喚醒農(nóng)耕文明的記憶

摘要：“二十四節(jié)氣”實(shí)時系列展是西安半坡博物館組織策劃的原創(chuàng)性臨時展覽，其以“汲取農(nóng)耕文明智慧，傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化”為主題，深度挖掘史前農(nóng)業(yè)文化內(nèi)涵，并依照現(xiàn)實(shí)節(jié)氣日期進(jìn)行展出。通過對本次展覽選題、編寫、設(shè)計、實(shí)施的回顧與省思，旨在為中小型博物館策展工作提供可資參考的案例。

關(guān)鍵詞：博物館；展覽；二十四節(jié)氣

引言

從立春首日到大寒的最后一天，西安半坡博物館歷時一年，以現(xiàn)實(shí)的節(jié)氣日期為節(jié)點(diǎn)，每15天更換一次，舉辦了“二十四節(jié)氣”實(shí)時系列展。展覽期間，博物館周邊社區(qū)的公眾和許多西安市民成為“追展一族”，跟隨節(jié)氣變換的腳步專程前往參觀，并留下“半坡人開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們一定是知道節(jié)氣的；看這個展覽，我想起了農(nóng)村生活”“古代中國人與自然相處的智慧令人贊嘆，我們當(dāng)下的生活也要應(yīng)時而作才好”等感慨?！岸墓?jié)氣”實(shí)時系列展推出后，即入選“全國博物館展覽季”推介名錄。

一、展覽緣起

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”近年來，國家高度重視并著力推進(jìn)文化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。

中華先民通過一代代接續(xù)奮斗，使得中華文明成為世界上唯一未曾中斷、綿延至今的文明。結(jié)合越來越多的考古研究成果，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍指出：“史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展，可以說是中華文明形成的重要基礎(chǔ)?！弊鳛槭非斑z址博物館，西安半坡博物館擁有講述遠(yuǎn)古時代農(nóng)業(yè)故事的良好資源——距今6920—6020年的半坡遺址中，不僅出土735件與農(nóng)業(yè)相關(guān)的系列化生產(chǎn)工具，還發(fā)現(xiàn)保存完好的粟粒以及大量的碳化粟遺跡，這些無疑都是當(dāng)時粟作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的證明。正因如此，“半坡人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”一直以來都是西安半坡博物館基本陳列展覽中不可或缺的板塊。但囿于基本展覽的內(nèi)容比重、文本風(fēng)格、場館規(guī)模等因素，觀眾從陳列內(nèi)容中獲得的只是“6000多年前半坡人開始農(nóng)耕，種植粟米”一類較為簡略的信息。

在“深入挖掘農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”理念啟發(fā)下，西安半坡博物館決定深挖史前農(nóng)業(yè)文化內(nèi)涵，策劃一個以“汲取農(nóng)耕文明智慧，傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化”為主題的臨時展覽。

二、選題思路

圍繞展覽主題，策劃團(tuán)隊在梳理相關(guān)學(xué)術(shù)研究資料后認(rèn)為，中國擁有悠久的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與“二十四節(jié)氣”關(guān)系密切，中國人的日常生活與“二十四節(jié)氣”息息相關(guān)，因此“二十四節(jié)氣”可以作為臨時展覽的內(nèi)容，成為講述史前農(nóng)業(yè)文化的一個合適切入點(diǎn)。

首先，史前農(nóng)業(yè)發(fā)展與華夏先民長期而精勤的物候、天文觀測密不可分，“二十四節(jié)氣”在史前時代略具雛形。江蘇連云港將軍崖巖畫是中國考古學(xué)界迄今發(fā)現(xiàn)時代最早的巖畫之一，其中光芒四射的太陽圖反映古人對于太陽深刻精細(xì)的觀察。不僅觀天，中國古人還在花開鳥啼中了解物候變化、在送寒迎暑中領(lǐng)悟季節(jié)更替，逐漸掌握植物生長規(guī)律并發(fā)明農(nóng)業(yè)，開啟“北粟南稻”的原始種植活動，中國也因此成為世界上農(nóng)業(yè)起源的重要遺產(chǎn)地之一。在距今8000年的河北武安磁山文化遺址中，不僅出土炭化粟，還發(fā)現(xiàn)圭盤、陶蓍草器這兩種用來制歷劃節(jié)的工具。張海江研究員表示，圭盤和陶蓍草器同時出土，印證古籍中“作甲歷、定四時”一說，是“二十四節(jié)氣”的雛形，這一觀點(diǎn)已得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。2009年，山西襄汾陶寺古觀象臺遺址被確定為國家級重大考古發(fā)現(xiàn)，也證實(shí)了《尚書·堯典》所說的“歷象日月星辰，敬授民時”的真實(shí)歷史背景與社會現(xiàn)實(shí)。

