二十四節(jié)氣禮俗的傳統(tǒng)意義與當(dāng)代價(jià)值簡(jiǎn)析

摘 要：二十四節(jié)氣不僅是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，還在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)禮俗體系及價(jià)值系統(tǒng)，與二十四節(jié)氣相關(guān)的禮俗活動(dòng)體現(xiàn)了天人合一的中華文化之精髓，貫穿中國(guó)歷史的過去、現(xiàn)在和未來。文章旨在廓清二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的內(nèi)涵、特征和價(jià)值，從指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國(guó)家祭典、民間祭祀、婚喪嫁娶、飲食文化等方面闡述古往今來二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)。此研究有助于挖掘二十四節(jié)氣的豐富內(nèi)涵及傳承弘揚(yáng)其文化價(jià)值，增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣；禮俗；傳統(tǒng)意義；當(dāng)代價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.12.025

二十四節(jié)氣是中華文明的燦爛瑰寶，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。2016年，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了全世界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與欣賞①。二十四節(jié)氣在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)禮俗體系及價(jià)值系統(tǒng)，蘊(yùn)含了天人合一的人文精神。新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，理清二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的歷史底蘊(yùn)，切實(shí)發(fā)揮好其時(shí)代價(jià)值，有利于增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信。

1 二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的概念和內(nèi)涵

二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，也影響著人們的生活方式和社會(huì)活動(dòng)，歷經(jīng)沉淀，最終形成文化。目前學(xué)界對(duì)二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗沒有統(tǒng)一界定的概念。筆者認(rèn)為，二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗是指在二十四節(jié)氣的時(shí)間框架下，歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史演變形成的、與自然時(shí)序變化相適應(yīng)的民俗活動(dòng)、禮儀規(guī)范及生活習(xí)慣，它既是古人協(xié)調(diào)“天時(shí)—地利—人和” 的生活智慧結(jié)晶，也是人倫道德、社會(huì)秩序在日常生活中的具體實(shí)踐。

二十四節(jié)氣是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的重要載體②，作為傳統(tǒng)指導(dǎo)農(nóng)事的時(shí)間制度與觀念，它代表中華民族的文化歸屬。在每個(gè)節(jié)氣，通過共同的儀式活動(dòng)，共享時(shí)令節(jié)物，讓社會(huì)情感得以凝聚、文化認(rèn)同得以強(qiáng)化③。按照功能分類，二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗可劃分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)、與國(guó)家祭典相關(guān)、與民間祭祀相關(guān)、與婚喪嫁娶相關(guān)、與飲食文化相關(guān)禮俗。

2 二十四節(jié)氣禮俗的傳統(tǒng)意義與價(jià)值

2.1 指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)揮了巨大作用。農(nóng)耕文化的本質(zhì)，就是遵循季節(jié)的變化從事生產(chǎn)活動(dòng)、獲得生產(chǎn)資源，耕種、施肥、灌溉和收割都對(duì)時(shí)間要求嚴(yán)格，而做到不誤農(nóng)時(shí)主要依賴于二十四節(jié)氣。因而有“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的農(nóng)諺。

例如，明清時(shí)期，每逢立春，宮廷與地方官府皆會(huì)隆重舉行鞭春牛儀式，以祈農(nóng)事順?biāo)?。民間亦承襲此俗，漢族與白族人民會(huì)在立春時(shí)節(jié)以各具特色的儀式擊打春牛，表達(dá)對(duì)農(nóng)耕時(shí)序的敬畏。唐代高承的《事物紀(jì)原》中記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚?！睋?jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“立春前一日，開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春?！彼未鷹钊f里《觀小兒戲打春?！芬辉娭械摹靶褐薇尥僚?，學(xué)翁打春先打頭”就生動(dòng)地記述了立春“鞭春?！钡幕顒?dòng)。古代立春時(shí)舉行鞭春之禮，既是勸民農(nóng)桑，也承載著人們對(duì)五谷豐登的美好期盼④。江南地區(qū)有農(nóng)諺“小滿動(dòng)三車”，這是對(duì)江南小滿農(nóng)事的形象總結(jié)?！叭嚒敝傅氖怯蛙?、絲車和水車，是說這一時(shí)節(jié)人們忙著榨油、繅絲、灌溉。又如處暑是沿海漁業(yè)捕魚收獲的時(shí)節(jié)。每年處暑期間，浙江的沿海地區(qū)都要舉行盛大的開漁節(jié)，歡送漁民們出海，期盼漁業(yè)豐收。著名的開漁節(jié)有象山開漁節(jié)、舟山開漁節(jié)、江川開漁節(jié)等。

