數(shù)智時(shí)代融視頻節(jié)目鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)路

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同開拓了遼闊疆域、共同書寫了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神。面對(duì)數(shù)智時(shí)代的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)，以創(chuàng)新形式講好民族故事，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅是時(shí)代賦予我們的使命，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！督獯a中華文化基因》（民族篇）以科技賦能文化，以文化凝聚力量，以融合傳播創(chuàng)新中華民族共同體意識(shí)宣介路徑，為講好民族故事、鑄牢中華民族共同體意識(shí)匯聚起磅礴動(dòng)能。

一、意涵向度：三維坐標(biāo)實(shí)現(xiàn)價(jià)值突圍

以融合傳播實(shí)踐鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的系統(tǒng)工程，因此要有明確的價(jià)值遵循與實(shí)踐指南。《解碼中華文化基因》（民族篇）分別從錨定國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的時(shí)代坐標(biāo)、堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化坐標(biāo)、拓展新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文化傳播的媒介坐標(biāo)三個(gè)維度，為構(gòu)建中華民族共有精神家園凝聚團(tuán)結(jié)之脈、夯實(shí)思想之基、注入傳播之能。

（一）錨定時(shí)代坐標(biāo)，凝聚團(tuán)結(jié)之脈

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際關(guān)系深度調(diào)整，不穩(wěn)定性與不確定性因素顯著增強(qiáng)。隨著我國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際影響力的持續(xù)攀升，國(guó)際環(huán)境卻日益復(fù)雜嚴(yán)峻，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)層出不窮。特別是美西方某些反華勢(shì)力，打著所謂民族問(wèn)題的幌子，肆意干涉我國(guó)內(nèi)政，企圖離間中華民族關(guān)系，遏制中國(guó)的崛起。面對(duì)這一系列的外部風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加速推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，成為亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，數(shù)字化技術(shù)迅猛發(fā)展，文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的博弈與沖突愈加激烈，我們比以往任何時(shí)候都更迫切需要有力的思想支撐和共同的思想基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻洞察古今變遷，精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏，在秉承我們黨既往的民族理論與政策精髓的基礎(chǔ)上，鮮明提出“中華民族大家庭”及“中華民族共同體”等重要理念，形成了以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為核心內(nèi)容的新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，為新時(shí)代民族工作提供了根本遵循?！督獯a中華文化基因》（民族篇）編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)立足時(shí)代之問(wèn)、錨定時(shí)代坐標(biāo)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根本目標(biāo)，圍繞習(xí)近平總書記提出的重要理論制作系列中英文融視頻，以新理念、新方法、新技術(shù)講好中華民族故事，挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和時(shí)代價(jià)值，提升中華民族的向心力和凝聚力。

（二）堅(jiān)守文化坐標(biāo)，夯實(shí)思想之基

鑄牢中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上是一場(chǎng)深刻的文化溯源與文化構(gòu)建活動(dòng)，其精神內(nèi)容的生產(chǎn)就是對(duì)中華文明的賡續(xù)和傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識(shí)的思想源泉與價(jià)值歸旨[1]，鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)、全面把握和傳承保護(hù)之上，從精神標(biāo)識(shí)、典型形象、民族故事等方面汲取講好民族故事、凝聚民族共識(shí)的充足養(yǎng)分，用歷史觀鑄牢文化觀，用文化觀引領(lǐng)民族觀[2]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是貫穿中華民族文化史、彰顯民族特質(zhì)的精神基因，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基?！督獯a中華文化基因》（民族篇）堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一文化坐標(biāo)，生動(dòng)呈現(xiàn)多民族文化的獨(dú)特稟賦、著力表達(dá)中華民族的精神軸心，開啟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的民族篇章。三月三是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是壯族、瑤族等少數(shù)民族匯聚一堂、交流互動(dòng)、共同歡慶的盛大節(jié)日。《解碼中華文化基因》（民族篇）系列視頻《三月三：春暖壯鄉(xiāng)歌如?！飞鷦?dòng)呈現(xiàn)了三月三的節(jié)日內(nèi)涵、活動(dòng)形式、社會(huì)功能，描繪了多彩的節(jié)日文化大觀，映射出各民族文化的相互交融，表達(dá)了八桂大地上各族人民團(tuán)結(jié)友愛、同氣連枝的深厚情誼，彰顯了中華民族對(duì)生命的敬畏和對(duì)美好生活的不懈追求，譜寫了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的華美樂(lè)章。

