數(shù)媒技術賦能流失文物再設計

摘要：借助形象創(chuàng)新設計和數(shù)媒技術，助力流失文物的文化傳播與實體保護，激發(fā)大眾對流失文物的感性認識和理性思考。研究了數(shù)字化傳播的有效途徑，分析了數(shù)媒技術與創(chuàng)新設計的融合創(chuàng)新方法。使用以提高公眾對流失文物參與度為導向的研發(fā)思路，以商代鸮卣與商晚期鸮尊為例，進行從內涵聯(lián)系、文物再設計形象到建模、3D打印、AR展示、表情包、博物館文創(chuàng)產品落地探索等全流程方案設計。創(chuàng)作再設計模型及其衍生平面?zhèn)鞑テ贰Ｔ摲椒蔀榱魇奈飫?chuàng)新設計和數(shù)字化傳播提供參考。

關鍵詞：海外流失文物；創(chuàng)新設計；數(shù)字化傳播；文化遺產保護；文創(chuàng)融合

中圖分類號：TP399

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2025）12-0015-05

引言

隨著全球文化交流日益頻繁，文化同質化的風險也需要關注，再設計能夠使流失文物展現(xiàn)出獨特的文化魅力。文化遺產是民族和國家身份的象征，歷史文物則是傳播文化的重要結晶，流失在外的我國本土文物應該被重視起來?！笆奈濉蔽奈锉Ｗo和科技創(chuàng)新規(guī)劃中提出要“融通多媒體資源，強化內容建設方法，拓展傳播渠道，推進重要文物全媒體傳播，宣介文物保護利用理念與實踐?！痹谥笇拢绾斡行Ю眯路f的多媒體資源和創(chuàng)新表現(xiàn)手法，推進流失文物全媒體傳播，成為文化遺產保護領域的重要課題。數(shù)字化時代背景下，文化遺產的保護與傳播正經歷著前所未有的變革，如敦煌“數(shù)字供養(yǎng)人計劃”項目通過數(shù)字孿生技術高精度還原了奉先寺盧舍那大佛，使游客能夠近距離欣賞文物，進一步發(fā)掘了龍門石窟的歷史文化價值和藝術美學價值[1]；基于現(xiàn)代數(shù)字插畫技術來詮釋的青銅器四大國寶，文物插畫使它們呈現(xiàn)出全新的外觀和活力[2]。這些案例都展示了如何通過創(chuàng)新技術手段保護和傳承文化遺產，不僅增強了公眾對文化遺產的認識，還促進了文化遺產的傳播和保護，為傳播提升保護海外流失文物的發(fā)展拓展了新方向?！对O計》編輯部提出通過虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術，利用3D打印技術快速將設計方案轉化為實體模型，可以更好地進行測試和優(yōu)化[3]?；诶脭?shù)字媒體技術賦能流失文物再設計的核心思路，文章探討了如何利用形象創(chuàng)新設計和數(shù)字媒體技術，通過再設計將流失文物與新媒體平臺結合、與現(xiàn)代文化元素相結合，促進海外流失文物的文化傳播和實體保護，進而提升了公眾對這些文物的感知和思考。通過分析數(shù)字化手段在文物再設計中的應用，提出如何通過這些技術手段增強公眾對流失文物的認識和保護意識。

一、海外流失文物的現(xiàn)狀

海外流失文物通常指的是由于戰(zhàn)爭、掠奪、非法挖掘、非法交易等不道德和非法途徑，從原屬國流失到其他國家或地區(qū)的文物。這些文物包括藝術品、歷史遺跡、考古發(fā)現(xiàn)、手稿、書籍等具有文化、歷史或科學價值的物品。

