齊白石與江西

齊白石是中國近現(xiàn)代最具創(chuàng)作力的藝術大師之一。他1864年出生于湖南湘潭。他從木匠成為藝術巨匠的一生充滿傳奇。江西與湖南山水相連，齊白石注定與江西有著不解之緣。一般論者在談到齊白石與江西時，都會想到齊白石對江西藝術大師八大山人的學習，多位學者已進行過深入研究，本文不再贅述。實際上，齊白石的人生與藝術與江西有著千絲萬縷的聯(lián)系：他不僅有江西之行，在畫中表現(xiàn)江西，還擁有多位江西籍的友人。

一、1904年“王門三匠”齊聚南昌

齊白石的先祖齊成，誥授將軍，洪武初年生，本籍隸南京徐州碭山縣，后征江西鄱陽湖，水戰(zhàn)陣亡。其夫人周氏偕子齊興來到湘潭縣曉霞峰后十都上六甲百步營。[乾隆年間，十四世添鎰公從曉霞峰的百步營搬到杏子塢的星斗塘。1864年1月1日，齊白石出生在星斗塘老屋。齊白石人生的“第一桶金”也與江西有關：1900年，齊白石應湘潭縣城內一位江西鹽商之請，繪制了六尺中堂的《南岳全圖》十二幅，以作鹽商游覽衡山的紀念，獲得了三百二十兩銀兩的潤資。他用這筆錢租了梅公祠，帶著妻兒從星斗塘的老屋搬出來，自立門戶，在空地自建書房，命名為“借山吟館”。1903年，他應好友夏午詒之邀，第一次遠游到西安、北京，教夏午詒的如夫人畫畫。當時，夏午詒的父親夏時任江西巡撫。夏午詒便想為齊白石捐個縣丞，到江西南昌去候補。齊白石婉拒了朋友的好意，拿著教學的束脩和賣畫刻印的潤資回了家鄉(xiāng)，與江西擦肩而過。但第二年，齊白石仍啟程去了江西。

1903年，朝廷詔令創(chuàng)辦新學。同年5月，署理江西巡撫的夏時省費罷役，開辦江西大學堂，并聘請齊白石的老師王湘綺出任總教習。王湘綺（1833一1916），清末民初著名經(jīng)學家、古文學家、詩人，名閻運，字壬秋、壬父。咸豐年間舉人，曾為愛新覺羅·肅順賓客、曾國藩幕參。先后主持成都尊經(jīng)書院、武昌兩湖書院，又任翰林院檢討、禮學館顧問；民國初年一度任國史館總裁。王湘綺平生博學多才，所著書以經(jīng)學為多，其詩宗魏晉，于晚清詩壇獨樹一幟。另有《湘軍志》《湘綺樓詩集》《湘綺樓日記》等。

1899年，木匠出身的民間畫師齊白石拜王湘綺為師，學習詩文，促成其由民間畫師向文人畫家的轉變。拜入王門之后，齊白石向王湘綺直接請益的機會并不多。1904年2月，他終于有機會隨侍王湘綺來到了南昌。王湘綺門下有三個工匠出身的弟子，稱為“王門三匠”。除木匠齊白石外，還有鐵匠張仲飚和銅匠曾招吉，此次都齊聚南昌?！栋资先俗詡鳌分谢貞浟舜舜文喜校?/p>

光緒三十年（甲辰·一九〇四），我四十二歲。春間，王湘綺師約我和張仲飚同游南昌。過九江，游了廬山。到了南昌，住在湘綺師的寓中，我們常去游滕王閣、百花洲等名勝。銅匠出身的曾招吉，那時在南昌制造空運大氣球，聽說他試驗了幾次，都掉到水里去了，人都作為笑談，他仍是專心一志地研究。他也是湘綺師的門生，和鐵匠出身的張仲飚，木匠出身的我，同稱“王門三匠”。他們二人的學問，也許比我高明些，但是性情可不與我一樣。仲颺也是新從陜西回來，他是一個熱心做官的人，喜歡高談闊論，說些不著邊際的大話，表示他的抱負不凡。招吉平常日子都穿著官靴，走起路來，邁著鴨子似的八字方步，表示他是一個會做文章的讀書人。南昌是江西省城，大官兒不算很少，欽慕湘綺師的盛名，時常來登門拜訪。仲飚和招吉，依傍老師的面子周旋其間，倒也認識了很多闊人。我卻怕和他們打著交道，看見他們來了，就躲在一邊，避不見面，并不出去招呼，所以他們認識我的很少。仲飚、招吉常常笑我是個迂夫子，我也只能甘心做我的迂夫子而已。[2]