（三）拓展媒介坐標(biāo)，注入傳播之能

習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“創(chuàng)新涉民族宣傳的傳播方式，豐富傳播內(nèi)容，拓寬傳播渠道，講好中華民族共同體故事。\"[3]新聞傳播行業(yè)高度依賴媒介技術(shù)，人工智能正在全方位重塑人類社會(huì)的交往方式與思想文化的交流場(chǎng)景。2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江省考察時(shí)首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念，并強(qiáng)調(diào)要“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能”[4]。作為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在動(dòng)力，AIGC（Artificial Intelligence GeneratedContentC）以高科技、高效能、高質(zhì)量的價(jià)值指涉[5]在文化傳播中持續(xù)釋放“新”與“變”的活力，重塑了文化傳播格局。面對(duì)已然深刻變革的數(shù)智化傳播環(huán)境，有效發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，深度挖掘并創(chuàng)新展現(xiàn)民族文化的深厚底蘊(yùn)、獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值，并通過(guò)構(gòu)建高效、富有吸引力的現(xiàn)代化傳播體系，促進(jìn)各民族之間的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的題中應(yīng)有之義[5]。

《解碼中華文化基因》（民族篇）編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)把握民族文化傳播的前沿媒介坐標(biāo)，將AIGC深度融入創(chuàng)作全流程。在文本創(chuàng)作階段，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)充分釋放AIGC的潛力，通過(guò)將文本關(guān)鍵詞輸入至ChatGPT、Kimi等AI大模型中，獲得民族文化的背景知識(shí)、歷史演變和當(dāng)代價(jià)值等信息，從而提升對(duì)民族文化的認(rèn)知理解，更好地把握其精神內(nèi)涵。在視聽作品中，音樂(lè)是營(yíng)造氛圍、強(qiáng)化情感、引導(dǎo)觀眾情緒及深化故事敘述的重要元素?！督獯a中華文化基因》（民族篇）編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)AI賦能音樂(lè)編創(chuàng)，顯著提升了作品的聽覺感染力，如在《瑪納斯：柯爾克孜族的“說(shuō)唱”》這期視頻中，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將“柯爾克孜族傳統(tǒng)音樂(lè)”“英雄史詩(shī)”“激昂”等關(guān)鍵詞輸入至SunoAI音樂(lè)創(chuàng)作平臺(tái)，生成了融合現(xiàn)代元素的背景音樂(lè)，展現(xiàn)了獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情。

二、表征系統(tǒng)：多維透視解碼中華文化基因

各民族文化相通，是中華民族鑄就多元一體文明格局的文化基因[6]。中華文化基因本身并非單一、扁平的要素，而是一個(gè)具有復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，它由三層結(jié)構(gòu)組成：位于核心層的精神基因、中間層的形式基因以及外部層的環(huán)境基因[7]，具有豐富的符號(hào)載體、精神核心和情感表達(dá)。因此，為深刻解碼這一文化基因圖譜，激活其在凝聚中華民族共同體方面的強(qiáng)大力量，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)要從符號(hào)展演、文本書寫、情感共構(gòu)三個(gè)維度構(gòu)建多維度、系統(tǒng)性的表征框架，以喚醒文化記憶，詮釋精神內(nèi)涵，增進(jìn)文化認(rèn)同，延續(xù)中華民族共同體的文化根脈。

（一）符號(hào)展演，喚醒文化記憶

習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。\"[8]中華民族共同體的文化基因，其載體就是具有共源性、共生性和共享性的中華文化符號(hào)[9]。中華文明孕育了豐富的多民族文化，五十六個(gè)民族都擁有表征自身文化和習(xí)俗的獨(dú)特符號(hào)，在民族文化宣傳工作中，相關(guān)部門既要提煉中華民族共享的歷史符號(hào)，也要融匯各民族獨(dú)特的審美符號(hào)。

