淺談王薌遠的兒童詩創(chuàng)作

高健

安徽蕪湖人，文學博士，講師，主要從事中國現(xiàn)當代詩歌研究。主持國家社科基金青年項目一項，曾在權(quán)威期刊、CSSCI來源期刊發(fā)表論文多篇。

2023年10月，青年詩人王薌遠猝然離世，將年輕的生命永遠定格在了二十五歲。在這段短暫而絢爛的生命歷程中，詩歌扮演著重要角色，正如詩人自己所言：“我的生活離不開詩歌，它給我的生活帶來了很多的色彩、聲音、光線。”王薌遠，1998年10月出生，湖北荊門人，畢業(yè)于北京大學，湖北省作協(xié)文學院第十一屆簽約作家。2011年，參加首屆廣東小學生詩歌節(jié)，獲一等獎，初賽作品《夏天到了，春天還沒來》在網(wǎng)絡(luò)媒體上引發(fā)廣泛關(guān)注和討論，汪國真、賈樟柯、李承鵬等文化名人曾紛紛在微博上轉(zhuǎn)發(fā)并贊賞此詩。2013年出版第一部詩集《布袋里的信仰》，2015年出版第二部詩集《她們這樣叫你》。曾獲魯迅青少年文學獎一等獎、中華文化創(chuàng)意少年獎、湖北省第九屆屈原文藝獎、第二屆天津詩歌節(jié)優(yōu)秀詩集獎等獎項。作為一位年少成名的早慧詩人，王薌遠的寫作生涯中，兒童詩的創(chuàng)作具有不可忽視的地位?！熬`式的自由寫作”是詩人張執(zhí)浩對王薌遠兒童詩創(chuàng)作風格詩意而精準的描述。與成人創(chuàng)作的兒童詩相比，王薌遠的兒童詩具有專注自我的無功利書寫、豐沛新奇的想象力以及童趣與智性交織的詩美風格三重特色。

專注自我的無功利書寫

在兒童詩創(chuàng)作中，成人作者雖然能夠有意識地從兒童心理出發(fā)，寫出符合兒童審美思維和閱讀期待的詩歌，但在潛意識里，很多成人作者往往將兒童詩視為一種教化的手段。相對而言，少年兒童由于較少受到既定的文學觀念約束，反而更容易接近詩歌的本源。作為一名兒童詩人，王薌遠對詩歌的理解也非常簡單，相較于成人眼中“崇高”“神圣”的事業(yè)，在他看來，詩歌只是一種表達自我內(nèi)心情緒的方式。這種區(qū)別于成人兒童詩的詩歌定位，具體到內(nèi)容上，使其詩歌呈現(xiàn)出專注自我的書寫特色。

在王薌遠的兒童詩中，“我”字出現(xiàn)的頻率非常高，如“我需要指頭一根一根數(shù)/才能天明/我需要一首一首唱，云?。F啊，回家的蟲子?。拍芩选保ā洞蟮卮缶昧藭L霉》），“我睡覺的時候/有人偷了我的白短褲/把它撕成小片片/空投下來”（《大雪》）。即使是一些沒有出現(xiàn)“我”字的詩歌，也暗含了“我”的意識與觀察，如“你袖口是花嗎/還是中國的刺繡/是云嗎，是綠的霧嗎/不要鋤頭，一到季節(jié)你就開花”（《荷塘》）。從語言學的角度來說，第一人稱代詞“我”代表著自我意識的覺醒。“我”字的頻繁出現(xiàn)顯示出王薌遠對自我的關(guān)注，這也符合少年兒童以自我為中心的心理特點。但值得注意的是，與成人兒童詩中常常出現(xiàn)的具有“超我”的話語特征的“我”不同。王薌遠兒童詩中的“我”，基本上聚焦的都是“小我”，反映的是“自我”細碎精微的日常生活或內(nèi)心感受。具體而言，王薌遠的自我書寫大致可以分為

