清末科舉變革與士子應(yīng)對：光緒癸卯科廣東鄉(xiāng)試“管仲相桓公通輕重之權(quán)論題卷探究

[中圖分類號] G424.74 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673—1654（2025）04—103—006

一、問題緣起

清朝末年，內(nèi)憂外患不斷，清政府嘗試變革，希圖拯救搖搖欲墜的政權(quán)，存續(xù)1300多年的科舉考試也被納入變革體系之中。光緒二十七年（1901）八月二十九日，清政府正式頒行上諭，宣布科舉改制，其中考試內(nèi)容方面的改革是：“鄉(xiāng)、會試頭場試中國政治、史事論五篇，二場試各國政治、藝學(xué)策五道，三場試四書義二篇、五經(jīng)義一篇。\"4科舉考試最大的變化在于接受和容納了西學(xué)，將其放在第二場進(jìn)行專門考核；原來不被看重的中國政治史事，放在第一場考核；而原來最為看重的四書五經(jīng)，放在第三場考核，并減少了題量，文體也由看重經(jīng)文套路變?yōu)榭粗亓x理的分析。這些考試內(nèi)容和形式的變化，體現(xiàn)出清政府從官方層面力圖構(gòu)建“中體西用\"的意識形態(tài)[2]。

對于科舉考試章程的改革措施，各省鄉(xiāng)試與國家會試都盡力遵循，這在光緒癸卯科（1903）科舉中體現(xiàn)出來。1903年是中國科舉史上比較繁忙的一年，三月朝廷舉行“補(bǔ)行辛丑壬寅恩正并科會試”，五月舉行殿試，六月舉行經(jīng)濟(jì)特科考試，八月各省舉行恩科鄉(xiāng)試。光緒癸卯廣東恩科鄉(xiāng)試就是其中的組成部分。

在三場考題設(shè)置方面，光緒癸卯廣東恩科鄉(xiāng)試注重對中國政治史事與國外文化的考核。其中，第一場第一題是“管仲相桓公通輕重之權(quán)論”，其基本思想是國家根據(jù)市場“多賤少貴”的供求規(guī)律進(jìn)行宏觀調(diào)控，通過權(quán)衡谷物、商品、貨幣等的供需關(guān)系，平抑物價的同時也達(dá)到增加國家收入的目的。試題重點(diǎn)考查士子對春秋時期齊國管仲輕重理論的認(rèn)識和評價。輕重理論主要記載在托名于管仲所作的典籍《管子》中，是中國經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域的重點(diǎn)議題之一，歷來受到許多關(guān)注，也曾出現(xiàn)在科舉考試中。如咸豐二年（1852）壬子恩科殿試策問曰：“管仲權(quán)有余不足而輕重斂散之，李惺視歲之上中下而貴賤傘梟之。其法亦有合于古軟？\"3]472狀元章鑒對策曰：“臣思議積儲者，管、賈而外，莫善于李惺之平傘。大饑發(fā)大熟所斂，中饑發(fā)中熟所斂，有合于古。\"3]475章認(rèn)為，管仲的輕重之法合于古制，是歷史發(fā)展中重要的經(jīng)濟(jì)方略。

《管子》是治國理論和實(shí)踐的完美結(jié)合，具有鮮明的經(jīng)世致用性。清代張履《續(xù)書lt;管子gt;后》白：“《管子》實(shí)致用之書。\"4I49光緒癸卯廣東恩科鄉(xiāng)試把“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"作為考題，即是經(jīng)世致用特征的突出體現(xiàn)?，F(xiàn)以收集到的19份“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"答卷為中心，探究《管子》輕重思想的理論認(rèn)知與歷史傳承，以全面判斷《管子》輕重理論的地位和影響，從較新的角度梳理晚清時期廣東士子對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)方略的看法、對時局和社會變遷的應(yīng)對態(tài)度，展示讀書人期望救亡圖存的家國情懷。

