思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌幕咎卣?、問題隱憂與實(shí)踐進(jìn)路

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）07-0107-06

習(xí)近平總書記指出：“教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口。\"[]伴隨信息技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級，以數(shù)字孿生、生成式人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)，推動“數(shù)字”與“敘事\"走向融合，催生出思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滦滦螒B(tài)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹率菙⑹抡咭劳袛?shù)字技術(shù)將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一系列可被識別的二進(jìn)制符碼，在關(guān)聯(lián)的特定社會歷史文化環(huán)境中以非線性形式講述故事，構(gòu)建鮮活靈動的敘事樣態(tài)，促進(jìn)敘事受眾提升認(rèn)知、凝聚力量、塑造行為的實(shí)踐活動。推動數(shù)字技術(shù)與思想政治教育敘事深度耦合，實(shí)現(xiàn)感知化敘事生產(chǎn)、可視化敘事呈現(xiàn)、形象化敘事表達(dá)，既是“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展示可信、可敬、可愛的中國形象\"[2]的需要，也是發(fā)揮思政育人功能，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，提高思想政治教育吸引力與親和力、針對性與有效性的必然舉措。鑒于此，深入剖析思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌幕咎卣鳎茖W(xué)研判其中的敘事風(fēng)險，進(jìn)而提出切實(shí)可行的實(shí)踐舉措，對于實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化具有重要意義。

一、思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌幕咎卣?/p>

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹虏⒎恰皵?shù)字 + 思想政治教育敘事\"的簡單組合，而是通過數(shù)字技術(shù)賦能構(gòu)筑全場域教學(xué)空間、全過程立體場景和全感官沉浸體驗(yàn)，提高思想政治教育育人效能。與傳統(tǒng)敘事相比，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容、敘事表達(dá)、敘事場景、敘事機(jī)制方面的視聽轉(zhuǎn)向、情感轉(zhuǎn)向、空間轉(zhuǎn)向和體驗(yàn)轉(zhuǎn)向。

（一）敘事內(nèi)容的視聽轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱詢?nèi)容呈現(xiàn)與表達(dá)為中心，在歷史與邏輯的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容由抽象論說轉(zhuǎn)向全息映現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)正在重塑人們的思維方式和認(rèn)知模式，思想政治教育傳統(tǒng)敘事已經(jīng)無法滿足信息時代敘事受眾主體意識覺醒的需要，因此必須實(shí)現(xiàn)平鋪直敘敘事方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，克服傳統(tǒng)多媒體教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)與表達(dá)的單一局限性。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)蘊(yùn)以技術(shù)賦權(quán)實(shí)現(xiàn)生動展示的資源優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容的具象化和動態(tài)化，有效提升思想政治教育內(nèi)容供給的質(zhì)量。第一，內(nèi)容呈現(xiàn)立體化。數(shù)字?jǐn)⑹驴梢詣?chuàng)設(shè)動畫、影視等多種視聽元素，打破傳統(tǒng)媒介局限，使思想政治教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式更加生動立體。通過數(shù)字?jǐn)⑹聦λ枷胝谓逃碚摶A(chǔ)和思想內(nèi)核進(jìn)行動態(tài)解碼和編碼，借助可視化表達(dá)和多維感官體驗(yàn)等技術(shù)優(yōu)勢，能夠營造“超真實(shí)”影像，賦予思想政治教育內(nèi)容富有質(zhì)感、鮮活靈動的視聽形象。第二，內(nèi)容表達(dá)具象化。利用數(shù)字?jǐn)⑹聦λ枷胝谓逃齼?nèi)容進(jìn)行可視化轉(zhuǎn)譯、數(shù)據(jù)化處理和語義化組織，通過圖文共在、聲像結(jié)合的數(shù)字呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)思想政治教育敘事內(nèi)容的具象化表達(dá)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^發(fā)揮資源整合優(yōu)勢，創(chuàng)新表達(dá)方式，將抽象晦澀的邏輯體系轉(zhuǎn)化為簡單清晰的符碼元素，將抽象的價值論說轉(zhuǎn)變?yōu)橛成淙粘Ｉ畹木呦蠊适虑度?，調(diào)和敘事內(nèi)容和敘事受眾的適配關(guān)系，從而推動思想政治教育實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一。