敬畏生命是中國(guó)傳統(tǒng)文化秉持的一種生命觀，這里的敬畏生命是指對(duì)整個(gè)大自然的生命都保持敬畏。二十四節(jié)氣所倡導(dǎo)的尊重自然、順應(yīng)自然的思想，以及指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)諺，都體現(xiàn)了對(duì)大自然的敬畏之心。而二十四節(jié)氣里對(duì)于人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌膭谧靼才?，則體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命的敬畏。

2.2 與國(guó)家祭典相關(guān)

根據(jù)史料記載，從周朝開始，就已經(jīng)有在日壇春分祭日、在地壇夏至祭地、在月壇秋分祭月以及在天壇冬至祭天的習(xí)俗，祭祀的場(chǎng)所分別設(shè)在城池的東、南、西、北四個(gè)方位。據(jù)史書記載，古代有帝王春分祭日、秋分祭月的儀式，歷代相傳。《通典·朝日夕月》記載：“武帝太康二年，有司奏：春分朝日，寒溫未適，不可親出。詔曰：‘頃方難未平，今戎事已息，此禮為大。遂親朝日?！泵髑鍍沙?，春分祭日的場(chǎng)所即是現(xiàn)在的北京日壇。據(jù)《金史·禮志一》載：“春分朝日于東郊?！泵鞔尉富实墼谖粫r(shí)實(shí)行四郊分祀，建立朝日壇，即為今天日壇的原型。夏至祭地之禮，源自上古的自然崇拜。《史記·封禪書》中記載，夏至祭地，始于周代。到明清兩代，夏至日，皇帝要到現(xiàn)今的北京地壇祭地。秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！逼渲械摹跋υ轮Α?，正是指秋分之夜祭祀月亮。關(guān)于冬至祭天，《后漢書》中有記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事?！泵磕甓?，官府都會(huì)放假7天，舉行祭天儀式?！吨芏Y·春官·大司樂》中記載：“凡樂……冬日至，于地上之圜丘奏之”，詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)冬至祭天大典的禮儀。

在我國(guó)的傳統(tǒng)信仰中，人們對(duì)自然界有著深深的敬畏之情，認(rèn)為自然界的萬物皆有靈性，而祭祀是人們與神靈交流的重要方式之一。二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)慶典與祭祀活動(dòng)豐富多樣，通過這些活動(dòng)，古人表達(dá)對(duì)自然的敬畏和感恩，展現(xiàn)了集體記憶，成為文化認(rèn)同的重要載體。

2.3 與民間祭祀相關(guān)

在二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的發(fā)展過程中，不僅形成了許多國(guó)家祭典禮俗，同時(shí)形成了眾多民間祭祀習(xí)俗。例如，每年立春時(shí)，浙江省衢州市九華鄉(xiāng)都會(huì)舉辦大型祭祀活動(dòng)。百姓在立春時(shí)祭拜春神句芒，期盼來年能夠五谷豐登⑤。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，清明是追思先輩、寄托感恩情懷的時(shí)刻，祭祖的習(xí)俗沿襲數(shù)千年，清明節(jié)是中華民族重要的節(jié)日之一。明《帝京景物略》記載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼?！边€有小滿“祭三神”，指的是祭祀掌管這三車的神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順，有個(gè)好收成。芒種節(jié)氣后，百花逐漸凋零，民間有在芒種日舉行隆重的祭祀花神的儀式習(xí)俗，餞送花神歸位，同時(shí)表達(dá)人們對(duì)花神的感激之情，期盼來年再會(huì)。浙江紹興地區(qū)，舊時(shí)人們不分貧富，夏至日皆祭其祖，俗稱“做夏至”，除常規(guī)供品外，特加一盤蒲絲餅。送“大暑船”也是流行于浙江沿海地區(qū)的民間傳統(tǒng)禮俗，船內(nèi)放有各種祭品，“大暑船”被運(yùn)到碼頭后舉行祈福儀式，活動(dòng)開始后，數(shù)十名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進(jìn)，鼓號(hào)喧天、鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群。送“大暑船”意在把五位兇神送出海，以此祝福人們五谷豐登、生活安康。民間還有在白露祭祀禹王的傳統(tǒng)習(xí)俗。祭祀禹王又稱為“拜祭水路菩薩”。禹王是治水英雄，與堯舜并稱為古圣王，民間稱他為“水路菩薩”或“河神”。宋代之后，逐漸形成冬至?xí)r祭祀祖先的禮俗。古時(shí)民間有“冬至大如年”一說。現(xiàn)今，在我國(guó)一些地方，如江浙和閩南一帶，依然延續(xù)古時(shí)候“冬至祭天祭祖”的禮俗。每年冬至前夕，浙江三門都會(huì)開展盛大的拜冬祭祖禮俗活動(dòng)。三門祭冬歷史悠久，它以節(jié)氣為表，以“敬畏天地、感恩祖宗、敬老愛老、揚(yáng)義涵德”為核心內(nèi)容，在慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)中，完成“春祈秋報(bào)”中感恩天地祖先的儀式⑥。

