基于感性工學(xué)的邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：為探究符合當(dāng)下用戶感性需求的邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路及方案。文章首先對(duì)邛窯瓷器的外在特征和內(nèi)在精神內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)分析與整理，為設(shè)計(jì)提供文化依據(jù)。其次基于感性工學(xué)理論，對(duì)樣本圖片進(jìn)行選取與感性意象詞匯收集，并基于語義差異法制作李克特量表進(jìn)行意象調(diào)研，再借助SPSS軟件對(duì)結(jié)果進(jìn)行量化分析。最終經(jīng)因子分析提取代表性詞匯，以階層分析法推導(dǎo)設(shè)計(jì)要素及特征。得出具體設(shè)計(jì)方案。該方法可為邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了參考和幫助。

關(guān)鍵詞：邛窯瓷器；感性工學(xué)；感性意象；語義差異法；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：TS936文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2025）12-0006-04

引言

隨著成都臨邛文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范區(qū)的建立，在當(dāng)?shù)卣闹匾曄?，“邛窯傳播計(jì)劃”積極實(shí)施，吸引了越來越多的國(guó)際藝術(shù)家參與到邛窯陶瓷文化的交流與創(chuàng)新當(dāng)中。目前，邛窯文化的研究已突破了傳統(tǒng)的工藝與歷史價(jià)值的探討，正逐漸走向多元化的探索創(chuàng)新，但在邛窯文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍依靠設(shè)計(jì)師的主觀認(rèn)知，缺乏對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)者情感需求的系統(tǒng)化和量化研究，這一局限為感性工學(xué)方法的引入提供了契機(jī)。文章將通過對(duì)邛窯瓷器的外觀特征、精神內(nèi)涵進(jìn)行梳理分析，以更好地理解邛窯的核心思想、文化價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，以及探討感性工學(xué)設(shè)計(jì)方法在邛窯文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，研究如何在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中保留器物的文化精髓，并將其轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代情感需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了邛窯文化的價(jià)值重生，從而達(dá)到了對(duì)其保護(hù)和傳承的目的，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、邛窯

邛窯分布在中國(guó)四川省境內(nèi)，燒制年代始于東晉，盛于唐代，衰于宋代，是四川古代最大的民間青瓷窯系[1]斑、青釉褐斑及彩繪瓷為主，所產(chǎn)瓷器種類以生活用品居多，如杯、，以青釉、青釉褐綠盤、碗、瓶、罐、壺、盞等，除此之外還有各類數(shù)量豐富的小瓷俑。在各個(gè)歷史時(shí)期較為著名的創(chuàng)新成果有彩繪瓷、邛三彩、省油燈等。邛窯瓷器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與民間陶瓷工藝相結(jié)合的典型代表，帶有獨(dú)特的地域文化語言特征[2]。

二、邛窯瓷器的外觀特征和精神內(nèi)涵

（一）邛窯瓷器的外觀特征

邛窯瓷器的外觀特征主要包含了造型設(shè)計(jì)、裝飾手法以及色彩運(yùn)用3個(gè)方面。在造型設(shè)計(jì)上，雕塑藝術(shù)手法的運(yùn)用較為常見，尤其體現(xiàn)在人物、動(dòng)物等各種形態(tài)的瓷俑上，這些瓷俑造型整體偏寫意，自然隨意又生動(dòng)有趣。據(jù)《唐代邛窯瓷器及其所反映的社會(huì)生活》一文所述，邛窯瓷器的制作貼合當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)和生活環(huán)境，體現(xiàn)了蜀地特有的民俗風(fēng)情。邛窯瓷器中的生活用器類，不僅注重實(shí)用性，部分器具還通過融入雕塑手法增強(qiáng)其裝飾性，使功能性和審美性巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了工匠的高超技藝。裝飾手法方面，邛窯瓷器經(jīng)歷了從早期簡(jiǎn)潔無裝飾到隋唐時(shí)期裝飾手法豐富多樣的轉(zhuǎn)變，主要有劃花、刻花、貼花、印花、釉下彩繪及表面釉裝飾等多種裝飾手法。瓷器表面紋樣題材多樣，反映了工匠的生活見聞及經(jīng)驗(yàn)，且深受唐代四川地區(qū)佛教和道教文化的影響，如植物紋、動(dòng)物紋、人物紋、神異紋、幾何紋、文字紋等[3]。在色彩運(yùn)用上，邛窯瓷器常見有褐、綠、黑、黃等色，其中“邛三彩”作為邛窯色彩藝術(shù)的代表，以明快的黃色為主，輔以綠色和褐色，形成了鮮明的色彩對(duì)比。此次研究從邛窯考古遺址公園官網(wǎng)及線上線下方式收集到大量邛窯文物圖片，從中選出代表性瓷器樣本，以及對(duì)常見代表紋樣進(jìn)行提取，其中色彩的提取主要以邛三彩及常見青釉瓷器為代表，通過AdobePhotoshop軟件進(jìn)行顏色提取，見圖1。

