯軟件的顯示實(shí)況配合著文字說(shuō)明，闡述了歌中的小號(hào)配器與人聲演唱的關(guān)系，并且借用了影視化的鏡頭語(yǔ)言來(lái)表述歌中的變調(diào)處理，使評(píng)論的過(guò)程變得既形象又有趣。

（四）傳遞情緒價(jià)值

音樂(lè)是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)藝術(shù)，要在旋律、節(jié)奏/節(jié)拍、和聲、織體等形態(tài)要素的有機(jī)組合之上創(chuàng)造出美的聲響。在藝術(shù)手法的塑造下，音樂(lè)往往能幻化為情感，走入人的心靈，正如李白《春夜洛城聞笛》所寫(xiě)：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”欣賞音樂(lè)，不僅是聆聽(tīng)形式之美，也是體驗(yàn)人文趣味。而圍繞音樂(lè)展開(kāi)的評(píng)論工作，同樣既要談技術(shù)，也要談文化、內(nèi)容、情感。就移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代來(lái)說(shuō)，影像樂(lè)評(píng)越發(fā)需要在導(dǎo)向正確的前提下傳遞情緒價(jià)值，與用戶建立情感聯(lián)系，使傳播過(guò)程更具意義。

影像樂(lè)評(píng)人常常會(huì)在談及某一音樂(lè)話題時(shí)代入自身的相關(guān)閱歷，甚至由此表露自己的年齡、性格、興趣愛(ài)好和生活方式等信息，提升用戶的親近感與情緒共鳴程度。當(dāng)前，移動(dòng)終端的強(qiáng)大處理能力使得人際交流成本大大降低，但高效、便捷的溝通在提升社會(huì)生產(chǎn)力水平的同時(shí)，也分散了人們的注意力，消耗了大眾的精力。當(dāng)人與人的情感交流頻繁被人機(jī)關(guān)系所代替后，人們的社交能力反而可能變得更加脆弱。不過(guò)，影像樂(lè)評(píng)人通過(guò)分享自己的欣賞體驗(yàn)，講述個(gè)人生活經(jīng)歷和情緒感受，可以贏得那些關(guān)注音樂(lè)藝術(shù)的用戶的共情，使之獲得社會(huì)認(rèn)同感及心理補(bǔ)償，①?gòu)亩谝魳?lè)領(lǐng)域內(nèi)盡量沖抵上述不利影響。

比如，應(yīng)用程序“看理想”曾與“優(yōu)酷視頻”合作推出由樂(lè)評(píng)人馬世芳主理的《聽(tīng)說(shuō)》。馬世芳在主頁(yè)這樣介紹這檔節(jié)目：“它會(huì)帶你透過(guò)音樂(lè)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，了解那些世代的青年有怎樣的精神圖景。”②以《聽(tīng)說(shuō)》第一期為例，其主題是《橄欖樹(shù)》，馬世芳從這首歌的創(chuàng)作背景、文學(xué)聯(lián)想、時(shí)代記憶和個(gè)人體驗(yàn)等維度展開(kāi)評(píng)論，激起了許多用戶的情感共振與懷舊情結(jié)。該節(jié)自的畫(huà)面多是馬世芳棲身于小小的電臺(tái)直播間，在話筒前娓娓道來(lái)。如此小而溫馨的視覺(jué)環(huán)境，配合馬世芳溫暖的聲音，自然會(huì)給人以情感的慰藉與觸動(dòng)。有用戶在視頻下方留言：“流浪并不是一種形式，而是一種心態(tài)，一種想要找尋自我的旅程。流浪的第一步，不該是你要踏向遠(yuǎn)方，而是內(nèi)心該有向往?！币灿杏脩袅粞裕骸奥?tīng)完《橄欖樹(shù)》，下次的旅行有了目標(biāo)。在這個(gè)雨夜，不覺(jué)落（寞），反而充滿了

溫情與詩(shī)意。”③

人的情緒是多元的，音樂(lè)世界也是多元的，影像樂(lè)評(píng)能夠傳遞的情緒價(jià)值同樣是多元的：溫情風(fēng)格的影像樂(lè)評(píng)是調(diào)和心緒的驛站，犀利風(fēng)格的影像樂(lè)評(píng)是思想交流的出口，詼諧風(fēng)格的影像樂(lè)評(píng)是放松精神的空間…可以說(shuō)，多元化的影像樂(lè)評(píng)正承載著大眾的多元化感受，立體化地傳遞著多種音樂(lè)資源的各類(lèi)情緒價(jià)值。這方面的話題或許值得另文專(zhuān)門(mén)研究。

三、把控影像樂(lè)評(píng)的潛在風(fēng)險(xiǎn)

