藝術(shù)評(píng)論應(yīng)注重有效性

在文藝發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)評(píng)論具有不可替代的作用。特別是在藝術(shù)創(chuàng)作繁榮的今天，藝術(shù)評(píng)論愈發(fā)凸顯其自身價(jià)值。但在加強(qiáng)藝術(shù)評(píng)論建設(shè)的過(guò)程中，如何提高藝術(shù)評(píng)論的有效性，是所有從業(yè)者需要正視的問(wèn)題。

“中國(guó)美術(shù)發(fā)展的見(jiàn)證者、中國(guó)美術(shù)主體的建構(gòu)者、中國(guó)美術(shù)成就的傳播者、中國(guó)美術(shù)問(wèn)題的反思者、中國(guó)美術(shù)歷史的書(shū)寫(xiě)者、中國(guó)美術(shù)風(fēng)氣的引領(lǐng)者”，這是《中國(guó)美術(shù)報(bào)》成立之初就樹(shù)立的宏遠(yuǎn)目標(biāo)，如果對(duì)照藝術(shù)評(píng)論而言，應(yīng)該也是適用的。因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論的對(duì)象，不論是個(gè)案批評(píng)、作品評(píng)析，還是展覽評(píng)價(jià)、熱點(diǎn)追蹤，或是思潮流派、現(xiàn)象反思，其面對(duì)的是今天的藝術(shù)生態(tài)，思考的是藝術(shù)未來(lái)。

由此來(lái)看，藝術(shù)評(píng)論可謂責(zé)任重大。特別是在自媒體快速發(fā)展的今天，雖然給藝術(shù)的普及帶來(lái)了極大的促進(jìn)，但也暴露出諸多問(wèn)題。諸如在互聯(lián)網(wǎng)上，各種嘩眾取寵的言論往往更有熱度，一味情緒宣泄的批評(píng)也流傳更快，而嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)討論卻被淹沒(méi)在大量學(xué)術(shù)性不高甚至謬論泛濫的信息海洋之中，以至于專(zhuān)業(yè)讓位于非專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)讓位于唯流量。長(zhǎng)此以往，不僅造就了“劣幣驅(qū)逐良幣”的不良現(xiàn)象，而且因?yàn)榇罅垮e(cuò)誤信息的存在，給藝術(shù)愛(ài)好者造成了不良的影響，進(jìn)而造成了各種信息繭房，給社會(huì)美育帶來(lái)諸多障礙，這也更加亟須專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)評(píng)論來(lái)激濁揚(yáng)清、正本清源。

在歷史和現(xiàn)實(shí)賦予的雙重責(zé)任下，也給藝術(shù)評(píng)論工作者帶來(lái)更高的要求。從專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面，藝術(shù)評(píng)論工作者應(yīng)該注重“專(zhuān)”與“博”的關(guān)系，即不僅要是學(xué)術(shù)精深的專(zhuān)家，還要是博聞強(qiáng)識(shí)的雜家。只有做到既專(zhuān)又博，才能不僅以專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，由小觀(guān)大，還能以知識(shí)儲(chǔ)備支撐全面視野，從大觀(guān)小，從而以開(kāi)闊的視野觸達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)，進(jìn)而探尋藝術(shù)未來(lái)發(fā)展之路。畢竟藝術(shù)從來(lái)不是孤立的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，所以?xún)?yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論，其透射出的也必然是對(duì)歷史的反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)、對(duì)未來(lái)的思索。

藝術(shù)評(píng)論有效性的根本，在于問(wèn)題意識(shí)。即能從紛繁的藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)和藝術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、剖析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)行學(xué)術(shù)上的梳理與拓展。要做到這點(diǎn)，可以從不同的學(xué)術(shù)角度進(jìn)入藝術(shù)評(píng)論。無(wú)論是從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，還是從西方的圖像學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等介入藝術(shù)評(píng)論，都是可行的，而且也是需要靈活運(yùn)用的。畢竟每種理論體系都有其切入藝術(shù)的視角，但同樣也有著其自身的適用范圍。而且藝術(shù)本就是豐富多彩的天地，人們對(duì)藝術(shù)的感受不同、視角不同，自然也會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。藝術(shù)評(píng)論也從來(lái)不是一言堂，而是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)田園，所以藝術(shù)評(píng)論從來(lái)不畏懼爭(zhēng)論，只要言之有理，大家盡可以各抒己見(jiàn)。所以進(jìn)入藝術(shù)評(píng)論的方法論不是問(wèn)題，重要的是具有問(wèn)題意識(shí)，最終指向有效評(píng)論，即評(píng)論的有效性。