（一）中國流失文物的歷史背景

中國文物流失涉及戰(zhàn)爭、掠奪、非法交易和文化沖突等多個方面。在19世紀中葉，隨著西方列強的侵略，中國經歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，期間大量文物被掠奪，如圓明園的珍寶和藝術品就大量流失。20世紀初，軍閥混戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間侵華戰(zhàn)爭更是導致大量文物流失。文化大革命期間，由于政治動蕩和對傳統(tǒng)文化的破壞，也有一部分文物流失。與此同時，國內還存在非法交易和盜墓活動，這些活動往往與國際黑市交易有關，這也導致文物流失的情況。這些流失文物的追索和歸還面臨著法律、政治和外交的復雜挑戰(zhàn)，需要國際社會的共同努力和合作。中國流失文物主要流向了歐美、日本和東南亞等國家及地區(qū)。據中國文物學會統(tǒng)計，從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，超過1000萬件中國文物流失到這些地區(qū)，其中國家一、二級文物達100余萬件。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計顯示，流失到中國境外的中國文物大約有164萬件，分散在全世界47家博物館，而民間藏中國文物是館藏數(shù)量的10倍之多。這兩個統(tǒng)計都反映了一個接近的數(shù)據：在海外的中國文物超過1000萬件。

（二）中國流失文物的保護現(xiàn)狀

僅就博物館藏品而言，海外館藏文物大部分僅局限于描述該文物的說明詞，并沒有注明該文物的來源及獲得該文物的時間，有學者就指出，像這種沒有明確獲取時間和來源的文物一般都可以認為是非法取得的流失文物[4]。因為遠離本土，公眾對海外流失文物的保護意識相對較弱，而文物追索和保護又面臨著國際法的局限性和復雜性。由于種種歷史原因，與國內現(xiàn)存文物相比，流失文物與公眾的文化聯(lián)系相對疏遠，社會保護意識和關注度不足。

（三）流失文物在傳播和保護中存在的問題

從文化傳播角度，流失文物的形象和展示方式較為傳統(tǒng)和單一，展示仍停留在靜態(tài)圖片上，難以激發(fā)公眾興趣，與現(xiàn)代審美和文化需求割裂；從實體保護角度，流失文物長期遠離本土，追索返還面臨著復雜的國際法律障礙，無法充分展示流失文物的價值。而通過再設計，可以對流失文物的形象進行現(xiàn)代化、創(chuàng)意化的改造，使其更符合現(xiàn)代審美和文化需求，從而提升文化傳播的吸引力；還可以利用數(shù)字媒體技術讓公眾在沉浸式體驗中感受文物的價值，擴大文物文化的影響力和傳播范圍。

二、傳播海外流失文物文化的局限性

（一）傳播渠道和方法的挑戰(zhàn)

在數(shù)字時代下，雖然新媒體平臺為文物傳播提供了新機遇，但如何適應新媒體平臺的傳播特點，發(fā)掘文物所蘊含的深層次價值，讓更多人認識到文物之美，時代之美，仍是一個挑戰(zhàn)[5]。傳播者不僅要傳遞信息，還要激發(fā)公眾的情感共鳴和文化認同。適應新媒體平臺的傳播特點，需要深入挖掘文物的價值，以創(chuàng)新的形式吸引公眾的注意。而新媒體時代信息量巨大，用戶易疲勞，難以關注到流失文物保護信息。這減弱了宣傳信息的影響力，也降低了公眾對任意單一信息關注的持續(xù)時間和深度。且不同群體對文物保護的認知水平、接受方式和關注點具有差異，使得擴大影響的宣傳策略變得極為困難。

（二）技術和資源限制

在傳播和保護流失文物方面，技術手段和資源的不足是一個重要限制。數(shù)字化技術的應用需要高昂的成本和專業(yè)的技術支持，而許多文物尚未得到有效的數(shù)字化記錄，這使得線上展館、虛擬展館的推進在流失文物這一領域成了空白課題。最主要的是面對海外流失文物，從現(xiàn)有環(huán)境出發(fā)，是很難拿到海外館藏文物的直接數(shù)據的，缺少了參數(shù)，流失文物的數(shù)字孿生計劃只能望洋興嘆。面對資源技術限制的局面，如何僅憑少有的照片記錄，就讓海外流失文物能夠活躍在新一代的眼中，這也是我們想積極嘗試的。

（三）再設計的突破與創(chuàng)新

將流失文物賦予生動形象和個性特征，這種擬人化再設計區(qū)別于直接宣傳文物本身，更易被公眾接受，通過將文物轉化為充滿故事性的角色IP，能夠提升文創(chuàng)產品的文化價值和市場競爭力。通過AR技術等數(shù)字媒體宣傳方面的再設計，能夠使文物以區(qū)別于普通櫥窗展示的新面貌出現(xiàn)在公眾面前，互聯(lián)網表情包的形式也區(qū)別于普通IP，應用不再局限于紙媒，從而擴大了文物文化的傳播范圍。

