拿破侖的天才

我們可以看出法國革命的遺產(chǎn)實為拿破侖手中的最大資本，甚至可以說是賭本，其中最主要的因素是數(shù)量優(yōu)勢。誠如法國大文豪伏爾泰所云：“上帝經(jīng)常站在最大兵力的一邊。”不過話雖如此，拿破侖的偉大勝利并非唾手可得。事實上，若無他那樣的天才，則革命的潛力還是不能充分發(fā)揮。至少應(yīng)該說，拿破侖的天才與法國革命的遺產(chǎn)是彼此配合，相得益彰。

拿破侖被公認(rèn)為自亞歷山大大帝以來，西方世界中最偉大的軍事天才。他打過的會戰(zhàn)的次數(shù)要比亞歷山大、愷撒及腓特烈三人的總和還要多，他所打的戰(zhàn)爭是大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭，自查理曼以來，在歐洲也無前例。

拿破侖是天才雖已成定論，但他是哪一類的天才，天才本身又應(yīng)怎樣界定，卻是一個經(jīng)常引起辯論的話題。

拿破侖是一個天生的領(lǐng)袖，其心靈和體力都有一點異于常人。英國大文豪卡萊爾在《英雄與英雄崇拜》一書中說：“他是一個敢作敢為的人。他自然應(yīng)該為王。所有的人都認(rèn)為他是如此。”梅納瓦爾說：“他不僅在思想上居于主動，而且事必躬親。他有超人的精力，好像有充分的時間來管理一切事務(wù)?！笨铺m古則認(rèn)為：“很少有人能像他那樣在同一時間內(nèi)完全專心于一個思想或一個行動?！?/p>

這兩位發(fā)言人都曾在拿破侖手下工作很久，其意見代表他們長期的經(jīng)驗。

拿破侖在1812年出發(fā)征俄時說：“我感覺到我是被某種力量驅(qū)使著向一種我所不知道的目的前進。”他像一位藝術(shù)家有一種創(chuàng)作的狂熱。誠如施本格勒所云：“拿破侖的生活是一種無限的勞苦，不是為他自己，不是為法蘭西，而是為未來?！?/p>

一般人所尊重和分析的都是拿破侖的軍事天才方面，但德國偉大史學(xué)家德爾布呂克卻認(rèn)為，盡管拿破侖具有戰(zhàn)略眼光和指揮會戰(zhàn)的天才，但其真正的才能卻是政治多于軍事。他并非把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種最后手段和用它來補救外交的失敗，戰(zhàn)爭是其外交政策中的一個中心因素。除非為環(huán)境所迫，否則他從不用不適當(dāng)?shù)能娛沦Y源去追求重要的政策目標(biāo)。

拿破侖身兼國家元首和最高統(tǒng)帥達15年之久，很少有人能限制其行動自由，所以他的確做到政治與戰(zhàn)爭的密切整合。集軍政大權(quán)于一身，他可以消除組織上的摩擦，尤其是能夠迅速做出決定和迅速加以執(zhí)行。其外交手段也有驚人的彈性，能適應(yīng)軍事情況的變化。反而言之，其戰(zhàn)略又經(jīng)常有一個明白的政治目標(biāo)。

因此，政治目標(biāo)支配戰(zhàn)略計劃，而戰(zhàn)略計劃的要旨即為找到敵軍位置上的決定點，然后再以雷霆萬鈞的力量向它發(fā)動打擊。拿破侖從他的老師（杜特兄弟）思想中學(xué)會了下述的秘訣。他說：“戰(zhàn)略計劃像攻城戰(zhàn)一樣，集中火力對準(zhǔn)一個單獨的點，只要打開一個缺口則敵軍就會隨之全部崩潰?！?/p>

拿破侖不大喜歡“戰(zhàn)略計劃”這個名詞，他認(rèn)為那具有一種固定和不變的含義，所以他寧愿用“戰(zhàn)略準(zhǔn)備”。戰(zhàn)略在他那個時代要比今天更具有在不確定領(lǐng)域中思想和行動的意義。這又表示必須考慮各種不同的情況，包括最壞的在內(nèi)。所以，拿破侖說：“除非計算，否則在戰(zhàn)爭中將一無所獲?！闭裎覈糯鷮O子所說：“多算勝，少算不勝。”拿破侖又說：“我的習(xí)慣是要作多種預(yù)防措施，而不把任何事委之于機會。”