二、光緒癸卯廣東恩科鄉(xiāng)試概況

光緒二十九年八月九日至十五日（1903年9月29日至10月5日），與全國各省貢院一樣，廣東按期舉行恩科鄉(xiāng)試，文淵閣校理、國史館協(xié)修、翰林院侍講達(dá)壽任正考官，翰林院編修、國史館提調(diào)景方昶為副考官。

對于試題的出題原則，達(dá)壽《廣東鄉(xiāng)試錄序》曰：“首場試以五論，欲其博考古今也。二場試以五策，欲其洞明中外也。三場試以經(jīng)義，欲其毋背道毋荒經(jīng)也。\"①這符合清政府科舉改革的原則。達(dá)壽分析出題的目的曰：“以學(xué)堂為之經(jīng)，以科舉為之緯，沆瀣一氣，表里相資，承學(xué)之士果能于中國數(shù)千年之政治，參稽互考，洞見本原。而于西學(xué)之有比裨實(shí)用者，必能取其所長，以補(bǔ)吾之所短，而不概所學(xué)以從事于西人。以如是之學(xué)，而發(fā)之為文；即以如是之文，而敷之于政。將見扶世翼教，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之機(jī)，悉在乎此。\"指出此次科舉的目的，是為了益于教化，救治世道，使國家由弱變強(qiáng)；方式則是從中國數(shù)千年歷史的發(fā)展中追溯本原，汲取經(jīng)驗，而西學(xué)的知識是為了補(bǔ)己之短，處于輔弼的地位。

遵循這樣的考試目的和原則，光緒癸卯廣東恩科考試的考題具體如下：第一場共五題，考題分別為“管仲相桓公通輕重之權(quán)論”“俠以武犯禁論\"“張說奏罷邊兵二十余萬使還農(nóng)論”“蘇軾呂希哲等《乞校正陸勢奏議進(jìn)御》論”“許衡為國子祭酒諸生尊師敬業(yè)下至童子亦知三綱五常為生人之道論”。這五道考題，屬于“中國政治史事”的范疇，考試內(nèi)容涉及春秋時期管仲的經(jīng)濟(jì)管理思想、戰(zhàn)國時期韓非子的治國思想、唐代張說的農(nóng)業(yè)和軍事思想、唐代陸勢與宋代蘇軾的變革治國思想、元代許衡的教育思想等。從這些考題的內(nèi)容設(shè)置，可以感受到廣東考官注重經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教化等的良苦用心。

第二場也是五題，考題分別是“泰西遍行金磅以先令本士佛郎生丁互易各有定值，中國議行金幣銀圓宜酌定價值以便輸納而裨國計策”“天下大利必歸農(nóng)，工商皆其委也。中國地大物博，宜如何兼采泰西農(nóng)學(xué)，各任土宜廣種植以畫地力策”“工藝局廠有裨貧民生計，兼塞洋貨漏巵，為利甚薄。各郡縣收恤孤貧，向多善舉，若酌移經(jīng)費(fèi)以資興辦，尤得教養(yǎng)兼盡之意。此外集貲推廣，有何良法策”“自各國治外法權(quán)得行于通商口岸，華洋涉訟莫得其平，宜參用中西法律，商訂通行律例，以理交涉而免庇縱策”“粵東為瀕海要沖，守口門設(shè)炮臺，自是省防先務(wù)。若增置戰(zhàn)艦，控制南溟，可以遏敵船之往來，作閩滬之屏蔽，經(jīng)畫布置其要安在策”。這五道考題屬于“各國政治、藝學(xué)”的范疇，試題沒有考核具體某個國家的文化，而是綜合考查國外的貨幣、農(nóng)業(yè)、慈善、法律、軍事等情況，結(jié)合清王朝的實(shí)際情況進(jìn)行對比和借鑒。