（二）敘事表達(dá)的情感轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹鲁絺鹘y(tǒng)表達(dá)方式，逐漸發(fā)展為兼具感性和理性的話語呈現(xiàn)機(jī)制。情與理是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌囊惑w兩面，共同作用于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹隆耙栽趫龅姆绞綄λ枷胝谓逃适逻M(jìn)行情景展現(xiàn)，以多感官刺激的數(shù)智化場景觸發(fā)敘事受眾情感共鳴\"[3]，實(shí)現(xiàn)物境、情境與意境的有機(jī)融合，愈加凸顯數(shù)字呈現(xiàn)的情感轉(zhuǎn)向，增強(qiáng)思想政治教育受眾的情感共鳴與認(rèn)同。第一，敘事表達(dá)生活化。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦碓从诂F(xiàn)實(shí)世界的微觀化、日?；顖鼍叭谌牍舱慰臻g，使受眾進(jìn)入公共議題的討論中，形成反映受眾日常生活的通俗易懂的敘事話語。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^講述敘事受眾平凡真實(shí)的生活經(jīng)歷，傳遞具體細(xì)微的價值理念，將敘事受眾引入具有鮮活生活氣息、審美情感與思想觀念互融同構(gòu)的話語空間，激發(fā)受眾的在場感受和情感交流。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^生活化表達(dá)增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的親和力，提升敘事受眾對內(nèi)容的接受效果，賦予思想政治教育強(qiáng)大的情感滲透力和穿透力。第二，敘事表達(dá)去中心化。數(shù)字?jǐn)⑹赂淖円酝€性和平面敘事方式，以非線性或互動形式講述思想政治教育故事的新實(shí)踐。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)的交互性場景為敘事者和敘事受眾提供交流溝通的自由場景，實(shí)現(xiàn)由單向輸出向多維交互的敘事轉(zhuǎn)變，建立起“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體\"的敘事表達(dá)和話語機(jī)制。這種敘事表達(dá)強(qiáng)化敘事者和敘事受眾的情感交流與融匯，增強(qiáng)了思想政治教育的互動性與臨場感，兼具理論教育與啟智潤心的雙重價值。

（三）敘事場景的空間轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹陆柚鷶?shù)字技術(shù)突破時空和界域限制，實(shí)現(xiàn)敘事空間的再鏈接和調(diào)整組合。思想政治教育敘事作為人的對象性活動，是在特定空間中進(jìn)行的。思想政治教育傳統(tǒng)敘事是在教室、圖書館等確證“他者\(yùn)"存在并與之展開互動的物質(zhì)性功能空間中進(jìn)行的，師生須遵守嚴(yán)格的“序列性接觸\"[4]。數(shù)字技術(shù)對思想政治教育的結(jié)構(gòu)性變革體現(xiàn)在“賦能敘事空間由‘虛實(shí)有間’向‘虛實(shí)無間’進(jìn)階”[5]，通過構(gòu)筑虛實(shí)融通的敘事場景延伸思想政治教育育人鏈條。第一，統(tǒng)合物質(zhì)空間敘事和精神空間敘事。在思想政治教育傳統(tǒng)敘事中，由于技術(shù)限制往往無法精準(zhǔn)把握敘事受眾的精神需求和審美偏好，因而面臨從“程序時空”過渡到“感受時空”的難題。在現(xiàn)代數(shù)字?jǐn)⑹聢鼍爸?，?shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)場景的建模和想象場景的構(gòu)建。憑借大數(shù)據(jù)、云計算等工具提供的強(qiáng)大算力可以收集并分析敘事受眾的關(guān)注偏好、行動特點(diǎn)等數(shù)據(jù)，創(chuàng)作契合敘事受眾心理情感和潛在需求的敘事內(nèi)容，增強(qiáng)精神空間敘事對物質(zhì)空間的全景式呈現(xiàn)和真實(shí)性再現(xiàn)，滿足敘事受眾的精神訴求。第二，聯(lián)合物理空間敘事和虛擬空間敘事。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育通過連接過去、現(xiàn)在與未來，豐富思想政治教育敘事場景，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由物理空間延伸至虛擬空間。這種虛實(shí)交織的空間轉(zhuǎn)向不僅可以破解思想政治教育敘事受制于時空限制的“缺場\"問題，也可以“聯(lián)動‘客觀時間’與‘虛擬時間’、優(yōu)化‘延伸時間’與‘重要時間’\"[6]，引導(dǎo)敘事受眾在歷時體驗(yàn)與共時互動中進(jìn)入時空壓縮的教育情境，賦予思想政治教育靈活性。