二十四節(jié)氣中的這些民間祭祀禮俗，承載了豐富的文化內(nèi)涵和人們對(duì)未來的期盼，凝聚了百姓對(duì)自然的敬畏和崇拜，同時(shí)也反映了世世代代的傳統(tǒng)信仰與儀式。通過祭祀與敬神，人們希望能夠獲得自然的祝福與保佑，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的渴望。這些儀式和習(xí)俗傳承至今，具有無可替代的歷史和文化價(jià)值。

2.4 與婚戀禮俗相關(guān)

二十四節(jié)氣是古代百姓安排婚喪嫁娶等大事的“時(shí)間表”，一般這些重要活動(dòng)都會(huì)避開農(nóng)忙節(jié)氣和極寒、極熱的節(jié)氣?！坝晁?jié)，回娘家”是流行于四川西部地區(qū)的漢族節(jié)氣習(xí)俗。每年雨水節(jié)氣，出嫁了的女兒會(huì)帶上禮物回到娘家看望父母，感謝父母的養(yǎng)育之恩。又比如谷雨節(jié)氣在侗語中叫“漸茍嫩墮拉”，為吃烏米、播稻種的意思，含有侗寨農(nóng)耕文化與婚戀習(xí)俗的雙重寓意。肇興侗寨有“吃烏米、打花臉、播稻種”的習(xí)俗。丟卣卣也是谷雨節(jié)特有的習(xí)俗，“卣卣”在侗語中是指裝東西的小竹簍。過去，侗族青年男子會(huì)蒙著臉到曾經(jīng)心儀卻已結(jié)婚的女子家門口，在卣卣里裝上一些糖果丟進(jìn)女子家里，以表明往日的愛慕以及不能與之結(jié)合的遺憾。女子家就將卣卣里的糖果倒出來，再在卣卣里裝滿烏米飯、肉，男子則低著頭進(jìn)屋去取，以此表達(dá)對(duì)女孩成婚的祝福。

通過對(duì)二十四節(jié)氣中婚戀禮俗的探討可以看出，古老農(nóng)耕社會(huì)中的婚姻是如此與自然相適應(yīng)。這些禮俗不僅反映了古代農(nóng)耕文化，也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求。隨著社會(huì)發(fā)展，今天人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，但這些傳統(tǒng)的婚戀禮俗仍然在一些地方得到保留和傳承，為生活增添了濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

2.5 與飲食文化相關(guān)