第三場為三題，考題分別是“欲速則不達(dá)見小利則大事不成義”“經(jīng)正則庶民興義”“推而行之謂之通義”。這三道考題屬于“四書五經(jīng)\"的范疇，是傳統(tǒng)科舉考試的內(nèi)容，分別出自《論語·子路》《孟子·盡心下》《易經(jīng)·系辭》。

一般而言，科舉考試結(jié)束之后，坊間會刊刻比較好的中式士子答卷，結(jié)集成冊，進(jìn)行售賣，以供其他參加科試的士人學(xué)習(xí)和借鑒，類似于現(xiàn)在的“范文”。光緒二十九年廣州通藝局印制的《癸卯恩科廣東全省闈墨一卷》收錄優(yōu)秀答卷共19人38份答卷，由收錄的場次答卷數(shù)量和比例來看，第三場“四書五經(jīng)”義的答卷確實(shí)不受重視，只收錄4份。而第二場“各國政治、藝學(xué)”的答卷收錄12份，第一場“中國政治史事\"的答卷收錄22份，占有絕對的優(yōu)勢。其中，第一場第一題“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"就有16份，可見其受重視的程度。

經(jīng)過科舉程式的篩選，參加此次恩科鄉(xiāng)試的12000多名廣東士子，最后中式舉人88名，副榜14名。鄉(xiāng)試的第一名即當(dāng)科解元是李應(yīng)庚，字星卓，號芍生，廣州府香山縣蓮塘街人，生于同治乙丑年（1865），中解元時38歲。

三、士子“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"答卷分析

士子們關(guān)于“管仲相桓公通輕重之權(quán)論”的答卷，主要保存在光緒二十九年廣州通藝局石印本《癸卯恩科廣東全省闈墨一卷》中，原收藏于廣東省立中山圖書館，后被輯錄于《廣州大典》第三十一輯第206冊中。其中有第一名李應(yīng)庚、二名張啟煌、三名曾廣瀛、四名周廷勵、五名盧熙、六名劉振陞、七名王廷臣、八名區(qū)若瑤、九名詹憲慈、十名唐恩溥、十一名馮仕勛、十二名何菟、十三名郭玉龍、十七名黎仕勛、十八名謝慎修、副榜譚介福等人的答卷。而《廣州大典》第三十一輯第208冊中收錄有中舉士子個人的鄉(xiāng)試墨卷或闈卷，如三十七名尹勗舉、三十八名胡鎏、五十七名胡靖?，F(xiàn)保存有光緒癸卯恩科鄉(xiāng)試“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"考題答卷共計19份。

通觀這19份“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"考題答卷，可以看出，清末廣東士子對管仲輕重理論的評價，主要有以下內(nèi)容和認(rèn)知特點(diǎn)：

（一）許多士子對考題的出處并不十分明確

“管仲相桓公通輕重之權(quán)論”出自《漢書·食貨志下》，其原文日：“至管仲相桓公，通輕重之權(quán)，日：‘歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。人君不理，則畜賈游于市，乘民之不給，百倍其本矣。故萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈者，利有所并也。計本量委則足矣，然而民有饑餓者，谷有所臧也。民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。凡輕重斂散之以時，即準(zhǔn)平?！?桓公遂用區(qū)區(qū)之齊合諸侯，顯伯名。\"[5]1150這道試題對春秋時期管仲輔佐齊桓公實(shí)施輕重經(jīng)濟(jì)政策的措施和治世功效，進(jìn)行了整體介紹。

但在此次鄉(xiāng)試中，少有士子能夠明確且準(zhǔn)確說出其出處。如尹最舉提到：“竊嘗讀《漢書·食貨志》‘管仲相桓公，通輕重之權(quán)’兩言，未嘗不嘆為備荒之善政也。\"胡鎏提到：“班《志》食貨，實(shí)祖其說。\"其他士子雖然沒有提及這一考題的明確來源，但大都指出輕重理論記載于《管子》中，淵源于《周禮》，是管仲治理齊國的經(jīng)濟(jì)策略，有悠久的歷史淵源，也對后世如唐、宋、明、清等朝代帶來影響，并對其歷史地位進(jìn)行或褒或貶的評價。

