成都瓷胎竹編技藝在裘皮與皮革女裝設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用

摘要：非遺技藝的發(fā)揚(yáng)傳承需要緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐拓土推新，跨界融合已然成為一種激發(fā)非遺新活力的助推器。成都瓷胎竹編技藝作為西南蜀地上的一塊非遺明珠，在時(shí)尚設(shè)計(jì)的視域下亦能走出一條煥發(fā)新生的道路。文章通過(guò)對(duì)成都瓷胎竹編技藝的實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)研究，概括技藝的源流與發(fā)展，探尋其中所蘊(yùn)藏的美學(xué)特質(zhì)，并從瓷胎竹編工藝產(chǎn)物的器物造型、嵌套結(jié)構(gòu)、迥異材質(zhì)、瓷竹色彩、編織技法這5個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的解讀和梳理，再結(jié)合裘皮、皮革面料的材質(zhì)特性，挖掘二者之間材質(zhì)與面料的轉(zhuǎn)化方向，歸納出型形借鑒、結(jié)構(gòu)互通、編織參考、色彩交融這4個(gè)在女裝設(shè)計(jì)中能夠運(yùn)用的融合方法，最終通過(guò)應(yīng)用實(shí)踐，演繹出非遺文化的時(shí)尚魅力與傳統(tǒng)技藝的別致風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：成都瓷胎竹編；裘皮；皮革；女裝設(shè)計(jì)；融合應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J523.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2025）12-0020-04

引言

成都瓷胎竹編技藝的跨界應(yīng)用已然在一些城市落地項(xiàng)目中有所展現(xiàn)，正如四川天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)的航站樓里，一座通體鍛銅工藝材質(zhì)的長(zhǎng)型座椅，中部似峰巒隆起，細(xì)密的竹絲在椅身中央悠游纏繞、包裹交織。這一作品將傳統(tǒng)的瓷胎竹編技藝融入公眾藝術(shù)設(shè)施中，讓非遺技藝跨出固有的觀念框架，實(shí)現(xiàn)技藝轉(zhuǎn)型迭代同時(shí)也完成了非遺的活態(tài)傳承[1]。源起于成都地區(qū)的瓷胎竹編技藝，在幾代人的手中延續(xù)不斷、歷久彌新，其工藝品所涵蓋的范圍頗多，不過(guò)這項(xiàng)相較于傳統(tǒng)竹編更為細(xì)致的非遺技藝，由于工藝操作的難度、創(chuàng)作對(duì)象的限制等因素，只能留住為數(shù)不多的年輕傳承者。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止和固態(tài)的，需要在發(fā)展中生存，在生存中延續(xù)[2]。只有將非遺工藝與現(xiàn)代生活結(jié)合，才能煥發(fā)其中的內(nèi)在活力[3]。因此，從手工技藝到時(shí)尚設(shè)計(jì)的跨領(lǐng)域融合，是創(chuàng)作對(duì)象的延展，是傳播橋梁的接續(xù)，更是非遺文化在時(shí)裝語(yǔ)序下的多維表達(dá)。

一、成都瓷胎竹編技藝概述

以瓷之型為胎，借竹之韌作絲，憑匠人之巧手，成非遺之工藝，這便是我國(guó)竹編工藝中一項(xiàng)獨(dú)特的分支技藝——成都瓷胎竹編技藝。發(fā)端于清代道光咸豐年間的瓷胎竹編技藝[4]，從原本皇室專供的稀有物件，隨著技藝的散播發(fā)揚(yáng)逐漸在民間占得一席舞臺(tái)，而后開(kāi)始融入現(xiàn)代生活的點(diǎn)滴周遭。瓷胎竹編技藝通常會(huì)選用特定品質(zhì)的慈竹作為制絲原料，手工匠人會(huì)根據(jù)需求選擇優(yōu)質(zhì)的白瓷器物作為胎底，再利用十幾道工序制成的極細(xì)竹絲緊貼瓷器表面進(jìn)行盤繞編織，最終制作成靈巧精美的工藝品。而經(jīng)過(guò)后人的不斷發(fā)展創(chuàng)新，編織的技藝不再拘泥于以往的單一手法，從而在肌理表達(dá)、色彩表征以及圖案表現(xiàn)上延伸開(kāi)發(fā)出許多新穎的技術(shù)方式。并且在胎體的選擇上，也不再局限于原本的以“瓷”為胎，而是根據(jù)現(xiàn)代生活方式的需求上以“需”選胎，這也大大增加了瓷胎竹編技藝在未來(lái)發(fā)展道路上的創(chuàng)作發(fā)散性和時(shí)代適應(yīng)性[5]。