二十四節(jié)氣是指導(dǎo)人們生活實(shí)踐的重要指示牌。節(jié)氣飲食講究的就是應(yīng)季和順時(shí)，以實(shí)現(xiàn)飲食與時(shí)序協(xié)調(diào)。立夏日，人們用絲線編成蛋套，裝入煮熟的雞蛋、鴨蛋，小孩將蛋掛在脖子上，與伙伴們一起進(jìn)行“斗蛋”游戲。夏至這天，山東人講究吃“涼面條”，也就是“過水面”。夏至?xí)r節(jié)，山東萊陽有“薦新麥”的習(xí)俗，黃縣（今龍口市）一帶則是烹煮新麥粒，孩子們會(huì)把麥秸編制成精美小巧的笊籬，從湯中舀取麥粒，既享受了美味，又增添了童年樂趣。夏至這天，江蘇無錫講究早上喝麥粥、中午食餛飩，取“混沌和合”的寓意。有諺語說：“夏至餛飩冬至團(tuán)，四季安康人團(tuán)圓?！比藗兂赃^餛飩，為兒童稱體重，希望孩子們成長(zhǎng)得更健康。在我國(guó)魯南和蘇北有小暑時(shí)節(jié)“吃暑羊”的傳統(tǒng)習(xí)俗，民諺云“彭城伏羊一碗湯，不用神醫(yī)開藥方”。山東臨沂地區(qū)有給牛改善飲食的習(xí)俗。伏日煮麥仁湯給牛喝，據(jù)說牛喝了身子壯、能干活。民謠是這樣說的：“麥仁湯，舐牛飯，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍?！闭憬贾菝癖娪辛⑶锍郧锾业牧?xí)俗。每年立秋日，人人都要食秋桃，吃完把桃核留起來，待到除夕，悄悄把桃核丟進(jìn)火爐里燒成灰燼，老百姓認(rèn)為這樣做可消除一年的瘟疫。寒露時(shí)登高賞菊成為這個(gè)時(shí)節(jié)的樂事雅事，一些地區(qū)有“飲菊花酒”的習(xí)俗。又如，霜降有吃柿子、貼秋膘的習(xí)俗。小雪節(jié)氣是人們加工臘肉的好時(shí)節(jié)，民間素有“冬臘風(fēng)腌，蓄以御冬”的傳統(tǒng)習(xí)俗。土家族人們會(huì)在小雪節(jié)氣前后用上等的鮮豬肉烹飪傳統(tǒng)美食，款待親朋好友。南京有俗語“小雪腌菜，大雪腌肉”，大雪節(jié)氣一到，南方很多人家忙著腌制“咸貨”，以迎接新年。在北京習(xí)俗中，全家人在大寒節(jié)氣這天分吃年糕，既有吉祥的寓意，又能驅(qū)散身上的寒意，因而稱之為“消寒糕”。

古人很早就有節(jié)氣養(yǎng)生的意識(shí)，總結(jié)了一套順應(yīng)自然規(guī)律的飲食習(xí)俗，在每個(gè)節(jié)氣會(huì)烹制特定的食物，由此來調(diào)養(yǎng)機(jī)體，達(dá)到“天人合一”。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活方式與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的聯(lián)系已經(jīng)越來越少，但是圍繞二十四節(jié)氣衍生的飲食文化為現(xiàn)代人們的生活增添了不少色彩，承載著人們對(duì)美好生活的希冀，契合了人們的文化心理、生活和精神需求，保護(hù)和傳承自古以來的二十四節(jié)氣時(shí)序飲食規(guī)律和習(xí)俗意義重大。

3 二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的當(dāng)代價(jià)值

3.1 是民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)

古人通過觀測(cè)日月星辰的天象運(yùn)轉(zhuǎn)來確定時(shí)間，也就是“觀象授時(shí)”，那時(shí)的農(nóng)事周期與慶典周期、節(jié)日與節(jié)氣并未作區(qū)分。隨著陰陽合歷歷法制度的實(shí)施與推廣，許多節(jié)氣不再單獨(dú)作為節(jié)日被慶祝，二者發(fā)生了分離，但是今天依然有很多節(jié)氣被人們作為節(jié)日沿襲下來。清明與春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)統(tǒng)稱為我國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，清明節(jié)列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年12月，國(guó)務(wù)院正式把清明節(jié)定為法定節(jié)假日，規(guī)定“清明節(jié)，放假1天”。2009年，清明節(jié)假期包括調(diào)休又改為3天。我國(guó)將清明節(jié)定為法定假日，從法律和制度層面支持了民間祭祀祖先的道德文化傳統(tǒng)，既是對(duì)民俗的復(fù)歸，也是對(duì)傳統(tǒng)孝道中美好元素的致敬，正表明日益走向現(xiàn)代化的社會(huì)對(duì)民間節(jié)日文化的尊重和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的弘揚(yáng)。