三、創(chuàng)新再設計與數(shù)字化傳播在海外流失文物保護策略中的應用

（一）數(shù)字化再設計傳播的有效途徑探究

1.AR技術在文物傳播中的應用

增強現(xiàn)實（AR）技術可以提供掌閱式體驗，允許參觀者與虛擬形象進行互動，如旋轉、拆卸、放大等，獲得更為沉浸式的體驗，增強了創(chuàng)新文物的互動性和審美價值?，F(xiàn)代化數(shù)字技術發(fā)展環(huán)境良好，有效地支持與促進了視覺信息設計在數(shù)字化文物設計中的應用延伸，也確保了這種方式的可行性和必要性[6]。

2.新媒體傳播技術在文物傳播中的應用

表情包是當代年輕人比較熱衷的互動形式，作為一種新興的網絡語言已經成了年輕人社交中不可或缺的一部分。它們突破了地域、文化和教育程度的局限，憑借其簡單、直觀、通用的特點風靡網絡。當前線上社交平臺的主流用戶群體是年輕人，所以要從新媒體方式傳播，一定不能設計出與年輕人脫軌的形象。因此，將文物的創(chuàng)新IP形象做成手繪表情包，有利于年輕人對文物的了解和共情。上海博物館、閔行博物館等博物館先后舉辦過文物表情包大賽，既有效宣傳了博物館的特色藏品，又激發(fā)了觀眾的參與熱情，實現(xiàn)了傳播效果從認知層面到行動層面的跨越式提升[7]。這些活動不僅讓文物以新穎的形象出現(xiàn)在年輕人的日常生活中，還增強了他們對文物的了解和共情，使文化遺產的傳播更加生動和有趣。

3.預期成果與實際應用

通過創(chuàng)新再設計和數(shù)字化傳播，可以顯著提升公眾對海外流失文物的認識和保護意識。新媒體平臺通過多元化的內容形式，及其廣泛的覆蓋范圍，幫助流失文物信息觸及更廣泛的受眾。不僅體現(xiàn)在傳播渠道的多元化，也體現(xiàn)在內容表現(xiàn)形式的豐富性上。在設計實際應用中，將海外流失文物溯源尋根，依托于具體的國內館藏文物平臺，宣傳傳播時將兩者同時表現(xiàn)，營造互動。具體表現(xiàn)為文物相關展覽的參觀人數(shù)增加、線上平臺的用戶參與度提高，以及社交媒體上關于文物保護、流失文物話題的討論熱度上升。以柔和的方法，提高流失文物的知名度，增加國際社會對這些文物的關注，從而為文物的合法歸還創(chuàng)造有利條件。

（二）設計理念與方法論

1.數(shù)字化與創(chuàng)新再設計相結合

進行文物的創(chuàng)新再設計時，需要保留文物的核心特征，同時注入創(chuàng)新元素以吸引現(xiàn)代觀眾。這個過程中，如何保持文物的歷史真實性與文化價值，同時又讓其以新穎的形式呈現(xiàn)，是一個挑戰(zhàn)。利用數(shù)字化技術，如3D建模打印、增強現(xiàn)實（AR）技術等，可以為文物創(chuàng)建數(shù)字化再設計創(chuàng)新的形象，使得文物能夠以虛擬形象被廣泛傳播，從而提高公眾關注度。這些模型可以用于展覽、宣傳或文創(chuàng)，使得無法親自接觸原物的觀眾也能體驗到文物的魅力，地理距離遙遠的海外流失文物也得以煥發(fā)新的生機活力，重回大眾視野。創(chuàng)新再設計文物的展示方式，通過移動端瀏覽方式、社交媒體平臺等，激發(fā)公眾的參與度漲高與興趣熱。通過這些平臺，文物的故事和歷史背景得以生動展現(xiàn)，吸引更多年輕觀眾的注意，增加他們對文物和文化遺產的興趣和好奇心。