齊白石一生雖與很多高官打過交道，早年資助他遠游的夏午詒、郭葆生、汪頌年都是官員，但他更看重的是同門之誼。齊白石內心里是不喜歡官僚的，更不愿意做官，怕見生人。他刻過很多印章表達心跡，比如“星塘白屋不出公卿”“獨恥事干謁”等。與張、曾二人熱衷做官、好結交達官顯貴不同，齊白石避而不見的“遷夫子”表現(xiàn)，正與他的遠官、厭官、仇官的深層心理有關。這種心理最早來自家庭的影響，祖父從小就教導他們兄弟“不偏黨、不盜賊、不為官吏”[3]。六歲時，一個新上任的巡檢到白石鋪來顯排場，很多村民都去看熱鬧，齊白石卻不愿意去，受到母親的夸獎，家庭教育在幼小的齊白石心里埋下種子。他曾寫過一首《自嘲》：“何用高官為世豪，雕蟲垂老不辭勞。夜長鐫印忘遲睡，晨起臨池當早朝?！?/p>

1904年七夕那天，王湘綺以石榴待客，招門人按年齒聯(lián)句。曰：“南昌自曾文正公去后，文風寂然。今夕不可無詩?！蓖跏壮骸暗仂`盛江匯，星聚及秋期。”齊白石晚年回憶自己未聯(lián)出：

我們三個人聽了，都沒有聯(lián)上，大家互相看看，覺得很不體面。好在湘綺師是知道我們底細的，看我們誰都聯(lián)不上，也就罷了。到了八月十五中秋節(jié)，我才回到了家鄉(xiāng)。這是我五出五歸中的二出二歸。想起七夕在南昌聯(lián)句之事，覺得做詩這一門，倘不多讀點書，打好根基，實在不是容易的事。雖說我也會哼幾句平平仄仄，怎么能夠自稱為詩人了呢？因此，就把借山吟館的“吟”字刪去，我的書室，只名為借山館了。[4]

真實的情況真如齊白石晚年的回憶嗎？2010年筆者編輯《北京畫院藏齊白石全集》“綜合卷”時，發(fā)現(xiàn)一件王湘綺親書《南昌館七夕連句》（圖1），其文云：

南昌館七夕連句

地靈盛江匯，星聚及秋期。瓜果列瓊坐，文酒奉光儀。（衡陽蕭鶴祥）

慶云開河漢，初月照階墀。（湘潭張登壽）

坐久生微涼，竹簟清露滋。（湘潭齊璜）

臨堂翳嘉樹，悠悠惜良時。（清泉廖旻文）

年華有新故，明信諒難移。（桂陽譚麥）

攬彼蘭蕙芳，勞茲日月馳。（桂陽李金戣）

仙侶共良宵，我獨懷將離。（湘潭郭人漳）

神仙亦人情，所殊無戀私。（湘鄉(xiāng)歐陽鈞）

誰云一水隔，遽使兩心睽。（湘潭王名震）

乘槎欲通問，贈石感支機。（桂陽廖澤生）

時序有推遷，歡情詬參差。（代興上）

達觀匪嬰物，修業(yè)庶乘時。（桂陽陳毓華）

從王湘綺手錄的弟子聯(lián)句來看，的確是按年齡為序，“王門三匠”中張仲飚、齊白石都有聯(lián)句，唯獨不見銅匠曾招吉的聯(lián)句。齊白石的聯(lián)句為：“坐久生微涼，竹簟清露滋?！彪m較普通，但至少是聯(lián)上了，不知為什么齊白石晚年回憶中說自己未聯(lián)上。王湘綺召集弟子聯(lián)句，既是對弟子的考核，也是很好的現(xiàn)場教學過程。弟子聯(lián)句完成后，他一定會對不好的句子進行修改和潤色。齊白石有可能聯(lián)出了一句半句，甚至一句都沒有，最后由王湘綺進行潤色或補充。當時的場景可能讓齊白石非常難堪。

盡管南昌七夕聯(lián)句是齊白石一生的“痛”，回到湘潭后，特別是1909年結束“五出五歸”的遠游之后，齊白石苦讀詩書，勤奮吟誦，終于在詩歌上小有成就，后來出版了《借山吟館詩草》和《白石詩草》。七旬聯(lián)句的窘迫，也成為他日后的動力。