二、成都瓷胎竹編美學(xué)賞析

成都瓷胎竹編技藝的美學(xué)表現(xiàn)是瓷竹特質(zhì)相互映襯下的結(jié)果，因此在二者的搭配之下而創(chuàng)作出的工藝品才能被市場(chǎng)認(rèn)可和接納。文章從以下幾個(gè)方面對(duì)成都瓷胎竹編技藝的美學(xué)進(jìn)行分析，更能完整概括出該技藝美學(xué)特質(zhì)的具體體現(xiàn)以及制作過(guò)程中的考究與巧思。

（一）形態(tài)各異的器物造型：在瓷器的選擇上，由于竹絲的輕盈柔韌才能讓多種形態(tài)各異、功能繁多的瓷器在匠人的手中被裹上一層竹制外衣，其中所涉及的器物類型包括花器、飲器以及擺件。但竹絲的“韌”并非隨型而變，如果瓷面不夠流暢或是轉(zhuǎn)角過(guò)于生硬，就會(huì)使得竹絲折斷[6]。首先，花器的選擇上常用的有梅瓶、橄欖瓶、膽瓶、柳葉瓶等，但像棱瓶、方瓶這樣瓶身有明顯折角的器物就無(wú)法被竹絲適應(yīng)。其次是飲器的選擇，常見(jiàn)的有蓋碗、酒壺、茶杯等。最后在擺件器物的造型上就更為多樣?？偠灾?，器物造型的美學(xué)要素更注重通體或局部的流暢感，以弧線型或直身形的器物為佳。

（二）鮮明考究的嵌套結(jié)構(gòu)：由于瓷胎竹編技藝以胎為型的獨(dú)特編織技法，造就了這樣一種竹編外殼包裹陶瓷內(nèi)胎的嵌套結(jié)構(gòu)。然而結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)并非單一乏味，形成的最終效果需要根據(jù)器型區(qū)別以及表達(dá)意圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)外部竹絲包裹的部位、范圍、輪廓都并非巧然，而是設(shè)計(jì)者的刻意為之。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)分類主要是全包型和非全包型，而非全包型中又有半包型、環(huán)包型等。因此，不同的結(jié)構(gòu)程式會(huì)給人以不同的美學(xué)感受，全包型器物周身被竹絲緊裹，更襯竹之質(zhì)樸，技之巧妙。而非全包型中竹的作用既可點(diǎn)綴、亦可平衡。

（三）剛?cè)嵯嗪系腻漠惒馁|(zhì)：無(wú)論是在自然界中，還是在手工藝品中，觀者所關(guān)注到的美學(xué)氛圍離不開(kāi)材質(zhì)的烘托，而不同材質(zhì)間碰撞出的美感可以是渾然天成，也可以是后天造就。山水這對(duì)物象是無(wú)數(shù)文人墨客筆下的?？停降膱?jiān)毅巍峨配上水的奔流潺動(dòng)，才成就了一幅幅精妙絕倫的山水畫卷。這樣一種堅(jiān)柔搭配下產(chǎn)生的特殊氛圍，在瓷胎竹編技藝中也同樣能夠得到印證。瓷器仿佛是巋然不動(dòng)的高峰巨石，編織的竹絲像是流淌于山林間的水，抑或是環(huán)懸于峰巒上的云。兩種截然不同的材質(zhì)在相互緊貼之下，依舊能夠迸發(fā)出別具一格的工藝美感。

（四）革新流變的瓷竹色彩：瓷胎竹編工藝品在色彩搭配上所呈現(xiàn)的視覺(jué)美感，從挑選瓷器上就極為講究，匠人所挑選的白瓷往往需要滿足白而不膩，溫潤(rùn)如玉的特點(diǎn)。其次是竹絲色彩的表現(xiàn)上也存在變化，經(jīng)過(guò)烤色后片蔑成絲，這時(shí)的竹絲呈現(xiàn)近似于柘黃的顏色，通常是搭配經(jīng)編竹絲的蔑黃，讓整個(gè)編織面呈現(xiàn)出排列有序的光澤感。當(dāng)然，色彩的表達(dá)隨著設(shè)計(jì)思路的不斷拓展更紛繁多樣，陶瓷色彩的選擇更加豐富，而竹絲的色彩也通過(guò)染色和編織過(guò)程中的混搭，讓整個(gè)色彩塊面或圖案肌理更加具有靈動(dòng)性和敘事意味。