很多士子在答卷中對《管子》的輕重理論內(nèi)容比較熟悉。如詹憲慈說：“且《管子》輕重，非不務(wù)生利而專務(wù)籠利也?！吨亓睢菲灾彻?，是重農(nóng)也，《八觀》篇言務(wù)貨，是勸工也；《禁藏》篇言通賈，是衛(wèi)商也，《權(quán)修》篇且言取民有度，是善取民之財，而不彈民之力者，又莫《管子》若也。\"這是對《管子》各個篇章主要內(nèi)容進(jìn)行的總結(jié)。

（二）士子圍繞“輕重之權(quán)”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋

管仲的輕重理論包含豐富的內(nèi)容，其基本思想是國家經(jīng)營商業(yè)，運(yùn)用“物多則賤、寡則貴、散則輕、聚則重\"的供求規(guī)律，施行“斂輕散重\"的物價政策，達(dá)到“不益賦而天下用饒”，充裕國家財政收入的目的。簡而言之，輕重理論指的是古代政府直接參與經(jīng)濟(jì)活動，以保證獲取高額經(jīng)濟(jì)收入的理財策略。

對于“輕重\"的含義，士子們多能準(zhǔn)確理解。如周廷勵說：“千古善言理財之學(xué)者，莫如《周官》；而善審理財之勢者，莫如《管子》。\"馮仕勛說：“管子天下才，其相桓公，始終行此政術(shù)，而富強(qiáng)之效大著。今其書八十六篇，言輕重者十有八，理財之計，無所不該?！笔孔觽冋J(rèn)識到，“管仲相桓公通輕重之權(quán)論\"考查的是中國古代經(jīng)濟(jì)制度中管仲輕重理論的經(jīng)濟(jì)思想，這屬于政府理財?shù)姆懂牎?/p>

尹嚴(yán)舉認(rèn)為輕重理論的主要內(nèi)容是“備荒”，其曰：“古者備荒之道，裕之在下者也。而以予奪斂散之制，收其柄于上者，則自管仲始。\"而張啟煌從《管子》注疏方面解釋“輕重\"的內(nèi)涵，注重經(jīng)濟(jì)與教化之間的關(guān)系：“注太史公書言‘慎輕重'者，《索隱》輕重謂錢，《正義》謂恥辱也，均一偏之見，不足以盡《輕重》十余篇之旨，而《正義》略為近之。何也？倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，《管子》嘗言之矣?！遁p重》十八篇，所言多倉廩衣食之事。凡以為禮義榮辱所自生，而非尋常富國者比?！?/p>

（三）士子對管仲輕重理論的歷史地位和貢獻(xiàn)有褒有貶

盧熙認(rèn)為，管仲的輕重理論能夠使政府和百姓都受益，使民富國強(qiáng)，是良好的經(jīng)濟(jì)均衡策略：“管子之制，民有余則斂之以輕，民不足則散之以重。一斂一散，莫非便民。諸侯谷賤，則以諸侯之谷歸吾國。諸侯谷貴，則以吾國之谷歸諸侯。一賤一貴，并非攘奪，蓋順天之時，因地之利，準(zhǔn)人之情，其經(jīng)書固若斯之遠(yuǎn)也?！彼J(rèn)為在財富的生產(chǎn)與分配均衡方面，管仲輕重理論的協(xié)調(diào)作用功不可沒。

管仲輕重理論，可供清廷統(tǒng)治者進(jìn)行借鑒。如胡靖倡議：“夫仲所著《輕重》諸篇，大抵不出富強(qiáng)之謀者，近是顧欲強(qiáng)兵，必先富國。況夫撫四海之大，操宰制天下之權(quán)，地大物豐，菁華畢萃，而顧任其財政頹敗，而不為之所坐，令利權(quán)之柄，操自外人，其能母對管氏而有愧色乎？噫！若管氏者，則可謂明于富強(qiáng)之術(shù)矣?！彼赋霎?dāng)今社會統(tǒng)治者若要國家富強(qiáng)，必須實(shí)施管仲的輕重理論，否則，會愧對這份富國強(qiáng)兵的文化遺產(chǎn)。