其次，史前農(nóng)業(yè)發(fā)展與“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)下科學(xué)的生產(chǎn)活動大有關(guān)系。目前，在興隆洼遺址、東胡林遺址、賈湖遺址、上山遺址、甑皮巖遺址等史前遺址中均發(fā)現(xiàn)粟、黍或稻的遺存，以及石鏟、石刀、石鐮、骨耜、磨盤等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，表明史前農(nóng)業(yè)已是大范圍發(fā)展。不僅如此，史前農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量和收獲也超出我們以往的想象，比如半坡遺址一處窖穴發(fā)現(xiàn)厚達(dá)18厘米的糧食灰，磁山文化遺址共出土10多萬斤炭化粟?！胺厕r(nóng)之道，厚（候）之為寶”，播種、收獲種種農(nóng)事活動與天氣冷暖、降水日曬等自然現(xiàn)象密切相關(guān)，具備一定的節(jié)氣知識，掌握農(nóng)時，耕作有節(jié)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展和粟稻多產(chǎn)的保障。

最后，“二十四節(jié)氣”是中華農(nóng)耕文明的獨(dú)特標(biāo)識，也融入中國人的日常生活。農(nóng)業(yè)起源初期，人們只是單純地“靠天吃飯”，隨著節(jié)氣知識的不斷完備，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平大大提高。“清明忙種麥，谷雨種大田”“秋分無生田，準(zhǔn)備動刀鐮”“寒露到立冬，翻地凍死蟲”等口口相傳的節(jié)氣諺語蘊(yùn)含著農(nóng)人的聰明智慧，也承載著他們尊重自然的精神內(nèi)核。中國人日常生活的方方面面，也能看到“二十四節(jié)氣”的影子，既有“立春咬春”“冬至食餃”“立秋貼秋膘”“白露吃龍眼”等食俗，也有“春分立蛋”“立夏稱人”等豐富民俗。

三、展覽實(shí)踐

1.前期調(diào)研

策展之初，我們先后在陜西、北京、天津等地考察和調(diào)研，并形成幾點(diǎn)認(rèn)識：

第一，中國農(nóng)業(yè)博物館、天津博物館、北京民俗博物館、廣東省博物館等都曾舉辦過與“二十四節(jié)氣”相關(guān)的展覽，展覽規(guī)?；虼蠡蛐。饕捎谩罢拱澹奈铩毙问?，將“二十四節(jié)氣”由來、天氣特點(diǎn)、農(nóng)事活動、習(xí)俗等羅列鋪排，內(nèi)容較為全面。但格式化的介紹，容易使觀眾產(chǎn)生觀展疲勞，對節(jié)氣知識的印象并不深刻。訪談后，觀眾反饋的意見大多是“對二十四節(jié)氣介紹很詳細(xì)，只是有點(diǎn)像教科書”。

第二，觀眾中不乏親子家庭，家長們囿于節(jié)氣知識不足，很難為孩子講清展覽內(nèi)容，只能是泛泛地讀一讀《二十四節(jié)氣歌》。有展覽而沒有講解人員或語音講解設(shè)備，展覽配套的教育活動較少或缺乏，教育效果不是很理想。

基于這樣的認(rèn)識，我們在策展時產(chǎn)生幾點(diǎn)想法：一是以“二十四節(jié)氣”串聯(lián)起半坡文化和史前農(nóng)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，喚醒觀眾對于農(nóng)耕文明的記憶；二是對應(yīng)現(xiàn)實(shí)節(jié)氣時間，策劃24個節(jié)氣子展覽；三是“開門辦展覽”，邀請年輕觀眾或志愿者參與策劃；四是通過展覽，為觀眾提供更多的文化價值和情緒價值。這些思考成為此次策展工作的起點(diǎn)，也在策展實(shí)踐中得以一一實(shí)現(xiàn)。

2.展覽敘事結(jié)構(gòu)

“二十四節(jié)氣”實(shí)時系列展是臨時展覽，展廳位于西安半坡博物館參觀動線的尾端，正常參觀至此，觀眾已較為疲勞了；通過多年的觀眾調(diào)查，我們注意到觀眾已不滿足于“看文物、賞珍寶”，更希望“認(rèn)知由來，了解故事”。因此，為了讓觀眾輕松看、有收獲，在策劃這個展覽時，我們借鑒敘事學(xué)理論，關(guān)注點(diǎn)從“一個個節(jié)氣”擴(kuò)展成“農(nóng)業(yè)、社會風(fēng)情和人文精神”，將故事線設(shè)計為對“二十四節(jié)氣”的探索與發(fā)現(xiàn)——探秘心理能激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的好奇心與興致，為有效觀展奠定良好基礎(chǔ)。

