擬古流變 守正創(chuàng)新

趙社英 字壇蒲，號二慎堂主，。歷任。、。參展、獲獎中國書協(xié)主辦的蘭亭獎、全國展、中青展等全國重大專業(yè)書法展覽數(shù)十次。舉辦由山西省文聯(lián)、中國書協(xié)展覽部、中國書協(xié)草書專業(yè)委員會等單位聯(lián)合主辦的2013——趙社英甲子書法展，中國書協(xié)藝委會、山西省書協(xié)、山西書畫院聯(lián)合主辦、山西恒青文博館承辦的2023·縱橫仟墨·趙社英書法藝術(shù)展等。榮獲山西省首屆“德藝雙馨”文藝工作者稱號。出版《法帖解析臨本——麓山寺碑》（河南美術(shù)出版社），個人《文集》（山西人民出版社）。作品被中央黨史館、中國國家博物館、中國美術(shù)館、中國國家畫院、中國文字博物館、中國蘭亭博物館等機(jī)構(gòu)收藏。

我和趙社英先生相識已有近二十個春秋，當(dāng)時山西師大成立中國書畫文化研究所，邀請省內(nèi)外名家到校舉辦研討會，我作為聯(lián)絡(luò)人接待了趙先生，從此與先生建立了友誼，后來學(xué)校召開書協(xié)成立大會，又邀請趙先生出席，之后交往更為頻繁，并被聘為師大客座教授。學(xué)校的歷次展覽都得到先生的大力支持，經(jīng)常來校給專業(yè)學(xué)生點(diǎn)評作品、講學(xué)輔導(dǎo)，成為師大書法專業(yè)師生的良師益友，廣受尊重。我到晉中學(xué)院工作后，繼續(xù)邀請先生來校講學(xué)，指導(dǎo)書法專業(yè)學(xué)生，一直延續(xù)著和先生之間的友誼。

趙社英先生的書法植根于傳統(tǒng)，有著深厚的功底，尤其得力于對魏普風(fēng)骨與唐宋法度的深刻理解，同時融入現(xiàn)代審美意識，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷碰撞中形成了“古樸中見靈動，嚴(yán)謹(jǐn)處有灑脫”的獨(dú)特風(fēng)格，在中書協(xié)歷屆展賽中多次入展、獲獎，成果豐碩，確為山西書法的領(lǐng)軍人物，尤其是他在行草書領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，拓展了傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)維度，為當(dāng)代書法的健康發(fā)展提供了重要啟示。

最近一次集中觀摩趙社英先生作品是在先生七十歲時舉辦的癸卯“縱橫仟墨·趙社英書法藝術(shù)展”，不少全國名家前來祝賀，場面熱烈，足以說明趙先生在全國書法界的影響力還是頗大的。趙先生展出作品中表現(xiàn)出的高超技法、獨(dú)特的書學(xué)思想和作品中融人的充沛情感，令我至今仍記憶猶新。那次展出的作品分“題跋”“擬古”“流變”三個部分，是先生近十年來學(xué)習(xí)書法的總結(jié)，每部分導(dǎo)言都有學(xué)習(xí)心得，可以幫助大家理解和鑒賞?！邦}跋”部分主要展示構(gòu)圖審美及小楷功力，二王圣教與魏碑風(fēng)格相結(jié)合形成其獨(dú)特的面貌，同時注重題跋的形式和內(nèi)容相融合，既協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又富于變化，是在形制上最搶眼的部分?！皵M古”部分體量最大，也最精彩，主要感受其高超的臨摹技藝和深厚的行草書功底，可追尋其書作的源頭活水，尤其值得學(xué)習(xí)和體悟的是導(dǎo)言中關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)典的三點(diǎn)精辟論述，可以幫助學(xué)書者直接拿來實(shí)踐，少走彎路，有撥云見日之效，這也是一位書壇前輩對后學(xué)的親切指引?！傲髯儭辈糠种饕窍壬胁輹髌罚瞧鋫€人現(xiàn)階段書風(fēng)特色，行書的厚重與草書的飄逸交相輝映，讓人目不暇接，印象最深的當(dāng)屬幾件大幅草書作品，激情澎湃，滿紙?jiān)茻煟辗沤Y(jié)合，揮灑自如，游刃有余，是書家真實(shí)情感的進(jìn)發(fā)與高超運(yùn)筆技能的展示，甚是精彩！