少數(shù)士子則對管仲輕重理論進(jìn)行猛烈批判。如郭玉龍開篇指出：“害莫甚于富國于一時，而流毒于后世。雖其及身未嘗受害，而后世天下之害皆因之。余讀《史記·平準(zhǔn)書》，而不能為管仲恕也?！彼鞔_表示對管仲經(jīng)濟(jì)策略的指斥立場，認(rèn)為管仲輕重理論的經(jīng)濟(jì)思想只能使齊國一時富強(qiáng)，但“好利”的理念貽害后世：“齊桓用管仲之謀，通輕重之權(quán)者，何耶？傷時弊而思作俑。若曰言利之臣，自仲始也?！ぐ孕g(shù)可富強(qiáng)于一時，而不免流毒于后世，惡可不加察也！秦承齊法，漢因秦弊，鹽鐵之利二十倍于古。漢武當(dāng)其沖，不能除去，反于鹽鐵之外，波及諸物，后世遂不能改焉。”

（四）士子評判沒有脫離儒家特別是劣評管仲事功的雜霸范疇

雖然光緒癸卯科的廣東鄉(xiāng)試進(jìn)行改革，考試內(nèi)容一新，不再過于看重八股經(jīng)義的考查，但由于大部分士子還是舊有科舉體系塑造出來的人物，從教育經(jīng)歷與知識儲備而言，長期經(jīng)受儒家學(xué)說的熏陶，所受的教育也是沉浸于傳統(tǒng)儒家的思想體系之中，不可避免地運(yùn)用傳統(tǒng)儒家思維評價《管子》輕重理論。這主要關(guān)涉到孟子對管仲“霸\"道的貶損評價。區(qū)若瑤曰：“其法以斂輕散重，劑萬物之平，使大賈蓄家不能豪奮吾民為說，低之者以為霸功之小就，慕之者以為平傘之先聲。以余觀之，蓋獨(dú)得整齊之法，而未必為千古理財之通義也?！彼岬绞篱g存在詆毀管仲輕重理論的論調(diào)，認(rèn)為管仲治理齊國實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)是“霸”功而非儒家所倡導(dǎo)的仁義之體現(xiàn)。

當(dāng)然，也有士人對孟子貶損管仲的做法予以反駁。譚介福指出，人們因為貶斥管仲的“霸”功，進(jìn)而意圖全部否定管仲的品德抑或功績：“薄管氏之霸功少雜，遂并其富強(qiáng)之大業(yè)默之。”譚介福以反問的方式，呼呼借鑒管仲的治國方式：“縱其術(shù)非所宜修，而有假之以遺吾國之毒，正不得不預(yù)謀定制，是亦足發(fā)人深省者也。《管子》一書，顧可廢乎哉？”

黎仕勛則明確反駁對管仲“雜霸”的斥責(zé)：“《管子》蓋不免雜霸軟？抑知不然！蓋君能制命為義，君人者代天之功，于是乎萃天地之菁英以歸公儲，而分之以益民，百取十焉，萬取千焉，宜也。\"指出君主或統(tǒng)治者順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律，積累天下財富和物質(zhì)，再分配給民眾，使百姓衣食富足，這是合宜的做法，也是管仲輕重之法的體現(xiàn)。

