把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境的三重“意”

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2025）15-0093-02

情境是語(yǔ)言文字的現(xiàn)實(shí)載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，要增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革。從發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向看，新課標(biāo)所倡導(dǎo)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境既要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，也要關(guān)注語(yǔ)文本身的思想內(nèi)涵，促使學(xué)生從“學(xué)語(yǔ)文”轉(zhuǎn)化為“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)”，在積極主動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、技能與品格的綜合發(fā)展。為創(chuàng)設(shè)符合新課標(biāo)要求的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，教師可以從“本意”“情意”“意義”三個(gè)方面加以把握。

一、形式上要充分體現(xiàn)語(yǔ)言文字的本意

語(yǔ)言文字是語(yǔ)文學(xué)科的主要載體。作為人類社會(huì)的交際工具和信息載體，它通常以抽象的文字符號(hào)或言語(yǔ)形式呈現(xiàn)人類歷史文化。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，就是將靜態(tài)的語(yǔ)言文字動(dòng)態(tài)化，即將語(yǔ)言文字中的豐富內(nèi)涵和優(yōu)秀成果以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等活動(dòng)形式呈現(xiàn)出來(lái)“。本意”是指課文情境中單一事物的客觀事實(shí)，即情境中的基本含義。教師在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境時(shí)要充分體現(xiàn)語(yǔ)言文字的所指之物、表達(dá)形式與思想內(nèi)涵之間的匹配性，以此作為情境創(chuàng)設(shè)的基本要素和基本依據(jù)。例如，教師在教授科技類說(shuō)明文時(shí)，創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境需要凸顯科普閱讀與寫作的精準(zhǔn)表達(dá)與縝密思維，而不是去設(shè)計(jì)觀察現(xiàn)象、探究調(diào)查的科學(xué)活動(dòng)。比如統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第二單元《大自然的語(yǔ)言》主要按照“物候和物候?qū)W是什么、物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)有何重要意義、判定物候現(xiàn)象的因素、研究物候?qū)W的意義”這一邏輯思路逐層展開。教師所設(shè)計(jì)的閱讀或?qū)懽髑榫硲?yīng)能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注如“首先、此外、還可以、也可以”等關(guān)聯(lián)詞，引導(dǎo)學(xué)生感受寫作的邏輯性。換言之，教師創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境時(shí)要警惕“為情境而情境”，要立足語(yǔ)言文字的本意，設(shè)計(jì)具有語(yǔ)文內(nèi)涵的學(xué)習(xí)情境。

二、過(guò)程中要觸發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情意

“情意”是指學(xué)生通過(guò)關(guān)聯(lián)和想象激發(fā)的情感體驗(yàn)與思考。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境的第一要義就是促進(jìn)學(xué)生與語(yǔ)言文字的合體，讓語(yǔ)文成為學(xué)生這個(gè)認(rèn)識(shí)主體的語(yǔ)言與文字。只有能夠真正觸發(fā)學(xué)生自身的思維、意識(shí)和情感的情境，才能促發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以從語(yǔ)言文字所處的語(yǔ)境著手，將語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等實(shí)踐方式，與自然、社會(huì)、歷史互動(dòng)對(duì)話，充分理解隱藏在字里行間的“未竟之語(yǔ)”，將其轉(zhuǎn)化為自身的思想情感和認(rèn)知觀念。

例如，文學(xué)類文本語(yǔ)義豐富、情感充沛，教師可以充分利用文本的語(yǔ)境，讓學(xué)生在沉浸式的閱讀活動(dòng)中提高理解能力，體會(huì)語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧，提升審美與思辨能力。

事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)涵豐富，自然世界、社會(huì)文化、人文思想等都可以通過(guò)語(yǔ)言文字加以表達(dá)，都可以作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境的思維線索和主旨思想。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，既要關(guān)注語(yǔ)言文字的本意，又要精心設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情意脈絡(luò)。只有將語(yǔ)言文字與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)建立連接，才能讓學(xué)生動(dòng)心動(dòng)情，引導(dǎo)他們通過(guò)語(yǔ)言文字汲取知識(shí)與智慧。例如，學(xué)生可借助《背影》回想自身與父母離別時(shí)的場(chǎng)景，體會(huì)父母之愛(ài)；與作家法布爾對(duì)話，進(jìn)入科學(xué)世界，體會(huì)科學(xué)精神；借助《三峽》《記承天寺夜游》《野望》《黃鶴樓》《使至塞上》等寫景文本，或穿越地域感受祖國(guó)河山之美，或穿越歷史體會(huì)古人情志。唯有如此，學(xué)生才能以語(yǔ)言文字為學(xué)習(xí)工具，對(duì)話大千世界。

三、價(jià)值上彰顯人的創(chuàng)新精神與實(shí)踐意義

從教育本質(zhì)上看，作為蘊(yùn)含文化知識(shí)與學(xué)生主體活動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，并非隨意的、淺顯的生活現(xiàn)象，也非缺乏意義感的興趣感受，而是具有特定育人意義的教育活動(dòng)。這種育人意義不是指促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)或技能某一方面的增長(zhǎng)提升，而是指向?qū)W生主體的全身心投入，意在促使學(xué)生在有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)中體會(huì)人的創(chuàng)造力量和實(shí)踐價(jià)值。

例如，在教授統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)《藤野先生》一文時(shí)，由于剛學(xué)完新聞單元，筆者先引導(dǎo)學(xué)生默讀課文，隨后按照對(duì)“抉擇”和“理解”的體會(huì)設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)連續(xù)性的學(xué)習(xí)情境與任務(wù)。情境任務(wù)一：作為《莽原》的記者，你打算采訪剛從日本留學(xué)歸來(lái)的魯迅，列出你設(shè)計(jì)的采訪問(wèn)題。情境任務(wù)二：在魯迅去世后，你有機(jī)會(huì)去日本采訪藤野先生，寫出你想問(wèn)的關(guān)于魯迅的問(wèn)題。

對(duì)于任務(wù)一，有學(xué)生這樣設(shè)計(jì)：“周樹人先生，您為什么認(rèn)為藤野先生是教師界的一股清流？既然他是讓您‘最感激’的老師，為什么您回國(guó)后再也沒(méi)有給他寄過(guò)信和照片呢？”對(duì)于任務(wù)二，有學(xué)生這樣設(shè)計(jì)：“藤野先生，您覺(jué)得周樹人放棄醫(yī)學(xué)的真正原因是什么？您覺(jué)得他會(huì)后悔輟學(xué)回國(guó)學(xué)生物學(xué)嗎？”前一個(gè)任務(wù)聚焦本文，解讀藤野先生的人物形象，后一個(gè)任務(wù)從藤野先生的視角去理解魯迅的思想情感和人生抉擇。在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)任務(wù)中感悟魯迅精神，體會(huì)藤野先生的情感，反思魯迅對(duì)后世的影響，最終將藤野先生眼中的“周樹人”和文本中客觀存在的“周樹人”以及讀者心中的“周樹人”三合一，真正提升了思辨能力。