不論是在那次展覽還是日常觀摩趙社英先生的作品，不難發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)成長歷程呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：從早期的技法錘煉，到中期的風(fēng)格探索，再到成熟期的個性化表達(dá)，這一過程體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)書法由表及里、由技人道的深刻理解和他對傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的有機(jī)融合。從書體角度看，趙社英的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在行草書領(lǐng)域。其行書取法“二王”而自出新意，結(jié)體端莊而不失靈動，筆意連貫而富有變化；草書則融匯了張旭、懷素的狂放與黃庭堅(jiān)的奇崛，形成了一種既奔放不羈又法度謹(jǐn)嚴(yán)的獨(dú)特風(fēng)格，是孫過庭《書譜》中所說的“草貴流而暢”的具象化體現(xiàn)。

在筆法上，他深入學(xué)習(xí)晉唐古法精髓，尤其擅長運(yùn)用提按頓挫的豐富變化來表現(xiàn)線條的韻律感。其用筆既保持中鋒的厚重感，又不乏側(cè)鋒的靈動性，通過中鋒取勢與側(cè)鋒取妍的有機(jī)結(jié)合，形成飄逸且兼具骨力的獨(dú)特效果。在行草書創(chuàng)作中，趙社英先生特別注重筆勢的連貫與節(jié)奏變化，通過疾澀相間的運(yùn)筆方式，營造出強(qiáng)烈的音樂性和空間感，細(xì)觀先生書作，總能使觀者精神自由、舒暢。

在結(jié)體方面，趙社英先生書法表現(xiàn)出似奇反正的造型特點(diǎn)，想必趙先生對“既知平正，務(wù)追險絕”這個道理已爛農(nóng)實(shí)芝化熟于胸，他常常通過打破常規(guī)的空間分布，通過部首的錯位、大小的對比、疏密的安排等手段，創(chuàng)造富有張力的字形結(jié)構(gòu)。仔細(xì)體味，可發(fā)現(xiàn)他在結(jié)體處理上的獨(dú)到匠心：時而將左右結(jié)構(gòu)的字空間打開，形成放縱之勢；時而將上下結(jié)構(gòu)的字錯落安置，于險中求穩(wěn)。這種對空間的大膽經(jīng)營，既源于對北朝碑版、魏晉尺牘和唐宋手札的深入研習(xí)，又融人了現(xiàn)代視覺構(gòu)成的審美意識。尤為難得的是，即便在最恣肆的變形中，其點(diǎn)畫仍保持著傳統(tǒng)筆法的精純度，每一筆都能在法帖中找到出處。這種結(jié)體智慧，體現(xiàn)出趙社英先生對“造險”與“救險”辯證關(guān)系的深刻理解和精準(zhǔn)把握，這種對立統(tǒng)一的藝術(shù)效果，正是建立在對傳統(tǒng)法度透徹理解的基礎(chǔ)之上，這些隨性的變形，并未跳脫出傳統(tǒng)書法的內(nèi)在規(guī)律。

趙社英先生對墨法的運(yùn)用也極具個性特色，濃淡干濕的變化自然生動，常常在一幅作品中呈現(xiàn)出豐富的墨色層次，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和視覺沖擊力。書法本是黑與白的藝術(shù)，趙社英先生通過墨色的變化，使單色墨液在宣紙上呈現(xiàn)出七彩的光暈，在素宣上續(xù)寫出水墨的交響詩。這種對墨色的精微掌控，既保留了碑帖的金石氣韻，又通過濃與淡、潤與枯等多種矛盾關(guān)系的對比博弈，將中國書法“墨分五色”的古老且抽象的命題演繹為充滿當(dāng)代性的視覺盛宴。

一個老藝術(shù)家的書法精神很是讓人感動，趙社英先生已經(jīng)年逾古稀，先生自言其從三十歲開始學(xué)習(xí)書法，四十年的光陰取得如此巨大的成就，而且二十年前已在全國很有影響，著實(shí)讓人佩服，也為眾多書法人樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。字如其人，人書俱老，是對先生的真實(shí)寫照，他表面粗?jǐn)U，實(shí)則細(xì)致，故對書法各個要素的把握甚是精準(zhǔn)，理解甚是深刻，從各個時期的精品力作可以看出先生在背后付出的巨大辛苦，“認(rèn)真”二字充分體現(xiàn)在每幅作品當(dāng)中，龐大的信息量需要我們慢慢消化和吸收。