2.用戶參與度與教育推廣

設計以用戶為中心的體驗，確保文物的數(shù)字化傳播能夠滿足不同受眾的需求和興趣，通過調查問卷、訪談等方式收集反饋，不斷優(yōu)化設計。通過推廣項目和網絡活動，提高公眾對文物價值的認識，增強文化認同感，促進文物保護意識的普及。在收集反饋的基礎上，也不斷迭代和優(yōu)化數(shù)字化展示的設計，使其更加貼合用戶需求。這樣一來，數(shù)字化傳播將不再是一種單向的信息推送，而是一種雙向的、互動的文化交流。

3.文化敏感性與技術適應性

在再設計過程中，要深刻理解并尊重文物的文化背景和文化價值觀。涉及對文物歷史、文化意義的深入研究，以及在展示和傳播時對差異的敏感處理。要適合文物特性進行數(shù)字化創(chuàng)新設計，確保創(chuàng)新應用能夠最大限度地傳達文物的原始信息和美學價值。為了最大限度地傳達文物的內容，創(chuàng)新再設計要根據每件文物的獨特性進行定制。同時，考慮到不同受眾的技術接受度和使用習慣，要設計易于訪問和操作的數(shù)字化平臺與可供線下傳播的打印模型，讓更多的人無論在線上還是線下都能接觸到這些寶貴的文化遺產。

（三）效果剖析與數(shù)據評估

1.分析創(chuàng)新再設計與數(shù)字化傳播的實際效果

創(chuàng)新再設計與數(shù)字化傳播在海外流失文物保護中的實際效果會體現(xiàn)在提升公眾意識、增強文化認同、促進國際合作和支持文物追索等方面。通過數(shù)字化手段，3D建模后通過增強現(xiàn)實（AR）技術，文物得以以新的身份展示在公眾面前，使得公眾能夠跨越地理限制，近距離體驗文物，這不僅提高了文物的可訪問性，也加深了人們對其歷史和文化價值的理解。與另一種技術虛擬現(xiàn)實（VR）相比，AR技術不需要完全封閉用戶的視野，在實際應用中更加靈活和方便。且應用成本相對較低，可以利用現(xiàn)有的智能手機和平板電腦，不需要額外購買昂貴的VR設備。

2.數(shù)據分析與評估

通過走訪調查、線上問卷等形式，共收集有效調查問卷126份，有效詞云占比前三的分別是：虛擬展示、文化遺產、可持續(xù)發(fā)展。在《美在久成》有關中國流失海外文物現(xiàn)狀整體態(tài)度的問卷調查中，93.6%6的受訪者都表現(xiàn)出正面反饋，其中超半數(shù)（50.696）的受訪者認為中國文物在海外對擴大中國文化的影響有積極作用間綜合來看，問卷數(shù)據如圖1，有47%6的人了解海外流失文物的背景及其重要性，7196的人愿意主動了解海外流失文物及其歷史背景，86%6的人認同文物歸屬應國際合作，61%6的人希望通過文物數(shù)字化和虛擬展示認識文物。這一調查問卷數(shù)據反映了公眾對海外流失文物的保護和數(shù)字化傳播有一定的認識和興趣，同時也顯示出在提高公眾意識和參與度方面還有提升空同。特別是對于那些對文物歸屬國際合作和數(shù)字化展示持保留態(tài)度的少數(shù)人，這意味著我們需要更多的教育和宣傳工作來提高公眾的認識和興趣

四、實踐成果與應用舉例

（一）IP轉化方案

將流失文物的形象、故事或文化元素融入新的再創(chuàng)造設計中，是一種對文化遺產的現(xiàn)代詮釋和傳承。筆者團隊以現(xiàn)存于山西博物館的商代鸮卣與現(xiàn)存于日本京都泉屋博古館的商晚期鸮尊兩件文物為目標進行轉化。在保留文物原有特征的基礎上，進行現(xiàn)代化的形象再創(chuàng)造設計?？紤]兩者均為商代時期鸮形器物，憨態(tài)可掬，有轉化價值空間，因此從器物本身入手，讓人易于接受，也有新穎的感覺。再創(chuàng)設計讓身體更加圓潤可愛，眼睛大而圓；身體部分簡化為圓潤商代鸮卣形象頭部保留鸮的尖喙和凸起的線紋環(huán)眼特征，同時輪廓；翅膀設計融合鸮卣器物的渦形紋飾；腳部簡化為小短腿；顏色采用柔和明亮的青銅器綠色調。根據山西博物館的商代鸮卣的設計手繪稿如圖2。