以下幾類：

第一，對自我日常生活的書寫。如在詩歌《咚咚》中，就書寫了日常生活中的下雨：“一下子就下雨了／咚咚/我要借個眼鏡才能看清雨長得/什么樣子/下雨之后就冷了/冷得我好冷啊，／下雨的時候不一定非要寫一首詩/因為你不知道雨什么時候才能做完作業(yè)/據(jù)目前的情況/是咚咚的雨，將來，/還有可能，/是叮叮、啦啦、嗒嗒的雨?！痹谶@首詩中，詩人全方位地開放自己的感官，用詩歌的形式記錄下常常被人忽略的雨景、雨溫和雨音。這里既有孩童對雨細膩敏銳的觀察，如對不同階段雨的聲音的摹寫—“咚咚”“叮?！薄袄怖病薄班保灿泻⑼瘜τ甑脑娨饣胂笠弧跋掠甑臅r候不一定非要寫一首詩/因為你不知道雨什么時候才能做完作業(yè)”。寥寥幾筆就將我們習以為常的雨寫得有聲有色、靈動鮮活又充滿童趣。此外，一些略顯瑣屑的日常生活也被詩人寫進詩中，如詩歌《我開始長胡子了》就寫出了青春期男孩對于身體變化的關(guān)注與疑惑?！蹲蛞怪鴽觥穭t以略帶荒誕的語氣，記錄了自己半夜醒來無事可做，只好又睡下的情形?！渡钜估锫犚皇咨袂穼懙氖亲约弘S著“神曲”跳騎馬舞?！段业氖矣严膭P》則寫與室友聊天的情形。這些日常甚至瑣屑的生活碎片，一般很少為成人兒童詩作者所關(guān)注，但在王薌遠看來，這卻正是詩歌存在的意義。

第二，自我內(nèi)心情緒的書寫。以詩歌表達自我內(nèi)心的情緒與情感，是王薌遠詩歌創(chuàng)作的又一重要內(nèi)容，其中最具特色的是詩人對于青春期情感的書寫。隨著少年兒童身體的發(fā)育成熟，心理也會發(fā)生明顯變化，進而形成各自的性別認同，并對異性產(chǎn)生好奇和好感。在成人兒童詩中，也有部分詩作涉及少男少女的朦朧情感，但在書寫方式上，受以教育為主的創(chuàng)作目的的影響，這一部分詩歌多以循循善誘的引導和規(guī)勸為主。

但在王薌遠的詩歌中，這種青澀朦朧的初戀情懷就被書寫得十分美好，如在《致我們的風和蕊——獻給Y》一詩中，詩人寫道：“青苔從門檐滴下/我想帶你走去田埂/那些琳瑯的露珠打濕星辰/你琳瑯的手打濕梅雨//去車站，紫色的火車開向鐵塔/低低的云蒂凝成花蕊/我愿意不斷與你重新相識，在巴黎/墜入你的笑容永不停息?！痹谠娭校娙耸褂昧艘幌盗忻篮妹骼实囊庀?，如“露珠”“星辰”“云蒂”“花蕊”“笑容”等來展現(xiàn)少男少女間青澀純潔的愛戀，以純凈明晰的語調(diào)詠嘆著青春的煩惱與美好，更加真實地反映了青春期少男少女純真、健康的情感世界。

第三，對自我的調(diào)侃。游戲是少年兒童的天性，在王薌遠的兒童詩創(chuàng)作中，一些以自我調(diào)侃為主的游戲詩也值得關(guān)注。如詩歌《就不會有那么多悲劇》就俏皮地寫道：“國家大劇院的人統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)身/他們要對我鼓掌/因為我是420寢室/第一個刷牙的人?！睂⑶f嚴熱烈的國家大劇院的掌聲與日常生活中的刷牙相并置，通過對崇高的扭曲與變形，賦予了詩歌強烈的戲謔效果，展現(xiàn)出孩童的天真與淘氣。再如《一生》：“人的一生/就是坐三輪車從一站到八站，下車/再坐地鐵從八站回一站//我的一生/就是坐三輪車從一站到八站，下車/撿破爛?！蓖ㄟ^預期的落空，營造出一種獨屬于兒童的幽默效果，令人忍俊不禁。此外《李同學》《萬物都有痛苦》等詩歌也以自我調(diào)侃的方式展現(xiàn)出詩歌的游戲精神，這些都是在以教育為主導的成人兒童詩中難得一見的。