除此之外，七旬那天齊白石的收獲亦頗豐，王湘綺當晚為他的印譜作序，并題《借山館圖》，還命門人陳毓華撰《齊山人傳》。一個晚上，就手握經(jīng)學大師王湘綺這三件實實在在的“美文”，對于齊白石的意義是非凡的。下面分別來看看這三篇文章?！栋资菀陆鹗坍嫛罚▓D2）序言云：

印譜傳者唯昭潭老漁，純仿秦漢璽章，墨文不印朱，見之令人肅穆。余童時見從兄介卿有一本，問姓名，不知也。意其明末隱士，至今想慕焉。介卿亦隱僻不得志，自負刻印高雅，亦存印譜，不輕示人。及余友高伯足、李篁仙、趙拐叔皆以刻印名世，而趙傲兀，求者多謾絕之。余出都，乃自贈余名章，明日京師來觀者踵相接。游藝之事，孤僻者乃絕倫，理勢自然也。

白石草衣，起于造士，畫品琴德，俱入名域，尤精刀筆。非知交不妄應，朋坐密談，時有生客至，輒逡巡避去，有高世之志而恂恂如不能言。吾縣固多畸人。往余妻母舅李云根先生，畫入逸品，雕琢工作尤精，亦善刻印，而不為人作。晚年坐一室，終日不移尺寸，見人默無言。

白石愷其流與，何其獨厚于余也。余既為題《借山圖》，要以同訪沈山人。見其印譜，復感生平所交游奇古之士，而嘆一藝成名之非偶然，復為序其意云。

甲辰七夕王閭運題于南昌館。

從序言可知，王湘綺的朋友高伯足、李篁仙、趙拐叔皆為刻印大家。王湘綺對篆刻應該有相當鑒賞眼光，但他在序中并沒有對齊白石的篆刻直接加以評點，而是對其孤傲的品性加以描述：“非知交不妄應，朋坐密談時有生客至，輒逡巡避去，有高世之志而恂恂如不能言。”這樣的描述與前文所述齊白石晚年的回憶相印證。

《白石草衣金石刻畫》是齊白石的第一本印譜。齊白石1894年隨“龍山詩社”中的詩友，開始學篆刻，十年來從丁黃入手，間及漢印。直到1905年在黎薇蓀家見到趙之謙的《二金蝶堂印譜》，開始轉學趙之謙一路，直到1919年左右才自創(chuàng)風格。因此，1904年所集《白石草衣金石刻畫》應以丁黃印風和漢印為主，尚未建立自己的風格，王湘綺未對其印風進行評述也可以理解?？上?917年兵匪之禍時，齊白石僅將王序拆下藏于夾壁之中，得以幸免，但印譜內頁丟失，令其痛心不已。后來，齊白石將王湘綺的序言帶至北京，1928年和1933年6月出版印譜時，均用此序。徐悲鴻準備將此序刊于1932年出版的《齊白石畫冊》第二輯，齊白石寫信給編輯吳廉銘，才只用了徐悲鴻的序言。可見此序對于齊白石的意義重大。

七夕當天，王湘綺還為齊白石題《借山館圖》（文略）。齊白石有一套著名的山水圖冊《借山圖》，是1910年他“五出五歸”后，整理遠游的畫稿而創(chuàng)作。最初有五十余開，齊白石遍請文化藝術界的友人題跋或題簽，北京畫院現(xiàn)存四十七開。1917年，齊白石二到京華，將《借山圖》的部分作品借給江西籍畫家陳師曾觀賞。陳師曾為其創(chuàng)新精神叫絕，在第一開上題“平淡見奇”，并作詩一首鼓勵他變法：“曩于刻印知齊君，今復見畫如篆文。束紙叢蠶寫行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分。但恐世人不識畫，能似不能非所聞。正如論書喜姿媚，無怪退之譏右軍。畫吾自畫自合古，何必低首求同群？”1923年陳師曾突然去世，部分畫作未能追回，成為齊白石一生的遺憾。