文化符號(hào)在確立民族自覺的過(guò)程中發(fā)揮著潛移默化的作用[10]，是構(gòu)建中華民族共同體認(rèn)同的重要載體。媒介通過(guò)“再現(xiàn)”精神標(biāo)識(shí)、典型形象與講述民族故事，映像抽象的精神、思想或時(shí)代觀念[11]，使文化基因獲得可感知、可交互、可衍生的現(xiàn)代載體。《解碼文化基因》（民族篇）選擇能夠體現(xiàn)各民族文化繁榮、多民族文化交流交往交融的典型符號(hào)，通過(guò)視聽作品展演，將其從地方性的符號(hào)和意象升級(jí)為在全國(guó)具有廣泛傳播力和影響力的文化符號(hào)和視覺形象，并共享符號(hào)所指涉的價(jià)值理念與精神追求，以促進(jìn)文化交流，喚醒文化記憶，聯(lián)結(jié)文化認(rèn)同?！督獯a文化基因》（民族篇）系列視頻涵蓋多樣文化符號(hào)：第一，神話傳說(shuō)符號(hào)，通過(guò)柯爾克孜族的英雄史詩(shī)《瑪納斯》歌頌英勇、智慧和正義；第二，地理空間符號(hào)，如云岡石窟、三坊七巷、白族民居、哲蚌寺等，表達(dá)對(duì)文化遺產(chǎn)的民族情感；第三，藝術(shù)工藝符號(hào)，如苗繡、黎錦、藏毯，展示了指尖技藝的極致美學(xué)；第四，表演藝術(shù)符號(hào)，如朝鮮族歌舞，展現(xiàn)了少數(shù)民族能歌善舞的民族基因；生活習(xí)俗符號(hào)，如福建茶，啟迪觀眾生活智慧；節(jié)日儀式符號(hào)，如“壯族三月三”，使觀眾共享民心相通的歡慶時(shí)刻。觀眾能從中感受到中華文明的包容性、民族文化的豐富性，增強(qiáng)對(duì)多元文化的理解，進(jìn)而提升文化凝聚力和向心力，激發(fā)文化交流的自覺實(shí)踐。

（二）文本書寫，詮釋精神內(nèi)涵

精神基因位于中華文化基因系統(tǒng)的核心層，指超越人類作為生物體之上的無(wú)形體系，如精神世界、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等。它是文化基因譜系生成與演化的根基，是決定文化系統(tǒng)得以賡續(xù)傳承的基本單元、關(guān)鍵要素及核心組成部分。民族是文化基因的產(chǎn)物，如果丟掉了民族文化基因，那么民族也就消亡了［12]。中華文明孕育了豐富的多民族文化，提煉挖掘、深刻詮釋民族文化中的精神內(nèi)涵是解碼中華文化基因的核心要求。

2022年，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“茶”是中華文明的典型符號(hào)，深深植根于中華民族的精神內(nèi)核之中，與各民族的精神特質(zhì)、性格風(fēng)貌及文化特性相融合，共同孕育了獨(dú)具特色的中華茶文化。例如，《福建茶：茶中味與道》這期視頻從萬(wàn)里茶道起點(diǎn)武夷山出發(fā)，通過(guò)福鼎白茶的淡雅、安溪鐵觀音的醇厚和福州茉莉的清新，多維度展現(xiàn)了茶文化的豐富內(nèi)涵。影片通過(guò)記錄茶葉從炙烤到?jīng)_泡的全過(guò)程，生動(dòng)呈現(xiàn)了大碗擂茶、茶百戲等傳統(tǒng)技藝，全面詮釋了中國(guó)茶文化的獨(dú)特韻味。茶文化的精髓，不僅體現(xiàn)在對(duì)茶的品鑒上，還體現(xiàn)在它所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)思想之中。該視頻從“振興之道、自然之道、待客之道”三個(gè)層面詮釋了“茶之道”的深刻內(nèi)涵，道出了中華文化中“道法自然”的生態(tài)觀與“和而不同”的交往理念，同時(shí)也傳遞了對(duì)綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及國(guó)際友好關(guān)系的愿景，從而在茶道精神的詮釋中，打下中華民族“和諧相處”“美美與共”的精神烙印。

（三）情感共構(gòu)，增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的基石。在“情感轉(zhuǎn)向”的社會(huì)文化背景下，民族文化傳播實(shí)踐中情感性要素的介入成為重要趨勢(shì)，媒介化的情感是形塑社會(huì)認(rèn)知與群體認(rèn)同的關(guān)鍵力量。共情（empathy）作為一種根植于人類基因中的個(gè)體能力，使個(gè)體能夠理解和分享他人的情感，從而構(gòu)建起更為緊密的社會(huì)聯(lián)系。“共情傳播”是一種具有跨越身份障礙、凝聚群體共識(shí)的潛力的重要手段[13]。