商晚期鸮尊形象保持其大體的流暢弧線，頭部與鸮卣做出區(qū)別色色調統(tǒng)一，在保持商晚期鸮尊裝飾風格的基礎上，身體塑造為多邊形的幾何狀態(tài)感，在胸口上加入現(xiàn)代風格的色彩點綴，簡化鸮尊器物的裝飾圖案，選取其特征的如云雷紋飾，使其更加適合Q版形象，整體華美精致，造型具有雕塑特點，翅膀長而大，邊緣采用柔和的曲線處理，身形纖細。根據日本京都泉屋博古館的商晚期鸮尊原型再創(chuàng)部分手繪稿如圖3

亮點細節(jié)：深入研究商代鸮卣與商晚期鸮尊的歷史背景和文化寓意，將其中的吉祥、神秘等元素巧妙融入現(xiàn)代設計中。例如，商代鸮卣的渦形紋飾象征著旋轉上升的力量，代表著生命的活力和繁榮，在現(xiàn)代設計中將其轉化為具有動感和時尚感的裝飾線條，既保留了文物的文化內涵，又符合現(xiàn)代審美。通過調整文物形象的比例和細節(jié)，使其更加圓潤可愛、親切可人。如將商代鸮卣的眼睛設計得大而圓，眼神中透露出一絲頑皮和靈動；商晚期鸮尊的小腮紅則增添了幾分憨態(tài)，讓這些古老的文物形象仿佛變成了現(xiàn)代生活中的萌寵，更容易被大眾所接受和喜愛，從而拉近了文物與公眾之間的距離。

（二）3D模型研發(fā)、實踐及周邊應用舉例

首先對文物進行特征提取，結合IP轉化方案，從鸮卣和鸮尊的獨特鳥形設計入手，抓取紋飾和色彩等關鍵特征，結合現(xiàn)代設計理念和年輕人的審美偏好，對文物形象進行創(chuàng)新，簡化紋飾、調整形態(tài)比例，并加入流行元素使其更可愛親切。然后利用3D建模軟件根據設計圖構建三維模型，選擇合適的3D打印材料和工藝（FDM或SLA），將數(shù)字化模型轉化為實體模型?？蓪崿F(xiàn)將文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機結合，激發(fā)年輕人對歷史文化的興趣和探索欲望。如圖4.5

研發(fā)過程：通過3D數(shù)字雕刻和建模軟件NomadSculpt對平面設計稿進行專業(yè)的3D建模和雕刻工作，通過自定義對稱軸，將文物再創(chuàng)設計模型進行對稱雕刻，然后進行頂點著色（polypaint）來繪制材質粗糙度為0.2、金屬度為9.3e-9，定義模型的材料為實心、粗反射率為4%。在這一步的同時，調整模型的實時AO（強度0.254、范圍1.2、曲率偏差0.167）、景深（遠景模糊0.317）、色散與暗角，進行實時渲染與后期處理，使模型便于展示應用。將模型文件導出為STL格式后，即可在3D打印機上進行打印操作，這一步實現(xiàn)了從虛擬到現(xiàn)實的跨越。模型的細節(jié)紋理和形態(tài)比例與設計圖高度一致。對于商代鸮卣的尖喙和凸起的線紋環(huán)眼等細微特征多次調整和優(yōu)化，使其在3D模型中清晰可見。打印材料創(chuàng)新應用上選擇具有特殊質感的3D打印材料，如拓竹美學類材料中的大理石質感、漸變質感、半透明質感材料，為模型增添了獨特的藝術效果。以商晚期鸮尊為例，采用漸變質感材料打印，使其表面呈現(xiàn)出從深黃到淺黃的自然過渡，仿佛經歷了歲月的洗禮，更具歷史滄桑感和藝術魅力。2.周邊應用拓展：除了3D打印的擺件，還根據不同類別的文創(chuàng)產品開發(fā)需求，選用相應的材料進行制作。如使用石膏材料制作涂色石膏娃娃，讓公眾可以親手為文物形象上色以增加互動性和趣味性；使用塑料加磁鐵制作冰箱貼，將文物形象融入日常生活中，隨時隨地提醒人們關注文化遺產保護；使用橡膠材料制作儲錢罐，寓意著“聚財納福”，將文物的文化內涵與實用功能相結合；使用樹脂制作家居擺件，提升家居環(huán)境的文化氛圍。3.非實體應用：可以對模型進行調整、修改，進行服裝的增添改變，在Maya、Blender等軟件中綁定模型骨骼，創(chuàng)建骨骼動畫，由此可以應用于視頻、動畫等行業(yè)的開發(fā)。將虛擬形象應用于互聯(lián)網宣傳、博物館數(shù)字吉祥物介紹、AR展示、VR體驗、XR交互仿真、視頻動畫開發(fā)等。