書法自古是文人余事，沒有思想支撐的書法，只是手藝人而已。趙社英先生不僅在技法上深入各個時期的經(jīng)典法帖，不斷向古人取法，而且也經(jīng)常閱讀名著經(jīng)典，學(xué)習(xí)古人思想理論，所以對書法的認(rèn)識有著深邃的思考，提出了不少獨(dú)到的觀點(diǎn)。他這種理論與實(shí)踐并重的態(tài)度，使其藝術(shù)創(chuàng)作具有深厚的文化底蘊(yùn)和清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

他曾提出經(jīng)典的“二度創(chuàng)作”理論，他認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)書者對原帖進(jìn)行若干時間和階段的實(shí)際臨摹后，在基本上掌握了原帖的用筆技法，并對原帖作者內(nèi)在的精神面貌有一定了解以后，就可以大膽嘗試對原帖進(jìn)行面對面的創(chuàng)作式臨寫，這就是臨古升華。此時的臨古，已不再是亦步亦趨，小心翼翼了。通臨、節(jié)選，自由發(fā)揮，任意所為。一般情況下，這個階段的臨古，幾可背臨原碑帖，且多少參入自己的想法了。這就是所謂的亦臨亦創(chuàng)，臨創(chuàng)合一的‘二度創(chuàng)作’過程。這也是在進(jìn)入自由創(chuàng)作過程中的必經(jīng)之路，舍此，何談創(chuàng)作？”我在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，如何很好實(shí)現(xiàn)臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換是困擾專業(yè)學(xué)生的一個難題，大部分同學(xué)都能把原貼臨摹得非常到位，但是每到創(chuàng)作環(huán)節(jié)就顯得掣肘，趙社英先生這段文字對書法的臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換就很有指導(dǎo)意義。

對于“二度創(chuàng)作”理論他還提道：“進(jìn)入21世紀(jì)以來十年間，當(dāng)代書法可以說是古代經(jīng)典的翻版時期，也即是我所說的‘臨帖中的二度創(chuàng)作’時期，統(tǒng)稱‘回歸經(jīng)典’時期。然而，這是中國書法發(fā)展和演變的必由之路?！壁w社英先生所言“古代經(jīng)典的翻版時期”是針對當(dāng)下千人一面的抄帖現(xiàn)象而言的。藝術(shù)不是簡單的機(jī)械復(fù)制，而是個性鮮明、千人千面的藝術(shù)表達(dá)，況且每個人對書法的理解不同，就導(dǎo)致對經(jīng)典的取舍不同，這樣才能形成個性鮮明的個人藝術(shù)語言。我們所要做的，就是要正確解讀、運(yùn)用古代經(jīng)典，即“二度創(chuàng)作”，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個人主觀能動性，準(zhǔn)確把控臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出符合這個時代藝術(shù)審美的書法作品，達(dá)到“百花齊放，百家爭鳴”的書壇面貌，絕不是千人一面的“翻唱”經(jīng)典，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書法的當(dāng)代性，也是當(dāng)代書法的終極目標(biāo)！

同時他還認(rèn)為：“傳統(tǒng)技法就在古代經(jīng)典中！因而，古代經(jīng)典，就成了當(dāng)代書法創(chuàng)作中唯一取法的對象而毋庸置疑。扎根經(jīng)典，植根傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)代書法繼承和發(fā)展的不二法門。”所謂守正，就是要深入傳統(tǒng)，回歸經(jīng)典，這種守正不是文化保守，而是以歷史縱深感對抗當(dāng)代藝術(shù)的碎片化焦慮，也不是簡單的復(fù)古運(yùn)動，而是通過筆墨實(shí)踐完成文化基因的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯，況且書法的創(chuàng)新必須建立在深厚的傳統(tǒng)根基之上，這樣才能更好地服務(wù)于書法藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。“隨人作計終后人，自成一家始逼真”，趙先生鮮明的個人書風(fēng)，正是在守正的基礎(chǔ)上深刻理解傳統(tǒng)書法的規(guī)律后實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造。