（二）邛窯瓷器的精神內(nèi)涵

《考工記》指出，造物除了考慮實(shí)用與美觀之外，還會(huì)下意識(shí)把某種深層意味和所造之物聯(lián)系起來。在造物過程中，人的精神和理念被賦予物上[4]。在邛窯瓷器的制作過程中，除了滿足審美及實(shí)用需求外，在宗教信仰、情感寄托和精神關(guān)懷方面也有著獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在宗教信仰方面，邛窯生產(chǎn)的佛像等宗教器物及一些器物表面的蓮花、飛天等象征佛教的裝飾元素，體現(xiàn)了唐代蜀地人們對(duì)宗教信仰的敬重；在情感寄托方面，文房器具、酒具茶具、粉盒等器物不僅具有日常使用功能與滿足人們對(duì)精致生活的向往，還寄托了古代蜀地的酒文化和茶文化影響下文人墨客的情懷，如在器物上書寫、刻畫詩(shī)文或融入彩繪裝飾；在精神關(guān)懷方面，邛窯瓷器中包含了大量富有童心童趣的民間玩具，如虎、牛、羊、雞、犬、鳥、魚等，造型生動(dòng)質(zhì)樸，品類多樣，體現(xiàn)了對(duì)兒童的生活和精神世界的關(guān)懷[5]。整體來看，邛窯瓷器追求精神與物質(zhì)并存，這種人與器物之間的特殊聯(lián)系，超越了器物本身所帶有的物質(zhì)屬性，賦予了器物生命及靈魂，成為蜀地人們表達(dá)情感的載體。

三、基于感性工學(xué)的邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）感性工學(xué)

在20世紀(jì)90年代，感性工學(xué)技術(shù)和理念在日本產(chǎn)業(yè)界全面引入，這一理論技術(shù)主要運(yùn)用數(shù)據(jù)處理將用戶不確定的感性需求進(jìn)行量化，可以理解為是一種以消費(fèi)者為中心，將產(chǎn)品感性意象轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素的產(chǎn)品創(chuàng)新技術(shù)和方法[6]。在整體造型優(yōu)化設(shè)計(jì)中，主要通過感性意象的提取、感性意象與設(shè)計(jì)要素轉(zhuǎn)換關(guān)系的建立、基于設(shè)計(jì)要素轉(zhuǎn)換的造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新等這些過程進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)感性工學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)涉及多個(gè)方面，包括但不限于對(duì)家居用品、電子設(shè)備、交通設(shè)施、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、醫(yī)療設(shè)備、機(jī)械設(shè)備以及產(chǎn)品包裝等多個(gè)行業(yè)的研究探索[7]。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，感性工學(xué)方法的引入能夠有效幫助設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)要素，并使其更符合當(dāng)代消費(fèi)者的情感需求，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

（二）研究框架

文章旨在挖掘邛窯瓷器的“外在”與“內(nèi)在”特征，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。主要采用感性工學(xué)的方法，調(diào)查用戶對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的感性意向偏好，將邛窯文化符號(hào)融入設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出符合用戶需求的邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品。研究框架可總結(jié)為：

1.確定設(shè)計(jì)概念載體，對(duì)確定的概念載體進(jìn)行樣本圖片收集，并進(jìn)行分類整理，提取出代表性的樣本圖片；

2.對(duì)感性意象詞匯進(jìn)行收集、整理及篩選，構(gòu)建語義差異量表，對(duì)感性意象詞匯進(jìn)行評(píng)分量化，并結(jié)合因子分析，以獲得更準(zhǔn)確的感性意象偏好指導(dǎo)；

3.運(yùn)用意象階層類別分析法，對(duì)篩選出的詞匯進(jìn)行逐層推演，建立起感性意象與產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素之間的映射關(guān)系。