（三）結合AR技術的實踐應用

展示應用：通過名為Kivicube的WebXR在線制作平臺，如圖6，可以設置所需的圖像AI識別類型，對場景進行布局、素材調整，設置并編輯了上傳好的模型文件，然后設置交互事件。在AR場景制作完成后，發(fā)布到Web與微信端，方便用戶掃碼獲取。以二維碼為觸發(fā)點，掃描鸮卣、鸮尊再創(chuàng)造設計文物的二維碼即可激活。AR技術將設計好的3D模型數(shù)字信息疊加到現(xiàn)實世界中，這樣創(chuàng)建再設計文物模型的增強現(xiàn)實（AR）體驗，可實現(xiàn)用戶通過“手機掃一掃”功能直接在網絡瀏覽器中運行，無需額外安裝軟件應用，實現(xiàn)360°旋轉和縮放觀看文物再創(chuàng)形象的立體模型。增強了文物與現(xiàn)實場景的互動效果，提升參與度；降低了地域和場館的限制，使得更多人能夠方便地接觸文物再創(chuàng)形象，并產生對真實文物的探求欲；提高教育和傳播效率的同時，也激發(fā)了年輕人對歷史文化的興趣和對文化遺產保護的熱情?；討茫和ㄟ^捕捉用戶的手勢來實現(xiàn)交互，用戶可以用手直接抓取、移動或旋轉虛擬物體。同樣的，也可以結合語音識別技術，讓用戶通過語音指令來控制AR內文物再創(chuàng)形象的動作與語音應用，實現(xiàn)更自然的交互。還可以通過手機的陀螺儀和重力感應器，判斷用戶手臂的揮動方向和力度，并將數(shù)據傳輸?shù)紸R場景中，給用戶更大幅度的交互體驗。

亮點細節(jié)：可以進行互動場景融合創(chuàng)新。在AR展示中，將文物再創(chuàng)形象與各種現(xiàn)代場景進行融合，如將商代鸮卣放置在現(xiàn)代城市的高樓大廈之間，仿佛穿越時空而來，與現(xiàn)代文明進行對話；將商晚期鸮尊置于家庭客廳的茶幾上，成為家庭文化氛圍的點綴。這種場景融合不僅增加了展示的趣味性和新穎性，還讓公眾在熟悉的環(huán)境中感受到文物的魅力，進一步增強了文物與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。

（四）社交軟件表情包的實踐應用

通過社交軟件表情包的形式，文物得以用更親切有趣的形象出現(xiàn)在年輕人的日常生活中。“鸮卣卣和鸮尊尊”表情包已經通過“微信表情開放平臺”提交，并逐步提交到其他社交軟件平臺推廣。通過將鸮卣、鸮尊的形象可愛化，如圖7，表達可以應用于日常的情緒情感，使得它們具有溫暖和個性化的特點。表情包能夠將冰冷的文物賦予情感和故事，讓它們變得更加生動和有趣。在網絡世界里，鸮卣與鸮尊的距離不再遙遠，而是有了真情的聯(lián)系。文物也不再是博物館中遙不可及的展品，而是可以與人互動的“活”的文化符號。在表情包中，憨厚一點的鸮卣展現(xiàn)出各種憨態(tài)可掬的表情，如裝酷、生氣、可憐、歡呼、打招呼等，適合表達日常的輕松情緒；優(yōu)雅一點的鸮尊則展現(xiàn)出相對內斂的表情，如微笑、疑問、得意、收到等，適合表達更加正式的場合應用；鸮卣與鸮尊的互動也產生了一系列生動的場景，如一起休息、看熱鬧、共同慶祝、好奇探頭等，兩個形象之間的依偎、撒嬌不僅展現(xiàn)了兩個形象之間的友誼和默契，也提供了豐富的社交互動場景，讓用戶可以在不同的對話中使用。亮點細節(jié)：在表情包的設計中，注重情感的細膩表達，讓每個表情都能夠準確地傳達出相應的情緒。例如鸮尊的“疑問”表情，眉頭微皺，眼神中帶著困惑，讓人忍俊不禁。這些豐富的情感表達使得表情包更加生動有趣，能夠更好地滿足用戶在不同社交場景下的情感需求。整套表情包并沒有具體的文字說明，基于模糊性應用考慮，這使得表情包的應用不局限于某個特定的場景，而是提供一種感覺，用戶可以從自己的理解出發(fā)，自由地使用表情包，決定表情包的應用場景。整套表情包不僅具有高度的實用性，還蘊含了深厚的文化內涵，讓用戶在使用的同時，也能體驗到商代鸮卣、商晚期鸮尊的獨特魅力，體會到兩件文物之間同出一源的聯(lián)系。