書法之妙，正在于點(diǎn)畫之外。趙社英先生還非常強(qiáng)調(diào)讀書的意義，他認(rèn)為：“只讀書不臨帖，不一定寫得出書卷氣來。但是，只臨帖不讀書，肯定是寫不出書卷氣來的。”對于趙社英先生這個觀點(diǎn)我深表認(rèn)同，只有多讀書，藝術(shù)創(chuàng)作才能避俗求雅，汰濁求清，格調(diào)高雅，才能避免庸俗、浮躁、淺薄和單純炫技，從而提高作品的內(nèi)在質(zhì)量。當(dāng)然，書法創(chuàng)作不僅僅是技法問題，不能為無米之炊，若徒有技法而無學(xué)養(yǎng)，則如市井俚語，難登大雅，終是匠人。從古至今任何一位能夠名留青史的書家，均有淵博的學(xué)問、不凡的見識和深厚的內(nèi)涵，這個內(nèi)涵一方面需要不斷臨帖，向古人取法；另一方面來自親身經(jīng)歷，深入體驗(yàn)生活；再一方面就是靠博覽群書，以廣見聞，提高學(xué)養(yǎng)。趙先生的書作也正是在這種思想的指引下，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)、眾人的評判，以至于在古稀之年，仍然能夠活躍于當(dāng)今書壇。

藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)理論如鳥之雙翼、車之兩輪，二者缺一不可。趙社英先生在技法創(chuàng)作的同時對書籍的閱讀和理論的思考也是不間斷的，這些知識不僅指導(dǎo)其藝術(shù)創(chuàng)作始終保持明確方向和正確道路，而且于無形中滲透到他的為人處事當(dāng)中。正如他所說的：“讀書應(yīng)力求在讀明白、求明白之際又得以豐富和充實(shí)自己，使之悟化得更加深刻，因而讀書明理，關(guān)鍵在‘悟化’?！壁w社英先生對于書中經(jīng)典不僅實(shí)現(xiàn)了“悟化”，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)化”。

憑借我對趙社英先生的不斷深人了解，他還是是一位性格耿直，志趣高古，學(xué)習(xí)與做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，規(guī)矩意識極強(qiáng)，敢說真話的書法家，以至于能夠在點(diǎn)評作品時直擊要害，從不留情面，這也讓不少人面臨尷尬和不解，但這就是我心目中的趙社英，也是大家認(rèn)可的趙社英，其真實(shí)的性格和高尚的品行深得業(yè)界廣泛認(rèn)可和贊揚(yáng)。

當(dāng)今書壇浮躁之風(fēng)漸起，大多數(shù)人面對書法批評不敢說真話，而趙社英先生卻能在這種風(fēng)氣中堅(jiān)守批評的本真，這種品質(zhì)顯得尤為珍貴。他深知真正的藝術(shù)批評不是圓滑世故的捧場，而是如金石相擊，進(jìn)發(fā)真理的火花，批評若失真，則藝術(shù)必失魂。趙社英先生這種不隨波逐流的批評勇氣，讓書壇注入一股清流，這種直言不諱的批評精神，或許正是治愈當(dāng)下書壇浮躁之風(fēng)的一劑良藥。

但是，趙社英先生的直率并非刻薄，而是源于對書法藝術(shù)的敬畏。在他看來，真正的批評應(yīng)當(dāng)如良醫(yī)診脈，切中肯綮，而非如市井商賈，只道好話。在當(dāng)下書壇，批評之聲日漸式微，許多評論淪為應(yīng)酬之語、人情之辭，而趙社英先生卻始終秉持“不虛美、不隱惡”的批評態(tài)度，猶如一面明鏡，照見藝術(shù)的真?zhèn)胃叩汀Ｋ拇嬖?，不僅是對浮躁風(fēng)氣的警醒，更是對書法精神的堅(jiān)守。所以，他的批評不是為了打擊人、否定人，而是為了幫助大家進(jìn)步，總能在指出問題的同時，提出切實(shí)可行的改進(jìn)建議。