4.將提取出的代表性設(shè)計(jì)要素特征轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)方案，并對(duì)設(shè)計(jì)方案展開滿意度調(diào)查[8]，驗(yàn)證方案的可行性。

（三）典型樣本確定

1.邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品概念選擇：邛窯與其他類似窯口的文創(chuàng)產(chǎn)品都是以茶具、酒具的陶瓷器具居多，同質(zhì)化嚴(yán)重，且文創(chuàng)產(chǎn)品類型較為單一，可選擇性少。因此，邛窯文創(chuàng)的載體應(yīng)更多樣化，在風(fēng)格上應(yīng)更符合現(xiàn)代審美。以現(xiàn)如今最大的文創(chuàng)品牌故宮文創(chuàng)為例，其文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，并成功打破了原有印象向時(shí)尚活潑靠攏，拓寬了文化愛好者的視野，拉近了博物館與民眾間的距離。在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品與仰韶彩陶文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)有調(diào)研數(shù)據(jù)中，兩者皆為家居生活類產(chǎn)品購(gòu)買意愿最高[9]，此類產(chǎn)品具有實(shí)用美觀以及貼近生活的特性，選擇家居生活類產(chǎn)品作為邛窯文創(chuàng)的開發(fā)重點(diǎn)，在具體產(chǎn)品選擇上，擬選文創(chuàng)小夜燈為載體做開發(fā)設(shè)計(jì)研究。整理112張樣本圖片。由于概念類文創(chuàng)燈具通常沒有大規(guī)模生產(chǎn)，

2.樣本選?。和ㄟ^線上查閱相關(guān)文創(chuàng)小夜燈產(chǎn)品資料，共收集無法代表文創(chuàng)燈具消費(fèi)群體的偏好，因此篩選出市面上實(shí)際銷售并受到廣泛認(rèn)可的產(chǎn)品圖片，最終確定57個(gè)樣本來做進(jìn)一步的篩選試驗(yàn)。通過邀請(qǐng)6位設(shè)計(jì)相關(guān)人員根據(jù)對(duì)初次篩選后樣本進(jìn)行多次對(duì)比分析[10]

（四）感性意象分析

最終選擇出10張材質(zhì)、形態(tài)各異的典型樣本圖片，見圖2。

1.感性意象詞匯收集篩選：對(duì)文創(chuàng)小夜燈的相關(guān)文章及網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，提煉并收集得到98個(gè)與其相關(guān)的意向詞匯，初步篩選去除重復(fù)以及意思相近或相反的詞匯，并結(jié)合反義詞匯形成24個(gè)感性意象詞匯組，如圖3。經(jīng)20位設(shè)計(jì)相關(guān)人員對(duì)這24個(gè)詞匯組進(jìn)行選擇，選出被選擇次數(shù)為10次及以上的詞匯組并按照順序排列，如表1。

2.感性意象評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)量化：基于語義差異法，構(gòu)建李克特七級(jí)量表以進(jìn)行問卷調(diào)查評(píng)估，在量表設(shè)計(jì)中，將上述最終選擇出的意象詞匯組內(nèi)兩個(gè)詞義相反的詞匯置于量表兩端（如，現(xiàn)代的-傳統(tǒng)的），設(shè)立七階評(píng)價(jià)等級(jí)（-3，-2，-1，0，1，2，3），每個(gè)樣本的量表形式如表2所示，越靠近左側(cè)-3則感性意象越接近現(xiàn)代的，反之越接近傳統(tǒng)的，絕對(duì)值越大感性意象越明顯。受測(cè)者根據(jù)他們對(duì)每個(gè)樣本圖片的看法對(duì)每個(gè)詞匯組進(jìn)行評(píng)分，最終共收集到25位受測(cè)者的有效反饋。

隨后將問卷頻數(shù)分析結(jié)果導(dǎo)出至Excel，計(jì)算出每個(gè)樣本對(duì)應(yīng)的感性詞匯組的平均分值，可得出這些不同類別的典型樣本在消費(fèi)者心中的感性意象具體數(shù)值，如表3所示，樣本6在“文化的——乏味的”這一組顯示數(shù)值為負(fù)值且絕對(duì)值較大，則意味著樣本6偏向“文化的”且意象較為強(qiáng)烈。