（五）精妙繁復(fù)的編織技法：成都瓷胎竹編技藝的精髓就在于竹絲的細(xì)密以及技法的繁復(fù)，不同于傳統(tǒng)竹編中所織出的平面感統(tǒng)一的紋樣。為了達(dá)到最終的致密效果，通常選用成都地區(qū)邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)的慈竹作為原料[7]。正是由于選用不到0.02毫米寬的竹絲才能夠像一根柔韌又有體積感的細(xì)線穿梭于經(jīng)蔑上下，緊貼瓷壁，編織出有起伏感的立體肌理，用手輕撫能夠感受到密密編織下竹絲微微隆起又自然滑過(guò)的觸感。這一技藝的美感在于編織肌理中和了瓷面冰冷的感受，像是給瓷器鍍了一層輕衣，又能感受到存留于外的自然氣息。

三、“裘”是“革”新——成都瓷胎竹編技藝在裘皮與皮革女裝設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用

從最早的獸皮作為先民們抵御風(fēng)寒的保暖衣物，到《詩(shī)經(jīng)》《召南·羔羊》中描繪的羔羊皮制成的襖袍做工十分精細(xì)講究[8]，再到現(xiàn)代各類精加工的裘皮、皮革產(chǎn)品的不斷問(wèn)世，裘皮與皮革面料已然成為一種在服飾領(lǐng)域中歷史悠久的天然面料，其獨(dú)特的質(zhì)感表現(xiàn)與功能特性也給眾多設(shè)計(jì)者提供豐富的靈感源泉。從面料的視角看待成都瓷胎竹編技藝的跨界表現(xiàn)，裘皮與皮革面料的眾多特質(zhì)，是能夠在瓷胎竹編工藝品中探索到相互呼應(yīng)的部分，二者的融合創(chuàng)新也能夠?yàn)榉b領(lǐng)域挖掘出獨(dú)到的設(shè)計(jì)思路。

（一）“面料求是”——裘皮與皮革的面料特性

1.裘皮面料特性：裘皮面料，又稱皮草，是經(jīng)過(guò)鞣制后的帶毛哺乳動(dòng)物皮制成的面料，毛面向外，底絨部分的毛短細(xì)且厚密柔軟，因此保暖性能優(yōu)良，能有效阻擋外界寒冷空氣。常見(jiàn)的裘皮原料包括兔皮、狐貍皮、貂皮、羊皮等。視覺(jué)上，其天然的絨毛肌理和斑紋增加了服裝的獨(dú)特質(zhì)感，同時(shí)光澤柔順的外觀增加了面料的華麗屬性，色彩上既可以保留原色也可根據(jù)需要進(jìn)行染色處理。觸覺(jué)上，手感舒適溫暖，是設(shè)計(jì)師冬季服飾面料的不錯(cuò)選擇。此外，面料本身的質(zhì)感還因動(dòng)物品種、生長(zhǎng)區(qū)域和季節(jié)等的不同而各具特色。因此，在裘皮面料本身的屬性加持下，也增強(qiáng)了服飾設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)效果。

2.皮革面料特性：皮革面料，是經(jīng)過(guò)鞣制、去毛處理后的動(dòng)物皮制成的面料，常見(jiàn)的皮革原料包括牛皮、羊皮、豬皮、馬匹、鱷魚皮等等[8]。從外觀上感受，表面順滑細(xì)膩、色彩多樣。并且可以通過(guò)染色工藝進(jìn)行色彩的改變，其中手工染色更能創(chuàng)作出獨(dú)特的質(zhì)感，其中包括擦染、浸染、噴染等具體方法[9]。從觸感上體會(huì)，更加堅(jiān)硬光滑，具有良好的手感和耐磨性，可以利用此特點(diǎn)完成許多服飾產(chǎn)品造型上的表達(dá)。因此，貼合人體腳部的鞋、立體感十足的箱包以及挺闊造型的服裝，都能利用皮革達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。同時(shí)，皮革面料具有一定柔韌性，可以針對(duì)設(shè)計(jì)所需對(duì)其進(jìn)行切割、扭轉(zhuǎn)、拉伸等工藝手法，從而滿足設(shè)計(jì)者所需要的表現(xiàn)形態(tài)。