實際上，拿破侖使用的都是當(dāng)時已經(jīng)存在的制度和方法，所以，他的戰(zhàn)略有許多也是出自他人的思想?？铝譃?0世紀(jì)前期研究拿破侖的權(quán)威，他曾這樣指出：“假使把拿破侖最卓越的計劃拿來與其對手的相當(dāng)計劃作一比較，我們將很難發(fā)現(xiàn)其間有太多的差異?！钡闷苼龅奶攸c卻是能把軍政大權(quán)都控制在手中，并能充分發(fā)揮戰(zhàn)爭革命的潛力。他始終相信：“戰(zhàn)爭藝術(shù)很簡單，一切都只是執(zhí)行的問題?！?/p>

拿破侖雖然強調(diào)計劃和準(zhǔn)備的重要，但實際上，有時也不免采取臨時拼湊的辦法。不過他有一個中心思想始終不變，即尋求決定性會戰(zhàn)。他總是盡可能把優(yōu)勢兵力集中在決定點上，為了達到這個目的，他甚至寧愿讓次要的基地或交通線暫時居于無保護狀況之下。

由此導(dǎo)致另一個最重要的原則，那就是“指揮統(tǒng)一”。拿破侖在這一方面說過的“格言”非常多，甚至到今天也仍然常被引用。但很具諷刺意味，“指揮統(tǒng)一”，一方面是拿破侖輝煌勝利的基礎(chǔ)，另一方面也正是其最后失敗的根源。

拿破侖說：“在戰(zhàn)爭中許多人是輕若鴻毛，而一個人則重如泰山?！彼终f：“一位壞將軍要比兩位好將軍還較好一點。”拿破侖自視頗高，目無余子。他說：“我之所以為我者就是意志、性格、勇氣所使然?！比缓笏址炊灾骸坝梢活^鹿所領(lǐng)導(dǎo)的獅軍根本上不是獅軍?！?/p>

自法國革命以來，法軍在組織上分成若干大單位，這雖然帶來了作戰(zhàn)的彈性，但也使各單位之間缺乏協(xié)調(diào)，各自為戰(zhàn)。拿破侖決心要矯正這種毛病，實施嚴(yán)密的集中控制，因為只有如此，才能把優(yōu)勢兵力集中在決定點上。

拿破侖經(jīng)常采取攻勢，甚至在戰(zhàn)略上采取守勢時（1813—1814年），他仍然在戰(zhàn)場上發(fā)動攻擊。他幾乎永遠保持主動，他曾經(jīng)這樣說：“我的想法和腓特烈一樣，必須經(jīng)常先攻擊，容許自己受攻擊實乃大錯?！彼终f：“像亞歷山大、漢尼拔、愷撒、古斯塔夫斯、屠云尼、尤金、腓特烈等人一樣地發(fā)動攻勢戰(zhàn)爭，把他們當(dāng)作模范，那是成為名將和了解戰(zhàn)爭藝術(shù)秘密的唯一途徑?！?/p>

不過，他并非有勇無謀，像查理十二世那樣。他說：“是否應(yīng)該進攻，必須事先慎重考慮，但一經(jīng)決定發(fā)動攻勢就必須堅持到底。”他還說：“當(dāng)決心入侵一個國家時，不可害怕決戰(zhàn)，必須到處尋覓敵人而將其殲滅。”

攻勢作戰(zhàn)必須要求旺盛的精神和士氣，拿破侖在這方面有其驚人的成就。他有一句流傳千古的名言就是：“在戰(zhàn)爭中精神之于物質(zhì)是三比一?！彼麄€人的魅力和信心對于他的部下和敵人同樣能夠產(chǎn)生重大的精神沖擊。誠如他的勁敵威靈頓所說，拿破侖個人的出現(xiàn)相當(dāng)于4萬大軍?？藙谌S茨對此也深有認(rèn)識，他曾剴切地指出：任何戰(zhàn)爭理論若不考慮指揮官和部隊的心理則毫無意義。

拿破侖對于心理問題有非常深入的了解，他善于用種種方法來激勵士氣。他深知“重賞之下，必有勇夫”的道理，威靈頓對于這一點有非常生動的描述：

拿破侖是國家元首也是最高統(tǒng)帥，其國家的組織建立在軍事基礎(chǔ)上。一切制度都是為了發(fā)揚其軍隊的攻擊精神，國家對軍人給予特殊獎賞。任何軍人，甚至一個二等兵，都有封王拜將的機會。

但僅憑物質(zhì)獎勵還是不夠，拿破侖說：“英勇不是用金錢可以買到的?！彼运拿卦E是訴之于“榮譽”。他了解人之所以愿意犧牲生命，往往是由于一種其本身并不了解的原因。他深知心靈感應(yīng)的微妙，經(jīng)常與部下保持個人接觸。他說：“官兵對我有信心，精神力量往往比人的數(shù)量更能決定勝利?！?/p>

（摘自《歷史與戰(zhàn)略》）