3.2 具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值

歷史上，二十四節(jié)氣隨著王朝歷法頒布，古代民眾不斷在實(shí)踐中求索、認(rèn)知和總結(jié)出日用之時(shí)，各地民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中，形成了形式多樣、內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文明和精神文明，成為中華民族文化認(rèn)同的重要載體之一⑦。不同地區(qū)、不同民族共享著相同的節(jié)氣與相似的慶典。如清明節(jié)掃墓，祭奠先人。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗凝聚著中華民族的文化傳統(tǒng)、精神氣質(zhì)⑧。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗的濃厚氛圍能夠激發(fā)中華民族兒女通過各種形式表達(dá)民族情感。在共同的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，所有中國(guó)人的心凝聚在一起。又如，古人“應(yīng)季飲食，順時(shí)養(yǎng)生”“五行五臟五味，以時(shí)調(diào)和”的智慧一直延續(xù)至今，是我們寶貴的文化財(cái)富?？梢哉f，二十四節(jié)氣是中華民族共同的認(rèn)知體系，是集體文化認(rèn)同的情感紐帶。

3.3 是文化創(chuàng)意的重要資源

二十四節(jié)氣是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，既包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，又有國(guó)家祭典、民間祭祀等民俗活動(dòng)，是中華民族非常珍貴的文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣禮俗文化既可以為相關(guān)的文化創(chuàng)意提供素材，又能激發(fā)人們的創(chuàng)造力，因此是文化創(chuàng)意的重要資源。如每年立秋時(shí)，湖南花垣都會(huì)舉行盛大的趕秋節(jié)。趕秋節(jié)是苗族人民慶祝豐收、祭祀谷神、感謝大自然饋贈(zèng)和抒發(fā)喜悅與歡樂的重要時(shí)刻，是流傳至今的立秋節(jié)氣民俗活動(dòng)的代表。近年來，花垣趕秋還與中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)、全域旅游等相結(jié)合，吸引眾多游客參與其中，創(chuàng)造了更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值⑨。同時(shí)，當(dāng)?shù)赜捎?、祭秋和趕秋組成的立秋節(jié)氣活動(dòng)得到了系統(tǒng)性保護(hù)，進(jìn)一步豐富了二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。立足于當(dāng)代，對(duì)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗積極加以傳承，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命力，并使之應(yīng)用于生產(chǎn)生活之中，既體現(xiàn)了對(duì)二十四節(jié)氣禮俗的當(dāng)代傳承，也是保護(hù)二十四節(jié)氣文化使之歷久彌新的根本路徑。

4 二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗傳承存在的問題

4.1 如何引起全社會(huì)高度重視

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈與靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以文化人、以文育人。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化程度與信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活空間拘泥于城市的高樓大廈中，生活習(xí)慣更加依賴于精密機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，加上忙碌的工作，人與自然的接觸越來越少，于是人們對(duì)大自然運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)律的感知越來越不敏銳，最終會(huì)遺忘大自然對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值和意義。因此，充分挖掘二十四節(jié)氣背后蘊(yùn)含的人與自然和諧相處的關(guān)系，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有必要性與現(xiàn)實(shí)性。

二十四節(jié)氣作為一種時(shí)間制度，不僅凝結(jié)了古人的生活智慧，關(guān)聯(lián)了豐富多彩的節(jié)氣活動(dòng)，更承載著人們深厚的精神文化內(nèi)涵，如“順應(yīng)天時(shí)、尊重自然、崇宗敬祖、孝老敬親、睦鄰友群”等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。二十四節(jié)氣承載著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，挖掘其時(shí)代價(jià)值對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要意義。

4.2 如何創(chuàng)新與發(fā)展

二十四節(jié)氣傳統(tǒng)民俗為人們構(gòu)筑了一種富含人文氣息的生活方式，具有生命力和感染力。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是無法停留于歷史層面進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新的，需要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人們的內(nèi)心訴求，將其核心精髓宣傳出去，在實(shí)踐傳承中得到創(chuàng)新和發(fā)展。例如，我國(guó)有關(guān)二十四節(jié)氣的詩詞歌賦，可以與現(xiàn)代年輕人感興趣的文創(chuàng)、時(shí)尚、節(jié)慶、飲食、藝術(shù)表演等進(jìn)行跨界融合，以論壇、IP推介會(huì)、公眾媒體等形式推廣，讓二十四節(jié)氣文化通過多元化途徑實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，將文化融入產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，節(jié)氣文化的創(chuàng)新及可持續(xù)發(fā)展需要人才保障，構(gòu)建二十四節(jié)氣學(xué)科體系，強(qiáng)化學(xué)術(shù)支撐，以理論研究帶動(dòng)節(jié)氣文化融入產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)，構(gòu)建多方主體參與保護(hù)傳承的體系。