（二）“質(zhì)料轉(zhuǎn)化”——跨界轉(zhuǎn)化中的質(zhì)料匹配陶瓷與竹子是成都瓷胎竹編工藝品中所展現(xiàn)的兩種重要材質(zhì)，陶瓷材質(zhì)的堅(jiān)硬穩(wěn)定和竹絲的柔韌輕巧成就了這樣一種工藝技法的展現(xiàn)。經(jīng)過(guò)對(duì)裘皮與皮革面料屬性的了解，發(fā)現(xiàn)陶瓷與竹絲的材質(zhì)特性同樣能夠在此類服裝面料中找到一些互通之處，因此更能做好二者之間的融合（圖1）

1.重塑器物特質(zhì)：在瓷器特質(zhì)的重塑上，皮革面料擁有眾多屬性可與之匹配（圖2）。首先，陶瓷擁有光滑且富有光澤的質(zhì)感，可以選用漆皮面料或刷上涂層進(jìn)行視覺(jué)效果的表達(dá)；其次，是在瓷器的立體感的表現(xiàn)上，例如十分厚實(shí)的牛皮能夠滿足許多設(shè)計(jì)上的變化。最后，具有良好彈性和可塑性的皮革能進(jìn)行工藝上的塑形，從而表現(xiàn)瓷器的造型感。

2.轉(zhuǎn)化竹絲材料：對(duì)于設(shè)計(jì)中竹絲材料的轉(zhuǎn)化，所選擇的服裝材料不僅可以隨意切割分條，還需要能夠像竹絲一樣柔韌，從而達(dá)到竹絲編織的效果。而裘皮與皮革面料的特性上，恰好能夠滿足這樣的編織需求，兩種面料都能夠通過(guò)機(jī)器或手工的方法進(jìn)行切割，因面料的柔度與彈性，形成絲條后可進(jìn)行不同方式的手工編織。

3.構(gòu)建色彩表現(xiàn)：成都瓷胎竹編工藝品中的色彩表現(xiàn)主要體現(xiàn)在瓷器和竹編上，首先是瓷器的色彩主要通過(guò)釉色來(lái)表現(xiàn)，其次是竹絲的色彩，除了本色、烤色以外，還會(huì)用染料進(jìn)行染色處理。而裘皮與皮革面料不僅根據(jù)動(dòng)物品種的不同擁有不一樣的質(zhì)感，同時(shí)也能夠通過(guò)染色加工來(lái)呈現(xiàn)豐富多樣的色彩，以此達(dá)到設(shè)計(jì)上的色彩需求。

4.還原異質(zhì)搭配：堅(jiān)硬的陶瓷與柔韌的竹絲，二者特質(zhì)截然不同卻能在工藝中巧然相合，是成都瓷胎竹編技藝中一對(duì)獨(dú)特的搭配。因此在服裝材料的選擇上，裘皮與皮革這一對(duì)面料在此條件下不謀而合，裘皮的柔軟舒適搭配上皮革的光滑挺括，同樣能夠表現(xiàn)出成都瓷胎竹編技藝中異質(zhì)結(jié)合的獨(dú)特質(zhì)感。

（三）“設(shè)計(jì)革新”——女裝設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用

1.融合方法

（1）型形借鑒：從這些能夠被作為胎體的瓷器的外部輪廓來(lái)看，能夠找到的一個(gè)共同點(diǎn)是都具有流暢感的線條或是起伏有致的表面。從服裝設(shè)計(jì)的角度看待這一特性，我們不難發(fā)現(xiàn)人體某些部位的曲線與這些器物的輪廓有著高度的相似性，并且能夠從這些器物輪廓上找到可以借鑒的要素（圖3）。因而能夠更好地貼合人體形態(tài)的同時(shí)，也能夠增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域在廓形研究上的創(chuàng)新。例如可以從梅瓶輪廓上找到貼合人體的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為從臀部到腳踝的包臀收口長(zhǎng)裙；又如葫蘆瓶的整體造型，中腰收口極細(xì)，葫蘆的上下肚型圓潤(rùn)，從女裝設(shè)計(jì)的角度看似夸張，實(shí)則能巧妙轉(zhuǎn)化為凸現(xiàn)女性腰臀比的著裝廓形與款式。同時(shí)，皮革材料具有良好的厚度、彈性和支撐性，能夠達(dá)到一些較為張揚(yáng)飽滿的廓形設(shè)計(jì)并還原理想的設(shè)計(jì)效果[9]。