3.因子分析：使用SPSS軟件對(duì)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行KMO和Bartlett檢驗(yàn)，結(jié)果如表4所示，可以看出KMO值為0.736且大于0.6，符合因子分析的前提條件，意味著此數(shù)據(jù)適用于因子分析研究。以及樣本數(shù)據(jù)經(jīng)過Bartlett球形度檢驗(yàn)后p值小于0.05，均表明研究數(shù)據(jù)適合進(jìn)行因子分析。

通過方差解釋率表格分析每個(gè)因子旋轉(zhuǎn)后的方差解釋率和累積總共方差解釋率，如表5所示，前兩個(gè)2個(gè)因子特征根值均大于1，旋轉(zhuǎn)后累積方差解釋率為75.394%，說明前兩個(gè)主成分影響程度較大，即這兩個(gè)主成分對(duì)文創(chuàng)小夜燈設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響。同時(shí)依據(jù)碎石圖也可以幫助確定因子提取個(gè)數(shù)，見圖4，當(dāng)折線由陡峭突然轉(zhuǎn)為平穩(wěn)時(shí)，從陡峭到逐漸穩(wěn)定所對(duì)應(yīng)的因子數(shù)量即是參考提取的主要因子數(shù)量，可見折線趨勢(shì)在第二個(gè)因子后逐漸平緩，因此提取出兩個(gè)主要因子進(jìn)行下一步分析[11]。

為深入分析感性意象詞匯對(duì)文創(chuàng)小夜燈產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，判斷內(nèi)部主因子特點(diǎn)，需要對(duì)因子載荷矩陣使用最大方差旋轉(zhuǎn)方法（Varimax）進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，用于找出因子與變量的對(duì)應(yīng)關(guān)系，旋轉(zhuǎn)后的因子載荷系數(shù)絕對(duì)值越大，對(duì)應(yīng)的變量與因子關(guān)系越接近[12]6所示，根據(jù)感性詞匯組的載荷系數(shù)絕對(duì)值從大到小的排序，因子1中數(shù)值較大的前兩個(gè)感性詞匯組分別為“趣味的——無趣的”“文化的——乏味的”，因子2中數(shù)值較大的前兩個(gè)感性詞匯組為“古韻的——現(xiàn)代的”“簡(jiǎn)潔的——繁復(fù)的”。通過對(duì)文創(chuàng)小夜燈典型樣本的感性詞匯語義評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，最終得出影響文創(chuàng)小夜燈設(shè)計(jì)的主要感性詞匯為：“趣味的”“文化的”“古韻的”和“繁復(fù)的”。結(jié)合因子與詞匯組對(duì)應(yīng)關(guān)系，因子1對(duì)應(yīng)的詞匯組代表產(chǎn)品是否給人一種文化感、趣味感，涉及到用戶的情感體驗(yàn)和感知；因子2對(duì)應(yīng)的詞匯組代表產(chǎn)品是古韻的還是傳統(tǒng)的，是簡(jiǎn)潔的還是繁復(fù)的，涉及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，所以將因子1命名為感知因子，因子2命名為風(fēng)格因子。

（五）設(shè)計(jì)要素轉(zhuǎn)換

通過階層類別分析法對(duì)文創(chuàng)小夜燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行推理，將感性意象逐步轉(zhuǎn)換為具體的設(shè)計(jì)要素，梳理出感性意象與產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征的映射關(guān)系，可對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行借鑒指導(dǎo)[13]，如表7，通過兩個(gè)因子層對(duì)4個(gè)感性意象詞匯進(jìn)行拓展，再將情感語言轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)語言，提取出對(duì)映的設(shè)計(jì)要素，指導(dǎo)后續(xù)具體設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)出。

四、方案設(shè)計(jì)實(shí)踐與結(jié)果檢驗(yàn)

體現(xiàn)在“趣味的”“文化的”兩個(gè)方面，而在風(fēng)格層面，應(yīng)是“古韻的”通過對(duì)用戶情感需求的量化分析，文創(chuàng)小夜燈設(shè)計(jì)的感知層主要和“繁復(fù)的”。基于以上的層次分析結(jié)果，結(jié)合前文總結(jié)的邛窯瓷器外觀特征，對(duì)器物元素進(jìn)行提取與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，逐步推論出文創(chuàng)小夜燈的具體設(shè)計(jì)方案。