（四）敘事機(jī)制的體驗(yàn)轉(zhuǎn)向

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滤茉斐两胶徒换ナ綌⑹聶C(jī)制，以增強(qiáng)思想政治教育敘事效果。數(shù)字技術(shù)憑借實(shí)時性、交互性等優(yōu)勢，使思想政治教育內(nèi)容以深刻主題、有趣情節(jié)、真實(shí)場景以及數(shù)字化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)思想政治教育敘事過程共建、敘事場景共識、敘事體驗(yàn)共享，增強(qiáng)敘事受眾的參與性和互動性，引導(dǎo)敘事受眾實(shí)現(xiàn)對思想政治教育內(nèi)容的情感共鳴與心理認(rèn)同。借助虛擬現(xiàn)實(shí)、泛在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字畫像技術(shù)等對思想政治教育進(jìn)行數(shù)字化重塑和場景化應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)字沉浸式敘事。沉浸式敘事強(qiáng)調(diào)通過模擬現(xiàn)實(shí)場景，將敘事受眾帶入特定歷史時空和現(xiàn)實(shí)情境中，通過全面的主體感知和強(qiáng)大的媒介效果進(jìn)行情境對話與具身體驗(yàn)，增強(qiáng)敘事受眾的沉浸式體驗(yàn)感。這能夠加深敘事受眾的感知與體驗(yàn)，在“身臨其境”中獲得直觀多樣、動態(tài)沉浸的敘事體驗(yàn)。更重要的是，敘事受眾獲得接近事實(shí)的“在場感”與“沉浸感”，實(shí)現(xiàn)對教育內(nèi)容從視聽感受到具身體驗(yàn)、從想象融合式到身心沉浸式的轉(zhuǎn)變，聚焦思想政治教育的價值薰陶，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容理解到情感共鳴的逐層深入。此外，數(shù)字?jǐn)⑹驴衫们榫掣兄?、智能診斷等技術(shù)進(jìn)行實(shí)時數(shù)據(jù)采集與建模甄別，在精細(xì)分析中判斷敘事受眾對思想政治教育內(nèi)容的接受程度，掌握敘事受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思想觀念和價值傾向。敘事者根據(jù)這些反饋信息對教學(xué)計劃、教學(xué)方法、教學(xué)載體等作出調(diào)整，形成師生或傳受雙方間的雙向互動，確保思想政治教育精神\"在場”。

二、思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌膯栴}隱憂

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹戮哂芯珳?zhǔn)育人、高效育人、生動育人等顯著優(yōu)勢。但任何技術(shù)都具有兩面性，數(shù)字時代，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱泊嬖跀?shù)字越位、數(shù)字偏食、數(shù)字異化、數(shù)字?jǐn)M態(tài)等諸多問題隱憂。