雖然現(xiàn)代意義上的音樂(lè)評(píng)論之歷史本身亦并非很久遠(yuǎn)，但影像樂(lè)評(píng)無(wú)疑是這一領(lǐng)域內(nèi)名副其實(shí)的“后浪”。在時(shí)代背景特別是媒介技術(shù)的更迭之下，影像樂(lè)評(píng)是音樂(lè)評(píng)論走向跨越式革新的一種自然結(jié)果；它不僅傳承了音樂(lè)評(píng)論話語(yǔ)歷來(lái)的核心內(nèi)涵，還展現(xiàn)了許多前所未有的可能性?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的若干年里，影像樂(lè)評(píng)將會(huì)繼續(xù)摸索自身的發(fā)展路徑，走向更成熟的形態(tài)。于此，學(xué)界顯然應(yīng)當(dāng)對(duì)潛伏于影像樂(lè)評(píng)的持續(xù)演化中的風(fēng)險(xiǎn)有一定的評(píng)估與把控，以促進(jìn)其不斷向好。限于篇幅，下面僅對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)作一簡(jiǎn)單展開(kāi)。

首先，影像樂(lè)評(píng)人的專(zhuān)業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力參差不齊，這可能導(dǎo)致此類(lèi)樂(lè)評(píng)在整體上后勁不足。居其宏在《論音樂(lè)批評(píng)的自覺(jué)意識(shí)》一文中提到，音樂(lè)評(píng)論者應(yīng)當(dāng)具備音樂(lè)本體意識(shí)、哲學(xué)一美學(xué)意識(shí)、歷史一文化意識(shí)和主體創(chuàng)造意識(shí)。①韓錘恩在第九屆“上海當(dāng)代音樂(lè)周”的“樂(lè)評(píng)高峰論壇”中也提出，音樂(lè)評(píng)論工作需要來(lái)自三個(gè)分支學(xué)科的支撐，即音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)分析和音樂(lè)史學(xué)。②由此可以看出，出色的樂(lè)評(píng)人應(yīng)當(dāng)兼具多重知識(shí)背景，同時(shí)擁有敏銳的意識(shí)和鮮明的個(gè)人風(fēng)格。在文字音樂(lè)評(píng)論的興盛時(shí)期，大部分樂(lè)評(píng)人也確實(shí)具有學(xué)者身份或者編輯出版類(lèi)的從業(yè)背景，整體的職業(yè)素養(yǎng)是相當(dāng)有水準(zhǔn)的。然而，這種宏觀上的盛況恐怕難以再現(xiàn)于影像樂(lè)評(píng)時(shí)代。筆者發(fā)覺(jué)，目前有不少影像樂(lè)評(píng)人的業(yè)務(wù)能力和綜合素養(yǎng)還不夠過(guò)硬，因?yàn)樗麄儼l(fā)表的評(píng)論觀點(diǎn)經(jīng)常不免淺薄甚至存在知識(shí)性錯(cuò)誤，無(wú)法實(shí)現(xiàn)音樂(lè)評(píng)論工作的初衷。如果此類(lèi)品質(zhì)偏低的評(píng)論主導(dǎo)了影像樂(lè)評(píng)領(lǐng)域，則該領(lǐng)域能否健康發(fā)展無(wú)疑是讓人擔(dān)憂的。

其次，缺乏有效的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容審核機(jī)制，恐是當(dāng)下影像樂(lè)評(píng)領(lǐng)域的一大短板。相較于移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）PGC（專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）PUGC（專(zhuān)業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容）等內(nèi)容生產(chǎn)模式，廣播電視和報(bào)刊等媒體單位在內(nèi)容生產(chǎn)方面更易于統(tǒng)一管理，各單位內(nèi)部的審核機(jī)制自然能為內(nèi)容生產(chǎn)的品質(zhì)提供相當(dāng)有效的保障。比如，一篇由正規(guī)期刊發(fā)表的樂(lè)評(píng)文章，必須經(jīng)過(guò)層層審核，若其品質(zhì)拙劣或思路有明顯問(wèn)題，則會(huì)在一系列的標(biāo)準(zhǔn)化工作流程中被及時(shí)篩除。但是，影像樂(lè)評(píng)多由自媒體賬號(hào)運(yùn)營(yíng)管理，雖然視頻在發(fā)布之前會(huì)接受平臺(tái)的審核與評(píng)估，但這一層面的審核多是篩查網(wǎng)絡(luò)文化安全方面的問(wèn)題，對(duì)專(zhuān)業(yè)層面的問(wèn)題基本無(wú)力涉及。須知，影像樂(lè)評(píng)縱然無(wú)法跳出當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)傳播的整體運(yùn)行機(jī)制，但也不應(yīng)被等同于一般娛樂(lè)性質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)—影像樂(lè)評(píng)是音樂(lè)傳播鏈條中的重要一環(huán)，是大眾與音樂(lè)藝術(shù)之間的重要橋梁，是音樂(lè)評(píng)論工作在新時(shí)代的新興表達(dá)方式。過(guò)度娛樂(lè)化、商業(yè)化，或者缺乏專(zhuān)業(yè)性，都會(huì)導(dǎo)致影像樂(lè)評(píng)失去自身的核心價(jià)值；而行之有效的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容審核機(jī)制，是可以用于防止這種現(xiàn)象蔓延的堅(jiān)實(shí)屏障，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有利于建設(shè)更為健康的影像樂(lè)評(píng)生態(tài)環(huán)境。