（一）元素提取

本次設(shè)計(jì)主要選取邛窯省油燈、宋代綠釉瓷鳥和蘭草紋樣作為主要設(shè)計(jì)原型。省油燈是邛窯的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，因其獨(dú)特的雙層結(jié)構(gòu)及省油設(shè)計(jì)而聞名，是古代蜀地工匠注重功能性和實(shí)用性的具體體現(xiàn)，也與燈具文創(chuàng)相呼應(yīng)。綠釉瓷鳥屬于動(dòng)物俑類，古時(shí)用作兒童玩具，造型質(zhì)樸生動(dòng)，蘊(yùn)含著蜀地人民對(duì)兒童的精神關(guān)懷，代表童心童趣的情感意象，具有鮮明的地域情感特征，鳥類還在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著自由、幸福與希望，用于生活用品設(shè)計(jì)中旨在傳遞美好的生活態(tài)度。蘭草紋是邛窯瓷器中常見的裝飾紋樣題材，其形態(tài)寫意，具有生命力，體現(xiàn)出蜀地工匠對(duì)生活的觀察和自然的崇敬，且蘭草作為花中貴族，象征典雅、高貴、平和、寧?kù)o。因此，此次設(shè)計(jì)元素的提取具有代表性且體現(xiàn)了邛窯器物的歷史文化意義。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)踐

在“趣味感”方面，主要通過獨(dú)特的造型、具有互動(dòng)性的功能設(shè)計(jì)以及能夠吸引人注意的動(dòng)態(tài)燈光效果來實(shí)現(xiàn)。因此，造型上，綠釉瓷鳥的造型元素運(yùn)用于燈具頂部，造型獨(dú)特且富有趣味，賦予產(chǎn)品輕松愉悅的藝術(shù)美感，同時(shí)作蓋把使用。在功能上，加入時(shí)間提醒功能，內(nèi)置磁感應(yīng)結(jié)構(gòu)使燈具表面對(duì)應(yīng)位置的紋樣在整點(diǎn)時(shí)發(fā)光，提醒用戶時(shí)間變更，增強(qiáng)互動(dòng)性。在使用時(shí)還可通過拍打可調(diào)節(jié)燈光亮度，為日常使用增添更多的趣味感。

在“文化感”方面，主要通過對(duì)傳統(tǒng)器物元素進(jìn)行符號(hào)化的提取和重構(gòu)，以及結(jié)合地域文化與故事背景來體現(xiàn)。因此，裝飾上，選取邛窯瓷器色彩代表中的綠色作為主色調(diào)，搭配少量黃色點(diǎn)綴，突出蜀地文化的典型色彩特征。將蘭草紋樣經(jīng)過符號(hào)化提取與重構(gòu)排列，用于蓋子表面，12個(gè)蘭草紋樣環(huán)繞排列，代表著十二時(shí)辰，且與時(shí)間提醒功能相呼應(yīng)。紋樣與瓷鳥的結(jié)合，構(gòu)成“蘭草鳥語”的意境，仿佛小鳥在草地上歡快跳動(dòng)，也象征著蜀地人民樂觀、順應(yīng)自然的生活態(tài)度，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的情感聯(lián)結(jié)。在“古韻風(fēng)格”方面，主要以保留傳統(tǒng)器物的造型、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)材質(zhì)與工藝來體現(xiàn)。因此，造型結(jié)構(gòu)上，保留古代省油燈的雙層結(jié)構(gòu)與古典比例，整體造型呈圓形對(duì)稱，塑造出產(chǎn)品的古典氣息。材質(zhì)工藝上，采用傳統(tǒng)陶瓷材質(zhì)與現(xiàn)代材質(zhì)的結(jié)合，通過漸變的釉色處理，光澤自然流暢，提升視覺協(xié)調(diào)感，體現(xiàn)出邛窯陶瓷制作工藝的精湛，代表著邛窯陶瓷的現(xiàn)代傳承。同時(shí)對(duì)綠釉瓷鳥的線條進(jìn)行優(yōu)化，使其線條流暢、柔和。燈具內(nèi)部流線型曲線凸起與頂部凹陷曲線相互呼應(yīng)，工藝細(xì)節(jié)處理精致，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)雅感與古典之美。