（五）士子嘗試將輕重理論與西方學(xué)科及清末社會思潮對應(yīng)起來

劉振陞分析說：“不工于致富，則強(qiáng)國無其基；不精于計學(xué)，則致富無其術(shù)。計學(xué)旨何在？白圭言之為棄取，李惺言之為貴賤，劉晏言之為有無，而《管子》言之則為輕重者也。是故后人善棄取、審貴賤、通有無者，皆可以權(quán)輕重一言括之。而管子之所以謀國者，其議論設(shè)施，遂為后世計學(xué)之祖。\"其中提到的計學(xué)，是由嚴(yán)復(fù)翻譯英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，即《原富》時翻譯而來。當(dāng)時中國還沒有經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科分類，嚴(yán)復(fù)與梁啟超等人商量，結(jié)合中國通行的國計、家計、生計等詞匯，決定把Economy一詞翻譯成“計學(xué)\"。劉振陞指出，西方所謂的計學(xué)，與《管子》輕重理論的主旨相似，內(nèi)容包括“善棄取、審貴賤、通有無”等，由此可以推舉管仲為后世經(jīng)濟(jì)學(xué)的先祖。

黎仕勛也在答卷中提到管仲輕重理論與計學(xué)的關(guān)系問題：“谷布交易，代以錢刀；復(fù)取其輕，代以白金、黃金；更取其簡，代以紙幣。推本窮始，計學(xué)家詡為獨(dú)得之秘。不知《管子》云：金玉所出，窮隔萬里，遠(yuǎn)而難致，先王故托其用于重。以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣，以平天下。論金幣者，能不以此為權(quán)輿哉？天下亟矣，民困蘇乎？平準(zhǔn)興，計學(xué)精，天下平，民樂其生，不禁睪焉高望于管仲也。”黎仕勛指出，商品流通中，紙幣代替實(shí)物、錢刀、白銀、黃金等的出現(xiàn)，便利了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種錢幣理論，與《管子》中早就提出上幣、中幣、下幣“三幣”價值尺度的經(jīng)濟(jì)理論類似。

譚介福還把管仲的輕重理論視為“商戰(zhàn)\"的組成部分：“若夫萊柴、楚鹿之謀，則并為后人商戰(zhàn)之祖?！比R柴、楚鹿之謀記載于《管子·輕重戊》篇中，被視為經(jīng)濟(jì)寓言，指的是雖然沒有真實(shí)發(fā)生，但揭示了經(jīng)濟(jì)理念的寓言故事。一般的做法是，誘使他國為追求高額盈利而放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，借助他國的這一畸形經(jīng)濟(jì)，利用齊國大量的糧食儲備高價出售給他國，使對方不戰(zhàn)而降服。

而“商戰(zhàn)”思潮源于近代尤其是晚清時期的重商主義思想，最初由洋務(wù)大員曾國藩提出。1862年，時任兩江總督的曾國藩致湖南巡撫毛鴻賓的信函中提到：“至秦用商鞅以‘耕戰(zhàn)’二字為國，法令如毛，國祚不永。今之西洋，以‘商戰(zhàn)’二字為國，法令更密如牛毛，斷無能久之理。然彼自橫其征，而亦不禁中國之榷稅；彼自密其法，而亦不禁中國之稽查，則猶有恕道焉。\"[7]2521曾國藩與西方接觸較多，他結(jié)合戰(zhàn)國商鞅的“耕戰(zhàn)”，將“商”和“戰(zhàn)”聯(lián)系起來，提出“商戰(zhàn)”理念。后來王韜、薛福成等一些洋務(wù)人士和早期資產(chǎn)階級改良派，出于對當(dāng)時民族危機(jī)意識的警覺，力主用“商戰(zhàn)”即經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來對抗外國資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，提倡仿效西方在政府的扶持下發(fā)展中國的民族資本主義工商業(yè)，這才是國家富強(qiáng)之道。