再次，長(zhǎng)久以來(lái)存在于音樂(lè)評(píng)論界的觀點(diǎn)或立場(chǎng)偏頗的問(wèn)題，在影像樂(lè)評(píng)中可能被放大。音樂(lè)評(píng)論領(lǐng)域存在一項(xiàng)從來(lái)無(wú)法完全回避的事實(shí)一樂(lè)評(píng)人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源會(huì)決定其評(píng)論觀點(diǎn)的可信度乃至說(shuō)服力。換言之，如果樂(lè)評(píng)人的稿件委約來(lái)自刊物，稿酬由刊物直接支付，則文章的可信度更值得期待；而如果委約和稿酬來(lái)自經(jīng)紀(jì)公司、藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體、音樂(lè)廳等與評(píng)論對(duì)象有利益關(guān)系的個(gè)人或單位，則其可信度就要多打些折扣。對(duì)影像樂(lè)評(píng)人而言，最重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一恰是上述的利益相關(guān)單位和個(gè)人，考慮到他們所處的商業(yè)化程度極高的市場(chǎng)環(huán)境，可以說(shuō)要確保如今的影像樂(lè)評(píng)發(fā)出的觀點(diǎn)中立客觀是十分困難的。理想的文藝批評(píng)，應(yīng)體現(xiàn)出在堅(jiān)定地信仰真理的前提下對(duì)社會(huì)文藝現(xiàn)實(shí)的不足之處的懷疑與批判。影像樂(lè)評(píng)人亦應(yīng)以此自省，自我定位為擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任的專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作者，在從事這項(xiàng)工作時(shí)不應(yīng)故意失之偏頗。

余論

通常認(rèn)為，歷史上第一篇報(bào)刊音樂(lè)評(píng)論是英國(guó)人約瑟夫·艾迪生（JosephAddison）在1711年發(fā)表于《觀察家》雜志上的抨擊和諷刺意大利歌劇的文章。①艾迪生并非音樂(lè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，而是作家和政治家，他對(duì)意大利歌劇的批評(píng)是出于敦促英國(guó)文藝演出行業(yè)朝健康方向發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感。1933年，傅雷在上海光明戲院觀看了一場(chǎng)梅百器指導(dǎo)的音樂(lè)會(huì)，會(huì)后寫(xiě)下《從“工部局中國(guó)音樂(lè)會(huì)”說(shuō)到中國(guó)音樂(lè)與戲劇的前途》一文，直言中國(guó)的音樂(lè)與戲劇都須重新改造。②雖然如今看來(lái)其立場(chǎng)帶有時(shí)代局限性，但其言辭之懇切無(wú)疑飽含其在挽救民族音樂(lè)與戲劇問(wèn)題上的一片赤子之心。如此兩例，透露出樂(lè)評(píng)人應(yīng)有的態(tài)度——即從“社會(huì)文化的更高視角”來(lái)關(guān)注音樂(lè)生活并希望積極引導(dǎo)之，而且擁有“知責(zé)于心”的信念。這種狀態(tài)，昭示著音樂(lè)評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。曾經(jīng)存在于報(bào)刊上的經(jīng)典的樂(lè)評(píng)文字，是今天正在迅猛發(fā)展的影像樂(lè)評(píng)的來(lái)處；音樂(lè)評(píng)論確實(shí)在大步走向影像模式，但影像樂(lè)評(píng)人不應(yīng)因此而忘記來(lái)時(shí)的道路。影像技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，都給音樂(lè)評(píng)論事業(yè)帶來(lái)了新階段的新機(jī)遇；影像樂(lè)評(píng)作為這場(chǎng)機(jī)遇中模式重塑的成果，唯有守住初心，才算不負(fù)時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介：王婧，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)閭髅揭魳?lè)。

VisualMusic Criticism：ReconstructingtheModelofMusic Criticism Wang Jing

Abstract：Visual music criticism represents a new form of music criticism that has emerged in the mobile internet era.Compared with traditional textual music criticism，visual music criticism has obvious dierences in language，culture，mechanism，and other aspects，which can be said to have reconstructed the content productionand communication mode of music criticism.In recent years，with the continuous fermentation of some key events in the music industry on the internet，visual music criticism has become increasingly influential.However，behind itsprosperity is the factthatitisstillin its early stagesof development. Therefore，music communication researchers should actively pay attention to it.Exploring the content creation，communication strategies，and potential risks of visual music criticism，observing the construction of its model，and making more rational reflections on the current practice of visual music criticism in China will help improve its future development quality.

Keywords ： music criticism; visual music criticism;model construction ; risk managemer