編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以情感共建促進(jìn)文化認(rèn)同，首先要認(rèn)識(shí)到各民族之間的天然親近性，講好各族人民手足相親、守望相助的團(tuán)結(jié)故事。中華民族作為一個(gè)多元一體的大家庭，這種天然親近性植根于共同的歷史記憶與文化傳統(tǒng)之中，是維系中華民族大家庭團(tuán)結(jié)的紐帶。習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，首次以“血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親”概括了中華民族發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。作為“石榴籽”的一員，各民族血脈相融，強(qiáng)化彼此的情感聯(lián)系、共同的信念理想，亦促進(jìn)各民族之間的情感交融，為鑄就中華民族大家庭的緊密團(tuán)結(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的人心基礎(chǔ)。同時(shí)，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)須深入挖掘各民族共同的情感連接點(diǎn)，這是促進(jìn)文化共鳴與強(qiáng)化認(rèn)同的關(guān)鍵。以云南白族為例，其文化遺產(chǎn)既凝結(jié)著白族的歷史智慧，也彰顯著中華文化的多元一體格局?！栋鬃迕窬樱荷⒙渖n洱之畔的珍珠》這期視頻，展現(xiàn)了白族“石木為基、飛檐翹角”的建筑之美，“三坊一照壁、四合五天井”的布局之巧，以及“素雅白墻、詩(shī)詞照壁、祥禽瑞獸”所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，反映了白族人民的生活方式、宗教信仰和審美情趣。通過(guò)情感的層層遞進(jìn)，該片表達(dá)了世代安居在蒼洱之畔的白族人民對(duì)美好生活的憧憬，折射出中華民族共同的精神追求，深刻詮釋了各族人民對(duì)美好生活的向往與血脈相連的鄉(xiāng)土情結(jié)，通過(guò)挖掘和表達(dá)共通的情感，增進(jìn)民族間的相互理解和認(rèn)同，從集體無(wú)意識(shí)的層面推動(dòng)形成中華民族共同體意識(shí)。

三、媒介圖景：數(shù)智賦能講好民族故事

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)。技術(shù)革新是創(chuàng)新傳播的關(guān)鍵，以AIGC為核心的新質(zhì)生產(chǎn)力在視覺表達(dá)、敘事話語(yǔ)、傳播渠道等方面不斷賦能編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)講好中華民族故事。在民族文化宣傳工作中，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)人機(jī)協(xié)同的內(nèi)容生產(chǎn)模式、把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律、立足社交平臺(tái)深度促進(jìn)云端“三交”，打造主流媒體新質(zhì)傳播力，增強(qiáng)民族故事的傳播效能。

（一）人機(jī)共舞，打造沉浸立體皮影視覺系統(tǒng)

隨著信息技術(shù)的快速迭代與廣泛應(yīng)用，AIGC成為繼PGC、UGC、PUGC后的第四種內(nèi)容生產(chǎn)方式，其深度介入中華文明的融合傳播實(shí)踐與媒介空間，并引領(lǐng)人類社會(huì)從原有靜態(tài)知識(shí)獲取向浸潤(rùn)體驗(yàn)和情感感知的交互實(shí)踐轉(zhuǎn)變[5]。不可忽視的是，受機(jī)器學(xué)習(xí)模型的訓(xùn)練偏差和算法邏輯局限的影響，AIGC在內(nèi)容生成過(guò)程中容易出現(xiàn)同質(zhì)化、機(jī)械化傾向。然而，中式美學(xué)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值觀念，人工智能缺乏對(duì)人類文化語(yǔ)境、情感特征等方面的深入理解，其生成的場(chǎng)景和形象也通常帶有濃厚的西方色彩和AI魔幻風(fēng)格。《解碼中華文化基因》（民族篇）編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新性地采用“中式審美AI繪畫”大模型，以皮影戲?yàn)槊缹W(xué)框架，訓(xùn)練繪制皮影風(fēng)、水墨風(fēng)、國(guó)潮風(fēng)等風(fēng)格的平面素材的模型，引導(dǎo)其生成彰顯中式風(fēng)格、符合中式審美的視覺元素，最終累計(jì)產(chǎn)出皮影圖像3500余張、視頻片段2400余個(gè)。通過(guò)創(chuàng)意敘事與跨媒介重構(gòu)，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成功構(gòu)建了融合傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代表達(dá)的沉浸立體皮影視覺體系，賦予民族文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式和美學(xué)價(jià)值。

