智能閱讀不能代替?zhèn)€體閱讀

閱讀是什么？閱讀是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的精神勞動(dòng)方式，而精神勞動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要路徑。

一方面，人們正是通過(guò)閱讀的精神勞動(dòng)方式將外在的知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的精神內(nèi)容，進(jìn)而豐富自身，構(gòu)成了個(gè)體發(fā)展的重要路徑。閱讀這一精神勞動(dòng)將外在知識(shí)內(nèi)化于自身的同時(shí)，也是個(gè)體意識(shí)對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再闡釋、再建構(gòu)的過(guò)程。這一過(guò)程必然充滿了個(gè)體主觀意識(shí)的能動(dòng)性的再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，能夠使個(gè)體將外界知識(shí)內(nèi)化為自身能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的雙重發(fā)展。另一方面，閱讀是個(gè)體精神層面普遍交往的過(guò)程。馬克思將普遍交往看作是個(gè)體全面發(fā)展的重要手段：“人們將在自覺、豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人?！遍喿x恰恰是人們通過(guò)精神勞動(dòng)跨越時(shí)空限制、達(dá)到精神層面普遍交往的重要方式。人們正是通過(guò)閱讀的方式，在精神交往中認(rèn)識(shí)了世界、認(rèn)識(shí)了歷史、認(rèn)識(shí)了他者，進(jìn)而也內(nèi)化了自身，更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)展了自己。

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，人們?cè)撊绾伍喿x呢？是否該使用或者禁止人工智能大模型產(chǎn)品在閱讀上的應(yīng)用呢？從歷史唯物主義的視角來(lái)看，科技的發(fā)展進(jìn)步會(huì)帶來(lái)整個(gè)生產(chǎn)生活方式的變革。恩格斯曾說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。面對(duì)科技“雙刃劍”的問(wèn)題，歷史唯物主義向來(lái)只有一個(gè)答案，那就是要科學(xué)認(rèn)識(shí)并順應(yīng)科技發(fā)展的歷史規(guī)律，讓人工智能更好地服務(wù)于閱讀，推動(dòng)閱讀的智能化轉(zhuǎn)型。而解決好這一問(wèn)題的關(guān)鍵，就在于使個(gè)體的精神勞動(dòng)閱讀和人工智能社會(huì)化精神生產(chǎn)達(dá)成更好的社會(huì)協(xié)作模式。

在人工智能時(shí)代，人們要學(xué)會(huì)用人工智能技術(shù)幫助搜索資料，讀深、讀厚、讀透作品，創(chuàng)造一個(gè)有別于以前單純依靠個(gè)體勞動(dòng)閱讀方式的智能閱讀方式。讓人工智能成為人們理解和學(xué)習(xí)的好工具、好幫手、好老師。但是，絕不能讓人工智能閱讀代替?zhèn)€體的閱讀，因?yàn)檫@看似節(jié)省了閱讀時(shí)間，事實(shí)上卻浪費(fèi)了個(gè)體發(fā)展時(shí)間。個(gè)體閱讀作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的重要精神勞動(dòng)方式，是個(gè)體獨(dú)特的精神體驗(yàn)，而人工智能閱讀是總體工人的社會(huì)化精神生產(chǎn)，是對(duì)作品在生產(chǎn)邏輯上的再建構(gòu)，也是人工智能應(yīng)用邏輯對(duì)個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)的遮蔽，乃至剝奪。

人工智能閱讀是數(shù)理邏輯的產(chǎn)物，并不存在個(gè)體感性的感悟、靈感、體會(huì)、情感等偶然性內(nèi)容。傳統(tǒng)閱讀方式帶來(lái)的是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而運(yùn)用人工智能進(jìn)行“閱讀”，只能導(dǎo)致“一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”的確定性結(jié)果。所以，人工智能閱讀不應(yīng)該代替我們的閱讀。在人工智能時(shí)代，我們可以在一定程度上借助智能閱讀方式，但不能放棄個(gè)體的閱讀。

（摘自2025年02月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）