（一）數(shù)字越位模糊敘事主體

“數(shù)字越位”是指在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮?，?shù)字技術(shù)突破合理邊界，掌握思想政治教育部分資源調(diào)配權(quán)，影響敘事者主體地位。第一，算法中介化。在思想政治教育傳統(tǒng)敘事中，一定階級、政黨、團(tuán)體等現(xiàn)實(shí)世界中的自然人是思想政治教育敘事者。然而在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮校惴ㄍ扑]成為重塑敘事主體意識形態(tài)的技術(shù)力量，導(dǎo)致“智能人”敘事主體挑戰(zhàn)自然人的敘事主體地位?！爸悄苋恕弊鳛樽匀蝗说膭?chuàng)造物，擁有類人化的敘事理解及生產(chǎn)能力，能夠承擔(dān)自然人的部分認(rèn)知和實(shí)踐任務(wù)，在一定程度上能夠充當(dāng)自然人主導(dǎo)的思想政治教育敘事代理主體，但也造成自然人敘事者主體地位透明化和模糊化。第二，主體彌散化。由于數(shù)字技術(shù)的交互性特征，多樣化人群參與到思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮校谝欢ǔ潭壬舷魅趿藬⑹抡咚紦?jù)的場景和信息優(yōu)勢，“敘事者的角色從‘權(quán)威指導(dǎo)者'向‘成長促進(jìn)者'轉(zhuǎn)變\"[7]，導(dǎo)致敘事者邊界模糊。此外，這也使得非官方敘事與官方敘事之間形成張力，導(dǎo)致主流意識形態(tài)失語。第三，人機(jī)對抗化。技術(shù)賦權(quán)的目的在于增強(qiáng)敘事主體主動性。但如果思想政治教育敘事者過度依賴人工智能大模型自動生成敘事文本和敘事架構(gòu)，可能會使敘事受眾囿于信息接收的強(qiáng)制性、思考深度的淺表化、批判意識的弱化等，模糊了人類主體與技術(shù)工具的界限，進(jìn)而導(dǎo)致敘事主體弱化甚至喪失主動性。

（二）數(shù)字偏食固化敘事內(nèi)容

“數(shù)字偏食”是指在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮校凇皵?shù)據(jù)至上\"運(yùn)行邏輯的算法被賦予超越其技術(shù)角色的權(quán)力屬性，導(dǎo)致內(nèi)容固化、觀點(diǎn)極端化、圈層分化等失序亂象。第一，算法偏好衍生“信息繭房”。算法通過精準(zhǔn)捕捉敘事受眾的瀏覽軌跡，持續(xù)不斷地向受眾輸出迎合其個性需求與價值偏好的敘事內(nèi)容，強(qiáng)化受眾的儲備信息與既存情感。這種持續(xù)性的同質(zhì)化信息可能會加劇受眾價值觀偏執(zhí)，分化社會圈層，導(dǎo)致群體極化，增大主流意識形態(tài)傳播難度。此外，這種基于個人“喜歡看\"的靶向投喂和精準(zhǔn)推送會破壞思想政治教育敘事內(nèi)容的系統(tǒng)性傳遞和連貫性接受，弱化思想政治教育的理論解釋力和價值引領(lǐng)力，導(dǎo)致思想政治教育意義生產(chǎn)、觀點(diǎn)輸出等被算法宰制。第二，算法應(yīng)用加劇數(shù)字鴻溝。數(shù)字鴻溝是指不同群體在使用、獲取數(shù)字技術(shù)和信息資源方面的不平等狀況。當(dāng)前，“囿于數(shù)據(jù)占有不均衡、信息一技術(shù)不對稱、技術(shù)供給受限的‘馬太效應(yīng)’\"[8]，部分人被排除在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮猓逃Y源分配不公加劇，可能導(dǎo)致思想政治教育陷入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型困境。此外，數(shù)字技術(shù)的接入、使用、質(zhì)量、內(nèi)容等多維鴻溝也會引發(fā)社會群體聯(lián)系淡化、社會團(tuán)結(jié)程度降低等問題。第三，算法設(shè)定干涉話語輸出。數(shù)字技術(shù)作為客觀的數(shù)理模型，為主體表達(dá)觀點(diǎn)、交流信息等提供輸入和輸出載體，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。當(dāng)不同的政治行為主體爭奪意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，往往會通過設(shè)置偏向性議題“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想\"[9]，以傳播利己性內(nèi)容。由于算法難以形成具有真正獨(dú)立性和判斷性的自我意識，因而可能會對思想政治教育傳播的主流意識形態(tài)施加惡意行為，導(dǎo)致敘事話語失控。