一方面，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將人物角色皮影化，實(shí)現(xiàn)“角色活化”。節(jié)目中，身著民族服飾的少數(shù)民族角色以皮影藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，借助光影技術(shù)增強(qiáng)立體感和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，使觀眾仿佛置身于皮影戲表演現(xiàn)場(chǎng)，沉浸式感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和體驗(yàn)數(shù)字時(shí)代的“身體返場(chǎng)”。另一方面，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景皮影化，打造日常與歷史的“陌生化”奇觀。編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將皮影美學(xué)延伸至整個(gè)敘事場(chǎng)景，使得日常生活與文化空間被陌生化，無(wú)論是充滿煙火氣的日常生活圖景，還是莊嚴(yán)肅穆的歷史文化空間，經(jīng)過(guò)皮影化處理后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與生成的皮影人物自然互動(dòng)，在保留民族元素和營(yíng)造歷史氛圍的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)風(fēng)趣表達(dá)，也使得整季視頻的視覺元素更具整體性和統(tǒng)一性。皮影美學(xué)的沉浸式轉(zhuǎn)譯與“Z世代”模因傳播的耦合，不僅完成了文化記憶的數(shù)字化實(shí)踐，還通過(guò)情感計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)了代際文化偏見的算法糾偏，加深了觀眾對(duì)民族精神和文化價(jià)值的感悟。

（二）創(chuàng)新敘事，活化民族文化的青春話語(yǔ)表達(dá)

構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要求在民族文化宣傳工作中，相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新敘事話語(yǔ)體系，增強(qiáng)民族文化的感召力和親和力，將體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的故事講得入腦、入心。編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)把握中華文明的文化基因，不能僅停留在梳理存在于現(xiàn)代社會(huì)的文明傳統(tǒng)，更重要的是對(duì)其進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，創(chuàng)新話語(yǔ)敘事、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)再造?！督獯a中華文化基因》（民族篇）編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將“文化傳承”的宏大主題具象為“生命歷程”的個(gè)體表達(dá)，通過(guò)故事化的敘事文本、擬人化的敘事主體和第一人稱敘事視角創(chuàng)新民族文化傳播，從而使文化“活起來(lái)”。

編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以“擬人化”的創(chuàng)作手法，將相對(duì)遙遠(yuǎn)和抽象的文化以具象化的視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前，一定程度上消解民族文化的陌生感和嚴(yán)肅性。例如，在《藏毯：就是這么“韌”性》這期視頻中，藏毯幻化為“韌”性的姑娘，以故事化的文本敘事娓娓道來(lái)藏毯的起源與發(fā)展，并通過(guò)諧音梗增強(qiáng)內(nèi)容趣味性，突出編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)藏毯的精密考究。敘事視角（PointofView，POV）也是敘事的關(guān)鍵組成部分，對(duì)人們閱讀、解釋和理解故事至關(guān)重要，較為常見的是敘事視角為第一人稱和第三人稱，第一人稱敘事更易幫助觀眾獲得強(qiáng)主觀性的體驗(yàn)。例如，《三月三：春暖壯鄉(xiāng)歌如海》以大銅鼓的第一人稱視角展開敘事，既展現(xiàn)了歌會(huì)、繡球等傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承，又通過(guò)云歌圩、直播帶貨等新形式呈現(xiàn)了壯族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，生動(dòng)詮釋了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)融合。此外，視頻中的蒙古馬、苗繡、黎錦都能“開口說(shuō)話”，皮影人也能唱閩劇、跳朝鮮族舞蹈，通過(guò)生動(dòng)的故事敘事，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入淺出地展現(xiàn)了不同地域、不同民族的文化精髓，促進(jìn)了Z世代群體對(duì)民族文化的認(rèn)同。