五、面向文博行業(yè)的落地可能性探索

（一）關于山西博物院商代鸮卣的文創(chuàng)產品考察

文物再設計形象之一的商代鸮卣，來自山西博物院，因此想要探索落地可能性，要從具體的山西博物院看起，因地制宜、切合實際地制訂方案。山西博物院是山西省最大的文物收藏、保護、研究和展示中心，擁有豐富的館藏和展覽資源，秉承著“文化、創(chuàng)意、生活”的理念，山西博物院已研發(fā)了一系列具有觀賞性、實用性、歷史性、文化性和唯一性的文創(chuàng)產品。針對鸮卣為原型的文創(chuàng)產品，僅停留于文物本身的形象，不夠新穎，對于市場受眾群體而言沒有強吸引力，對于媒體宣傳傳播來講也沒有足夠的價值點。誠然基于鸮卣形象開發(fā)的文創(chuàng)雪糕等新文創(chuàng)產品，能夠面向群眾與文物產生互動，但鸮卣本身所蘊含的文化內涵并沒有得到更好的發(fā)揮。

（二）文物的新媒體傳播新思路探索

從山西博物院文物現(xiàn)狀來看，公眾對于商代鸮卣的關注并沒有拓展邊界，而是局限于國內現(xiàn)存文物；公眾觀賞國內文物時，所能聯(lián)想到的問題很少涉及海外流失文物。為了拓展這一邊界，立足于流失文物的再創(chuàng)藝術研究與探索，項目團隊選取并蒂雙生的商代鸮型器物，依托于現(xiàn)存于山西博物院的商代鸮卣，同時構建海外流失文物商晚期鸮尊。將兩者以新穎的新媒體手段技術聯(lián)系在一起。在平面?zhèn)鞑チ鞣较?，設計了以這兩件文物為原型的IP表情包衍生產品，這些表情包不僅增加了文物的趣味性和互動性，還讓公眾在日常生活中感受到文物的魅力。而在立體宣傳展示方向，項目團隊則對設計形象進行了3D建模，并通過AR掃描技術進行展示，使公眾不再是被動的信息接收者，而是成為文物保護傳播過程中的積極參與者。這一思路使得公眾在關注文物的同時，也能夠思考海外流失文物的社會問題，增強了文物的可觀性和教育意義。

結語

文化遺產對國家身份與民族認同的作用不可或缺。創(chuàng)新設計將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，創(chuàng)造出既尊重歷史又符合現(xiàn)代審美的文化產品，這不僅有助于文物的物理保護，還通過提高公眾意識，促進了對文物價值的更廣泛認可。海外流失文物是連接不同文化和歷史的橋梁，它們的存在提醒我們尊重和保護文化多樣性的重要性。創(chuàng)新設計和數(shù)字化傳播可以顯著提升公眾對海外流失文物的參與度，并增強其文化認同感。新技術使得文物以新穎且吸引人的方式呈現(xiàn)給年輕一代，激發(fā)他們對文化遺產的興趣和好奇心。多方式的互動體驗讓公眾更深入地了解文物的歷史和文化價值，這種參與感和認同感對文化遺產的保護和傳承至關重要。

基金項目：吉林大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目（S202410183055）

參考文獻

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