（三）數(shù)字異化擾亂敘事秩序

“異化\"是指人的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為人的對立面，成為異己的統(tǒng)治人的力量。在數(shù)字技術(shù)支配下，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹驴赡軙惢癁椤叭狈χ黧w性參與、意義性建構(gòu)、深層對話和價值關(guān)懷的‘人一圖’對接，儼然成了‘填鴨式教學(xué)’的數(shù)字化翻版\"[0]。第一，敘事主體矛盾化。“我們的感覺、認(rèn)知能力和行事能力，都必然關(guān)聯(lián)到我們都是具身存在這一事實(shí)。\"[]在數(shù)字空間中，敘事主體依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造虛擬替身，以“數(shù)字人\"“孿生人\"等數(shù)字化身進(jìn)入智能交互的敘事領(lǐng)域完成特定活動。歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中指出，人在社會中互動如同在舞臺上表演，存在“前臺”呈現(xiàn)的“理想\"狀態(tài)與“幕后”表露的“實(shí)然”狀態(tài)之間的矛盾沖突。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹赂泄俪两倪^度化可能使敘事主體沉浸于被代碼和數(shù)據(jù)塑造的虛擬形象中，導(dǎo)致敘事主體產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾，并產(chǎn)生脫離社會現(xiàn)實(shí)的撕裂感。第二，敘事內(nèi)容去人文化。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷突破，敘事主體將數(shù)字技術(shù)視為具有廣泛適用性的符號，將敘事限制在公式化、程序化的技術(shù)框架內(nèi)，過度依賴數(shù)字技術(shù)參與甚至代替敘事。這種技術(shù)理性僭越致使思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌娜宋木癖缓鲆?，可能?dǎo)致主流意識形態(tài)內(nèi)容無法真正入腦入心。第三，敘事價值虛假化。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌母救蝿?wù)是使個體價值水平符合社會價值要求，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。但是在資本的操縱下，為了最大程度捕獲注意力資源和流量價值，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)泛娛樂化與場景泛化，導(dǎo)致庸俗化、娛樂化信息占領(lǐng)敘事空間，動搖敘事主體的理想信念與道德認(rèn)知。在這種敘事空間中，敘事主體失范、敘事功能被消解、敘事價值被遮蔽，從而使思想政治教育走向與其本質(zhì)要求背道而馳的對立面。