豐沛新奇的想象力

一切藝術(shù)創(chuàng)造都離不開想象，兒童詩更是如此?！八南胂罅推渌瞬灰粯印笔潜睄u對王薌遠兒童詩的評價。在兒童特殊的心智結(jié)構(gòu)下，想象力在王薌遠的兒童詩中呈現(xiàn)出豐沛新奇的特點，既有“泛靈論思維”式（animisticthinking）的想象，也有天馬行空的幻想以及穿梭于現(xiàn)實與想象之間的自由聯(lián)想。

“泛靈論思維”是兒童心理的重要特點之一，即“凡是運動中的物體都是有生命的和有意識的”（勒弗朗索瓦）。在王薌遠的早期創(chuàng)作中，很多詩歌中的想象都帶有這一特點。如詩人九歲時創(chuàng)作的《給小草洗澡》：“讓我給小草沖個澡/讓小草樂彎腰/給小草一件T恤/讓森林里外充滿小草的歌?！贝送?，《水池》《刷牙》《橡皮擦》《干荔枝》《石頭》《大雪》《山楂》《簡潔》《回旋梯》《三天的眼淚》《失真在唱》等詩中也充滿了“泛靈論思維”式的想象。在與成人兒童詩的對照中可以發(fā)現(xiàn)，王薌遠詩歌中的“泛靈論思維”一方面更加自然靈動，獨創(chuàng)性強，如他對歌聲既大膽又形象的想象：“我用自己的喉嚨，我自己的聲帶，我自己的節(jié)拍/現(xiàn)在生出一首歌，藍調(diào)白調(diào)或者黑調(diào)，歌從來就只住在體內(nèi)/現(xiàn)在她要出來瞧一瞧”（《失真在唱》）。另一方面，在書寫對象上更加貼近兒童熟悉的日常生活，如將刷牙看作“牙刷坐在二十八顆牙齒上/扭屁股”，將墻上的斑駁陸離理解為“想必是沒有按照廣告上說的／每天刷牙/才長滿了牙菌斑”（《刷牙》）。當然，隨著年齡的增長，王薌遠詩歌中的想象方式也不再局限于“泛靈論思維”，幻想與自由聯(lián)想在他的兒童詩作品中也較為常見。

作為王薌遠兒童詩創(chuàng)作的另一種方式，幻想在他的作品中主要呈現(xiàn)為兩種類型，一種是有故事與情節(jié)的童話式幻想，另一種是純粹的幻想。先看第一種，在這一類幻想作品中，王薌遠借用童話的手法，通過豐富的想象，編織出一個荒誕離奇但有一定寓意的故事，借此表達自己的見解。其中最具代表性的莫過于《一杯水的邪惡》，在這首詩中，詩人將邪惡擬人化，他可以坐在野鴨上飛，放肆地大笑。但在作者看來，邪惡只不過是天的玩物，并頗具洞察力地感嘆道：“天把邪惡攘在手里撫摸一一對于一個玩物，天不關(guān)心善惡?！弊詈?，詩人向我們揭露了邪惡的色厲內(nèi)荏：“邪惡仍在游行，他只是害怕光亮和浮華之詞/光亮讓他看見水，浮華之詞看見他自己/他只是害怕看見；他害怕看見讓他愛上這茍以生存的世界。”在詩人看來，邪惡是一只紙老虎，外表強大，故意做出種種可怕的姿態(tài)，但內(nèi)心軟弱空虛，不堪一擊。全詩雖然以幻想的怪誕情節(jié)為主，但卻形象準確地傳達出詩人對于邪惡的理性思考，展現(xiàn)出詩人不同于同齡人的敏銳與智慧。再看第二種，在這一類詩歌中，王薌遠大多采用通感的方式展開較為純粹的幻想，如詩歌《幻想聽你彈布魯斯》就以聽覺與視覺、聽覺與觸覺的溝通轉(zhuǎn)移，將藍調(diào)音樂獨有的憂傷與孤獨形象詩意地傳達了出來。