展覽分為五部分：序廳為“時·節(jié)”，特別制作的日晷模型和《二十四節(jié)氣歌》條幅，讓觀眾仿佛一步踏入中國古人的時節(jié)空間。讀一讀朗朗上口的《二十四節(jié)氣歌》，摸一摸古老的測影計時儀器，親切、熟悉又懵懂、新奇的感覺激發(fā)了觀眾了解傳統(tǒng)節(jié)氣背后更多故事的欲望。第一單元為“天機(jī)·溯源”，介紹節(jié)氣的基本知識，包括節(jié)氣的由來、劃分、物候、觀測和發(fā)展脈絡(luò)。第二單元為“地利·農(nóng)本”，主要反映節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事活動的關(guān)系。第三單元為“人和·風(fēng)情”，展示不同節(jié)氣人們的生活、習(xí)俗、養(yǎng)生保健以及相關(guān)的詩詞和諺語等。尾廳為“情·趣”，試圖在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中與觀眾共情，嘗試選取不同節(jié)氣中有意思的小制作、小活動，讓觀眾參與，與觀眾互動。

整個展覽分別以“天”“地”“人”為著眼點(diǎn)，從時間、空間、社會和人文等不同角度講述節(jié)氣故事，詮釋節(jié)氣文化里所凝結(jié)的“天人合一”“順天應(yīng)時”的中國智慧，彰顯中國人的精神氣質(zhì)與民俗風(fēng)尚，以喚醒我們共同的文化記憶。

展覽結(jié)構(gòu)采用的是非線性多元敘事，其主體部分即“天機(jī)·溯源”“地利·農(nóng)本”“人和·風(fēng)情”，這三個單元之間相對獨(dú)立，沒有明確的時間順序，也沒有特定的因果關(guān)聯(lián)，但又彼此相關(guān)，共同闡釋展覽主題。如此設(shè)置的展覽結(jié)構(gòu)，“天機(jī)·溯源”單元可以成為24個子展覽中固定的內(nèi)容，其制作與更新的主要是不同節(jié)氣對應(yīng)的“地利·農(nóng)本”“人和·風(fēng)情”部分。觀眾可以在參觀時間有限的情況下，優(yōu)先選擇最感興趣的內(nèi)容，輕松、愉快地觀展。作為實(shí)時節(jié)氣的系列展，既考慮首次觀展公眾了解節(jié)氣由來的需要，也考慮到多次觀展的公眾對此“熟悉的忽略”。另外，15天更換的展覽也因此減少一定的工作量。

3.展覽敘事空間

講好故事不僅需要精彩的內(nèi)容，還要有引人入勝的情境與場景。形式設(shè)計上，“二十四節(jié)氣”實(shí)時系列展根據(jù)展覽內(nèi)容，將展覽空間劃分為五個區(qū)域，各區(qū)域既相對獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)，布局科學(xué)合理。同時，序廳之外沒有設(shè)計固定的線性參觀路線，而是給予觀眾更多自主發(fā)現(xiàn)和探索的自由。此外我們注意到，色彩是視覺藝術(shù)中最具有情感化的因素，不僅能觸發(fā)視神經(jīng)的敏感度，還能喚醒人們的情感共鳴，而中國傳統(tǒng)色彩來自天地萬物，它們?nèi)谟谏?、觀照內(nèi)心。隨類賦彩、以色達(dá)意，于是我們以中國五種正色中的“青”“赤”“黃”“白”作為春、夏、秋、冬四季的主色塊，將“二十四節(jié)氣”一一對應(yīng)和嵌入，以凸顯展示內(nèi)容。比如春季是生機(jī)勃勃的季節(jié)，青綠之色象征生命與希望，春季六節(jié)氣之立春選用芽綠、雨水用豆綠、驚蟄用水綠、春分用柳綠、清明用青磯綠、谷雨用碧山綠。顏色背后暗合流傳千年的東方審美，也蘊(yùn)藏著祖先古老的時節(jié)物候智慧。

營造故事化、情境化的展廳敘事空間，不僅符合普遍的認(rèn)知習(xí)慣，更可以充分調(diào)動人們的多重感官，利于知識與信息的傳播?！岸墓?jié)氣”實(shí)時系列展在序廳內(nèi)設(shè)計、制作日常難以見到甚至很多觀眾并不認(rèn)識的日晷模型，在引出時間、時節(jié)、節(jié)氣主題的同時，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的好奇心和想象力。另外，輔展設(shè)計中運(yùn)用繪畫、視頻等方式展示場景，或借助信息技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)不同節(jié)氣中農(nóng)事活動場景的虛擬再現(xiàn)。