（四）數(shù)字?jǐn)M態(tài)消解敘事認(rèn)同

“擬態(tài)\"是生物學(xué)用語，指某些生物通過模仿其他生物或環(huán)境的形態(tài)、顏色、行為等特征，以規(guī)避天敵，提高生存幾率，其本質(zhì)是對外部模板的復(fù)制與趨同?！皵?shù)字?jǐn)M態(tài)\"是指在思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮校叨确抡娴臄M態(tài)環(huán)境導(dǎo)致敘事生態(tài)秩序紊亂，加劇敘事主體的數(shù)字焦慮并消解其敘事認(rèn)同。第一，內(nèi)容標(biāo)簽化。算法的核心邏輯是通過“標(biāo)簽化\"方式實(shí)現(xiàn)資源高效配置。算法參與簡化了思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容供給邏輯，將本應(yīng)具有功能導(dǎo)向和意義豐富的傳統(tǒng)敘事邏輯簡化為內(nèi)容供求問題，所有內(nèi)容在算法支配下被貼上不同標(biāo)簽，以保證順利推送給相應(yīng)主體，迎合敘事主體偏好。算法編織的數(shù)字牢籠建立在收集個人數(shù)據(jù)和行為使用記錄基礎(chǔ)上，存在隱私泄露風(fēng)險。此外，這種標(biāo)簽化做法對目標(biāo)對象進(jìn)行劃分并區(qū)別對待，從而建立起由算法邏輯主導(dǎo)的帶有偏見和歧視的敘事世界。第二，情感表演化。在數(shù)字技術(shù)塑造的敘事場景中，個體處于“全景敞視監(jiān)獄\"中，其言行舉止向社會展演并接受他人的審視和檢查。為了塑造自身的良好形象，敘事主體在虛擬空間中進(jìn)行情感表演，這種淺層的情感互動代替了真實(shí)的自我價值認(rèn)同。第三，認(rèn)知碎片化。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦嫶蟮膬?nèi)容體系、嚴(yán)肅的敘事議題、厚重的歷史文化、深厚的民族情感等，通過符號化處理壓縮在虛擬空間內(nèi)，用感性表達(dá)代替理性闡釋、瞬時速覽代替深度閱讀、快感滿足代替價值感悟，解構(gòu)思想政治教育完整理論體系。追求短平快的敘事平臺使得敘事內(nèi)容失去邏輯關(guān)聯(lián)，敘事主體形成片面化和碎片化認(rèn)知，從而造成思想政治教育敘事淺薄化、失真化和形式化。

三、思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌膶?shí)踐進(jìn)路

數(shù)字技術(shù)對思想政治教育敘事創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量提升具有重要作用。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，多維度、全方位認(rèn)識、把握與應(yīng)對數(shù)字技術(shù)的不確定性，推進(jìn)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，是一項(xiàng)緊迫且有戰(zhàn)略價值的重要任務(wù)。

（一）把握人文與數(shù)智融合尺度，明確敘事主體

在數(shù)字技術(shù)賦能下，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w可以分為自然人敘事和“智能人\"敘事。因此，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱幚砗眉夹g(shù)之“器”與育人之“道”的關(guān)系，在自然人和“智能人”之間建立起相互尊重、相輔相成的良性關(guān)系。第一，堅持技術(shù)賦能而非技術(shù)主導(dǎo)。技術(shù)作為人對象化力量的產(chǎn)物，是人的肢體延展與感官延伸，技術(shù)的進(jìn)步是人類本質(zhì)力量不斷積累的結(jié)果，目的在于服務(wù)并促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。數(shù)字技術(shù)嵌入思想政治教育敘事，其最初意義在于以數(shù)字技術(shù)的效率提升、精準(zhǔn)化能力等優(yōu)勢提升思想政治教育實(shí)效性。但在具體實(shí)踐過程中，人的交往活動被數(shù)字技術(shù)掌控，工具理性統(tǒng)攝并支配其他理性。因此，要正確看待人與技術(shù)的關(guān)系，把握技術(shù)作為“物”的工具性質(zhì)，明確技術(shù)的“用”是思想政治教育對其的定位?！白寵C(jī)器盡可能理解人類遵循的準(zhǔn)則，提前約定并讓所有機(jī)器都遵循基本準(zhǔn)則，否則災(zāi)難的發(fā)生可能就在一夜之間。\"[2]因此，人對技術(shù)的使用要堅持適度、合理原則，避免被數(shù)字技術(shù)左右和吞噬，讓數(shù)字技術(shù)成為思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的最大增量。第二，堅持人機(jī)協(xié)同而非人機(jī)對抗。為了避免對抗關(guān)系對思想政治教育實(shí)效性的沖擊，必須明確人的敘事主體地位，將人與智能技術(shù)統(tǒng)一于思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹逻^程中，形成以人為主導(dǎo)、智能技術(shù)分布式協(xié)同的數(shù)字?jǐn)⑹律鷳B(tài)，實(shí)現(xiàn)不同樣態(tài)主體協(xié)同敘事。明確智能技術(shù)的虛擬實(shí)踐活動是為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)的，防止智能技術(shù)成為思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的對立面。