譚介福在答卷中嘗試以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析管仲的輕重理論。他肯定了管仲對齊國的治理：“昔管仲相齊，其功以強(qiáng)國終，其事以富國始。而史公云通輕重之權(quán)，又富國所由造基者也。”他指出國家理財之道，由生殖、轉(zhuǎn)輸、消費(fèi)三部分組成，且三者之間相互影響：“夫理財之道，以生殖、轉(zhuǎn)輸、消費(fèi)為三大原，而消費(fèi)為生殖之循環(huán)，轉(zhuǎn)輸又以助生殖之發(fā)達(dá)，則消費(fèi)可聽物情之自競。\"其中生殖、轉(zhuǎn)輸作為經(jīng)濟(jì)活動的兩大組成部分，管仲的輕重理論中已體現(xiàn)出這些經(jīng)濟(jì)策略：“惟生殖、轉(zhuǎn)輸，二者必當(dāng)劑輕重而使其平，管子得其意矣。…劑勞力與土地而均之，生殖之利以溥。所謂通輕重者，此其一?！擞谖锕┣笈缄I之時，有以妙其挹注。復(fù)于物需用最多之處，有以預(yù)其屯蓄，即轉(zhuǎn)輸之功大也。所謂通輕重者，此其一?！庇诖?，譚介福把西方的經(jīng)濟(jì)理念與管仲的輕重理論對應(yīng)起來。

四、結(jié)語

通過上述對近二十份士子“管仲相桓公通輕重之權(quán)論”鄉(xiāng)試答卷的情況分析，可以看到，大多數(shù)士子能夠綜述管仲“輕重\"理論的發(fā)展歷程，把握管仲經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容，認(rèn)為其能夠均衡政府與民眾的利益，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)。以管仲“輕重\"之術(shù)作為考題，一方面顯示出《管子》治國思想在歷史上占據(jù)重要位置，另一方面也體現(xiàn)出廣東科試改革遵循清末科舉改制的原則，力求經(jīng)世致用。雖則清朝統(tǒng)治者力圖溝通中西文化，嘗試主動去了解西方國家治理方式，但收效甚微。鄉(xiāng)試選拔名次位于前者，大多其在答卷中并未提及西學(xué)知識。這也說明，受“西學(xué)東漸”風(fēng)氣的影響，科舉考試中雖然在內(nèi)容上淡化了經(jīng)義的比重，凸顯實(shí)用性的西學(xué)，但對參加科舉的士子及批卷的考官來說，穩(wěn)健的做法還是大致維持舊有的答卷方式和做法。以實(shí)際科舉考試中士子的獲選情況而論，清末科舉改制后的考試并不以新學(xué)為去取的關(guān)鍵因素8。這也啟迪人們，在變革的過程中，需秉持關(guān)注傳統(tǒng)而開放胸襟、堅守自我而不斷創(chuàng)新的治國、治學(xué)態(tài)度和理念，才能更好地促進(jìn)國家和社會的發(fā)展。

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Reform of the Imperial Examination System in the Late Qing Dynasty and the Response of Scholars：Exploration of Answer Sheets on Guanzhong's Light and Heavy Theory during the Guangdong Imperial Provincial Examination in Guangxu Kuimou

Zhang Yanli ShandongUniversity of Technology，Zibo，Shandong，255000

Abstract：In 1901，the Qing government issued a decree to reform the imperial examination system，focusing on adjusting the scope of examination questions.The theory of Light and Heavy in Guanzi wasan important economic ideology for governing the country，which had beenrepeatedlyquoted orapplied in the historical development processand had strong practical significance.The title of the imperial examination in Enke Township，Guangdong Province during the Guangxu reign was \"Guanzhong's Light and Heavy Theory\"，reflecting therulers'emphasison this economic ideology.Through theanalysis of 19 answer shets，wecan determine the inheritance and status of the Guan Zhong’s theory in the lateQing Dynasty.Also we can sort out the views of Guangdong scholars on traditional economic strategies，which demonstrated the patriotic sentiment of scholars who hoped to save the country and try to connect with \"Western learning\" to promote social development.

Key Words：Imperial Examination System in the Late Qing Dynasty，Guangdong Provincial Imperial Examination，Guanzi，Light and Heavy Theory

（責(zé)任編輯：劉清華）