與憑空幻想不同，聯(lián)想一般穿梭于現(xiàn)實與想象之間，并常常圍繞某個具體或抽象的事物展開。在王薌遠的詩歌中，以自由聯(lián)想展開想象的詩歌可以分為三類：一種是圍繞某個字或詞而展開的現(xiàn)象羅列，如在《提》中，詩人緊緊圍繞“提”這個動詞，對自然界和生活中與此相關(guān)的現(xiàn)象進行羅列，有點像語文課上的造句，聯(lián)想方式較為簡單。第二種是圍繞某個具體事物展開的創(chuàng)造性聯(lián)想，如詩歌《山》和《詩集》，在這兩首詩中，詩人分別圍繞“山”和“詩集”這兩個事物，以兒童視角對它們進行了富有獨創(chuàng)性的解讀。相對來說，第三種自由聯(lián)想的方式更加成熟，以詩歌《深夜里聽一首神曲》為例，在這首詩中，詩人先寫自己在深夜隨著“神曲”《江南style》的音樂與視頻中的“鳥叔”一起跳“騎馬舞”的景象，“深夜里把喇叭打開，放一首神曲/有人在跳騎馬舞，披件衣裳跟著抖/他甩左手，我甩右手，也許一首歌也談不上什么軸對稱”，但在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，詩人又以“神曲”為關(guān)鍵詞，串聯(lián)起古今中外和“神曲”相關(guān)的詩人們，“神曲有些許熱，也許我吵醒了但丁/那么我將一并掀翻屈原、歌德的床/摘掉荷馬的眼睛—跳一支神曲無需感官”。在詩歌的最后，詩人寫道：“月亮是一箱由陽光集結(jié)的罐頭，／我在大街中跑跳，／然而但丁卻仍固執(zhí)地說神曲是一首詩?！痹诂F(xiàn)實與想象之間，詩人圍繞“神曲”展開了一場頗為戲劇性的跨越時空也跨越文化的對話，在流行與經(jīng)典、音樂與詩歌、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混搭中，展露出詩人天馬行空的想象力、豐富的文化積累和開闊的藝術(shù)視野。

童趣與智性交織的詩美風格

童趣指少年兒童特有的生活情趣，是兒童詩顯著而重要的詩美特征之一。作為一名兒童詩人，王薌遠的詩歌中充滿了天真爛漫的童趣色彩，與過于注重思想性和教育性的成人兒童詩形成了鮮明的區(qū)別。與此同時，在單純的童趣之外，王薌遠的兒童詩中還蘊含著一些符合兒童心智思維特點的智性思考，形成了一種難得的“淺語”不淺的藝術(shù)效果。

王薌遠的詩歌之所以充滿童趣，與其葆有童心的兒童視角密不可分。請看詩歌《幸?！罚骸澳赣H/給了哥哥五毛/妹妹四元/哥哥對初學算術(shù)的妹妹說/五毛的五比四元的四/大/讓妹妹跟他換/妹妹歡快地允諾/誰也不知道/妹妹的幸福?！痹谶@首詩中，妹妹明明被哥哥騙了，但從兒童視角來看，妹妹卻是幸福的，在剛學算術(shù)的妹妹眼中，五毛的“五”確實比四元的“四”大，這種獨屬于孩子間的價值交換，令人不禁莞爾。與此同時，詩人以精煉傳神的筆觸將妹妹的憨態(tài)與天真刻畫得惟妙惟肖，也讓我們重溫了兒童視角中幸福的簡單與純粹。再看《愛因斯坦走在大街上》：“愛因斯坦走在大街上/他在思考一個問題/到底是愛因斯坦在大街上走過/還是大街上走過愛因斯坦/于是他發(fā)現(xiàn)了相對論。”作為現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)之一，相對論具有重要的科學價值，其探索過程當然也是十分艱難和復雜的。但在兒童視角中，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論的契機卻是因為思考一個無厘頭的文字游戲，這種對世界直覺性的理解和詮釋，雖然缺乏科學性，但卻符合兒童“形象解讀大于理性思考”的思維特點，也讓整首詩充滿了天真的童趣。