二十四節(jié)氣成功進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定。當(dāng)前農(nóng)業(yè)科技日漸發(fā)達(dá)，人們的生活與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化漸行漸遠(yuǎn)，但二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的農(nóng)耕民俗哲學(xué)觀念是我國(guó)勞動(dòng)人民的寶貴精神財(cái)富，通過二十四節(jié)氣活態(tài)傳承賦能鄉(xiāng)村文化振興，是幫助人們“守住鄉(xiāng)土，留住鄉(xiāng)愁”的有效路徑。由中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館牽頭發(fā)起的二十四節(jié)氣文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，聚合了多方主體力量參與，也吸引了社會(huì)公眾力量的參與，以此重塑鄉(xiāng)村面貌，讓節(jié)氣文化深入公眾內(nèi)心。因此，如何理清二十四節(jié)氣活態(tài)傳承的思路，把握其在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，挖掘其對(duì)人們生活、對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展、對(duì)各大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，在充盈人們生活方式的同時(shí)，服務(wù)社會(huì)整體發(fā)展，是將來要探索的重要課題。

5 二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的價(jià)值重塑

5.1 政府支持與政策建立

2006年，二十四節(jié)氣被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，大大推動(dòng)了二十四節(jié)氣保護(hù)傳承工作的有力開展，九華立春祭、石阡說春、班春勸農(nóng)等7個(gè)項(xiàng)目先后被列入二十四節(jié)氣國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄的擴(kuò)展項(xiàng)目。2016年，“二十四節(jié)氣”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有力提升了中華文化軟實(shí)力。這標(biāo)志著，二十四節(jié)氣不僅是中國(guó)的，也是全人類的；不僅對(duì)古代社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要價(jià)值。申遺成功以來，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館每年都組織召開二十四節(jié)氣保護(hù)傳承工作年會(huì)，還多次舉辦以二十四節(jié)氣為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)。2019年，中國(guó)氣象局華風(fēng)氣象傳媒集團(tuán)聯(lián)合中國(guó)氣象局氣象宣傳與科普中心成立“中國(guó)天氣二十四節(jié)氣研究院”，旨在挖掘節(jié)氣中的氣象元素，在養(yǎng)生、文化、農(nóng)耕文化方面開展研究，推動(dòng)二十四節(jié)氣面向公眾的創(chuàng)新傳承與發(fā)展。2020年，為進(jìn)一步做好二十四節(jié)氣保護(hù)傳承工作，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館聯(lián)合51家聯(lián)盟成員單位成立了二十四節(jié)氣保護(hù)傳承聯(lián)盟，各方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、協(xié)同發(fā)展。

現(xiàn)在，隨著二十四節(jié)氣禮俗保護(hù)與傳承政策的建立與完善，節(jié)氣文化已經(jīng)越來越多地融入社會(huì)生產(chǎn)、國(guó)民教育、家庭生活、文化建設(shè)等各領(lǐng)域。今后，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)于二十四節(jié)氣保護(hù)傳承的頂層設(shè)計(jì)以及更多支持政策，使其在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