（2）結(jié)構(gòu)互通：服裝中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是尤為重要的一環(huán)，是將各種款式轉(zhuǎn)化為可實(shí)行的具體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵過(guò)程。包覆性的嵌套結(jié)構(gòu)作為成都瓷胎竹編技藝中的一大典型特點(diǎn)，在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的視角下能夠探尋出一些豐富的設(shè)計(jì)要素（圖4）。例如，在女性內(nèi)衣的設(shè)計(jì)上，衣物的款式廓形需要完美貼合女性的胸部造型，可以從這樣一種結(jié)構(gòu)中能夠找到內(nèi)衣設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處。同時(shí)這一具有層次感的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是兩片面料的層次貼合，還是款式上的層次錯(cuò)落，都是可取的設(shè)計(jì)手法。同時(shí)，回到裘皮與皮革的面料使用中，具有良好適應(yīng)性的柔軟皮革能夠用來(lái)完成結(jié)構(gòu)上的嵌套，具有特殊外觀與紋理的裘皮也能作為很好的搭配材料。

（3）編織參考：從傳統(tǒng)的成都瓷胎竹編技藝中可以看到，通常是根據(jù)經(jīng)蔑進(jìn)行壓一挑一的編織方式，收口和起邊的方式也和傳統(tǒng)竹編有所不同，對(duì)于一些包底的編織工藝品也有獨(dú)特的起底方法?？梢愿鶕?jù)不同的編織技法應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中來(lái)，針對(duì)皮革與裘皮面料而言，可以將皮革與裘皮面料進(jìn)行染色，然后在利用裁刀機(jī)器進(jìn)行切條處理后再進(jìn)行編織。當(dāng)然，在服裝材料上的編織與在瓷器上進(jìn)行編織有所不同，因此能夠進(jìn)行的編織技法就不局限于原始的編織方式，可以更多地從傳統(tǒng)竹編所延伸的方法中借鑒到可取之處（圖5）。例如人字編、三角編、六角編、米字編、十字編、水紋編等眾多創(chuàng)新的編法[10]。

（4）色彩交融：色彩作為視覺(jué)體系中直觀且顯著的組成要素，成都瓷胎竹編工藝品中所展現(xiàn)的色彩從傳統(tǒng)的黃白色系經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新后變得更為豐富多彩。首先是在瓷器的選擇上，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始會(huì)選擇一些有彩色系或是帶有圖案的瓷器，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈撞色效果的同時(shí)也能夠利用圖案增強(qiáng)視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)感。其次是竹絲的色彩，更多經(jīng)過(guò)染色的竹絲會(huì)被設(shè)計(jì)師們挑選運(yùn)用，從而能夠使成品達(dá)到更鮮艷亮眼的視覺(jué)體驗(yàn)。因此在服裝設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用中，可以從瓷器燒制過(guò)程中窯產(chǎn)生的釉色效果中汲取到色彩漸變的靈感，而裘皮和皮革面料都能夠良好地進(jìn)行染色工藝。因此通過(guò)漸變?nèi)旧?，能夠產(chǎn)生偶發(fā)驚喜的同時(shí)，也能豐富服裝的視覺(jué)效果[13]。

2.應(yīng)用實(shí)踐

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，只有將理論方法融入實(shí)踐應(yīng)用中，才能更清晰地展現(xiàn)設(shè)計(jì)過(guò)程中的縝密思考，根據(jù)上述所歸納的融合應(yīng)用的方法，進(jìn)行了《瓷笙聲·竹欲語(yǔ)》的裘皮、皮革女裝設(shè)計(jì)應(yīng)用（圖6）。

本系列女裝設(shè)計(jì)從自然力量與工匠技藝中獲取靈感，探尋裘皮、皮革女裝的創(chuàng)新道路。此實(shí)踐應(yīng)用中，以廓形、款式、色彩、工藝這4個(gè)方向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，具體介紹了實(shí)踐過(guò)程中對(duì)成都瓷胎竹編技藝的融合方式，并對(duì)該女裝設(shè)計(jì)系列的細(xì)節(jié)與亮點(diǎn)進(jìn)行了分析和闡述。

（1）廓形采納與呈現(xiàn)

瓷形采納：此系列設(shè)計(jì)的廓形靈感從部分陶瓷器物的造型中進(jìn)行采納與汲取，其中服裝的成套廓形和單間廓形主要從梅瓶、葫蘆瓶以及瓷器收口造型中進(jìn)行廓形上的轉(zhuǎn)化。