除了兒童視角，王薌遠兒童詩中飽滿的童趣色彩，還和清新活潑的兒童語言直接相關(guān)。具體而言，王薌遠詩歌中的兒童語言可分為兩類：一類以少年兒童日常熟悉的口語為主，另一類是符合兒童心智的詩意化語言。先看第一種。與成人相比，兒童的生活較為單純，主要以學習和游戲為主，他們的常用語詞也多與此相關(guān)，在王薌遠的詩歌中有許多與學習有關(guān)的詞匯，如“黑筆頭”“紅筆頭”“寶蓋頭”“橡皮擦”“鉛筆字”“課間作業(yè)”“鈉元素”“ABCDEFG”“數(shù)學”“做題目”“學?！钡?；此外，當代少年兒童熟悉的娛樂方式和日常詞匯，如“玩電腦”“上網(wǎng)”“QQ”“騎馬舞”“小區(qū)”“房子”“空調(diào)”“天花板”“巧克力”“草莓醬”“梳頭”“洗碗”“照鏡子”等也被王薌遠納入詩中，營造出少年兒童熟悉輕松的語言環(huán)境，更便于少年兒童親近和認可。再看第二種。這一方面表現(xiàn)為與自然相關(guān)的詞匯，在王薌遠的詩歌中，“風”“云”“雨”“水”“山”“海”“浪花”“草”“樹”“柳樹”“棉花”“青苔”“小松鼠”“野鴨”“白天鵝”“貓”“狗”“魚”“螞蟻”等詞匯隨處可見，構(gòu)成了其兒童詩基本的意象群；另一方面，由于兒童缺乏足夠的經(jīng)驗和邏輯推理能力，他們往往從感覺出發(fā)，以直覺感官的體驗為主，因此，在他們的詩歌中感官詞匯十分豐富。在王薌遠的詩歌中有很多與色彩相關(guān)的詞匯，如“藍色”“紅色”“綠色”“黑暗”“三原色”“深紅色”等；也有與聽覺相關(guān)的，如對雨聲的描寫，“咚咚”“叮?！薄袄怖病薄班钡龋涣硗膺€有與味覺、觸覺相關(guān)的詞匯，如“咸”“母乳的味道”以及“冷”“暖”“熱”“痛”等。

除單純的童趣之外，王薌遠的兒童詩中還蘊藏著一些符合兒童心智特點的智性思索，為其詩歌帶來了更加豐富的審美層次。首先是對成人世界荒誕性的洞察，如在《一首獻給風與兒童節(jié)的獻詩》中，詩人一方面歌頌童年時光的美好，同時也一針見血地指出：“你們在途中會發(fā)現(xiàn)，／生存是件可怕的事——它反而代表著毀滅?！痹诹硪皇住冻燥垺分?，詩人則以戲謔的筆觸，敏銳揭露出成人生活中無法擺脫的西西弗斯式的生存困境。其次，在詩歌中詩人還對一些抽象的概念進行了創(chuàng)造性解讀，如《布袋里的信仰》一詩中對“信仰”的解讀：“布袋不是信仰，布袋里有信仰/一諸如魚鹽和土豆，蜷成一團，歲月進不來便是信仰”，能抵御時間侵蝕的便是信仰，這種以感性體驗為主的解讀充滿了詩意與哲思。此外，對海子之死的思索，對成人缺少童心的發(fā)現(xiàn)等，也都透露出詩人智性思索的一面。

總體而言，王薌遠對詩歌的獨特理解，為我們展現(xiàn)出與成人兒童詩截然不同的詩意世界，在其自由真切、元氣淋漓的筆觸下，我們看到了當代少年兒童的生活與成長、機智與幽默、青春與煩惱，再次領(lǐng)略到來自童年的趣與真。當然，隨著年齡的增長，王薌遠的詩歌創(chuàng)作也逐漸逸出了兒童詩的范疇，但其對詩歌純粹的熱愛以及精益求精的寫作態(tài)度卻未曾中斷。這顆冉冉升起的詩歌新星突然毫無征兆地棄我們而去，令人痛惜！為此，筆者不揣淺陋，謹以此文為引，希望能有更多的詩歌愛好者和評論家能關(guān)注到這位飄然遠去的“詩歌精靈”，也期待王薌遠后期的詩作能早日結(jié)集出版，讓我們有機會一窺詩人的詩歌全貌。