5.2 社會(huì)層面

近年來，二十四節(jié)氣禮俗的傳承得到了社會(huì)各界力量的支持，如通過各類文化傳承活動(dòng)、媒體宣傳、教育普及、企業(yè)參與、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間習(xí)俗活動(dòng)等多重形式，傳統(tǒng)節(jié)氣文化在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。無論是鄉(xiāng)村還是城市，都能將節(jié)氣元素融入地域發(fā)展中，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、豐富生活。例如，將鄉(xiāng)村旅游與二十四節(jié)氣協(xié)同發(fā)展，將二十四節(jié)氣相關(guān)的故事、智慧、節(jié)日與鄉(xiāng)土文化特色充分融合，開發(fā)節(jié)氣主題民宿、節(jié)氣文創(chuàng)、節(jié)氣展會(huì)、農(nóng)事活動(dòng)，不僅擴(kuò)大了二十四節(jié)氣的影響力，還能提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。二十四節(jié)氣是東方文化思想的一種表達(dá)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們情感的表達(dá)，越來越多的視覺、空間設(shè)計(jì)融入節(jié)氣的元素，讓人們更直觀體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)氣文化的美感和內(nèi)涵。如鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，湖北神農(nóng)架村民廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了日晷裝置，讓村民們直觀感受到時(shí)間的投影變化；黃山呈坎舉行的“曬秋”農(nóng)事節(jié)，將多彩的農(nóng)作物以一定圖案擺放后進(jìn)行晾曬，吸引游客前來感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村振興。將二十四節(jié)氣關(guān)于季節(jié)和氣候的元素融入服飾設(shè)計(jì)，不僅提升了服飾的時(shí)尚度和品位度，也讓年輕人感受了節(jié)氣文化的美學(xué)價(jià)值。餐飲設(shè)計(jì)方面，北京稻香村研發(fā)的二十四節(jié)氣食品，打造了兼具我國(guó)傳統(tǒng)食俗文化與現(xiàn)代養(yǎng)生理念的食品生產(chǎn)鏈，近期該品牌以二十四節(jié)氣為主題的新店“廿四節(jié)氣館”開業(yè)，吸引了眾多目光。民間習(xí)俗方面，一些重要的節(jié)氣食品也逐漸融入人們的生活，既宣傳了節(jié)氣習(xí)俗，也獲得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)收益，如立春的春餅、清明的青團(tuán)、立秋的涼糕、立冬的水餃、小寒的臘八粥等，越來越豐富的節(jié)氣飲食被引入到尋常百姓家、企事業(yè)單位食堂、超市食品零售區(qū)。

此外，加強(qiáng)二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的保護(hù)傳承，還應(yīng)廣泛動(dòng)員各高校、科研機(jī)構(gòu)、社團(tuán)組織開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究和保護(hù)傳承活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，將保護(hù)傳承工作落實(shí)落地。

5.3 教育層面

2021年，為充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館以此為方向研發(fā)了《二十四節(jié)氣》中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育課程，對(duì)于二十四節(jié)氣科普教育具有重要意義，筆者認(rèn)為應(yīng)在中小學(xué)教學(xué)中持續(xù)推廣。

在中小學(xué)甚至幼兒學(xué)校課程教育中，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)思路，挖掘豐富的二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化資源，并將其巧妙地融入教學(xué)中。例如，有些幼兒園設(shè)置了二十四節(jié)氣時(shí)令相關(guān)課程及游戲，如美術(shù)課“畫春?！薄⑺囆g(shù)課“編蛋簍”，立春時(shí)節(jié)組織打春牛和插花、谷雨則組織進(jìn)田滅蟲和貼谷雨貼，益智的同時(shí)培養(yǎng)了幼兒對(duì)祖國(guó)民俗文化和大自然的熱愛。統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中有多處涉及二十四節(jié)氣的古詩、諺語和歌謠，讓小學(xué)生們充分了解農(nóng)民的勞作場(chǎng)景、各節(jié)氣動(dòng)植物生長(zhǎng)情況、人們有關(guān)節(jié)氣的風(fēng)俗習(xí)慣，能讓孩子們從中感知節(jié)氣之美，樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感⑩。中學(xué)的美術(shù)課堂則組織學(xué)生走進(jìn)大自然，感受二十四節(jié)氣相關(guān)物候特征，并鼓勵(lì)學(xué)生通過繪畫表達(dá)自己的感受。除了以上教學(xué)設(shè)計(jì)，還可以在學(xué)校舉辦節(jié)氣美食活動(dòng)，讓學(xué)生在有趣的活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