（三）融合傳播，覆蓋社交平臺(tái)的云端交往

習(xí)近平總書記指出，中華民族在各民族交往交流交融中鑄就，中華民族偉大復(fù)興也必將在各民族交往交流交融中實(shí)現(xiàn)。這一重要論述深刻闡明了推動(dòng)各民族間的交往、交流與交融對(duì)建設(shè)中華民族共同體的重要意義。當(dāng)前，媒體融合持續(xù)向“深融”方向發(fā)展，全媒體傳播體系正在重構(gòu)內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播與接受模式，數(shù)字化、社交化逐漸成為當(dāng)前大眾的重要生活方式，社交平臺(tái)打破了不同民族的地域與語(yǔ)言限制，成為各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的數(shù)字空間。

截至2025年2月，“解碼中華文化基因”詞條4次登上微博置頂熱搜，總閱讀量超1.2億，討論量接近1萬(wàn)，互動(dòng)量超2萬(wàn)，熱搜榜最高位置為第10位，在榜時(shí)長(zhǎng)達(dá)59分鐘。《解碼中華文化基因》（民族篇）以社交平臺(tái)為主陣地，通過(guò)微信公眾號(hào)、微博、抖音、小紅書、B站等在全網(wǎng)發(fā)布，構(gòu)建了共通、共享的意義場(chǎng)域?！督獯a中華文化基因》（民族篇）編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)把握互聯(lián)網(wǎng)傳播語(yǔ)態(tài)特點(diǎn)和規(guī)律，采用設(shè)問(wèn)式標(biāo)題增強(qiáng)內(nèi)容互動(dòng)性。例如，《中國(guó)紡織“活化石”為何傳承千年》《千年“寶藏音樂(lè)”的傳承密碼》《石頭上的千年史詩(shī)》《普通藏毯的神奇奧秘》等，通過(guò)懸念設(shè)置有效提升了用戶參與度。同時(shí)，《解碼中華文化基因》（民族篇）通過(guò)與多家博物館官方微博聯(lián)動(dòng)，借助其文化權(quán)威性和廣泛影響力，迅速引發(fā)廣泛關(guān)注，實(shí)現(xiàn)高效傳播。此外，中國(guó)僑網(wǎng)官方微博對(duì)系列視頻進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，使海外華僑群體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，其通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)等方式，表達(dá)了對(duì)中華文化的熱愛，進(jìn)一步強(qiáng)化了海外華僑對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字化與智能化深度融合的當(dāng)代，以AIGC為代表的智能技術(shù)已突破傳統(tǒng)傳播工具的局限，演變?yōu)榧せ畛了幕虻膯拘蜒b置與驅(qū)動(dòng)文化意義再生產(chǎn)的中樞中介系統(tǒng)。《解碼中華文化基因》（民族篇）是使用新質(zhì)生產(chǎn)力賦能講好民族故事、傳播好鑄牢中華民族共同體意識(shí)故事的典型案例，標(biāo)志著民族文化傳播從“闡釋傳統(tǒng)”向“基因激活”的范式轉(zhuǎn)型。這一創(chuàng)新實(shí)踐的本質(zhì)，是以新質(zhì)生產(chǎn)力重鑄文化認(rèn)同的生成邏輯，即通過(guò)技術(shù)賦能的文化基因解碼與再編碼，在符號(hào)共振、情感共鳴、價(jià)值共享的深層維度，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)堅(jiān)不可摧的精神基座，最終實(shí)現(xiàn)“中華民族多元一體”文明格局在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)造性延續(xù)與升華。

《解碼中華文化基因》（民族篇）通過(guò)錨定時(shí)代坐標(biāo)、堅(jiān)守文化坐標(biāo)以及拓展媒介坐標(biāo)，不僅全景式呈現(xiàn)了中華文化的博大精深與多元一體，而且以數(shù)智化手段為創(chuàng)新民族文化宣傳工作開辟了新路徑。在符號(hào)展演、文本書寫與情感共構(gòu)的表征系統(tǒng)構(gòu)建中，《解碼中華文化基因》（民族篇）成功喚醒受眾文化記憶，詮釋精神內(nèi)涵，并增強(qiáng)受眾文化認(rèn)同。同時(shí)，《解碼中華文化基因》（民族篇）通過(guò)人機(jī)共舞的皮影美學(xué)、活化民族文化的青春話語(yǔ)以及覆蓋社交平臺(tái)的云端交往，實(shí)現(xiàn)了民族文化在數(shù)智時(shí)代的交流、交往與交融，其以“技術(shù)激活基因、符號(hào)重構(gòu)認(rèn)同、云端凝聚共識(shí)”的創(chuàng)新賦能機(jī)制，夯實(shí)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。

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