在“繁復(fù)風(fēng)格”方面，主要以裝飾圖案的疊加、多層次的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、功能的疊加以及不同材質(zhì)與色彩的對(duì)比運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)。因此，裝飾上，將蘭草紋與幾何圖案疊加運(yùn)用，使其整體比例適中，豐富且視覺協(xié)調(diào)。結(jié)構(gòu)上，小夜燈的設(shè)計(jì)由蓋子、燈罩與底部3個(gè)部分組成，中間作隔層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了產(chǎn)品的視覺層次，也賦予了產(chǎn)品功能多樣性，使其不僅具備照明用途，還可用作容器以及擺件。材質(zhì)色彩上，燈具采用陶瓷、玻璃和木材等多種材質(zhì)的結(jié)合，玻璃的通透感與陶瓷的厚重感、木質(zhì)的自然感形成對(duì)比，搭配色彩的漸變對(duì)比，使燈具整體呈現(xiàn)出繁復(fù)而精致的效果。

（三）設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)方案推論，最終效果如圖5所示。邛窯文創(chuàng)小夜燈的設(shè)計(jì)以“文根據(jù)“趣味的”“文化的”“古韻的”“繁復(fù)的”感性意象具體化與創(chuàng)新的結(jié)合、審美與實(shí)用的結(jié)合、功能與情感的結(jié)合”為主，設(shè)計(jì)參考省油燈的雙層結(jié)構(gòu)，通過分層設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的多樣化，采用智能調(diào)光與磁感應(yīng)控制燈光技術(shù)幫助延長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命并減少能源消耗，將省油燈的科學(xué)性、實(shí)用性的造物觀念融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。頂部綠釉瓷鳥造型承載著蜀地古人的情感寄托和精神關(guān)懷并借物傳達(dá)給當(dāng)代使用者，體現(xiàn)“物以載道”“以物寓意”[14]。此外，鳥的形態(tài)、蘭草紋樣環(huán)繞與時(shí)間提醒概念對(duì)應(yīng)著“天地人和”，映照了人與自然統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化[15]。整體設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形式、功能和文化價(jià)值的統(tǒng)一。

（四）結(jié)果檢驗(yàn)

為驗(yàn)證設(shè)計(jì)實(shí)踐得出的邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品是否滿足用戶的感性需求，通過問卷調(diào)查的方式對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。此次問卷調(diào)研選取前文篩選得出的感性意象詞匯，結(jié)合李克特7級(jí)量表對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行的滿意度評(píng)估。將問卷回收，共收集31份，計(jì)算各詞匯滿意度評(píng)估結(jié)果平均值，見表8。此文創(chuàng)燈具產(chǎn)品的各個(gè)感性詞匯評(píng)估結(jié)果平均值均大于等于5.0，說明設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)果符合用戶的感性需求。

且該作品在四川省大學(xué)生民族工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)，進(jìn)一步驗(yàn)證了其實(shí)踐的可行性。這表明，通過感性工學(xué)方法指導(dǎo)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要素與感性詞匯深度映射，能夠幫助開發(fā)設(shè)計(jì)出滿足用戶需求的高質(zhì)量作品，也證明了本研究在輔助設(shè)計(jì)出邛窯相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的有效性。

結(jié)語

邛窯作為我國(guó)最古老的民窯之一，其文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需打破傳統(tǒng)、深挖文化內(nèi)涵，結(jié)合人們的現(xiàn)代情感需求進(jìn)行創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)邛窯與新時(shí)代的接軌。文章從邛窯瓷器外觀特征和精神內(nèi)涵兩個(gè)方面為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供文化來源。其次分析文創(chuàng)市場(chǎng)情況并確定文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)載體，通過為文創(chuàng)燈具載體在市面上的樣本收集和篩選，選擇出典型樣本，并接著進(jìn)行感性詞匯的篩選確定、因子分析，最終將得出的重要感性意象詞匯轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)要素，逐步推論細(xì)化，并進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐且驗(yàn)證可行。然而此研究仍存在一定的不足，其中文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研范圍可能需要進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)增加調(diào)研問卷樣本量，以更準(zhǔn)確地把握消費(fèi)者的需求。在往后的設(shè)計(jì)過程中可適度提升用戶參與度，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的針對(duì)性和實(shí)用性。在未來，邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究應(yīng)深挖其文化內(nèi)涵，探索更多元化的設(shè)計(jì)載體，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)性和體驗(yàn)性，構(gòu)建更加完善的文創(chuàng)產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系，以推動(dòng)邛窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。

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