5.4 家庭層面

二十四節(jié)氣源于人們長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在傳承過程中，政府由此編制了歷法，用于指導(dǎo)農(nóng)民開展生產(chǎn)活動(dòng)k。因此，家庭中的節(jié)氣文化建設(shè)是最能深入人心，體驗(yàn)感也是最真切的。家庭教育是學(xué)校和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，可以讓每個(gè)中國(guó)人將節(jié)氣文化的基因和智慧從小就植根于內(nèi)心，代代傳承。家庭教育的形式比學(xué)校教育更加豐富，如室內(nèi)的親子活動(dòng)，可以制作節(jié)氣手抄報(bào)、繪畫、剪紙，制作傳統(tǒng)節(jié)氣美食；戶外活動(dòng)可以是引導(dǎo)孩子們觀察節(jié)氣物候特征，參與芒種、秋收等農(nóng)事活動(dòng)。同時(shí)，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子思考二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的人生哲理與精神內(nèi)涵，從而培養(yǎng)孩子的美好品格。家庭教育可以隨時(shí)隨地開展，形式靈活多樣，是踐行二十四節(jié)氣保護(hù)的最佳場(chǎng)所。

二十四節(jié)氣來自傳統(tǒng)，但活在當(dāng)下，通過社會(huì)各個(gè)層面的傳承與創(chuàng)新，其行使的社會(huì)功能也會(huì)逐漸完善，在滿足百姓的物質(zhì)、精神文化需求的同時(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

6 結(jié)論

二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗是我國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓的集中體現(xiàn)，貫穿我國(guó)歷史的過去、現(xiàn)在和未來。它不僅僅是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)間制度，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，更是蘊(yùn)含豐富的文化、歷史、科學(xué)和哲學(xué)內(nèi)涵。圍繞二十四節(jié)氣，自古至今形成了眾多的生產(chǎn)、祭祀、婚喪、飲食、娛樂和養(yǎng)生等禮俗活動(dòng)。二十四節(jié)氣作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)依然具有多重價(jià)值，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科學(xué)指導(dǎo)，是民眾“順應(yīng)天時(shí)，健康養(yǎng)生”的依據(jù)，其蘊(yùn)含的順應(yīng)自然、天人合一等哲學(xué)思想為當(dāng)代人們提供了文化與哲學(xué)價(jià)值，是為青少年普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育資源，為氣象學(xué)、生態(tài)科學(xué)等研究提供寶貴史料。這些時(shí)代價(jià)值都增強(qiáng)了國(guó)人的民族認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，有助于構(gòu)建和諧、包容的社會(huì)環(huán)境。然而，在新時(shí)代，如何讓全社會(huì)高度重視二十四節(jié)氣的保護(hù)、傳承，以及如何創(chuàng)新與發(fā)展，仍是我們面臨的一個(gè)難題。它的轉(zhuǎn)型與更新需要系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的政府引導(dǎo)，更需要加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育，還需要全社會(huì)的支持。只有這樣，才能不斷在傳承中保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新，使二十四節(jié)氣傳統(tǒng)禮俗的深厚內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)活態(tài)化演繹，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化綻放出璀璨的時(shí)代光芒。

注釋

①周涵維，劉知宜.二十四節(jié)氣，是傳統(tǒng)遺產(chǎn)更是文化資產(chǎn)[N].農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2022－02－24（008）.

②隋斌，張正堯，王曉鳴.傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功實(shí)踐：以二十四節(jié)氣為例[J].古今農(nóng)業(yè)，2020（4）：1-7；隋斌，張建軍.二十四節(jié)氣的內(nèi)涵、價(jià)值及傳承發(fā)展[J].中國(guó)農(nóng)史，2020（6）：111-117.

③吳彬瑛.二十四節(jié)氣民俗文化特征研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（3）：36-37.

④中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館.內(nèi)鄉(xiāng)縣衙打春牛[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2019：1-2.

⑤晁辛寧.再現(xiàn)與重塑：從“九華立春祭”看二十四節(jié)氣在鄉(xiāng)村的保護(hù)與傳承[J].古今農(nóng)業(yè)，2023（1）：102-108.

⑥中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館.三門祭冬[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2019：28-32.

⑦付娟.二十四節(jié)氣研究綜述[J].古今農(nóng)業(yè)，2018（1）：91-108.

⑧徐旺生.“二十四節(jié)氣”在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義[J].中原文化研究，2017，5（4）：96-98.

⑨中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館.苗族趕秋[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2019：13-42.

⑩吳翠萍，馬蕾迪，趙嬌.統(tǒng)編小學(xué)語文教科書二十四節(jié)氣選文內(nèi)容及編排方式分析[J].小學(xué)語文，2023（12）：24-28.

k王加華.二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-09-20（05）.