效果呈現(xiàn)：首先，為了更好地融入人體的體態(tài)特征，需要弱化瓷器造型是強(qiáng)烈的流線感。并且根據(jù)裘皮與皮革類服飾的流行趨勢(shì)進(jìn)行廓形設(shè)計(jì)上的取舍。例如部分廓形參考梅瓶上寬下窄的形態(tài)，更突出上寬肩、下收口的造型，整體上服裝廓形更接近T形。其次，從部分瓷器的收口或中腰處獲取廓形上的參考，因此在裙裝或衣身上更突出腰臀之間的比例。

（2）款式提煉與設(shè)計(jì)

提煉來(lái)源：在款式的提煉上，首先是參考了成都瓷胎竹編技藝中最為典型的嵌套結(jié)構(gòu)，其次是外部編織面所構(gòu)成的弧線結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)亮點(diǎn)：例如，在外套、袖子、裙身上運(yùn)用編織的手法增加了外層的覆片結(jié)構(gòu)，從而提升了款式表現(xiàn)的層次感；其次，在部分門襟造型、裙身接片和拼接裁片上也進(jìn)行了一些弧線的運(yùn)用。最后，在部分單品的細(xì)節(jié)上，例如參考了瓷胎竹編蓋碗底部的造型，對(duì)胸衣的造型進(jìn)行了融合設(shè)計(jì)。同時(shí)，在裙身裘皮的拼接片設(shè)計(jì)中，也融入了不同瓷器的外部輪廓。

（3）色彩沿用與創(chuàng)新

沿用瓷白：對(duì)于色彩的選擇上，摒棄了傳統(tǒng)的黃白配色，但保留了以瓷白為底色的素凈感，借此來(lái)烘托裘皮與皮革在編織上的色彩表現(xiàn)。豐色創(chuàng)新：從瓷器窯變過(guò)程中產(chǎn)生的漸變色彩以及現(xiàn)代陶瓷工業(yè)產(chǎn)品中汲取靈感，提取了一些明艷輕快的色彩（圖7），例如千禧粉、水仙黃、鳥(niǎo)蛋綠色、埃安藍(lán)等。在后續(xù)面料色彩的處理上，首先在色卡上選擇好需要染色的標(biāo)準(zhǔn)色號(hào)，再通過(guò)專業(yè)工廠將選好的白色兔毛、狐貍毛進(jìn)行吊染處理，從而達(dá)到兩種顏色交融漸變的效果。其次選用了一些彩色的皮革面料，通過(guò)更多亮色系增強(qiáng)了女裝的時(shí)髦感。

（4）工藝處理與演繹

材料處理：在后續(xù)對(duì)于面料工藝的處理上，部分裘皮與皮革采用切條機(jī)進(jìn)行不同尺寸大小的切條處理在進(jìn)行編織，一些復(fù)雜的編織條需要手工裁切并且對(duì)面料進(jìn)行打孔、切縫等手工處理。肌理演繹：在編織上也運(yùn)用到了多種不同的技法。例如，在胸衣部分的工藝處理上，將兩種不同色彩的皮革分別進(jìn)行1cm與1.5cm寬的分條切割，然后進(jìn)行挑一壓二的方式進(jìn)行編織，最終根據(jù)裁片形狀進(jìn)行修剪定型。其次，還有在部分裙片和袖端的編織工藝上，采用的是將底片定點(diǎn)、定寬切縫，將編織覆片一端的皮革條穿進(jìn)底片的切縫中再進(jìn)行內(nèi)里的固定縫合，完成兩片面料在呈現(xiàn)效果中的融合。

結(jié)語(yǔ)

歲月流轉(zhuǎn)下，非遺技藝可以踏出愈加嘹亮的人文蛩音，在跨界領(lǐng)域中燦然如新；時(shí)代命題里，服飾語(yǔ)言亦能書寫傳統(tǒng)文化的深刻含義，在融合設(shè)計(jì)中盛放異彩。成都瓷胎竹編技藝從起初的由盛轉(zhuǎn)衰，又在幾代人的手中重賦活力，而如今面臨著快節(jié)奏的生活環(huán)境以及科技發(fā)展對(duì)手工技藝的沖刷，如何更加適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求與時(shí)代變革下的審美取向，是未來(lái)技藝發(fā)展之路上需要考量深思的議題。將成都瓷胎竹編中所蘊(yùn)藏的美學(xué)藝術(shù)融入現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，利用裘皮與皮革面料的獨(dú)特屬性，在服飾藝術(shù)中展現(xiàn)出非遺技藝的傳統(tǒng)韻致，讓非遺技藝的傳承在文化傳播的旗幟之下欣欣向榮、生生不息。

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