（二）統(tǒng)籌技術(shù)與價值發(fā)展主線，完善內(nèi)容生產(chǎn)

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱鋵?shí)立德樹人根本任務(wù)，必須在主流價值的引領(lǐng)下改善數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?nèi)容生產(chǎn)和供給秩序，克服算法邏輯下的敘事內(nèi)容固化問題。第一，以主流價值駕馭算法邏輯，輸出正向內(nèi)容。算法作為新型文化生產(chǎn)工具，其邏輯架構(gòu)承載著意識形態(tài)選擇，必須“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法’\"[3]。將主流價值深植于算法設(shè)計的底層邏輯，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為可計算的語義網(wǎng)絡(luò)和情感參數(shù)，突破表層內(nèi)容過濾。提升主流意識形態(tài)相關(guān)信息的優(yōu)先級序列，增加正能量內(nèi)容的曝光度。通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)構(gòu)建動態(tài)平衡機(jī)制，當(dāng)監(jiān)測到敘事主體出現(xiàn)價值判斷和價值選擇偏離時自動啟用校正機(jī)制，引導(dǎo)敘事主體重新回歸主流意識形態(tài)。第二，以反向推薦關(guān)注多樣需求，豐富內(nèi)容供給。算法是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌暮诵募夹g(shù)，但是受算法專業(yè)機(jī)器語言和前置程序設(shè)置衍生的“數(shù)字繭房”“過濾氣泡”等，可能使受眾被困于“信息牢籠”中。因此，要科學(xué)運(yùn)用算法的反向推薦機(jī)制，在算法設(shè)計過程中適當(dāng)植入破繭程序，拓寬算法推薦維度，既尊重敘事受眾的個性化差異和圈層化現(xiàn)實(shí)，滿足其精神發(fā)展需求，又系統(tǒng)輸出具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的主流意識形態(tài)內(nèi)容，充分發(fā)揮思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掠斯δ?。第三，以?shù)字素養(yǎng)批判娛樂內(nèi)容，傳遞核心指向。一方面，提高敘事者的數(shù)字素養(yǎng)，使其遵循思想政治教育“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的敘事實(shí)踐路徑，把“道”貫穿于思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹氯^程，講清楚中國特色社會主義的道理、學(xué)理、哲理。另一方面，提高敘事受眾的數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)敘事解碼的理性審思，使其具有篩選、鑒別與批判數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的能力，自覺抵制不良社會思潮與低俗內(nèi)容的侵蝕滲透，堅定正確政治方向與崇高理想信念。