四、創(chuàng)新、收獲與不足

本次展覽最大的創(chuàng)新就是對應(yīng)現(xiàn)實(shí)的節(jié)氣日期，舉辦實(shí)時系列展，讓觀眾參觀行走在節(jié)氣里、沉浸在傳統(tǒng)文化中。當(dāng)看到“今日立春”“今日秋分”這樣的展標(biāo)時，觀眾總會發(fā)出感慨：“是這個節(jié)氣了……”當(dāng)他們參觀展覽后，會有意識地在身邊找尋物候的蹤跡，遙想田里的農(nóng)活，甚至饒有興趣地參與一場節(jié)氣活動。

配合展覽，有宣傳、有文創(chuàng)，也有教育活動。開展前，西安半坡博物館召開新聞發(fā)布會，陜西電視臺、西安電視臺、《三秦都市報》、《華商報》等多家新聞媒體進(jìn)行報道。同時，舉辦形式簡約但氣氛熱烈的開展儀式，西安半坡博物館周邊社區(qū)的公眾應(yīng)邀參加，成為第一批觀眾，在此后的一年時間里，他們中的很多人隨節(jié)氣轉(zhuǎn)換和展覽更新成為博物館的老朋友，并成為博物館的志愿者。配合展覽，館方專門制作宣傳圖冊和精美的節(jié)氣書簽，免費(fèi)發(fā)放給觀眾。一位集齊“二十四節(jié)氣”書簽的觀眾在留言冊上寫道：“一年中，看了24個節(jié)氣展，有收獲！我也擁有了24枚節(jié)氣書簽，上面的古詩詞和小諺語，還有呼應(yīng)各個節(jié)氣的設(shè)計、配色，我都很喜歡，要珍藏的。”展覽舉辦期間，館方也策劃組織了一些小型教育活動，如“春分豎蛋”“小暑制扇”“立秋啃秋”。另外，派專人到南京一家專業(yè)天文儀器公司考察并定制日晷，安裝在館區(qū)內(nèi)，利用這件日晷測算時間，開展相關(guān)的科普教育活動。

本次展覽最大的收獲是館校合作共贏與館內(nèi)業(yè)務(wù)人員的鍛煉、提高。展覽的策劃是由西安半坡博物館業(yè)務(wù)人員和陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院文博專業(yè)學(xué)生共同完成的，館方以“發(fā)展社會、服務(wù)社會”為宗旨，近年來愈加重視“以人為本”。展覽策劃邀請館員之外的社會公眾參與，就不再只是博物館人的“孤芳自賞”，而是確保博物館的可及性、感染力，讓公眾在博物館有了更多的認(rèn)同感和歸屬感，也是博物館在新時代的新實(shí)踐。而參與展覽策劃的大學(xué)生，既完成文博專業(yè)《博物館學(xué)理論與方法》作業(yè)，也在實(shí)踐中提升闡釋中華文明的能力；對高校而言，與博物館的這次合作，是教學(xué)手段的創(chuàng)新，也有利于實(shí)現(xiàn)教育“從知識傳遞”轉(zhuǎn)向“價值引領(lǐng)”，能幫助大學(xué)生在涵養(yǎng)文化根脈中增強(qiáng)文化自信。另外，策劃同一主題下的24個子展覽，再加上15天一次的撤展、布展，無疑是對業(yè)務(wù)人員專業(yè)能力的檢驗(yàn)與鍛煉。展覽籌備期間，館內(nèi)共組織24場“半坡道場”，全館業(yè)務(wù)人員一起討論方案內(nèi)容、形式設(shè)計，反復(fù)推敲文本中的細(xì)節(jié)，力爭讓展覽擺脫“知識化的資訊說明”而變得有溫度，讓觀眾更親近，也更有參與感。

本次展覽的遺憾在于展品較為單一，館方希望通過節(jié)氣喚醒農(nóng)耕文明的記憶，讓觀眾從中汲取史前先民的智慧，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但限于館藏，我們多遴選半坡遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具作為展品；由于是實(shí)時系列展，15天一更換，所以相關(guān)文物如一些民俗文物難以達(dá)成借展情由，我們只能采用高清展品圖片聊以彌補(bǔ)缺憾。

結(jié)語

在一座史前遺址博物館中看到人類早期的農(nóng)事活動，于節(jié)氣變化、時光流轉(zhuǎn)中喚醒應(yīng)天順時、耕作有節(jié)的文明記憶，無疑是策劃和舉辦這次展覽的初心。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陸建松.博物館展覽策劃：理念與實(shí)務(wù)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2020.

作者簡介：

郝娟（1972—），女，漢族，陜西西安人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：博物館社會教育、展陳。