1904年，王湘綺為齊白石題《借山館圖》，并非是北京畫院收藏的這套《借山圖》冊，很可能是當年齊白石描繪自己的書房“借山吟館”的畫作。有意思的是，王湘綺直接寫的是“借山館圖”，而非“借山吟館”，是否當晚齊白石就因聯(lián)句不佳而決定將“借山吟館”的“吟”字刪去？因為在此之前，他的朋友幾乎在題贊中寫的都是“借山吟館圖”，如1902年黎承福、譚延罔、夏壽田題贊，1903年樊增祥、徐崇立題贊。1905年長至日（夏至）汪瑞閻題贊、1905年初冬沈贊清題贊之后，很多朋友就將此圖題為《借山圖》了，如1906年李子榮、余誠格題贊，1909年金鶴翔、郭人漳題贊，1910年譚澤閻、顏楷題贊等。

王湘綺以一曲《琵琶仙》相贈，詞中對于隱居生活的描述，以五柳先生相喻，并“即送還隱”，仍然是在強化齊白石的隱逸情懷。兩天后，王湘綺又命門人陳毓華以自己的口吻代撰《齊山人傳》。

齊白石從貧賤的木工一躍而成為“王門三匠”，此傳為齊白石樹立“王門弟子”的金字招牌，成為他日后的遠游和京師鬻畫，打開更為寬廣的社交網(wǎng)絡和提升社會地位的敲門磚。

二、齊白石畫中的江西

齊白石去江西時，曾過九江，登廬山，住在南昌時，常登滕王閣。因此在他遠游歸來后，將滕王閣入畫，多次創(chuàng)作。

1910年創(chuàng)作《借山圖》時，第十四開（圖3）便是滕王閣。有意思的是，齊白石大膽剪裁，采用了非常獨特險絕的構圖：他將滕王閣畫在畫面左下方，只畫出兩層屋檐，而且還作傾斜狀，旁邊的附屬建筑甚至只露出一點屋頂，整座建筑似乎將被滔滔江水淹沒，讓人懷疑裱畫師將畫裁壞了，我們今天去南昌，發(fā)現(xiàn)滕王閣極為雄偉，對照實景，很多人會認為齊白石畫得不像。其實如果找出民國初年滕王閣的老照片，會發(fā)現(xiàn)當年的確只是一座兩層的建筑。不僅如此，齊白石還在畫面的上方描繪一排如墻的巨石直插江中，與下方的樓閣形成一強一弱的鮮明對比。最后，他巧妙地在江中隨意描繪幾段沙渚，上面點綴數(shù)株高高低低的樹木，既完美地分隔了畫面，又成為激越樂章中幾個婉轉的音節(jié)，輕松調節(jié)了緊張的氣氛，令人拍案叫絕。不完整的物象表現(xiàn)成為齊白石山水畫中的獨特語言，后來他常在畫中運用，即使畫狹長的立軸，也將不完整的屋頂置于畫面的最下方，引人聯(lián)想。齊白石這種巧思經(jīng)營常常使他的山水畫獲得一種出其不意的視覺效果。

《借山圖》是30cm×48cm 的鏡心，后來齊白石又將其中一些作品轉換成立軸作品。比如現(xiàn)藏于中國美術館的《滕王閣》（圖4），高135.3厘米，寬31.8厘米，以四尺對開的尺幅進行表現(xiàn)，畫幅上方用一半的空間表現(xiàn)了聳立千仞的山巒下方大量留白，江中沙渚上還是繪以密林，畫面右下角繪滕王閣及周邊的民居。這次民居雖畫得更多，仍只占據(jù)下方很小的空間，且向畫幅下方延展，沖出畫面之外，給人意猶未盡之感。

除了滕王閣之外，齊白石在江西還留下了一些寫生稿，比如北京畫院收藏的一件《魚鷹》（圖5）?？铑}：“甲辰之江西，將至樟，求寫生。”圖繪六只形態(tài)各異的魚鷹站立在江邊礁石上，純以墨筆繪成。這些魚鷹的形象后來經(jīng)常被他用在山水畫之中。

注釋：

[1］《曉霞齊氏六修族譜》卷三《湘潭齊氏六修族譜總齒錄》，第2頁。

[2]齊璜口述、張次溪筆錄：《白石老人自傳》，人民美術出版社，1962年，第53頁。

[3]齊白石：《祖父萬秉公墓志》，《齊白石全集》第10卷《齊白石文鈔》，湖南美術出版社，1996年，第73頁。

[4]齊璜口述、張次溪筆錄：《白石老人自傳》，第53-54頁。

（作者單位：北京畫院）