（三）推進(jìn)治理與監(jiān)管科學(xué)驅(qū)動，控制潛在風(fēng)險

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌纳钊胪七M(jìn)要以硬性管理明確技術(shù)應(yīng)用的邊界。堅持從頂層設(shè)計出發(fā)，以前瞻性和系統(tǒng)性思維加強(qiáng)治理與監(jiān)管力度，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹抡蛐?yīng)的強(qiáng)有力保障。第一，建立數(shù)字技術(shù)規(guī)范機(jī)制。要制定并完善數(shù)字技術(shù)在倫理規(guī)范、法治監(jiān)督、風(fēng)險治理等方面的法律和政策法規(guī)，明確數(shù)據(jù)主權(quán)、隱私保護(hù)、算法透明等基本原則，劃定數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的敘事邊界，清晰界定數(shù)字技術(shù)越軌行為，使數(shù)字技術(shù)在符合道德倫理規(guī)范的范圍內(nèi)充分發(fā)揮作用，保障數(shù)字技術(shù)向善發(fā)展，維護(hù)數(shù)字?jǐn)⑹轮刃?，筑牢?shù)字安全防線。第二，構(gòu)建數(shù)字風(fēng)險監(jiān)管機(jī)制。借助數(shù)字監(jiān)測技術(shù)實(shí)時采集、分析敘事內(nèi)容，監(jiān)測和評估其中的負(fù)面信息，做好敘事風(fēng)險研判和預(yù)警工作，以便對可能引發(fā)的后果作出及時性和針對性回應(yīng)。著力開發(fā)數(shù)據(jù)信息敏感性監(jiān)測程序，提高數(shù)字技術(shù)對思想政治教育敏感性話語的識別能力并對其進(jìn)行分類，將凝聚價值共識的話語推送給敘事主體，識別、過濾和屏蔽不良信息。更為重要的是，要建立數(shù)字技術(shù)溯源懲罰機(jī)制，開發(fā)先進(jìn)數(shù)字技術(shù)占據(jù)制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以技術(shù)管技術(shù)，溯源惡意信息源頭，從根本上解決問題，保障思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掳踩?。第三，完善多元?shù)字治理框架。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱晟贫嘣獢?shù)字治理框架，其核心在于突破單一主體治理模式，形成政府、數(shù)字平臺、社會組織、公民“四位一體”共同參與的協(xié)同治理體系，建立多中心、網(wǎng)絡(luò)化的治理結(jié)構(gòu)。以政府媒體推進(jìn)敘事生產(chǎn)，以數(shù)字平臺展示敘事作品，以社會組織強(qiáng)化敘事監(jiān)督，以人民群眾反饋敘事評價，統(tǒng)籌各方力量，不斷提升思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌墓帕蛯?shí)效性。

（四）整合虛擬與現(xiàn)實(shí)育人空間，優(yōu)化敘事生態(tài)

構(gòu)建虛實(shí)相融育人空間的核心在于以人為本，解決虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問題，“明確樹立現(xiàn)實(shí)前置于虛擬、虛擬服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的育人理念\"[14]，塑造思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滦律鷳B(tài)。第一，現(xiàn)實(shí)空間的數(shù)字化賦能。數(shù)字技術(shù)的深度嵌入為拓展思想政治教育空間提供了成熟的技術(shù)生態(tài)和良好的應(yīng)用環(huán)境。要應(yīng)用各類數(shù)字前沿技術(shù)構(gòu)建數(shù)字技術(shù)協(xié)同生態(tài)，摹寫虛擬空間敘事進(jìn)而拓展現(xiàn)實(shí)空間敘事。虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)連通了虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間，將虛擬元素疊加到真實(shí)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)敘事主體在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的“自由穿梭”。同時也要注重改善數(shù)據(jù)生態(tài)和制度生態(tài)，促使數(shù)字化技術(shù)多維度、深層次、全方位賦能思想政治教育，持續(xù)優(yōu)化思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g。第二，虛擬空間的現(xiàn)實(shí)化錨定。虛擬空間的建構(gòu)依托于現(xiàn)實(shí)生活世界和敘事實(shí)踐。思想政治教育的對象是“有情感、有思想的活生生的人\"[15]，這決定了思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹虏荒軆H僅停留在虛擬空間的感官沉浸和認(rèn)知體驗(yàn)中，而是必須回歸現(xiàn)實(shí)生活，從情感層面出發(fā)，賦情于虛擬空間，促使敘事者和受眾進(jìn)行平等真實(shí)的情感交流與互動，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)的人的主體地位并實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。對現(xiàn)實(shí)世界的錨定，使思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)現(xiàn)了主體與客體、歷史與現(xiàn)實(shí)、靜態(tài)與動態(tài)的有效融合，引導(dǎo)敘事主體在現(xiàn)實(shí)中思考、在歷史對話中升華，將虛擬體驗(yàn)外化為現(xiàn)實(shí)動能，從而增強(qiáng)對思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的價值認(rèn)同與情感認(rèn)同。

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