在這篇文章初稿完成之際，我發(fā)給趙社英先生讓他把關(guān)審核，他回復(fù)道：“我學(xué)養(yǎng)方面欠缺，不能用‘學(xué)養(yǎng)深厚’這樣的詞語，只能說我這一輩人處于傳統(tǒng)文化斷層時期，為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化上的缺失，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)，所以在這方面，付出了常人難以想象的刻苦與艱辛！”他謙遜的品格確實(shí)令人敬重。我堅(jiān)信，趙社英先生多年的藝術(shù)積累和社會閱歷配得上這樣的稱贊，他深知，真正的藝術(shù)并非靠喧囂的贊譽(yù)堆砌，而是源于內(nèi)心的沉淀與歲月的打磨，也正是因?yàn)樗诔砷L路上付出了常人難以想象的刻苦與艱辛，所以他才能夠表現(xiàn)出一種通透與淡然，不仗著自己資歷稍長而倚老賣老，始終能夠保持清醒的自我認(rèn)知，拒絕虛妄吹捧，這樣的態(tài)度，讓他在藝術(shù)道路上走得更加從容，也會贏得更多真誠的敬意。

劉伯簡言：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人?！惫P墨不僅是技巧的展現(xiàn)，更是人格的投射，思想的外現(xiàn)，趙社英先生的書法創(chuàng)作字里行間都浸透著他對古人的敬畏、傳統(tǒng)的深入、生活的觀察和生命的思考，因此在其長期藝術(shù)探索、文化滋養(yǎng)和正直人品共同作用下，書作呈現(xiàn)出獨(dú)特藝術(shù)價值。

書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系與審美標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為：“當(dāng)代書法的發(fā)展與流變，應(yīng)觀照縱橫兩條線的流變過程，即縱線傳統(tǒng)，橫線當(dāng)代。以縱線為主，橫線為輔。這是當(dāng)代書法發(fā)展與‘流變’的原則，不可本末倒置?！壁w社英先生書法藝術(shù)的當(dāng)代價值首先體現(xiàn)在其對傳統(tǒng)書法語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換上。在全球化語境下，如何保持書法的民族特色同時又使其具有當(dāng)代性，是擺在每位書法家面前的課題，趙社英先生通過深人挖掘傳統(tǒng)資源并賦予書法藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，使其作品既承載著深厚的文化內(nèi)涵，又具有鮮明的時代特征，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為我們提供了一種實(shí)踐路徑和思維方式。

其次，趙社英先生的書法藝術(shù)彰顯了“守正創(chuàng)新”的當(dāng)代精神價值。在書法創(chuàng)作普遍陷入“泥古不化”或“標(biāo)新立異”兩極分化的當(dāng)下，他以深厚的傳統(tǒng)功底為根基，在筆法、章法、墨法等方面進(jìn)行適度創(chuàng)新，既不囿于古人窠臼，又不失書法本體語言。再一次提醒我們，書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，離不開對傳統(tǒng)法帖的深人探索，書法藝術(shù)的創(chuàng)新求變，離不開對經(jīng)典法帖的忠實(shí)繼承。

最后，趙社英先生書作中蘊(yùn)含的文人氣質(zhì)，并非簡單的復(fù)古情結(jié)，而是一種穿越時空的精神對話。他以當(dāng)代書家特有的文化自覺，重新激活了傳統(tǒng)文人書法中“書為心畫”的核心價值，并且也延續(xù)了古代文人“書以載道”的文化傳統(tǒng)，使其書作能適應(yīng)時代的發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。所以，趙社英先生既非激進(jìn)的顛覆者，也非保守的復(fù)刻者，既是傳統(tǒng)書法的守護(hù)者，又是文化基因的活化者，他深暗藝術(shù)創(chuàng)作的中庸之道一一既不割裂歷史血脈，又能很好銜接現(xiàn)代審美。

趙社英先生是當(dāng)代行草書名家，曾任中書協(xié)行書、草書委員會委員，山西省書協(xié)副主席等職，可以說是實(shí)至名歸。并且在旁人看來，他已站在技法與風(fēng)格的成熟高地，但他從未“躺平”，仍在不斷自我否定中與自己較勁，尋找新的突破，將目光投向更遙遠(yuǎn)的彼岸，以筆墨為舟，以自我否定為槳，在傳統(tǒng)長河與創(chuàng)新激流間不斷擺渡，每一次揮毫都是對既有疆界的重新勘測。這種不滿足現(xiàn)狀的進(jìn)取姿態(tài)，是他打破窠臼，走出舒適圈的不竭動力。

藝術(shù)的探索是永無止境的，趙社英先生正是這一真理的踐行者。他今天所達(dá)到的藝術(shù)高度，并非偶然所至，而是數(shù)十年如一日潛心翰墨、與古為徒的必然結(jié)果，隨著趙社英先生的不斷努力與探索，他的成就必將綻放出更加奪目的光彩。