一篇優(yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論，必然是觀(guān)照現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)評(píng)論，能夠立足當(dāng)下、針砭時(shí)弊，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，旗幟鮮明地亮明觀(guān)點(diǎn)。即使面對(duì)的是古代藝術(shù)家或藝術(shù)作品，也要做到鑒古知今；即使討論的是藝術(shù)界的老話(huà)題，也要做到推陳出新。所以藝術(shù)評(píng)論要有角度、有深度、有高度、有溫度，即在選題上要有明確的切入點(diǎn)、在學(xué)術(shù)上具有學(xué)理上的深度剖析、在視野上要有歷史和發(fā)展的高度、在行文上要有情感的溫度。

從事藝術(shù)評(píng)論工作，在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，不僅需要強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也需要無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。慶幸的是，今天有越來(lái)越多的學(xué)者進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，也有越來(lái)越多的學(xué)子有志于此。今天，藝術(shù)評(píng)論體系的建構(gòu)還處在不斷探索和拓進(jìn)的時(shí)期，可以說(shuō)，我們正在面臨藝術(shù)評(píng)論蓬勃發(fā)展的歷史機(jī)遇。但如果深究藝術(shù)評(píng)論寫(xiě)作，也存在著史論研究化、新聞報(bào)道化、情緒化、術(shù)語(yǔ)堆砌化、貪大求全化等誤區(qū)需要避免。

首先，是藝術(shù)評(píng)論的史論研究化。藝術(shù)評(píng)論雖然需要史論的支撐，但兩者有著不同的要求和規(guī)范，與注重資料分析、歸納總結(jié)、學(xué)術(shù)規(guī)范的史論文章不同，藝術(shù)評(píng)論側(cè)重觀(guān)點(diǎn)鮮明、直抒胸臆、風(fēng)格靈活。其次，是藝術(shù)評(píng)論的新聞報(bào)道化。雖然藝術(shù)評(píng)論具有時(shí)效性，要求數(shù)據(jù)來(lái)源可靠、事件真實(shí)準(zhǔn)確，有著案例論證，也有著一定的傳播效應(yīng)，但不同于新聞報(bào)道的客觀(guān)性，藝術(shù)評(píng)論要有理有據(jù)，更有學(xué)理性和強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。再次，是藝術(shù)評(píng)論的情緒化。藝術(shù)評(píng)論要愛(ài)憎分明地表明態(tài)度，但與情緒宣泄或夸大吹捧不同，是有著學(xué)理上的支撐，是有批有評(píng)的學(xué)理分析。最后，是藝術(shù)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)堆砌化。藝術(shù)評(píng)論需要學(xué)術(shù)梳理、學(xué)術(shù)建構(gòu)，但也應(yīng)注重大眾化傳播，所以忌哲學(xué)、美學(xué)術(shù)語(yǔ)的過(guò)度堆砌，從而影響公眾閱讀體驗(yàn)感。如何在專(zhuān)業(yè)和公眾之間取得平衡，王朝聞、邵大箴等學(xué)者的評(píng)論文章都可謂典范。最后，是藝術(shù)評(píng)論的貪大求全化。藝術(shù)評(píng)論是對(duì)具體問(wèn)題的分析、具體觀(guān)點(diǎn)的闡釋?zhuān)黄恼露虅t數(shù)百字，長(zhǎng)則數(shù)千言，把問(wèn)題講清、講透即可。所以不必貪大求全，妄圖以一篇文章解決所有問(wèn)題、構(gòu)建完整的理論框架。

從針對(duì)具體問(wèn)題解析，到注重評(píng)論的時(shí)效性，再到建設(shè)性的解決方案，進(jìn)而到理論化的學(xué)術(shù)建構(gòu)，共同構(gòu)筑了藝術(shù)評(píng)論的有效性。這需要評(píng)論者不僅要具備淵博的歷史知識(shí)、深厚的專(zhuān)業(yè)儲(chǔ)備，還要有廣博的社會(huì)視野、敏銳的時(shí)代感知。藝術(shù)評(píng)論的有效性，最終指向的是具有當(dāng)代價(jià)值的學(xué)術(shù)建設(shè)。

（作者系《中國(guó)美術(shù)報(bào)》副總編輯）